【你問，《如水》編委答（第六回）──問題收集！】
問題徵集連結：https://flowhongkong.net/flow-web-6/
《如水》作為連結世界各地港人的平台，一直主張開放對話，匯聚流散各地共同體兄弟手足的意見。
故此我們設「編委答」欄目，誠邀各位讀者向一眾《如水》編委發問。不論是非議、質疑，還是各種迷失困頓，以至對《如水》未來的各種提議，我們都願意聆聽、回應。
在這個多元、瞬息萬變的時代，讓我們一起交流、探討！無論是關於香港人的身分認同、政治參與，或其他香港相關議題，我們都歡迎您的提問！
上期問題由鄺頌晴作答，歡迎訂閱雜誌查看內容！
以下是部分最有代表性問題，供各位參考：
***
‧當香港漸漸淪為 failed state，身處香港的人可以如何自處？
‧除了移民還有何出路？
‧海外港人應否在移居的國家爭取政治影響力？
‧香港獨立的可能性大嗎？
‧點先適應到流亡後的生活？
‧勇武抗爭還有甚麼剩餘路線同可能？
‧對香港歸英有咩睇法？
***
希望各位不吝來訊！
—
問題內容︰海外港人倡議如何契合居港港人需求？（上至香港前途，下至噓寒問暖都可以）
《如水》編委： 張崑陽、黃台仰、鄺頌晴、 江旻諺、鍾燊豪、馮敬恩、Kennedy Wong、千八女鬼、式、言
語言：正體華文、香港粵語
每條提問字數：100 字上下（包括標點符號），問題數量不設上限，但建議在 3 條內
提問對象：讀者可指定某位（或幾位）編委回答
截止日期：2023 年 11 月 5 日
* 《如水》在雜誌或其他形式媒介上刊登讀者提問時，保留因任何原因而修改問題的權利。如遇任何爭議，《如水》保留最終決定權。
註：如網站未能顯示問卷，請按此前往 Google Form 頁面填寫，感謝！
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《如水》作為連結世界各地港人的平台，一直主張開放對話，匯聚流散各地共同體兄弟手足的意見。
故此我們設「編委答」欄目，誠邀各位讀者向一眾《如水》編委發問。不論是非議、質疑，還是各種迷失困頓，以至對《如水》未來的各種提議，我們都願意聆聽、回應。
在這個多元、瞬息萬變的時代，讓我們一起交流、探討！無論是關於香港人的身分認同、政治參與，或其他香港相關議題，我們都歡迎您的提問！
上期問題由鄺頌晴作答，歡迎訂閱雜誌查看內容！
以下是部分最有代表性問題，供各位參考：
***
‧當香港漸漸淪為 failed state，身處香港的人可以如何自處？
‧除了移民還有何出路？
‧海外港人應否在移居的國家爭取政治影響力？
‧香港獨立的可能性大嗎？
‧點先適應到流亡後的生活？
‧勇武抗爭還有甚麼剩餘路線同可能？
‧對香港歸英有咩睇法？
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希望各位不吝來訊！
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問題內容︰海外港人倡議如何契合居港港人需求？（上至香港前途，下至噓寒問暖都可以）
《如水》編委： 張崑陽、黃台仰、鄺頌晴、 江旻諺、鍾燊豪、馮敬恩、Kennedy Wong、千八女鬼、式、言
語言：正體華文、香港粵語
每條提問字數：100 字上下（包括標點符號），問題數量不設上限，但建議在 3 條內
提問對象：讀者可指定某位（或幾位）編委回答
截止日期：2023 年 11 月 5 日
* 《如水》在雜誌或其他形式媒介上刊登讀者提問時，保留因任何原因而修改問題的權利。如遇任何爭議，《如水》保留最終決定權。
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【《如水》雜誌第十二期徵稿中！】
主題﹕「海外港人倡議如何契合居港港人需求？」或
「居港港人對海外倡議者有甚麼期待？」
各位讀者好。《如水》上期徵稿很高興得到各位熱烈迴響，收集到眾多高質素的文章！優秀文章已於實體《如水》雜誌刊登，亦會在一段時間後於網路發布。
今期，我們誠邀大家繼續投稿，可分別就「海外港人倡議如何契合居港港人需求？」或「居港港人對海外倡議者有甚麼期待？」發表意見，以讓不同觀點得以對撞，擦出火花。
我們期待各地好手來鴻！
＊＊＊
主題︰「海外港人倡議如何契合居港港人需求？」、「居港港人對海外倡議者有甚麼期待？」，或你感重要的香港議題
語言︰正體華文、香港粵語
字數︰1200 字上下（包括標點符號，標題另計）
截稿日期︰2023 年 11 月 15 日
