Любимое место из "Набережной неисцелимых" - Бродский, на манер кандидата от "Яблока", излагает поэтапный план спасения Венеции от затопления: ограничить приток туристов, сбрасывать в каналы глыбы льда и т д. "Я бы заморозил производство и число жителей в двадцатимильной зоне вдоль северного берега Лагуны, вычистил бы дно каналов драгами и землечерпалками (наняв для этой операции войска или платя местным компаниям сверхурочные) и развел бы в них нужные для очистки воды породы рыб и бактерий. Я понятия не имею, что это за рыбы или бактерии, но уверен, что они существуют"

Рамблер запустил новый сайт про науку (ссылок давать не буду, сорян), заголовки на главной странице: "Марс освоит летящий", "Науки юношей не питают", "Жорес мне друг, но армия дороже", "Что в диссере тебе моем?". В записных книжках Ильфа, кажется, встречался заголовок "И осел ушами шевелит".

Нынешнее обсуждение "Чёрных тетрадей" Хайдеггера, в свою очередь, напоминает заголовок "Зиговавшие школьники из Ростова объяснили, что это была игра "Покажи, где солнце" https://gorky.media/context/kolossalnyj-opyt-i-schaste-chto-fyurer-probudil-novuyu-dejstvitelnost/

Поотнимаю-ка я хлеб у канала @thedailyprophet. Вот не новый, но весьма нашумевший текст из журнала New York — известный политблоггер Эндрю Салливан выступил с развернутым полотном о том, как гаджеты и постоянная к ним подключенность испортили жизнь ему (и всем нам). Тема не нова, но тут важны две вещи: Салливан — вполне величина, правоконсервативный колумнист, прошедший через все большие редакции, от The New York Times до The Daily Beast; тэтчерист-рейганист, активнейший сторонник войны в Ираке и вместе с тем открытый гей и защитник прав ЛГБТ. Ну и во-вторых, тут довольно ловко заплетены все сегодняшние страхи, касающиеся гаджетов; проницательный читатель нет-нет да и вздрогнет — это же про меня. Семейный обед, где каждый уткнулся в свой телефон и оказадся где-то "не здесь", постоянный зуд, заставляющий тебя лезть в карман за айфоном, проверить, не пришли ли новые уведомления, нервическое желание отметиться комментарием или лайком в популярном треде — а ну как забудут, что ты есть. Айфон подсаживает тебя на микроинъекции допамина, который выбрасывается в кровь при каждом обновлении ленты, айфон сводит общение к перебрасыванию эмоджи, а флирт — к перелистыванию тиндера, айфон заставляет постоянно заниматься недо-делами, которые никогда невозможно закончить, и которые не приносят радости. Айфон, в конце концов, лишает нас тишины и сосредоточения — ради которых люди веками придумывали храмы, медитации, шаббат и еще сто тысяч ухищрений, без которых мы буквально теряем себя. В общем, впечатляющий текст; хочется тут же выбросить айфон в окно — но вместо этого ты сразу же лезешь гуглить Салливана, читаешь полдюжины его интервью, перелистываешь его твиттер (он вполне активен) и проводишь в сети еще больше времени, чем провел бы без этого текста. Впрочем, и сам Салливан пишет, что интернет-аддикция — это болезнь, от которой он сам не в состоянии избавиться; проблема в том, что большинство пользователей вовсе не считают, будто что-то пошло не так, а ведь отойти на шаг в сторону и посмотреть на себя, уткнувшегося в айфон, было бы как минимум не вредно. http://nymag.com/selectall/2016/09/andrew-sullivan-technology-almost-killed-me.html

На неделе попались на глаза сразу два текста, критикующих современный научно-публицистический атеизм, в диапазоне от Ричарда Докинза до Кристофера Хитченса (или, если угодно, Александра Невзорова) — и осторожно пытающихся нащупать новые основания для атеизма. Первый текст — интервью Алена де Боттона на Vox: известный популяризатор мудрости веков не то чтобы нападает на последний извод атеизма — но считает, что их критика религии заходит не с той стороны: тома самых убедительных доказательств, что бога нет, все создано эволюцией, а священные христианские тексты написали пастухи с Мертвого моря, никого еще от религии не отвратили; люди приходят в храм не потому, что им были представлены твердые доказательства, что бог есть (точно так же, добавим, разоблачения корыстолюбия иерархов РПЦ вряд ли способны отвратить от веры их паству — они в церкви не потому, что патриарх хороший). Религия, по де Боттону, отвечает на вопросы, в которых наука бессильна — как жить, в чем надежда, как строить отношения с людьми, как подавлять свои темные импульсы и культивировать светлые, Религия способна справляться с той слабостью воли, о которой писали еще в античности — из того, что человек знает, как надо, еще не следут, что он будет делать, как надо; а система предписаний, ритуалов, постоянных практик заставляет ежедневно поддерживать себя в тонусе, это такой фитнес для ума. Религия, в конце концов, дает ощущение принадлежности к общности, к чему-то, что больше и выше тебя. Это не значит, что ура, бежим все в церковь — просто эти вечные вопросы и экзистенциальную тоску невозможно заглушить простым утверждением, что Гагарин в космос летал — бога не видал. С позитивной программой у де Боттона все не так радужно, атеизм, по его мнению, должен строиться на фундаменте культуры, всем нужно срочно читать Пруста — и это, конечно, всегда полезно, но но но. http://www.vox.com/conversations/2016/10/6/13172608/alain-de-botton-science-religion-god-atheism-richard-dawkins-christianity

