✅ غربت زرتشت در وطن خویش؛ ایران!
سپنتا نیکنام، نماینده زرتشتی مردم در شورای‌‌شهر یزد، به همراه این عکس در توییتی نوشت:
«پنجم دی‌ماه سال‌روز گرامی‌داشت درگذشت تنها پیام‌آور ایرانی، #زرتشت است.
چندسال پیش که آموزگار کلاس دینی زرتشتیان بودم دانش آموزی از من پرسید که چرا مسوولان میلاد #مسیح را تبریک می‌گویند ولی دو روز بعد هم برای درگذشت زرتشت پیامی نمی‌دهند؟! من هنوز پاسخ این سوال را نمی‌دانم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
سپنتا نیکنام، نماینده زرتشتی مردم در شورای‌‌شهر یزد، به همراه این عکس در توییتی نوشت:
«پنجم دی‌ماه سال‌روز گرامی‌داشت درگذشت تنها پیام‌آور ایرانی، #زرتشت است.
چندسال پیش که آموزگار کلاس دینی زرتشتیان بودم دانش آموزی از من پرسید که چرا مسوولان میلاد #مسیح را تبریک می‌گویند ولی دو روز بعد هم برای درگذشت زرتشت پیامی نمی‌دهند؟! من هنوز پاسخ این سوال را نمی‌دانم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️حسینی، استاد دانشگاه تهران، با حضور در دانشگاه سیستان و بلوچستان و با دیدن مشکلات مدارس و فقر دانش آموزان و تبعیض گسترده و سیستماتیک، به نشانه اعتراض متن سخنرانی خود را پاره کرد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
#معرفی_کتاب
نام کتاب : #زن_در_برابر_زن ( نا گفته هایی در روابط زنان )
نویسنده : #فیلیس_چسلر
مترجم : ساغر عقیلی . فریده همتی
ناشر : لیوسا
همه ما بارها و بارها عبارت " خشونت مردان علیه زنان " را شنیده ایم و مطالب فراوانی در این باب خوانده ایم.
مستندات تاریخ بارها و بارها راوی خشونت های مردان را اعم از آزارهای جنسی و پرخاشگری های فیزیکی و کلامی بوده و این روایت ها توسط کارشناسان حوزه های علوم اجتماعی ، فمنیست ها و ... مورد نقد و نکوهش قرار گرفته است .
اما این بار فیلیس چسلر ، نویسنده و روان درمانگر آمریکایی ، با عنوان کردن و به چالش کشیدن عبارت " خشونت زنان علیه زنان " پرده از لایه های خاموش و آتش زیر خاکستر پرخاشگری های زنانه، بر می دارد.
دکتر چسلر را روان شناس فمنیست می نامند او تا کنون کتاب های متعددی دررابطه با برابری طلبی های جنسی نوشته است. کتاب “ Woman's Inhumanity to Woman “که به فارسی " زن در برابر زن " ترجمه شده است، به رفتارهای ضد بشری، زن ستیزانه و آزارگرانه ای که توسط زنان بر علیه هم جنسان خود بروز می کند، می پردازد .
وی که دانش آموخته و استاد رشته مطالعات زنان دانشگاه ایسلند است با استناد به تحقیقات و پژوهش های کمی و کیفی انجام گرفته در باب پرخاشگری های زنان، ما را با ریشه های آفرینش عصر مرد سالاری آشنا می کند و به جامعه زنان سهم بزرگی در خلق، فربه ساختن و ماندگاری زمانه "مرد سالاری " می دهد.
وی بر این باور است، ما زنان را هم به عنوان پرورش دهندگان فرشته خو ، چهره ای آرمانی می بخشیم و هم به عنوان نامادری های شیطان صفت تحقیر می کنیم . انتظارات زنان از هم جنسان خود عجیب و نا معقول است و با توقعات آن ها از مردان تفاوت دارد . معمولا ما زنان گرایش داریم که خطاهای هم جنسان خود را نبخشیم ، اما در مورد خطاها یا معایب مردان ، بیشتر به گذشت گرایش داریم. مردان به تنهایی مسئول تفکر مرد سالارنه نیستند ، زنان هم این تفکر را می پسندند و حتی همدستانی پر شورتر محسوب می شوند .
فیلیس چسلر در این کتاب بر ابعاد پنهان و نهفته روابط زنان با یکدیگر متمرکز شده است و به جنبه های آشکار اهمیتی نمی دهد ، او در تلاش است تا بر تکیه مطالعات انجام گرفت ، سکوت وهمناکی که رفتارهای ناپسند و پرخاشگری های زنان علیه زنان را احاطه گرفته است را در هم شکند .
چسلر در فصل اول این کتاب ، به رفتارهای قابل تامل اما خوف انگیز نخستی ها و و جوه مشترک اما تغییر یافته آن ها با رفتارهای انسان زمانه امروز می پردازد .
او به رفتارهای وحشیانه شامپانزه ها و بوبون های ماده برای تسلط بر ماده میمون های دیگر اشاره می کند و رفتارهای خشونت آمیز زنان در جوامعی مانند آسیا ، هند ، چین ، کامبوج را با الگوهای زیستی نخستی ها مقایسه می کند.
جوامعی که در آن مادر ها فرزند خوانده های خود را به کار اجباری وادار می کنند و آن ها را مورد خشونت کلامی و فیزیکی قرار می دهند ، مادرشوهرهایی که با عروسان خود بدرفتاری می کنند ، حتی آن ها را با نفت به آتش می کشند و مردانی که زنان و خواهران شان را با توطئه زنانه به قتل می رسانند .
زنانی که به فرمان کارفرمایان زن اخراج می شوند ، دخترانی که از رفتارهای دو گانه و بی ثبات مادران شان، آسیب می بینند و دختران نوجوانی که همتایان خود را تحقیر و طرد می کنند.
در فصل های بعدی کتاب ، نویسنده ، بیش از 50 سال تحقیقات مردم شناسی در مورد غیبت کردن ، را ارائه داده است . نویسنده تعاریف جالبی از غیبت کردن که به نوعی پرخاشگری غیر مستقیم محسوب می شود به نقل از پژوهشگران عنوان می کند .
برای نمونه در این کتاب آمده است :" غیبت می تواند ویرانگر و هراس انگیز باشد . چون ما مجبور می شویم پرخاشگری و غریزه های شهوانی خود را از روابطی که با مردان داریم ،مجزا کنیم و در واقع این پرخاشگری ها را در روابطی که با سایر زنان داریم ، جای داده ایم . غیبت کردن زنان می تواند به شرمساری و مرگ اجتماعی زن دیگری منتهی شود . غیبت حتی می تواند مرگ جسمی زن دیگری را هم در پی داشته باشد .
همچنین در این کتاب تحقیقاتی مرور می شود که جنسیت گرایی و سایر رفتارهای متعصبانه را مورد واکاوای قرار می دهد و به روابط مادر و دختری و پرخاشگری های نهفته ، نگاهی دیگر می اندازد. مطالعات مربوط به شیوه رفتار زنان در محل کار ، نژاد گرایی و جنسیت گرایی در مراکز کسب و کار نیز از دیگر مباحث مهم و قابل توجه در کتاب " زن در برابر زن " است .
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان شناسی
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/zan-FINAL.jpg
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
#معرفی_کتاب
نام کتاب : #زن_در_برابر_زن ( نا گفته هایی در روابط زنان )
نویسنده : #فیلیس_چسلر
مترجم : ساغر عقیلی . فریده همتی
ناشر : لیوسا
همه ما بارها و بارها عبارت " خشونت مردان علیه زنان " را شنیده ایم و مطالب فراوانی در این باب خوانده ایم.
مستندات تاریخ بارها و بارها راوی خشونت های مردان را اعم از آزارهای جنسی و پرخاشگری های فیزیکی و کلامی بوده و این روایت ها توسط کارشناسان حوزه های علوم اجتماعی ، فمنیست ها و ... مورد نقد و نکوهش قرار گرفته است .