投稿電郵︰editorial@flowhongkong.net
來稿格式︰請以 Microsoft Word 或 Google document 方式提交。另外亦請附上作者名字（可使用筆名），及 1 句以內不超過 30 字的個人簡介。
電郵請以《投稿︰文章標題》為主題
圖片︰如來稿附上圖片或相片，以 3 張為限，請以 jpg 格式提供，並請註明出處
* 來稿作者授權《如水》在雜誌或其他形式的媒介上刊登文章，《如水》保留因任何原因而修改文章的權利。
* 文章需為原創內容，《如水》並不接受含有任何抄襲成份，或已在其他非個人社交媒體或刊物出版過的投稿文章。
* 請勿一稿兩投，文章於截稿日期後 4 個月內未獲通知刊用，作者可自行處理。
* 如遇任何爭議，《如水》保留最終決定權。
主題﹕「海外港人倡議如何契合居港港人需求？」或
「居港港人對海外倡議者有甚麼期待？」
各位讀者好。《如水》上期徵稿很高興得到各位熱烈迴響，收集到眾多高質素的文章！優秀文章已於實體《如水》雜誌刊登，亦會在一段時間後於網路發布。
今期，我們誠邀大家繼續投稿，可分別就「海外港人倡議如何契合居港港人需求？」或「居港港人對海外倡議者有甚麼期待？」發表意見，以讓不同觀點得以對撞，擦出火花。
我們期待各地好手來鴻！
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主題︰「海外港人倡議如何契合居港港人需求？」、「居港港人對海外倡議者有甚麼期待？」，或你感重要的香港議題
語言︰正體華文、香港粵語
字數︰1200 字上下（包括標點符號，標題另計）
截稿日期︰2023 年 11 月 15 日
投稿電郵︰editorial@flowhongkong.net
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電郵請以《投稿︰文章標題》為主題
圖片︰如來稿附上圖片或相片，以 3 張為限，請以 jpg 格式提供，並請註明出處
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【流散港人社群活動記錄計畫】
搞活動‧話我知‧快閃也是歷史！
流散各地的港人，依然無忘記香港，定期舉辦活動，讓彼此聚一聚，同時讓更多人知悉香港正在發生甚麼事。
《如水》作為第一本流散港人的實體雜誌，自第八期起製作記錄香港流散港人社群活動的列表，希望秉承出版責任，全面統整，並以油墨記載這些在世界各處舉辦的港人活動，在歷史上留下港人社群的重要時刻，繼續服務全球港人。
下一期的《如水》將整理 2023 年 8 月至 10 月的活動。誠邀各位讀者一同成為記錄者，繼續記錄日後舉辦的活動。
我們懇請活動主辦單位、參加者，以及世界各地的港人，掃描圖中的 QR code，到《如水》網站向我們報料。只要能記載的，我們都會盡力記錄所有適合的活動。
活動收集表格：https://flowhongkong.net/flow-web-5/
＊＊＊
Q：甚麼活動適合記錄？
A：
‧由香港人舉辦，或是以港人為主要對象；
‧涉及與港人公共利益相關；
‧必須是在香港以外地區舉行的實體活動；以及
‧容許公眾參與。
讓我們攜手共同記錄香港流散港人的歷史，為未來留下寶貴的見證！
＊＊＊
註：如網站未能顯示問卷，請按此前往 Google Form 頁面填寫，感謝！
搞活動‧話我知‧快閃也是歷史！
流散各地的港人，依然無忘記香港，定期舉辦活動，讓彼此聚一聚，同時讓更多人知悉香港正在發生甚麼事。
《如水》作為第一本流散港人的實體雜誌，自第八期起製作記錄香港流散港人社群活動的列表，希望秉承出版責任，全面統整，並以油墨記載這些在世界各處舉辦的港人活動，在歷史上留下港人社群的重要時刻，繼續服務全球港人。
下一期的《如水》將整理 2023 年 8 月至 10 月的活動。誠邀各位讀者一同成為記錄者，繼續記錄日後舉辦的活動。
我們懇請活動主辦單位、參加者，以及世界各地的港人，掃描圖中的 QR code，到《如水》網站向我們報料。只要能記載的，我們都會盡力記錄所有適合的活動。
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Q：甚麼活動適合記錄？
A：
‧由香港人舉辦，或是以港人為主要對象；
‧涉及與港人公共利益相關；
‧必須是在香港以外地區舉行的實體活動；以及
‧容許公眾參與。
讓我們攜手共同記錄香港流散港人的歷史，為未來留下寶貴的見證！
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【專題】萬一你是個港人：從「第三文化」看離散港人下一代的身分認同
