تعظيماً لنصوص الوحيين وتفادياً لما يحصل من أخطاء أثناء الكتابة تم تنفيذ لوحة مفاتيح تمكن المستخدم من البحث المباشر في نصوص الكتاب والسنة والمشاركة بها في مواقع التواصل الاجتماعي أو استخدامها في التطبيقات الأخرى دون الحاجة إلى كتابتها.
مميزات التطبيق:
1- ضبط كتابة نصوص الوحيين من خلال قواعد بيانات
موثوقة.
2- البحث في نصوص القرآن الكريم أو أحاديث الصحيحين
وتسهيل استخدام النتيجة أو مشاركتها.
إمكانية إدراج ترجمة الآية أو تفسيرها.
النص القرآني مأخوذ من مجمع الملك فهد لطباعة
المصحف الشريف.
5- نصوص أحاديث الصحيحين مأخوذة من وقفية الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه اللّٰه لدى دار التأصيل.

رابط متجر أبل:
https://apps.apple.com/us/app/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD/id1557031461?l=ar

رابط متجر الأندرويد:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.moia.qurankeyboard

• الصلاة التي إذا ضيعتها ضاع منك اليوم ..
الشيخ : عبدالرزاق البدر - حفظه الله -

حب الوطن غرسٌ في القلب وفطرة
للشيخ د.محمد بن غيث
https://t.me/d_ghayth/2377

ومن يتوكل على الله فهو حسبه
https://t.me/d_ghayth/1611

من أسباب مرض القلوب فتن الشبهات والشهوات _ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

الوالدة زينة البيوت
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه اللّٰه.

https://youtu.be/XfB61aCvi2E?si=lLPs3URkZetn_ovW

الوطن كالسفينة
للشيخ د.محمد بن غيث
https://t.me/d_ghayth/2380

من أفضل عبادات المرأة
للشيخ د.محمد غيث
https://t.me/d_ghayth/2047

من مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

🍂 فضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-وفقه الله وسدد خطاه -

🔺 الرد على بعض شبهات المميعة

① الشبهة الأولى قولهم: «هذا أخونا...!»

🌐 الشيخ محمد بن هادي المدخلي
https://t.me/moharebett_ta9lid_ta9dis

اسم الكتاب : أوجه الشبه بين اليهود وبين الشيعة الرافضة الحيارى وكذا بين الشيعة الرافضة والنصارى

المؤلف : فضيلة الشيخ جمال بن فريحان الحارثي رحمه الله

اسم الكتاب : حقيقة حزب الله الشيعي

المؤلف : فضيلة الشيخ جمال بن فريحان الحارثي رحمه الله

سل نفسك هذا السؤال وأجب عليه بينك وبين ربك .. | العلامة رسلان حفظه الله.

https://youtu.be/Kl2C84-DbLM?si=KU05tgwl6pOS1PAv

فتن الساحة الدعوية تسبب ترك التعلم وتتبع العورات
الشيخ أ.د عبدالرزاق البدر حفظه اللّٰه.

https://youtu.be/xjc9Yaqz0Ic

من هم الخـ/ـوارج القعدية ؟
الشيخ أ.د سليمان الرحيلي حفظه اللّٰه.

https://youtu.be/BSyOZcRrwWk?si=HcXDl1ON-P4X2sMb

لمن لم يبدأ في صيام الست من شوال بعد
ما زال باب الأجر العظيم مفتوحًا لك
وما هي إلا أيام قلائل ستمرّ من عمرك
يذهب ظمأها ويبقى أجرها
ولم يبق من شوال إلا قليل
والدال على الخير كفاعله

بدايةً دينُ اللهِ سبحانه وتعالى لا يُعامَل معاملةَ العقودِ البشرية التي تُوزَن بميزانِ الربحِ والخسارة، ولا يُستقبَل بمنهجِ الانتقاءِ بحسبِ الأهواء, بل هو دينُ الوحي، ودينُ الخضوع، ودينُ التسليم، فالأصلُ في قلبِ المؤمن أن يقفَ أمام أوامرِ الله ورسولِه موقفَ الامتثال لا المساومة، فلا يقول: "إن ظهرت لي الحكمةُ أخذتُ، وإن خفيتُ تركتُ" بل يقول كما قال الله تعالى: {إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ أَن یَقُولُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ}
[سُورَةُ النُّورِ: ٥١] ويوقن أن الاختيار كلَّه لله، وأن العبد لا خِيَرة له مع قضاء الله، كما قال سبحانه:{ وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٣٦] ، بل لا بد أن يُسَلِّم تسليمًا تامًّا خاليًا من الحرج والاعتراض، ممتثلا لقوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٦٥] فنحن وجب علينا أن نؤمن بشرع الله، علمنا حكمته أم جهلناها، وظهرت لنا منافعه أم خفيت، لأن الله أعلم بخلقه من أنفسهم، كيف لا وهو الذي قال: {أَلَا یَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ } [سُورَةُ المُلۡكِ: ١٤] وهو سبحانه الذي يخلق ويختار ويشرع، وهو الذي قال: {وَرَبُّكَ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُ وَیَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُۚ } [سُورَةُ القَصَصِ: ٦٨] فليس للعبد أن يجعل قبوله للشرع متوقفًا على شعوره بالمصلحة، ولا أن يأخذ من الدين ما وافق رغبتَه ويترك ما خالفها فإن هذا ليس تسليمًا، بل انتقاءٌ يُنافي العبودية..