Второй текст — из издания Baffler: некто Сэм Крисс в довольно энергических выражениях разносит весь идущий от Докинза дискурс — опять же, не потому что он ложен, а потому что все это превратилось в совершеннейшего Капитана Очевидность. Нил Деграсс Тайсон, автор фильмов и книжек про космос, на полном серьезе рубится в твиттере с каким-то шутником-рэпером на тему того, круглая ли Земля; и глупо в этой ситуации выглядит скорее ученый. Автор вспоминает фрагмент из Кьеркегора, в котором сбежавший из психлечебницы пациент решает говорить всем только безусловную, не подлежащую сомнению правду, чтобы не выдать своего сумасшествия — например, что земля круглая; естественно, через пару часов человека, повторяющего, что земля круглая, сдают обратно в психушку (современное общество гуманизировалось, отмечает Крисс, сейчас бы ему просто накатили в торец). Бога нет, Библия врет, миром правит слепой часовщик — ок, а дальше то что? Еще один традиционный атеистический аргумент "от Докинза" — для объяснения этого прекрасного и разнообразного мира гипотеза о боге совершенно излишняя, всю эту прекрасность и разнообразие породили силу эволюции — ну и конечно, нетрудно представить, как выглядят рассуждения о прекрасности и разнообразии для трудного подростка из страны третьего мира, живущего в бетонной многоэтажке; посмотри, как прекрасен мир без наркотиков, ага. Научный атеизм оказывается современной версией гегельянства, оправдывающего любой существующий миропорядок (включая политическую его составляющую); раз эволюция распорядилась, что должна победить Хиллари, против нее не попрешь; меж тем, мир двигают вперед мистики и визионеры, а не те, кто согласен с наличным порядком, пусть даже из самых рационалистических соображений. Последний абзац стоит того, чтоб процитировать его целиком: "The more facts we learn, the more of the universe we manage to analyze, the more new space our colossally fucked-up social order has in which to reproduce its idiocy. The atheists are the ones who really love a bad and ugly reality; its mark is on them. They stand on the trembling skin of this planet as it boils giddily through infinite space, without any materials to critique this world—because the rational is dogmatically identified with the good, and because they’ve so thoroughly trained themselves out of believing in Hell that they can’t see the real one right in front of them" http://thebaffler.com/salvos/degrasse-tyson-kriss-atheists

Новое издание сценариев Луцыка и Саморядова; великая (кроме шуток) русская литература 90-х

На "Культуре" смотрю сейчас "Большую оперу". Литовская певица там говорит: "Главное для творческого человека - быть оптимистом, хорошо есть и много спать. И тогда у него всё получится". Полностью с ней согласен

Обнаружил на сайте "Эха Москвы" мощный кинокритический текст, начинается так: "В субботу мы были на международном кинофестивале «Современное кино Греции», который проводился в Москве в рамках перекрестного года Россия-Греция. На мероприятие нас пригласила Наталья Чиж, известный медиаменеджер, глава пиар-службы православной соцсети «Елицы», каковая соцсеть стала информационным спонсором фестиваля. Некоторые люди в кинозале были не очень интеллигентные, они делали нам замечания за светящиеся (в течение нескольких секунд) дисплеи смартфонов, причем замечания носили недружественный, невежливый характер. Спорить с такими людьми бесполезно, но отдубасить их тоже было бы неправильно, чрезмерно. Эту боль надо просто терпеть. Старайтесь сдерживать себя, особенно если вы можете выписывать пилюли в промышленных масштабах. Мордобой не принесёт гармонии, вам будет стыдно и противно на душе. Кроме того, вас могут принять и засудить"

Эту боль надо просто терпеть

Написал для The New Times про то, почему в общественной дискуссии все чаще используются термины типа "мразь", "подонок" или "петух", и что с этим делать http://newtimes.ru/stati/xroniki/milyie-branyatsya.html