اما این بار فیلیس چسلر ، نویسنده و روان درمانگر آمریکایی ، با عنوان کردن و به چالش کشیدن عبارت " خشونت زنان علیه زنان " پرده از لایه های خاموش و آتش زیر خاکستر پرخاشگری های زنانه، بر می دارد.
دکتر چسلر را روان شناس فمنیست می نامند او تا کنون کتاب های متعددی دررابطه با برابری طلبی های جنسی نوشته است. کتاب “ Woman's Inhumanity to Woman “که به فارسی " زن در برابر زن " ترجمه شده است، به رفتارهای ضد بشری، زن ستیزانه و آزارگرانه ای که توسط زنان بر علیه هم جنسان خود بروز می کند، می پردازد .
وی که دانش آموخته و استاد رشته مطالعات زنان دانشگاه ایسلند است با استناد به تحقیقات و پژوهش های کمی و کیفی انجام گرفته در باب پرخاشگری های زنان، ما را با ریشه های آفرینش عصر مرد سالاری آشنا می کند و به جامعه زنان سهم بزرگی در خلق، فربه ساختن و ماندگاری زمانه "مرد سالاری " می دهد.
وی بر این باور است، ما زنان را هم به عنوان پرورش دهندگان فرشته خو ، چهره ای آرمانی می بخشیم و هم به عنوان نامادری های شیطان صفت تحقیر می کنیم . انتظارات زنان از هم جنسان خود عجیب و نا معقول است و با توقعات آن ها از مردان تفاوت دارد . معمولا ما زنان گرایش داریم که خطاهای هم جنسان خود را نبخشیم ، اما در مورد خطاها یا معایب مردان ، بیشتر به گذشت گرایش داریم. مردان به تنهایی مسئول تفکر مرد سالارنه نیستند ، زنان هم این تفکر را می پسندند و حتی همدستانی پر شورتر محسوب می شوند .
فیلیس چسلر در این کتاب بر ابعاد پنهان و نهفته روابط زنان با یکدیگر متمرکز شده است و به جنبه های آشکار اهمیتی نمی دهد ، او در تلاش است تا بر تکیه مطالعات انجام گرفت ، سکوت وهمناکی که رفتارهای ناپسند و پرخاشگری های زنان علیه زنان را احاطه گرفته است را در هم شکند .
چسلر در فصل اول این کتاب ، به رفتارهای قابل تامل اما خوف انگیز نخستی ها و و جوه مشترک اما تغییر یافته آن ها با رفتارهای انسان زمانه امروز می پردازد .
او به رفتارهای وحشیانه شامپانزه ها و بوبون های ماده برای تسلط بر ماده میمون های دیگر اشاره می کند و رفتارهای خشونت آمیز زنان در جوامعی مانند آسیا ، هند ، چین ، کامبوج را با الگوهای زیستی نخستی ها مقایسه می کند.
جوامعی که در آن مادر ها فرزند خوانده های خود را به کار اجباری وادار می کنند و آن ها را مورد خشونت کلامی و فیزیکی قرار می دهند ، مادرشوهرهایی که با عروسان خود بدرفتاری می کنند ، حتی آن ها را با نفت به آتش می کشند و مردانی که زنان و خواهران شان را با توطئه زنانه به قتل می رسانند .
زنانی که به فرمان کارفرمایان زن اخراج می شوند ، دخترانی که از رفتارهای دو گانه و بی ثبات مادران شان، آسیب می بینند و دختران نوجوانی که همتایان خود را تحقیر و طرد می کنند.
در فصل های بعدی کتاب ، نویسنده ، بیش از 50 سال تحقیقات مردم شناسی در مورد غیبت کردن ، را ارائه داده است . نویسنده تعاریف جالبی از غیبت کردن که به نوعی پرخاشگری غیر مستقیم محسوب می شود به نقل از پژوهشگران عنوان می کند .
برای نمونه در این کتاب آمده است :" غیبت می تواند ویرانگر و هراس انگیز باشد . چون ما مجبور می شویم پرخاشگری و غریزه های شهوانی خود را از روابطی که با مردان داریم ،مجزا کنیم و در واقع این پرخاشگری ها را در روابطی که با سایر زنان داریم ، جای داده ایم . غیبت کردن زنان می تواند به شرمساری و مرگ اجتماعی زن دیگری منتهی شود . غیبت حتی می تواند مرگ جسمی زن دیگری را هم در پی داشته باشد .
همچنین در این کتاب تحقیقاتی مرور می شود که جنسیت گرایی و سایر رفتارهای متعصبانه را مورد واکاوای قرار می دهد و به روابط مادر و دختری و پرخاشگری های نهفته ، نگاهی دیگر می اندازد. مطالعات مربوط به شیوه رفتار زنان در محل کار ، نژاد گرایی و جنسیت گرایی در مراکز کسب و کار نیز از دیگر مباحث مهم و قابل توجه در کتاب " زن در برابر زن " است .
#مریم_بهریان
دانشجوی دکتری روان شناسی
https://drsargolzaei.com/images/mbooks/zan-FINAL.jpg
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
همچنان که علم،یکی یکی،شروع به حل مسائل غیرقابل حل کرد،
بسیاری به این باور رسیدند که انسان،با بکار گرفتن دانش جدید،میتواند بر هر مشکلی فائق آید.
فقر،بیماری،جنگ،قحطی،کهولت و حتا خود مرگ دیگرسرنوشت اجتناب ناپذیر بشر نبودند بلکه فقط حاصل نادانی ما بودند.
👈یک نمونه ی شناخته شده صاعقه بود.
بسیاری از فرهنگهای قدیم صاعقه را پُتک خدای خشمگین میدانستند.😔
در نیمه ی قرن هجدهم،بنجامین فرانکلین ،در یکی از معروف ترین آزمایشهای علمی تاریخ،بادبادکی را در حین طوفان رعد و برق هوا باد کرد تا نشان دهد که رعد و برق چیزی جز یک جریان ساده ی الکتریکی نیست.
مشاهدات تجربی فرانکین همراه با دانش او درباره ی ویژگی های انرژی الکتریکی،او را قادر ساخت تا برق گیر را اختراع کند و خدایان را خلع سلاح سازد.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
همچنان که علم،یکی یکی،شروع به حل مسائل غیرقابل حل کرد،
بسیاری به این باور رسیدند که انسان،با بکار گرفتن دانش جدید،میتواند بر هر مشکلی فائق آید.
فقر،بیماری،جنگ،قحطی،کهولت و حتا خود مرگ دیگرسرنوشت اجتناب ناپذیر بشر نبودند بلکه فقط حاصل نادانی ما بودند.
👈یک نمونه ی شناخته شده صاعقه بود.
بسیاری از فرهنگهای قدیم صاعقه را پُتک خدای خشمگین میدانستند.😔
در نیمه ی قرن هجدهم،بنجامین فرانکلین ،در یکی از معروف ترین آزمایشهای علمی تاریخ،بادبادکی را در حین طوفان رعد و برق هوا باد کرد تا نشان دهد که رعد و برق چیزی جز یک جریان ساده ی الکتریکی نیست.
مشاهدات تجربی فرانکین همراه با دانش او درباره ی ویژگی های انرژی الکتریکی،او را قادر ساخت تا برق گیر را اختراع کند و خدایان را خلع سلاح سازد.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
سعدی و مرد حقه باز
#سعدی علیه الرحمه می نویسد :
در سفرم به روستایی بزرگ برخوردم که هیچ کس در آن نبود ،به بیرون روستا متوجه شدم دیدم جماعت انبوهی بیرون بر تپه ای گرد درخت کهن سالی جمع اند.
به آنان نزدیک شدم ،مشغول عبادت درخت بودند و نذورات فروان به پای درخت می ریزند و درخت با آنان سخن میگوید!
هرکس مال بیشتری هدیه می کند ،درخت با نام و کنیه وی را مورد تفقد قرار میدهد!