文／編輯部
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全文網絡版請見 https://flowhongkong.net/flow11-2/
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移民並不代表「一天都光晒」。發展認知中的兒童遇上生活和文化環境改變，原有或正在建立的身分認同亦備受挑戰。美國社會學家 Ruth Useem 提出了「第三文化小孩」（Third Culture Kid）概念，泛指在成長階段和培養性格期間，被多於一種不同文化所影響並融合成自身文化的現象。
在上世紀理論形成的初期，具備這些獨特成長背景孩子的父母，可能是政府駐外人員如外交官或軍人、傳教士、跨國企業和駐地記者等，因此或許父母已結合不同文化，而教育程度往往亦比一般家庭為高。不過，隨著全球化，這些經驗亦變得越趨普及，衍生出有關對兒童性格影響的研究。
＊＊＊＊＊
《如水》第十一期〈你廣東話有啲㪐㩿〉正式發售
購買連結：https://flowhongkong.net/product/vol-11
海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
文／編輯部
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全文網絡版請見 https://flowhongkong.net/flow11-2/
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移民並不代表「一天都光晒」。發展認知中的兒童遇上生活和文化環境改變，原有或正在建立的身分認同亦備受挑戰。美國社會學家 Ruth Useem 提出了「第三文化小孩」（Third Culture Kid）概念，泛指在成長階段和培養性格期間，被多於一種不同文化所影響並融合成自身文化的現象。
在上世紀理論形成的初期，具備這些獨特成長背景孩子的父母，可能是政府駐外人員如外交官或軍人、傳教士、跨國企業和駐地記者等，因此或許父母已結合不同文化，而教育程度往往亦比一般家庭為高。不過，隨著全球化，這些經驗亦變得越趨普及，衍生出有關對兒童性格影響的研究。
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海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
【專題】萬一你是個港人：從「第三文化」看離散港人下一代的身分認同
文／編輯部
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離散身分認同的潛在悖論是，愈是刻意保存原有文化，與今非昔比的原居地便會愈行愈遠。雖然兒童可以在融入社會的同時對原生文化產生興趣，但學習的卻未必是緊貼將來原居地脈搏的文化。因此，在這波移民潮中，流散時代的港人父母若較重視傳承香港文化，第二代子女最終或保留一些特定時代的香港人特質，發展成「第三文化」。
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海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
文／編輯部
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離散身分認同的潛在悖論是，愈是刻意保存原有文化，與今非昔比的原居地便會愈行愈遠。雖然兒童可以在融入社會的同時對原生文化產生興趣，但學習的卻未必是緊貼將來原居地脈搏的文化。因此，在這波移民潮中，流散時代的港人父母若較重視傳承香港文化，第二代子女最終或保留一些特定時代的香港人特質，發展成「第三文化」。
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海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
【專題】萬一你是個港人：從「第三文化」看離散港人下一代的身分認同
文／編輯部