Умер Анджей Вайда, в фб все вспоминают любимые фильмы, для меня это, пожалуй, "Все на продажу": довольно безжалостный автопортрет, кино о том, как режиссер создает миф, частью которого становится реальная смерть. Лучшее, что удалось найти о Вайде в сети — эссе Олега Ковалова из "Сеанса": "Гениальный художник и художник великий — вроде бы одно и то же, но есть и тонкие градации между этими понятиями. Гениальный автор может предаваться изощренному самопознанию или малопонятным для широкой публики экспериментам, ему не так уж обязательно пасти народы или учить жить неразумное человечество, тогда как великие художники, Толстой или Феллини, — безусловные моральные авторитеты и, как бы старомодно это ни прозвучало, учителя жизни. Вайда из их числа" http://seance.ru/blog/portrait/wajda/

что хочу сказать про нынешнее положение дел в "что где когда". кажется, знатоки в жопе. ну то есть правда, я уже очень давно не видела игры, в которой бы они побеждали. вопросы - дичь, о чем-то прям совсем никак не догадаться, даже если ты друзь. вот два портрета, мужчина и женщина. после одного события в таком-то году, он спился, а она стала проституткой. что это было за событие? отвечает неизвестный мне молодой знаток: это пикассо нарисовал "любительницу абсента", поэтому все спились. борис крюк: А ТЕПЕРЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ БООООООМММММММ не пикассо, а дега и не любительница абсента, а просто абсент. вы никчемные детки, счёт пять ноль в пользу телезрителей!

Как раз хотел написать, что вчера в ЧГК был просто возмутительный момент. Счёт 5:5, игогогого, вопрос телезрителя из Нижневартовска - и тут ведущий начинает мрачным голосом зачитывать: "Я пропал, как зверь в загоне, где то люди, воля, свет", ну то есть стихотворение Пастернака "Нобелевская премия", дочитывает его до конца, а теперь внимание вопрос: какому событие посвящено это стихотворение? И все начинают обсуждать! Высказываются разные версии! В итоге знаток, дико волнуясь, говорит: "мы считаем, что оно посвящено вручению Нобелевской премии Пастернаку" (с ударением на "у"). Тадам, фейерверк, знатоки побеждают, игроку дают бриллиантовую сову. Ну то есть, я думал, сейчас это с первого класса всем известно - а оказывается, за это сову дают.

Программный текст (переходящий в крик) о переиздании сценариев Луцыка и Саморядова - которые, конечно, надо издать общедоступным образом, и прочитать всем https://gorky.media/reviews/stepnoj-polk/

А вот фрагмент из текста самого Данилова, удивительно рифмующийся со старым интервью Летова в "Афише": "Как бы их всех заметить – и вон того парня в оранжевой майке, и чувака, пьющего пиво из банки, и вон ту девушку в серой кофточке и с фотоаппаратом, и маленький серенький автомобиль Рено, и темное пятно над окном таверны Басарри, заметить это все и зафиксировать одним бесконечным предложением, помнится, у какого-то французского писателя был огромный роман, состоявший из одного предложения, но это, увы, физически невозможно, хотя нет, почему невозможно, можно ведь включить часов на пять видеокамеру, а потом все зафиксировать в текстовом виде, надо будет как-нибудь попробовать, хотя кому это нужно, правильно – никому, поэтому не стоит ставить эти дикие эксперименты с видеокамерой, Энди Уорхол уже ставил видеокамеру для съемки протекающей мимо реальности, хватит, было уже, а все же немного жаль, что вот этот паренек в серых шортах и майке, с бутылкой и картой (Мадрида? Скоттсдейла?) в руках, лишь случайно оказался зафиксированным в качестве одного из элементов многообразной реальности, протекавшей мимо наблюдателя на пересечении улиц Филиппа V и Аррьета в Мадриде 7 мая 2013 года с 13:00 до 18:09"

Абсолютно великий профайл Леонарда Коэна в The New Yorker, написанный главный редактором журнала Дэвидом Ремником. Притом что — ну вот казалось бы, чего мы не знаем про Леонарда Коэна? А вот же — грандиозный текст, одновременно бесконечно грустный, ужасно смешной и чрезвычайно увлекательный.

Взять хотя бы с чего он начинается. Известно, что «So Long, Marianne» написана про реальную женщину, с которой у молодого Коэна были отношения на греческом острове Гидра и с которой он продолжал дружить все эти годы (история их отношений рассказана в тексте очень красиво — такие фаулзовские почти сцены греческой жизни). Этим летом Коэну пришла весточка, что его былая возлюбленная умирает от рака. Он написал ей письмо — в материале приводится его полный текст, одновременно спокойный и душераздирающий; разговор о смерти умных людей, у которых она уже стоит на пороге. Через два дня Мэриэнн умерла, слушая, как ее близкий друг напевает ей «Bird on the Wire».