ساعت ها به کناری ایستادم تا مراسم تمام شد ،گوشه ای مخفی شدم ببینم این چه معرکه ای است ؟!
ساعتی پس از رفتن مردم ، مردی از درون درخت بیرون آمده و شروع به جمع آوری غنائم جهل مردم شده!
خودم را به وی نزدیک کردم، نزدیک بود از ترس قبض روح شود.
گفت:کیستی
گفتم :من ازطایفه جهال نیستم ولی چرا بر سر این مردم این چنین میکنی ؟!
گفت:سزای مردمی که نه فکرمی کنند و نه تعقل همین است.
به درون روستا رفتم و شب را در خانه بزرگ طبق رسومشان مهمان شدم.
از او پرسیدم حال این درخت چیست؟
آن مرد بزرگ دهها حدیث و قصه بر اثبات کرامات درخت گفت!
القصه مدعی شد که این همان درخت است که خدا با موسی از درون آن سخن گفت!
گفتم، ای مرد خداوند خالق و صاحب اشیاء است و قادر متعال و بر همه ذرات احاطه دارد و پیامش را به بندگان خاصش از طرق مختلف می رساند. این چه ربطی به این جادو دارد؟!
به من فرصتی ده تا فردا این حقه بازی را رسوا سازم و با او هم سوگند شده و اسرار آن مرد را گفتم .
چند روزی در خانه اش مخفی شدم تا روز موعود که مجددا مردمان برای سخنرانی درخت جمع شدند.
مقداری آتش و هیزم تهیه کرده و با بزرگ روستا به کنار درخت آمدم و فریاد زدم ای شیطان از آن درخت بیرون می آیی یا تورا با درخت بسوزانم .
مقداری آتش و دود راه انداختم ،به یکباره مردک از میان درخت بیرون پرید و رسوا شد.
مردم که سالیان سال دچار جهل و حماقت و جادوی تقدس درختی به خود شرم کرده بودند ،درخت را با تبر قطع و هیزمش کردند.
آری وقتی یک جامعه با دست خودش بت هایی میسازد نمی تواند به راحتی به آنان پشت کند و خودش هم باور میکند .
اوهام دست ساخته برایشان حقیقت می شود و عده ای که سور وساتی از قبل این نذورات دارند به سختی و هراسان و سینه چاک از این بت ها حمایت میکنند.
حق مالکیت برای خودشان قائل می شوند و خود را صاحب اختیار مردم می دانند !
اگر کسی بخواهد وارد عرصه منافعشان شود یا خطری ایجاد کند به جانش می افتند و قصه و رنج ها برایش ایجاد می کنند.
پس راه نجات مردم خودشان هستند که دیو ها و بچه دیوها را به زنجیر بکشند .
امروز کمی فرصت داریم بر جهل خود بخندیم .
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
سعدی و مرد حقه باز
#سعدی علیه الرحمه می نویسد :
در سفرم به روستایی بزرگ برخوردم که هیچ کس در آن نبود ،به بیرون روستا متوجه شدم دیدم جماعت انبوهی بیرون بر تپه ای گرد درخت کهن سالی جمع اند.
به آنان نزدیک شدم ،مشغول عبادت درخت بودند و نذورات فروان به پای درخت می ریزند و درخت با آنان سخن میگوید!
هرکس مال بیشتری هدیه می کند ،درخت با نام و کنیه وی را مورد تفقد قرار میدهد!
ساعت ها به کناری ایستادم تا مراسم تمام شد ،گوشه ای مخفی شدم ببینم این چه معرکه ای است ؟!
ساعتی پس از رفتن مردم ، مردی از درون درخت بیرون آمده و شروع به جمع آوری غنائم جهل مردم شده!
خودم را به وی نزدیک کردم، نزدیک بود از ترس قبض روح شود.
گفت:کیستی
گفتم :من ازطایفه جهال نیستم ولی چرا بر سر این مردم این چنین میکنی ؟!
گفت:سزای مردمی که نه فکرمی کنند و نه تعقل همین است.
به درون روستا رفتم و شب را در خانه بزرگ طبق رسومشان مهمان شدم.
از او پرسیدم حال این درخت چیست؟
آن مرد بزرگ دهها حدیث و قصه بر اثبات کرامات درخت گفت!
القصه مدعی شد که این همان درخت است که خدا با موسی از درون آن سخن گفت!
گفتم، ای مرد خداوند خالق و صاحب اشیاء است و قادر متعال و بر همه ذرات احاطه دارد و پیامش را به بندگان خاصش از طرق مختلف می رساند. این چه ربطی به این جادو دارد؟!
به من فرصتی ده تا فردا این حقه بازی را رسوا سازم و با او هم سوگند شده و اسرار آن مرد را گفتم .
چند روزی در خانه اش مخفی شدم تا روز موعود که مجددا مردمان برای سخنرانی درخت جمع شدند.
مقداری آتش و هیزم تهیه کرده و با بزرگ روستا به کنار درخت آمدم و فریاد زدم ای شیطان از آن درخت بیرون می آیی یا تورا با درخت بسوزانم .
مقداری آتش و دود راه انداختم ،به یکباره مردک از میان درخت بیرون پرید و رسوا شد.
مردم که سالیان سال دچار جهل و حماقت و جادوی تقدس درختی به خود شرم کرده بودند ،درخت را با تبر قطع و هیزمش کردند.
آری وقتی یک جامعه با دست خودش بت هایی میسازد نمی تواند به راحتی به آنان پشت کند و خودش هم باور میکند .
اوهام دست ساخته برایشان حقیقت می شود و عده ای که سور وساتی از قبل این نذورات دارند به سختی و هراسان و سینه چاک از این بت ها حمایت میکنند.
حق مالکیت برای خودشان قائل می شوند و خود را صاحب اختیار مردم می دانند !
اگر کسی بخواهد وارد عرصه منافعشان شود یا خطری ایجاد کند به جانش می افتند و قصه و رنج ها برایش ایجاد می کنند.
پس راه نجات مردم خودشان هستند که دیو ها و بچه دیوها را به زنجیر بکشند .
امروز کمی فرصت داریم بر جهل خود بخندیم .
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
برای اهل علم ، مرگ نه سرنوشت محتوم بلکه فقط یک مشکل فنی است.
انسانها برای این نمیمیرند که خدایان مقرر کرده اند بلکه به دلیل کاستی های فنی گوناگون مثل سکته ی قلبی،سرطان و عفونت میمیرند.
و هر مسئله ی فنی هم راه حلی فنی دارد.
مثلا اگر سرطانی سر برآورد ،میتوان آن را با دارو یا پرتو درمانی نابود کرد.
بهترین مغزهای ما وقت خود را برای پیداکردن معنای مرگ تلف نمیکنند،بلکه بجای آن دارند به بررسی سیستم های فیزیولوژیکی و هورمونی و ژنتیکیِ مسبب بیماری ها و کهولت سن می پردازند،
داروهای جدید ،درمانهای جدید و اندام های مصنوعی ابداع میکنند که که عمر ما را طولانی تر میکنند و شاید روزی بر فرشته ی مرگ هم غلبه کند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
👈برگ 372
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
برای اهل علم ، مرگ نه سرنوشت محتوم بلکه فقط یک مشکل فنی است.
انسانها برای این نمیمیرند که خدایان مقرر کرده اند بلکه به دلیل کاستی های فنی گوناگون مثل سکته ی قلبی،سرطان و عفونت میمیرند.
و هر مسئله ی فنی هم راه حلی فنی دارد.
مثلا اگر سرطانی سر برآورد ،میتوان آن را با دارو یا پرتو درمانی نابود کرد.