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Isaac（鄭家朗）形容，近年一些香港媒體消失，在一定程度上對海外推展教育事業有所影響，例如設計教材時有關資料來源越來越少，猶幸新世代的兒童可選擇的媒介更多，可以透過 YouTube Kids 觀看與香港相關的影片，或聽有聲書等渠道來有限度填補。然而，有趣的是，Elaine 的小朋友往往在 YouTube 上收看的，卻是英國廣播公司（BBC）的動畫，還如數家珍當中的角色。而她的應對方法，是反過來在串流平台 Disney+ 上，堅持選擇粵語配音和繁體字幕。Isaac 稱，目前他的目標仍然是至少讓小朋友移民後保持對香港的興趣，不至於損失太多廣東話能力。
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Isaac（鄭家朗）形容，近年一些香港媒體消失，在一定程度上對海外推展教育事業有所影響，例如設計教材時有關資料來源越來越少，猶幸新世代的兒童可選擇的媒介更多，可以透過 YouTube Kids 觀看與香港相關的影片，或聽有聲書等渠道來有限度填補。然而，有趣的是，Elaine 的小朋友往往在 YouTube 上收看的，卻是英國廣播公司（BBC）的動畫，還如數家珍當中的角色。而她的應對方法，是反過來在串流平台 Disney+ 上，堅持選擇粵語配音和繁體字幕。Isaac 稱，目前他的目標仍然是至少讓小朋友移民後保持對香港的興趣，不至於損失太多廣東話能力。
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【專題】萬一你是個港人：從「第三文化」看離散港人下一代的身分認同
文／編輯部
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由反國民教育年代已經關注教育議題的鄭家朗（Isaac），今年在英國成立教育倡議組織「Kongtinue」，藉此希望移英的小朋友即使未能在香港成長，積極向被視為「第三文化小孩」的在英港童提供自我實現、社區適應和情緒問題等支援 . . . 他寄望組織的成立，能夠讓離散港人下一代仍能有接觸香港事物的土壤，例如透過活動孕育和維繫香港移英小朋友之間的社交圈子，讓香港的記憶和想像得以繼續萌芽。
不過，他堅持身分認同是探索得來而非依靠灌輸……
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海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
文／編輯部
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由反國民教育年代已經關注教育議題的鄭家朗（Isaac），今年在英國成立教育倡議組織「Kongtinue」，藉此希望移英的小朋友即使未能在香港成長，積極向被視為「第三文化小孩」的在英港童提供自我實現、社區適應和情緒問題等支援 . . . 他寄望組織的成立，能夠讓離散港人下一代仍能有接觸香港事物的土壤，例如透過活動孕育和維繫香港移英小朋友之間的社交圈子，讓香港的記憶和想像得以繼續萌芽。
不過，他堅持身分認同是探索得來而非依靠灌輸……
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＊＊＊＊＊
在研究不同文化相互接觸的理論中，涵化（acculturation）可以指移民以不同模式，包括同化、融合、分離、和邊緣化來應對移居後帶來的文化衝擊。雖然離散港人的下一代毋須面對這些選擇，但家長決定以哪一種策略應變，可能潛移默化地影響正在發展性格的兒童，並帶來包括「第三文化」在內的身分認同。
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在研究不同文化相互接觸的理論中，涵化（acculturation）可以指移民以不同模式，包括同化、融合、分離、和邊緣化來應對移居後帶來的文化衝擊。雖然離散港人的下一代毋須面對這些選擇，但家長決定以哪一種策略應變，可能潛移默化地影響正在發展性格的兒童，並帶來包括「第三文化」在內的身分認同。
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如果有日香港重拾自由，未來的歷史學家或許會將《港版國安法》稱作中國拉上極權鐵幕的序曲。香港被封閉在不自由的一端，逃離鐵幕的香港人仍在彼岸延續抗爭理念，用各種方法傳遞鐵幕內部嚮往自由的執著。在政治壓迫底下，香港藝術表達自由難以伸張。首屆 #香港自由藝術獎 就以「願榮光歸…」為主題，抗議香港政府禁絕《#願榮光歸香港》這首承載無數香港人信念的抗爭歌曲。