И так — всю дорогу: сценки, детали, сюрпризы. Отдельная часть посвящена взаимоотношениям Коэна и Дилана — собственно, Рэмник попросил Дилана изложить, что он думает о коллеге-сопернике, и Дилан крайне подробно, в нескольких прекрасно написанных абзацах объяснил, почему Коэн — великий мелодист. Еще есть феерически смешной момент, когда Коэн вспоминает, как съел ЛСД, чтобы взбодриться во время концерта в Иерусалиме, который никак не получался, — и вся аудитория в его голове превратилась в одного еврея, который говорил: «Ну что ты еще мне можешь показать, чувак? Я многое повидал, и это как-то не трогает!» (концерт в итоге так и пришлось прервать). Еще — история про то, как Рэмник с коллегой случайно опоздали на встречу с артистом (все они проходили у Коэна дома, тот неизменно встречал их в костюме), за что тот дико их отчитал, попутно напомнив, что ни у кого из них нет свободной воли, на самом деле. Пунктиром рассказываются все важнейшие сюжеты из жизни Коэна: литература, женщины, музыка, боязнь концертных выступлений, алкоголизм, годы, проведенные в буддистском монастыре, увлечение всеми религиями сразу — но скорее как дисциплиной тела и духа, чем как системой верований, суд со своим менеджером, которая украла у него все, возвращение к музыкальной деятельности и так далее, и так далее.

В прессе уже появились заголовки вроде «Леонард Коэн: «Я готов к смерти» — и он действительно произносит эту фразу, и текст вообще во многом про отношения Коэна со смертью. Выясняется, что концерты конца 2000-х-начала 2010-х, на которых некоторым из нас посчастливилось побывать, точно были его последним туром — и не факт, что здоровье вообще позволит ему когда-либо выйти на сцену. Новый альбом, судя по всему, будет во многом завещанием. Но при этом отношения со смертью у Коэна тоже довольно удивительные. Какие-то философские, почти дружелюбные. Заканчивается материал, например, таким пассажем: мол, всю жизнь он слышал какой-то внутренний голос высшего существа, которое говорило ему, что он что-то делает не так. «А теперь, — рассказывает Коэн, — этот голос говорит: "Леонард, просто продолжай заниматься тем, что должно". Он больше не говорит: "Ты все проебал". Это очень успокаивает.»

Правда, потрясающей силы материал. Я вот, честно говоря, записи Коэна, начиная с начала 80-х, не люблю совсем (впрочем, это отдельная тема — то, как Коэн по сути придумал звук русскому шансону); даже последние альбомы мне кажутся, по большому счету, прежде всего скучными. И местами, на мой вкус, Рэмник немного чрезмерно восхищается коэновской поэзией. И тем не менее — в целом материал ошеломляет довольно сильно. И конечно, хочется немедленно все переслушать — и «So Long Marianne», и «Dress Rehearsal Rag», и «Famous Blue Raincoat», и «Lover Lover Lover», и, конечно, «A Singer Must Die», и обязательно — «Who By Fire». Так и поступим.

http://www.newyorker.com/magazine/2016/10/17/leonard-cohen-makes-it-darker

Дилану дали Нобеля, потрясающе

Дилан — из тех авторов, к которым, превыше прочих чувств, я испытываю жалость, что начал слушать его так поздно и делал это так поверхностно. Дилан — это целая вселенная, во многом параллельная; традиции и культурные слои, на него повлиявшие, невозможно пережить полностью, родившись в другой культуре и другом языке, и вместе с тем, она настолько щедра, что позволяет любому пережить эйфорию, восторг, отчаяние, зависть при первых звуках "Mr Tambourine Man" или "Ballad Of The Thin Man", она позволяет брать свое там, где ты видишь свое. В каком-то смысле эта Нобелевка для нас — не чужая: все лучшее в русской рок-поэзии, от Гребенщикова до Башлачева, возникло благодаря Дилану, от него и через него. И еще Дилан, поверх всех языковых барьеров — настоящий солнечный гений, того же типа, что Моцарт и Пушкин, вопреки всем законам бытия доживший до старости и получивший все, что заслужено. Теперь уже точно все.

Вот "Maggie's Farm", запись с того самого фолк-фестиваля в Ньюпорте, где Дилан впервые вышел играть в электричестве, за что был освистан и заклеймен предателем. Как говорил по другому поводу П.Н.Мамонов — "тут через него ветер дует" https://www.youtube.com/watch?v=G8yU8wk67gY