بهترین مغزهای ما وقت خود را برای پیداکردن معنای مرگ تلف نمیکنند،بلکه بجای آن دارند به بررسی سیستم های فیزیولوژیکی و هورمونی و ژنتیکیِ مسبب بیماری ها و کهولت سن می پردازند،
داروهای جدید ،درمانهای جدید و اندام های مصنوعی ابداع میکنند که که عمر ما را طولانی تر میکنند و شاید روزی بر فرشته ی مرگ هم غلبه کند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
👈برگ 372
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
ما اکنون بجایی رسیده ایم که صریحا در این باره صحبت کنیم.
پروژه ی اصلی انقلاب علمی این است که به انسان #زندگی_جاوید عطا کند.
حتی اگر با فائق آمدن بر مرک ،بعنوان هدف،فاصله ی داشته باشیم،هم اکنون به هدفهایی دست یافته ایم که که تا همین چند قرن پیش غیرممکن می نمود.
🔹مثلا شاه ریچارد اول که در سال ۱۱۹۹ شانه اش مورد هدف پیکانی قرار گرفت ،چون آنتی بیوتیک و روشهای موثر عفونت زدایی نبود،زخم کوچکش باعث قانقاریا شد.
که در آن مقطع تنها راه متوقف کردن قانقاریا قطع عضو عفونی شده بود و چون کتف را نمیشد قطع کرد در نتیجه قانقاریا به تمام بدن ریچارد شیر دل سرایت کرد و پس از دو هفته مرد.
حتا تا قرن نوزدهم بهترین پزشکان در بیمارستانهای صحرایی از ترس قانقاریا،دست و پای سربازان را حتا بخاطر زخمی کوچک بدون هیچگونه داروی بی حسی قطع میکردند.
🔹قرص ها ،امپولها و جراحی های پیشرفته ما را از خیل بیماریها و آسیب هایی میرهاند که زمانی انسان پیشامدرن واقعا آنها را جزئی از زندگی میدانستند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
👈برگ373
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
ما اکنون بجایی رسیده ایم که صریحا در این باره صحبت کنیم.
پروژه ی اصلی انقلاب علمی این است که به انسان #زندگی_جاوید عطا کند.
حتی اگر با فائق آمدن بر مرک ،بعنوان هدف،فاصله ی داشته باشیم،هم اکنون به هدفهایی دست یافته ایم که که تا همین چند قرن پیش غیرممکن می نمود.
🔹مثلا شاه ریچارد اول که در سال ۱۱۹۹ شانه اش مورد هدف پیکانی قرار گرفت ،چون آنتی بیوتیک و روشهای موثر عفونت زدایی نبود،زخم کوچکش باعث قانقاریا شد.
که در آن مقطع تنها راه متوقف کردن قانقاریا قطع عضو عفونی شده بود و چون کتف را نمیشد قطع کرد در نتیجه قانقاریا به تمام بدن ریچارد شیر دل سرایت کرد و پس از دو هفته مرد.
حتا تا قرن نوزدهم بهترین پزشکان در بیمارستانهای صحرایی از ترس قانقاریا،دست و پای سربازان را حتا بخاطر زخمی کوچک بدون هیچگونه داروی بی حسی قطع میکردند.
🔹قرص ها ،امپولها و جراحی های پیشرفته ما را از خیل بیماریها و آسیب هایی میرهاند که زمانی انسان پیشامدرن واقعا آنها را جزئی از زندگی میدانستند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
👈برگ373
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
🔸تکمیل پروزه ی گیلگمش(جستجو برای زندگی جاویدان)چه مدت طول خواهد کشید؟
متخصصان نانوتکنولوژی در حال تکمیل یک سیستم دفاعی یک سیستم دفاعی مصنوعی هستند که مرکب است از میلیونها نانو ربات که در بدن ما قرار میگیرند و رگهای خونی مسدود شده را باز میکنند و با ویروسها و باکتریها میجنگند ،سلول های سرطانی را از بین میبرند و حتا روند پیری را معکوس میکنتد.
🔸بعضی از محققان بطور جدی اظهار میکنند که تا سال ۲۰۵۰بعضی از انسانها نامیرا خواهند شد.(نه جاودانی،به این دلیل که هنوز ممکن است به دلیل حادثه ای بمیرند اما نامیرا به این معنی که ،در صورت فقدان آسیب های جدی ،زندگی شان میتواند بطور نامحدود افزایش یابد).
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
👈برگ 376
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
🔸تکمیل پروزه ی گیلگمش(جستجو برای زندگی جاویدان)چه مدت طول خواهد کشید؟
متخصصان نانوتکنولوژی در حال تکمیل یک سیستم دفاعی یک سیستم دفاعی مصنوعی هستند که مرکب است از میلیونها نانو ربات که در بدن ما قرار میگیرند و رگهای خونی مسدود شده را باز میکنند و با ویروسها و باکتریها میجنگند ،سلول های سرطانی را از بین میبرند و حتا روند پیری را معکوس میکنتد.
🔸بعضی از محققان بطور جدی اظهار میکنند که تا سال ۲۰۵۰بعضی از انسانها نامیرا خواهند شد.(نه جاودانی،به این دلیل که هنوز ممکن است به دلیل حادثه ای بمیرند اما نامیرا به این معنی که ،در صورت فقدان آسیب های جدی ،زندگی شان میتواند بطور نامحدود افزایش یابد).
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
👈برگ 376
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
🔸صرفنطر از اینکه پروژه ی گیلگمش موفق شود یا نه،
ازدیدگاه تاریخی شگفت انگیز است که اغلب ادیان و ایدئولوژی های دورانِ اخیرِ عصر مدرن مرگ و آخرت را از معادلات خود حذف کرده اند.
🔸تا قرن هجدهم مرگ و اخرت برای ادیان پایه ی اصلی مفهوم زندگی محسوب میشد.
🔸در آغاز قرن هجدهم ادیان و ایدئولوژی هایی مثل لیبرالیسم و سوسیالیسم و فمینیسم تمام علاقه ی خود را به آخرت از دست داده اند.
برای یک کمونیست بعد از مرگ چه اتفاقی خواهد افتاد؟
برای یک سرمایه دار چه اتفاقی خواهد افتاد؟
🔸تنها دین مدرنی که هنوز برای مرگ جایگاهی محوری قائل است ناسیونالیسم است.
ناسیونالیسم در لحظات دشوار و در فضایی شاعرانه به شهدای راه وطن وعده ی زندگی جاوید در حافظه ی جمعی را میدهد.
اما این وعده چنان مبهم و نامشخص است که حتا اکثر ناسیونالیستها به درستی نمیدانند با آن چه کنند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
☘️برگ 377
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
🔸صرفنطر از اینکه پروژه ی گیلگمش موفق شود یا نه،
ازدیدگاه تاریخی شگفت انگیز است که اغلب ادیان و ایدئولوژی های دورانِ اخیرِ عصر مدرن مرگ و آخرت را از معادلات خود حذف کرده اند.
🔸تا قرن هجدهم مرگ و اخرت برای ادیان پایه ی اصلی مفهوم زندگی محسوب میشد.
🔸در آغاز قرن هجدهم ادیان و ایدئولوژی هایی مثل لیبرالیسم و سوسیالیسم و فمینیسم تمام علاقه ی خود را به آخرت از دست داده اند.
برای یک کمونیست بعد از مرگ چه اتفاقی خواهد افتاد؟
برای یک سرمایه دار چه اتفاقی خواهد افتاد؟
🔸تنها دین مدرنی که هنوز برای مرگ جایگاهی محوری قائل است ناسیونالیسم است.
ناسیونالیسم در لحظات دشوار و در فضایی شاعرانه به شهدای راه وطن وعده ی زندگی جاوید در حافظه ی جمعی را میدهد.
اما این وعده چنان مبهم و نامشخص است که حتا اکثر ناسیونالیستها به درستی نمیدانند با آن چه کنند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
☘️برگ 377
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
اکثر تحقیقات علمی از اینرو مورد استفاده قرار میگیرند که کسانی فکر میکنند این تحقیقات میتواند به دستیابی به هدفی سیاسی یا اقتصادی یا مذهبی کمک کنند.