隨著中國軍事威脅升高區域緊張情勢，台灣與日本迎向東亞圍堵中國的前沿。這兩座島嶼國家的自由民主傳統，在《港版國安法》後仍提供香港人自由意志得以發展的空間，也讓在地港人社群逐步凝聚出互助的力量。香港自由藝術獎首次在台灣舉辦展覽，便是在這地緣政治時代中，用藝術彰顯人權價值新生的契機。中國政權否定人權，扭曲民主，香港人更應成為區域人權合作的樞紐，延續我們所珍視的價值。如水、香港民主女神與 Japan Hong Kong Democracy Alliance 日本香港民主連盟 選定12月10日世界人權日之際，串連起香港、台灣和日本支持創作自由的力量，一同見證流亡各地的藝術家如何堅持創作，以不同藝術形式表達自我，為區域與世界締造希望。
本次活動並獲得台灣基督長老教會濟南教會香港團契協助，在台北舉行為期8天的展覽。展場內容除了來自香港自由藝術獎得獎作品，還邀請到多位在台港人藝術創作者展示創作。如水、香港民主女神與日本香港民主連盟誠摯邀請全球各地同路人，共同聚首台灣，支持香港民主運動未竟的使命。
▲ 第一屆香港自由藝術獎得獎作品展〈願榮光歸…〉
▲ 開放時間
12/7日 - 8 日 10:00 - 20:00
12/11日 - 15日 10:00 - 20:00
12/16 日 10:00 - 17:00
▲ 地點
台灣基督長老教會濟南教會B1
（台北市中山南路3號 ）
※10人以上，可預約日文、華語、英文或粵語之專場導覽，詳情請電郵 contact@flowhongkong.net
#libertyprize23 #香港自由藝術獎 #台日連線 #台日友好撐香港
隨著中國軍事威脅升高區域緊張情勢，台灣與日本迎向東亞圍堵中國的前沿。這兩座島嶼國家的自由民主傳統，在《港版國安法》後仍提供香港人自由意志得以發展的空間，也讓在地港人社群逐步凝聚出互助的力量。香港自由藝術獎首次在台灣舉辦展覽，便是在這地緣政治時代中，用藝術彰顯人權價值新生的契機。中國政權否定人權，扭曲民主，香港人更應成為區域人權合作的樞紐，延續我們所珍視的價值。如水、香港民主女神與 Japan Hong Kong Democracy Alliance 日本香港民主連盟 選定12月10日世界人權日之際，串連起香港、台灣和日本支持創作自由的力量，一同見證流亡各地的藝術家如何堅持創作，以不同藝術形式表達自我，為區域與世界締造希望。
本次活動並獲得台灣基督長老教會濟南教會香港團契協助，在台北舉行為期8天的展覽。展場內容除了來自香港自由藝術獎得獎作品，還邀請到多位在台港人藝術創作者展示創作。如水、香港民主女神與日本香港民主連盟誠摯邀請全球各地同路人，共同聚首台灣，支持香港民主運動未竟的使命。
▲ 第一屆香港自由藝術獎得獎作品展〈願榮光歸…〉
▲ 開放時間
12/7日 - 8 日 10:00 - 20:00
12/11日 - 15日 10:00 - 20:00
12/16 日 10:00 - 17:00
▲ 地點
台灣基督長老教會濟南教會B1
（台北市中山南路3號 ）
※10人以上，可預約日文、華語、英文或粵語之專場導覽，詳情請電郵 contact@flowhongkong.net
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【評論】從民意調查看香港人的身分認同
文／鍾劍華
＊＊＊＊＊
全文網絡版請見 https://flowhongkong.net/flow11-4/
＊＊＊＊＊
「身分認同」從來都不是一元的，而是多層次的。在「先賦身分」以外，每個人都可能因為不同的處境，不同的原因，而突出某種「獲取的身分」。在意義上，兩者可以是不互相排斥的。
＊＊＊＊＊
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文／鍾劍華
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「身分認同」從來都不是一元的，而是多層次的。在「先賦身分」以外，每個人都可能因為不同的處境，不同的原因，而突出某種「獲取的身分」。在意義上，兩者可以是不互相排斥的。
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海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
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文／鍾劍華