غير أن المتأمل في الشريعة -مع كونها تعبّدًا محضًا - يجد أنها لا تخلو من حكمٍ ومصالح راجعة إلى الخلق، ومن هنا، فإن ما يُثار من ضجيجٍ حول تشريع التعدد إنما يقوم في كثيرٍ من صوره على قراءةٍ قاصرة، تُبصر بعين الهوى لا بعين الشرع، ولو أُعيد النظر إليه نظرًا موضوعيًا، لظهر أن ما يُصوَّر ظلمًا للمرأة هو - في كثيرٍ من أحواله - من أعظم ما يعود عليها بالمصلحة، بل قد تكون هي الطرف الأوفر حظًّا فيه في صورٍ متعددة، ولا نقول ذلك تعليقًا لقبول الشرع على المنفعة، بل ردًّا على دعوى أنه شُرع لمصلحة الرجل وحده؛ إذ الحق أن شريعة الله كلَّها عدلٌ وحكمة، وقد أباح الله التعدد فقال:
{فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ} [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٣] ولم يجعله عبثًا، بل شرعه لحِكَمٍ ومصالح، يظهر كثيرٌ منها عند التأمل، ويعود جانبٌ معتبرٌ منها إلى المرأة نفسها، فإذا نُظر إلى التعدد بعين الهوى بدا ظلمًا، وإذا نُظر إليه بعين الشرع ظهر أنه نظامُ رعايةٍ وحماية، لا نظامُ استغلال، وفيما يلي سنُبيّن لكم هذه المعاني، ونضع هذا الحكم في ميزانه الصحيح ولا حول ولا قوة إلا بالله..

- أولا: أن التعدد يوسّع دائرة الزواج، ولا يحصر المرأة في إنتظار الرجل العازب فقط، ففي المجتمعات التي يزيد فيها عدد النساء، أو يقل فيها الرجال بسبب الحروب أو الوفاة أو غير ذلك، يكون المنع من التعدد معناه: بقاء عدد من النساء بلا زوج، وبلا بيت، وبلا أسرة، أما التعدد فيفتح لهن بابًا لم يكن ليفتح لولا هذه الشريعة التي أنزلها اللّٰـه سبحانه وتعالى، ولهذا قال الله تعالى:{وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ} [النور: 32] والأيامى هن من لا زوج لها، فكان من مقاصد الشرع إدخال المرأة في النكاح، لا إبقاؤها خارجه.

- ثانيًا: أن التعدد يحفظ الأرامل والمطلقات وكبيرات السن - هذا لا يعني أنه لا يحفظ الصغيرات- ويفتح لهن باب الزواج بعد أن يضيق في وجوههن, فإن كثيرًا من الرجال لا يتزوج المطلقة أو الأرملة لو لم يكن باب التعدد مفتوحًا، فيبقى كثير من النساء في عزلة اجتماعية لا لذنب لهن فيها، وقد كان التطبيق النبوي أبلغ شاهد على هذه الحكمة، فقد اختار الله لنبيه في تعدده الزوجي النساء من ذوات الخبرة والمحنة: سودة بنت زمعة، وأم سلمة -رضي الله عنهما- كانتا أرامل، لم تكونا من الأبكار الصغيرات ليبرهن بذلك أن التعدد في الإسلام هو باب للرعاية، والاحتواء، والتكريم، وحماية المرأة في أوقات ضعفها وحاجتها.

- ثالثًا: أن التعدد يحفظ المرأة من الحاجة التي قد تدفعها إلى ما لا يليق بها, فالمرأة إذا لم تجد من يعولها، ويكفيها مؤنة السعي والكدح، بقيت فريسة لحاجتها، والزواج في الإسلام ليس مجرد علاقة، بل هو نظام نفقة وإعالة، قال الله تعالى{ ٱلرِّجَالُ قَوَّ ٰ⁠مُونَ عَلَى ٱلنِّسَاۤءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ وَبِمَاۤ أَنفَقُوا۟ مِنۡ أَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡۚ} [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٣٤] وقال سبحانه:{وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