بعنوان مثال ،در قرن شانزدهم شاهان و بانکداران مبالغ هنگفتی را صرف سفرهای اکتشافی جغرافیایی به سراسر دنیا کردند اما حتا پشیزی هم به مطالعات روانشناسی کودک اختصاص ندادند.
دلیلش این بود که شاهان و بانکدار ها گمان میکردند دانش جغرافیایی جدید آنها را قادر میسازد تا به فتح سرزمین های جدید و بر پایی امپراتوری های تجاری بپردازند،در حالیکه مطالعه در روانشناسی کودک هیچ نفعی برایشان نداشت.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
☘️ برگ 379
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
اکثر تحقیقات علمی از اینرو مورد استفاده قرار میگیرند که کسانی فکر میکنند این تحقیقات میتواند به دستیابی به هدفی سیاسی یا اقتصادی یا مذهبی کمک کنند.
بعنوان مثال ،در قرن شانزدهم شاهان و بانکداران مبالغ هنگفتی را صرف سفرهای اکتشافی جغرافیایی به سراسر دنیا کردند اما حتا پشیزی هم به مطالعات روانشناسی کودک اختصاص ندادند.
دلیلش این بود که شاهان و بانکدار ها گمان میکردند دانش جغرافیایی جدید آنها را قادر میسازد تا به فتح سرزمین های جدید و بر پایی امپراتوری های تجاری بپردازند،در حالیکه مطالعه در روانشناسی کودک هیچ نفعی برایشان نداشت.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
☘️ برگ 379
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و هفت
#مرگ_کاوس_و_تاجگذاری_کیخسرو
جهن با زن و فرزند و دختران افراسیاب ، با تاج و خلعتی که کیخسرو به او بخشیده بود شاد و خرم روانه توران شد.
چون سالها گذشت ، روزی کیخسرو سرداران و بزرگان کشور را جمع کرد و به آنان گفت : من از شرق و غرب همه بدخواهان را ادب کردم و خدا این تاج و تخت و عمری دراز به من مرحمت کرده و آرزوهایم براورده شده. از آن میترسم اکنون که بی نیازی را احساس می کنم، اندیشه و خوی اهریمنی بر من چیره شده و همچون ضحاک شوم و یا چون جمشید دل از مرحمت خدا ببرم و آنگاه مرا با تور و سلم یکجا نام برند. تصمیم گرفته ام از این پس فقط در راه نیایش خدا گام بردارم. از فردای آن روز کیخسرو کمتر کسان را بار میداد. یک هفته گذشت و کیخسرو کسی را نپذیرفت . پهلوانان در اندیشه شدند و سواری را به زابلستان نزد زال و رستم فرستاده و از آنها کمک خواستند . شش هفته بعد دو پهلوان به پایتخت رسیدند و بعد از گفتگو با گودرز و سایر پهلوانان نزد کیخسرو رفتند. کیخسرو چون آوای رستم را شنید از تخت برخاست و به سوی رستم روانه شد و او را در آغوش گرفت و احوال زال را پرسید.
زال پیر پیش آمد و گفت : آفرین بر تو و شاد باش، پدر تو سیاوش بمانند فرزند من بود، بسیار شاهان دیدم، ندیدم کسی بدین بخردی، چون از سخنانی که درباره تو گفته میشود آگاه شدم به اینجا آمدم .
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و هفت
#مرگ_کاوس_و_تاجگذاری_کیخسرو
جهن با زن و فرزند و دختران افراسیاب ، با تاج و خلعتی که کیخسرو به او بخشیده بود شاد و خرم روانه توران شد.
چون سالها گذشت ، روزی کیخسرو سرداران و بزرگان کشور را جمع کرد و به آنان گفت : من از شرق و غرب همه بدخواهان را ادب کردم و خدا این تاج و تخت و عمری دراز به من مرحمت کرده و آرزوهایم براورده شده. از آن میترسم اکنون که بی نیازی را احساس می کنم، اندیشه و خوی اهریمنی بر من چیره شده و همچون ضحاک شوم و یا چون جمشید دل از مرحمت خدا ببرم و آنگاه مرا با تور و سلم یکجا نام برند. تصمیم گرفته ام از این پس فقط در راه نیایش خدا گام بردارم. از فردای آن روز کیخسرو کمتر کسان را بار میداد. یک هفته گذشت و کیخسرو کسی را نپذیرفت . پهلوانان در اندیشه شدند و سواری را به زابلستان نزد زال و رستم فرستاده و از آنها کمک خواستند . شش هفته بعد دو پهلوان به پایتخت رسیدند و بعد از گفتگو با گودرز و سایر پهلوانان نزد کیخسرو رفتند. کیخسرو چون آوای رستم را شنید از تخت برخاست و به سوی رستم روانه شد و او را در آغوش گرفت و احوال زال را پرسید.
زال پیر پیش آمد و گفت : آفرین بر تو و شاد باش، پدر تو سیاوش بمانند فرزند من بود، بسیار شاهان دیدم، ندیدم کسی بدین بخردی، چون از سخنانی که درباره تو گفته میشود آگاه شدم به اینجا آمدم .
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔻چگونه با کودکان دستفروش رفتار کنیم ؟
✍سمیرا مهدوی فعال اجتماعی
▫️چیزی نخرید!
بیشتر این کودکان را خانواده‌هایشان روزانه اجاره می‌دهند. پولی که به آنها میدهید و تمام کردن چیزهایی که دست آنهاست باعث نمیشود که آنها را زودتر به خانه بفرستند. به محض تمام شدن یک بسته چسب، بسته‌ای دیگر به او خواهند داد تا بفروشد.
️بی‌اعتنایی نکنید!
نادیده نگیریدشان. بی‌اعتنا نباشید. راهتان را نکشید و نروید. شیشهٔ ماشین را بالا ندهید. این کارها باعث می‌شوند کودک دستفروش با تنفر از اجتماع رشد کند. صبور باشید و توضیح دهید که آن وسیله را لازم ندارید. خشونت به خرج ندهید. آن کودک روزی بزرگ خواهد شد و این خشونت را به جامعه بازخواهد گرداند.
▫️برایشان دلسوزی بیهوده نکنید.
اگر کاری از دستتان بر نمی‌آید بی‌خود کودک را گیج نکنید. سوال بیهوده نپرسید که مجبور شود دروغ بگوید. آنها خانواده دارند اما مجبورند دروغ بگویند. نگویید «دوست داری بچهٔ من بشی؟» این‌گونه سخنان کودک را از لحاظ روانی آزار می‌دهند.
•• چه کاری از دستمان برمی‌آید؟
▫️به آنها خوراکی دهید.
اغلب این کودکان سؤتغذیه دارند. برایشان خوراکی‌های مقوی بخرید و مطمئن شوید که آن را میخورند. مثلا بستهٔ کوچیک شیر یا موز، ساندویچ گوشت یا مرغ. نارنگی یا پرتقال. اگر به آنها پول دهید، ممکن است پول را از آنها بگیرند. چیزی به آنها بدهید که باعث شود بدنشان در این سرما مقاومت بیشتری داشته باشد و مریض نشوند. به آنها لباس ندهید، چون احتمالاً از آنها میگیرند و وادارشان میکنند با لباس کم در خیابان بمانند تا حس دلسوزی مردم را جلب کنند.
▫️مثل یک فروشنده باآنها برخورد کنید.
اجازه ندهید از شما گدایی کنند. اگر التماس میکنند، توضیح دهید که باید جنسشان را ببینید تا بدانید که آیا آنرا لازم دارین یا خیر. یادتان باشد که شما مددکار اجتماعی نیستید و در آن لحظه کاری هم از دستتان بر نمی‌آید، پس صبور باشید و سعی کنید تا لااقل مثل یک انسان محترم باکودک برخورد کنید.
▫️از کلمات مؤدبانه استفاده کنید.