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從學理的角度去探討，利用民調工具去探索這個多層次身分認同的展現方式、時序，甚至探討對中、港身分認同排斥的普遍程度，本身就是一個很有意義的政治學及社會科學課題，也是一個負責任的政府應當嘗試去理解的現象。
惟今天的中國及特區政府，意圖盡快抹去香港人的本土意識，令「香港人」的身分認同不再有意義，動機邪惡，作為也十分粗暴，顯然也難以成功，只會令兩種身分認同的排斥性進一步突顯。
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文／鍾劍華
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從學理的角度去探討，利用民調工具去探索這個多層次身分認同的展現方式、時序，甚至探討對中、港身分認同排斥的普遍程度，本身就是一個很有意義的政治學及社會科學課題，也是一個負責任的政府應當嘗試去理解的現象。
惟今天的中國及特區政府，意圖盡快抹去香港人的本土意識，令「香港人」的身分認同不再有意義，動機邪惡，作為也十分粗暴，顯然也難以成功，只會令兩種身分認同的排斥性進一步突顯。
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【評論】你話你想光復，但唔知點做……？
文／練乙錚
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歷史上，中華一統意識是與漢族中心主義伴生的，二者互爲表裏，形成漢文化的最根本信念，兩千年來已牢不可破。因此，一個拒絕「大一統」觀念的香港人，因爲擯棄了對漢族最根本價值和形態的認同，會被漢人視作十惡不赦的叛徒、漢奸。
可幸，告別了漢族身分認同的人，卻會發現自己並不孤單……
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《如水》第十一期〈你廣東話有啲㪐㩿〉正式發售
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海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
文／練乙錚
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全文網絡版請見 https://flowhongkong.net/flow-web-12/
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歷史上，中華一統意識是與漢族中心主義伴生的，二者互爲表裏，形成漢文化的最根本信念，兩千年來已牢不可破。因此，一個拒絕「大一統」觀念的香港人，因爲擯棄了對漢族最根本價值和形態的認同，會被漢人視作十惡不赦的叛徒、漢奸。
可幸，告別了漢族身分認同的人，卻會發現自己並不孤單……
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海外港人及其二代如何維繫與香港的連結，又該如何實踐政治理念？今期《如水》與你探討流散港人的身分認同及政治參與。
【評論】你話你想光復，但唔知點做……？
文／練乙錚
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與帝國邊緣上的其他異族交往，好處起碼有兩個：（一）能夠從他們的親身經歷得知一些流亡運動的正反經驗，好讓香港的光復運動少走彎路；（二）與他們一道力促世界上所有主要民主國家支持中國邊陲上的民族解放運動而不應也不必懼怕中國跳腳找報復。
中國壓迫邊陲上的民族，性質和手法早已逾越對個體的人權侵犯，真正解決要通過民族解放和獨立革命。推動「五獨共和」的核心工作之一是在國際上宣講、遊説、促成這個從「人權施壓」到「支持民族解放」的對華政策質變。
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文／練乙錚
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與帝國邊緣上的其他異族交往，好處起碼有兩個：（一）能夠從他們的親身經歷得知一些流亡運動的正反經驗，好讓香港的光復運動少走彎路；（二）與他們一道力促世界上所有主要民主國家支持中國邊陲上的民族解放運動而不應也不必懼怕中國跳腳找報復。