این کودکان چیزی غیر از فحش و کلمات زشت و جمله‌هایی که مناسب سنشان نیست نمی‌شنوند. با آنها با احترام برخورد کنید تا همیشه در ذهنشان بماند که اجتماع دشمن آنها نیست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔻چگونه با کودکان دستفروش رفتار کنیم ؟
✍سمیرا مهدوی فعال اجتماعی
▫️چیزی نخرید!
بیشتر این کودکان را خانواده‌هایشان روزانه اجاره می‌دهند. پولی که به آنها میدهید و تمام کردن چیزهایی که دست آنهاست باعث نمیشود که آنها را زودتر به خانه بفرستند. به محض تمام شدن یک بسته چسب، بسته‌ای دیگر به او خواهند داد تا بفروشد.
️بی‌اعتنایی نکنید!
نادیده نگیریدشان. بی‌اعتنا نباشید. راهتان را نکشید و نروید. شیشهٔ ماشین را بالا ندهید. این کارها باعث می‌شوند کودک دستفروش با تنفر از اجتماع رشد کند. صبور باشید و توضیح دهید که آن وسیله را لازم ندارید. خشونت به خرج ندهید. آن کودک روزی بزرگ خواهد شد و این خشونت را به جامعه بازخواهد گرداند.
▫️برایشان دلسوزی بیهوده نکنید.
اگر کاری از دستتان بر نمی‌آید بی‌خود کودک را گیج نکنید. سوال بیهوده نپرسید که مجبور شود دروغ بگوید. آنها خانواده دارند اما مجبورند دروغ بگویند. نگویید «دوست داری بچهٔ من بشی؟» این‌گونه سخنان کودک را از لحاظ روانی آزار می‌دهند.
•• چه کاری از دستمان برمی‌آید؟
▫️به آنها خوراکی دهید.
اغلب این کودکان سؤتغذیه دارند. برایشان خوراکی‌های مقوی بخرید و مطمئن شوید که آن را میخورند. مثلا بستهٔ کوچیک شیر یا موز، ساندویچ گوشت یا مرغ. نارنگی یا پرتقال. اگر به آنها پول دهید، ممکن است پول را از آنها بگیرند. چیزی به آنها بدهید که باعث شود بدنشان در این سرما مقاومت بیشتری داشته باشد و مریض نشوند. به آنها لباس ندهید، چون احتمالاً از آنها میگیرند و وادارشان میکنند با لباس کم در خیابان بمانند تا حس دلسوزی مردم را جلب کنند.
▫️مثل یک فروشنده باآنها برخورد کنید.
اجازه ندهید از شما گدایی کنند. اگر التماس میکنند، توضیح دهید که باید جنسشان را ببینید تا بدانید که آیا آنرا لازم دارین یا خیر. یادتان باشد که شما مددکار اجتماعی نیستید و در آن لحظه کاری هم از دستتان بر نمی‌آید، پس صبور باشید و سعی کنید تا لااقل مثل یک انسان محترم باکودک برخورد کنید.
▫️از کلمات مؤدبانه استفاده کنید.
این کودکان چیزی غیر از فحش و کلمات زشت و جمله‌هایی که مناسب سنشان نیست نمی‌شنوند. با آنها با احترام برخورد کنید تا همیشه در ذهنشان بماند که اجتماع دشمن آنها نیست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا دوباره گیسوانم را در باد شانه خواهم زد؟
آیا دوباره باغچه‌ها را بنفشه خواهم کاشت؟
و شمعدانی‌ها را
در آسمان پشت پنجره خواهم گذاشت؟
آیا دوباره روی لیوان‌ها خواهم رقصید؟
آیا دوباره زنگ در مرا بسوی انتظار صدا خواهد برد؟
به مادرم گفتم: «دیگر تمام شد»
گفتم:" همیشه پیش از آنکه فکر کنی اتفاق می‌افتد
باید برای روزنامه تسلیتی بفرستیم"
#فروغ_فرخزاد
بخشی از شعر ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد
هشتم دی ماه زاد روز فروغ فرخزاد ، یادش گرامی 🌹
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
آیا دوباره باغچه‌ها را بنفشه خواهم کاشت؟
و شمعدانی‌ها را
در آسمان پشت پنجره خواهم گذاشت؟
آیا دوباره روی لیوان‌ها خواهم رقصید؟
آیا دوباره زنگ در مرا بسوی انتظار صدا خواهد برد؟
به مادرم گفتم: «دیگر تمام شد»
گفتم:" همیشه پیش از آنکه فکر کنی اتفاق می‌افتد
باید برای روزنامه تسلیتی بفرستیم"
#فروغ_فرخزاد
بخشی از شعر ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد
هشتم دی ماه زاد روز فروغ فرخزاد ، یادش گرامی 🌹
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
✔️خاطره‌ی جعلی کلینتون در کتاب درسی🔻
🔸در صفحات 74 و 75 کتاب «دین و زندگی» پایه‌ی یازدهم*، ذیل بحث وحدت شیعه و سنی، «خاطره»ای عجیب از هیلاری کلینتون، وزیر سابق امور خارجه‌ی ایالات متحده، نقل شده است:
«... من به 112 کشور جهان سفر کرده بودم و با برخی از دوستان، این توافق حاصل شد تا به محض اعلام تأسیس داعش، ما و اروپا هرچه سریع‌تر آن را به رسمیت بشناسیم که ناگهان همه‌چیز در مقابل ما بدون هشدار قبلی، فرو ریخت.
مصر قلب جهان عرب و جهان اسلام است و ما تلاش داشتیم تا از طریق اخوان‌المسلمین و داعش این کشور را تحت کنترل درآوریم و آن را تقسیم کنیم و پس از آن به کشورهای حوزۀ خلیج فارس برویم. کویت اوّلین کشوری بود که از طریق دوستان ما در آنجا آماده بود و سپس عربستان و بعد از آن، امارات، بحرین و عمان مدّ نظر ما بودند و پس از آن منطقۀ عربی کاملاً تقسیم میشد و به صورت کامل آن را تحت کنترل در می‌آوردیم. ما منابع نفتی و گذرگا‌ه‌های آبی را تحت تصرف خود درمی‌آوردیم...
🔸کتاب درسی منبع این «خاطره» را کتاب «گزینه‌های دشوار» کلینتون به ترجمه‌ی علی‌اکبر عبدالرشیدی ذکر کرده است.
🔸از آنجا که اعتراف به چنین مسئله‌ای که قاعدتاً باید از اسرار امنیتی شمرده میشد، حتا اگر واقعیت داشته باشد، بعید می‌نمود، صحت این نقل قول را از طریق متن انگلیسی کتاب بررسی کردم.
🔸تلاش خود را با جستجوی عدد 112 در متن کتاب آغازیدم. اولین جمله‌ای که در کتاب شامل این عدد بود، جمله‌ای بود که در آن کلینتون گفته بود در زمان ایفای مسئولیت وزارت امور خارجه به 112 کشور سفر کرده است. این عدد دو بار دیگر در کتاب تکرار شده بود و در آن دو بار نیز به مسئله‌ی دیگری اشاره نداشت.
🔸تلاش خودم را با جستجوی کلیدواژه‌های دیگری همچون «بحرین»، «مصر»، «اخوان المسلمین»، «عربستان»، «خلیج فارس» و «خلیج» ادامه دادم. با این حال کماکان هیچ نتیجه‌ای حاصل نشد.
🔸حال سؤال جدیدی پیش می‌آمد: آیا ترجمه چنین افزوده‌ای دارد یا ارجاع کتاب درسی به آن درست نیست؟
🔸با جستجویی سریع در اینترنت توانستم همین «خاطره» را در چند خبرگزاری بیابم. با ادامه‌ی جستجو به این نتیجه رسیدم که منبع همه‌ی این‌ها خبری در سایت ایسنا است که در تاریخ 15 مرداد 1393 با ارجاع به روزنامه‌ی الاهرام مصر (آن هم بدون ذکر تاریخ و شماره‌ی صفحه) چنین گفته‌ای را به کتاب جدیدالانتشار کلینتون یعنی کتاب «گزینه‌های دشوار» نسبت داده بود.
🔸نکته‌ی جالب اما این بود که مطابق دادگان خانه‌ی کتاب، ترجمه‌ی عبدالرشیدی از این کتاب در سال 1394 و با عنوان «گزینه‌های سخت» و نه «گزینه‌های دشوار» منتشر شده بود.
🔸به نظر می‌رسید مؤلفان کتاب «دین و زندگی» خاطره را از اینترنت نقل کرده‌اند و تصمیم گرفته‌اند این‌گونه وانمود کنند که مرجعشان ترجمه‌ی کتاب بوده است. از این رو اطلاعات یکی از ترجمه‌های کتاب را به عنوان مأخذ ذکر کرده‌اند و سهواً عنوان کتاب را بر اساس سایت ایسنا (یعنی «گزینه‌های دشوار») و نه بر اساس خود ترجمه‌ی انتخاب‌شده (یعنی «گزینه‌های سخت») نقل کرده‌اند. طبیعی است در ارجاع کتاب درسی، هیچ خبری از ذکر شماره‌ی صفحه نیست.
🔸حال چند سؤال مطرح میشود: مگر امکان دارد که سیاست‌مداری نقشه‌ای تا به این اندازه محرمانه را این‌چنین افشا کند؟ پس چرا مؤلفین کتاب درسی نتوانسته‌اند جعلی‌بودن خاطره را تشخیص بدهند؟ و مگر مؤلفین کتاب درسی خبر ندارند که مطابق قواعد استناد، نمیتوان مطلبی را از یک منبع برداشت و به منبع دیگر استناد کرد؟ و چرا این زحمت را به خودشان نداده‌اند که صحت خاطره را از روی ترجمه‌ی کتاب کلینتون بررسی کنند؟ اما پرسشی از همه‌ی این پرسش‌ها مهم‌تر است: نوجوانان عصر اطلاعات که بسیاری‌شان در همان نگاه نخست دروغ‌بودن این نقل را تشخیص می‌دهند، چگونه می‌توانند به باقی مطالب کتب درسی اطمینان کنند؟
* شماره‌ی صفحه مربوط به کتاب رشته‌ی علوم انسانی است. این «خاطره» در کتب دین و زندگی باقی رشته‌ها در صفحه‌ی 56 نقل شده است.
✔️ #نوید_رشیدیان، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین
✔️منبع عصرایران برگرفته از کانال رسانه مدرسه علوم انسانی
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
✔️خاطره‌ی جعلی کلینتون در کتاب درسی🔻
🔸در صفحات 74 و 75 کتاب «دین و زندگی» پایه‌ی یازدهم*، ذیل بحث وحدت شیعه و سنی، «خاطره»ای عجیب از هیلاری کلینتون، وزیر سابق امور خارجه‌ی ایالات متحده، نقل شده است:
«... من به 112 کشور جهان سفر کرده بودم و با برخی از دوستان، این توافق حاصل شد تا به محض اعلام تأسیس داعش، ما و اروپا هرچه سریع‌تر آن را به رسمیت بشناسیم که ناگهان همه‌چیز در مقابل ما بدون هشدار قبلی، فرو ریخت.
مصر قلب جهان عرب و جهان اسلام است و ما تلاش داشتیم تا از طریق اخوان‌المسلمین و داعش این کشور را تحت کنترل درآوریم و آن را تقسیم کنیم و پس از آن به کشورهای حوزۀ خلیج فارس برویم. کویت اوّلین کشوری بود که از طریق دوستان ما در آنجا آماده بود و سپس عربستان و بعد از آن، امارات، بحرین و عمان مدّ نظر ما بودند و پس از آن منطقۀ عربی کاملاً تقسیم میشد و به صورت کامل آن را تحت کنترل در می‌آوردیم. ما منابع نفتی و گذرگا‌ه‌های آبی را تحت تصرف خود درمی‌آوردیم...
🔸کتاب درسی منبع این «خاطره» را کتاب «گزینه‌های دشوار» کلینتون به ترجمه‌ی علی‌اکبر عبدالرشیدی ذکر کرده است.
🔸از آنجا که اعتراف به چنین مسئله‌ای که قاعدتاً باید از اسرار امنیتی شمرده میشد، حتا اگر واقعیت داشته باشد، بعید می‌نمود، صحت این نقل قول را از طریق متن انگلیسی کتاب بررسی کردم.
🔸تلاش خود را با جستجوی عدد 112 در متن کتاب آغازیدم. اولین جمله‌ای که در کتاب شامل این عدد بود، جمله‌ای بود که در آن کلینتون گفته بود در زمان ایفای مسئولیت وزارت امور خارجه به 112 کشور سفر کرده است. این عدد دو بار دیگر در کتاب تکرار شده بود و در آن دو بار نیز به مسئله‌ی دیگری اشاره نداشت.
🔸تلاش خودم را با جستجوی کلیدواژه‌های دیگری همچون «بحرین»، «مصر»، «اخوان المسلمین»، «عربستان»، «خلیج فارس» و «خلیج» ادامه دادم. با این حال کماکان هیچ نتیجه‌ای حاصل نشد.
🔸حال سؤال جدیدی پیش می‌آمد: آیا ترجمه چنین افزوده‌ای دارد یا ارجاع کتاب درسی به آن درست نیست؟
🔸با جستجویی سریع در اینترنت توانستم همین «خاطره» را در چند خبرگزاری بیابم. با ادامه‌ی جستجو به این نتیجه رسیدم که منبع همه‌ی این‌ها خبری در سایت ایسنا است که در تاریخ 15 مرداد 1393 با ارجاع به روزنامه‌ی الاهرام مصر (آن هم بدون ذکر تاریخ و شماره‌ی صفحه) چنین گفته‌ای را به کتاب جدیدالانتشار کلینتون یعنی کتاب «گزینه‌های دشوار» نسبت داده بود.
🔸نکته‌ی جالب اما این بود که مطابق دادگان خانه‌ی کتاب، ترجمه‌ی عبدالرشیدی از این کتاب در سال 1394 و با عنوان «گزینه‌های سخت» و نه «گزینه‌های دشوار» منتشر شده بود.
🔸به نظر می‌رسید مؤلفان کتاب «دین و زندگی» خاطره را از اینترنت نقل کرده‌اند و تصمیم گرفته‌اند این‌گونه وانمود کنند که مرجعشان ترجمه‌ی کتاب بوده است. از این رو اطلاعات یکی از ترجمه‌های کتاب را به عنوان مأخذ ذکر کرده‌اند و سهواً عنوان کتاب را بر اساس سایت ایسنا (یعنی «گزینه‌های دشوار») و نه بر اساس خود ترجمه‌ی انتخاب‌شده (یعنی «گزینه‌های سخت») نقل کرده‌اند. طبیعی است در ارجاع کتاب درسی، هیچ خبری از ذکر شماره‌ی صفحه نیست.
🔸حال چند سؤال مطرح میشود: مگر امکان دارد که سیاست‌مداری نقشه‌ای تا به این اندازه محرمانه را این‌چنین افشا کند؟ پس چرا مؤلفین کتاب درسی نتوانسته‌اند جعلی‌بودن خاطره را تشخیص بدهند؟ و مگر مؤلفین کتاب درسی خبر ندارند که مطابق قواعد استناد، نمیتوان مطلبی را از یک منبع برداشت و به منبع دیگر استناد کرد؟ و چرا این زحمت را به خودشان نداده‌اند که صحت خاطره را از روی ترجمه‌ی کتاب کلینتون بررسی کنند؟ اما پرسشی از همه‌ی این پرسش‌ها مهم‌تر است: نوجوانان عصر اطلاعات که بسیاری‌شان در همان نگاه نخست دروغ‌بودن این نقل را تشخیص می‌دهند، چگونه می‌توانند به باقی مطالب کتب درسی اطمینان کنند؟
* شماره‌ی صفحه مربوط به کتاب رشته‌ی علوم انسانی است. این «خاطره» در کتب دین و زندگی باقی رشته‌ها در صفحه‌ی 56 نقل شده است.