中國壓迫邊陲上的民族，性質和手法早已逾越對個體的人權侵犯，真正解決要通過民族解放和獨立革命。推動「五獨共和」的核心工作之一是在國際上宣講、遊説、促成這個從「人權施壓」到「支持民族解放」的對華政策質變。
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《如水》第十一期編委答
文／鄺頌晴
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https://flowhongkong.net/flow11-5/
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讀者：做香港政治工作獲得實際利益，正確嗎？
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【讀者投稿】不信任感的危機：臺灣港人社群與政府間的囚徒困境
文／羅子維
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https://flowhongkong.net/flow11-6/
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隨港版國安法落實，臺灣移民署、陸委會參考國安局指導，決定加強對香港移民的「國安審查」；法定一年的投資移民觀察期，會被移民署以行政手段延長。移民往往會被告知有「國安、假投資」疑慮，移民署官僚的解釋有時候僅一句了事，例如稱「由於申請人在中國出生，有國安風險，根據法例須保留觀察」云云。不少香港移民感覺被一拖再拖，甚至被歧視、侮辱，遂形成對臺灣政府深深的不信任。
然而此項轉變於臺灣政府看來至少有兩大正當性：一，以往一年的特惠移民政策係國民黨時期產物，邏輯建基於大中華主義，視香港人為「中國同胞」，故反對「大中華」、主張臺灣獨立的臺灣本土派民進黨政權欲改之而後快；二，觀乎世界各地，確實無甚國家有僅須投資一年，即可讓移民輕鬆取得公民身分的「快線」，更遑論對臺灣而言，香港現在是被敵國統治……
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隨港版國安法落實，臺灣移民署、陸委會參考國安局指導，決定加強對香港移民的「國安審查」；法定一年的投資移民觀察期，會被移民署以行政手段延長。移民往往會被告知有「國安、假投資」疑慮，移民署官僚的解釋有時候僅一句了事，例如稱「由於申請人在中國出生，有國安風險，根據法例須保留觀察」云云。不少香港移民感覺被一拖再拖，甚至被歧視、侮辱，遂形成對臺灣政府深深的不信任。
然而此項轉變於臺灣政府看來至少有兩大正當性：一，以往一年的特惠移民政策係國民黨時期產物，邏輯建基於大中華主義，視香港人為「中國同胞」，故反對「大中華」、主張臺灣獨立的臺灣本土派民進黨政權欲改之而後快；二，觀乎世界各地，確實無甚國家有僅須投資一年，即可讓移民輕鬆取得公民身分的「快線」，更遑論對臺灣而言，香港現在是被敵國統治……
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【專題】「香港人 +」︰訪問楊錦霞、桑普、鄭文傑 看離散港人身分認同及公民社會參與
文／阿當
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在海外支援中國民運多年，被問及她何時對「大中華膠」的認同感減退時，楊錦霞指出主要源於生活上的接觸。她舉例，與在美中國民運人士往來時，彼此間的處事方式不時有差異，甚至讓她感到不滿，她認為，這或許是與他們在中國的教育背景有關。此外，在日常生活中，中國遊客的行為舉止、一些小細節，亦逐漸影響她的中國人身分認同，「當時我大約一兩年回港一次，都會留意到中國遊客的不文明舉動，如不理會在場小朋友安全下推撞、插隊等等。」
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在海外支援中國民運多年，被問及她何時對「大中華膠」的認同感減退時，楊錦霞指出主要源於生活上的接觸。她舉例，與在美中國民運人士往來時，彼此間的處事方式不時有差異，甚至讓她感到不滿，她認為，這或許是與他們在中國的教育背景有關。此外，在日常生活中，中國遊客的行為舉止、一些小細節，亦逐漸影響她的中國人身分認同，「當時我大約一兩年回港一次，都會留意到中國遊客的不文明舉動，如不理會在場小朋友安全下推撞、插隊等等。」
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【專題】「香港人 +」︰訪問楊錦霞、桑普、鄭文傑 看離散港人身分認同及公民社會參與
文／阿當
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當談到其「香港人」身分，桑普用上「尊重現實」四字，特別是「離散」這一點。雖然他指前半生有好多回憶及文化滋潤來自香港，「但我身處的地方，見到的景物，人及語言都已經唔同了」。
他覺得，離散香港人，有不少方向仍然需要努力，例如記念曾發生的事件並拒絕遺忘，「留住心坎中的一團火，將這種心心念念，放在心中。」
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當談到其「香港人」身分，桑普用上「尊重現實」四字，特別是「離散」這一點。雖然他指前半生有好多回憶及文化滋潤來自香港，「但我身處的地方，見到的景物，人及語言都已經唔同了」。
他覺得，離散香港人，有不少方向仍然需要努力，例如記念曾發生的事件並拒絕遺忘，「留住心坎中的一團火，將這種心心念念，放在心中。」
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【專題】「香港人 +」︰訪問楊錦霞、桑普、鄭文傑 看離散港人身分認同及公民社會參與
文／阿當
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雖然鄭文傑離開了香港，但他強調，不認同離開了就不需再理會香港的情況，指其對香港自由民主的堅持不變，「我返唔到香港是因為有一個問題未解決，所以一日我們自己家鄉沒有一個公義的制度，一日我都不會放棄，不會 move on。」
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【學術】全球港人大團結？他鄉中的港人與「他者」建構
文／芬、Tantalus、式
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學者 Ronald Skeldon 曾言，由於戰前香港和大陸之間人口流通頻繁，邊界控制徒具虛名，所以「廣東和香港的人口並無明顯分別」。事實上，當時南來移民鮮有視香港為家，他們往往帶有一種難民心態，把香港當成是一個暫借的地方和時間，靜待衣錦還鄉的時機。經濟層面上，香港也因其殖民地身分成為華工前往海外勞動市場的中介之地。
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學者 Ronald Skeldon 曾言，由於戰前香港和大陸之間人口流通頻繁，邊界控制徒具虛名，所以「廣東和香港的人口並無明顯分別」。事實上，當時南來移民鮮有視香港為家，他們往往帶有一種難民心態，把香港當成是一個暫借的地方和時間，靜待衣錦還鄉的時機。經濟層面上，香港也因其殖民地身分成為華工前往海外勞動市場的中介之地。
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【學術】全球港人大團結？他鄉中的港人與「他者」建構
文／芬、Tantalus、式
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無可否認地，港人在主權移交前後並沒有一套完整的政治身分認同，只停留在經濟成就與文化上視中國人為「他者」。八十年代中，不少香港資本階層隨著國際化浪潮走上世界舞台，在歐美國家成為中國改革開放的代理人……
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無可否認地，港人在主權移交前後並沒有一套完整的政治身分認同，只停留在經濟成就與文化上視中國人為「他者」。八十年代中，不少香港資本階層隨著國際化浪潮走上世界舞台，在歐美國家成為中國改革開放的代理人……
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文／芬、Tantalus、式
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堅守一成不變的論述，則無法與當地社群接軌，但要論述「落地」，則可能令「在美港人」或「在英港人」發展出與留港的港人不一樣的身分論述。再者，我們若是要連結當地社群，少不免要參與當地其他政治議題……
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