✔️ #نوید_رشیدیان، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین
✔️منبع عصرایران برگرفته از کانال رسانه مدرسه علوم انسانی
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مرگ طلبی که آفت جان خودمان شد
✍️حمید شریف
قریب چهار دهه است انواع شعائر مرگ طلبانه را از نوع آرزوی شهادت برای خودی ها و آرزوی هلاکت برای غیر خودی ها را سرلوحه پندار، گفتار و کردار خود قرارداده‌ایم، ظاهرا کائنات و هستی مطابق با قانون جذب سرنوشتی بهتر از مرگ و فلاکت دسته جمعی برای مردمان خودمان را رقم نزده است، شاید در دهه‌های اول انقلاب مرگ‌های متعدد سیاسی در حوادث تروریستی و جنگی را بتوان امری عادی پس از یک انقلاب خونین تلقی نمود اما مرگ های غیر سیاسی و غیر معمولی چون آتش سوزی پلاسکو و سانچی، سقوط هواپیماها و تصادف قطارها، تلفات غیر معمول در زلزله ها، سیل ها و تصادفات رانندگی و از همه بدتر سوختن آینده سازان در مدارس و قربانی شدن استعدادها در اتوبوس های مرگ در طی یک دهه گذشته و یا حتی تلفات راهیان نور، شهدای حرم و زندانیان سیاسی را باید نتیجه برگشت تلخ آرزوهای مرگ طلبانه‌ای دانست که به فلسفه و ماهیت وجودی این نظام، کشور و مردمان آن تبدیل شده تا جایی که بعد از حدود سی سال پایان جنگ هنوز هم منادیان مرگ و شهادت با حرص و ولع خاصی به تشیع تدریجی جنازه شهدای جنگ و دفن آنها در نقاط غیر از مقابر شهدا پرداخته تا تضمینی بر تداوم حزن، اندوه و مرگ بر فضای عمومی جامعه باشند.
امروز بهتر است که مسئولین و ملت ایران نسبت به دست کشیدن از شعائر و آرزوهای مرگ طلبانه حتی برای بدترین دشمنان شان هم تصمیم قاطع گرفته و به حذف شعار مرگ از قاموس و ادبیاتشان برای همیشه اقدام نمایند، به امید آن روز.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مرگ طلبی که آفت جان خودمان شد
✍️حمید شریف
قریب چهار دهه است انواع شعائر مرگ طلبانه را از نوع آرزوی شهادت برای خودی ها و آرزوی هلاکت برای غیر خودی ها را سرلوحه پندار، گفتار و کردار خود قرارداده‌ایم، ظاهرا کائنات و هستی مطابق با قانون جذب سرنوشتی بهتر از مرگ و فلاکت دسته جمعی برای مردمان خودمان را رقم نزده است، شاید در دهه‌های اول انقلاب مرگ‌های متعدد سیاسی در حوادث تروریستی و جنگی را بتوان امری عادی پس از یک انقلاب خونین تلقی نمود اما مرگ های غیر سیاسی و غیر معمولی چون آتش سوزی پلاسکو و سانچی، سقوط هواپیماها و تصادف قطارها، تلفات غیر معمول در زلزله ها، سیل ها و تصادفات رانندگی و از همه بدتر سوختن آینده سازان در مدارس و قربانی شدن استعدادها در اتوبوس های مرگ در طی یک دهه گذشته و یا حتی تلفات راهیان نور، شهدای حرم و زندانیان سیاسی را باید نتیجه برگشت تلخ آرزوهای مرگ طلبانه‌ای دانست که به فلسفه و ماهیت وجودی این نظام، کشور و مردمان آن تبدیل شده تا جایی که بعد از حدود سی سال پایان جنگ هنوز هم منادیان مرگ و شهادت با حرص و ولع خاصی به تشیع تدریجی جنازه شهدای جنگ و دفن آنها در نقاط غیر از مقابر شهدا پرداخته تا تضمینی بر تداوم حزن، اندوه و مرگ بر فضای عمومی جامعه باشند.
امروز بهتر است که مسئولین و ملت ایران نسبت به دست کشیدن از شعائر و آرزوهای مرگ طلبانه حتی برای بدترین دشمنان شان هم تصمیم قاطع گرفته و به حذف شعار مرگ از قاموس و ادبیاتشان برای همیشه اقدام نمایند، به امید آن روز.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و هشت
#کناره_گیری_کیخسرو_از_سلطنت
چون سالها گذشت ، روزی کیخسرو سرداران و بزرگان کشور را جمع کرد و به آنان گفت : من از شرق و غرب همه بدخواهان را ادب کردم و خدا این تاج و تخت و عمری دراز به من مرحمت کرده و آرزوهایم برآورده شده. از آن میترسم اکنون که بی نیازی را احساس می کنم، اندیشه و خوی اهریمنی بر من چیره شده و همچون ضحاک شوم. و یا چون جمشید دل از مرهمت خدا ببرم و آنگاه مرا با تور و سلم یکجا نام برند.
تصمیم گرفته ام از این پس فقط در راه نیایش خدا گام بردارم. از فردای آن روز کیخسرو کمتر کسان را بار میداد. یک هفته گذشت و کیخسرو کسی را نپذیرفت . پهلوانان در اندیشه شدند و سواری را به زابلستان نزد زال و رستم فرستاده و از آنها کمک خواستند . شش هفته بعد دو پهلوان به پایتخت رسیدند و بعد از گفتگو با گودرز و سایر پهلوانان نزد کیخسرو رفتند. کیخسرو چون آوای رستم را شنید از تخت برخاست و به سوی رستم روانه شد و او را در آغوش گرفت و احوال زال را پرسید .
زال پیر پیش آمد و گفت : آفرین بر تو و شاد باش. پدر تو سیاوش به مانند فرزند من بود ، بسیار شاهان دیدم ندیدم کسی بدین به خردی. چون از سخنانی که درباره تو گفنه میشود آگاه شدم به اینجا امدم.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و هشت
#کناره_گیری_کیخسرو_از_سلطنت
چون سالها گذشت ، روزی کیخسرو سرداران و بزرگان کشور را جمع کرد و به آنان گفت : من از شرق و غرب همه بدخواهان را ادب کردم و خدا این تاج و تخت و عمری دراز به من مرحمت کرده و آرزوهایم برآورده شده. از آن میترسم اکنون که بی نیازی را احساس می کنم، اندیشه و خوی اهریمنی بر من چیره شده و همچون ضحاک شوم. و یا چون جمشید دل از مرهمت خدا ببرم و آنگاه مرا با تور و سلم یکجا نام برند.
تصمیم گرفته ام از این پس فقط در راه نیایش خدا گام بردارم. از فردای آن روز کیخسرو کمتر کسان را بار میداد. یک هفته گذشت و کیخسرو کسی را نپذیرفت . پهلوانان در اندیشه شدند و سواری را به زابلستان نزد زال و رستم فرستاده و از آنها کمک خواستند . شش هفته بعد دو پهلوان به پایتخت رسیدند و بعد از گفتگو با گودرز و سایر پهلوانان نزد کیخسرو رفتند. کیخسرو چون آوای رستم را شنید از تخت برخاست و به سوی رستم روانه شد و او را در آغوش گرفت و احوال زال را پرسید .
زال پیر پیش آمد و گفت : آفرین بر تو و شاد باش. پدر تو سیاوش به مانند فرزند من بود ، بسیار شاهان دیدم ندیدم کسی بدین به خردی. چون از سخنانی که درباره تو گفنه میشود آگاه شدم به اینجا امدم.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
✍️ محمود سریع القلم
اکثریت مطلق مردم اروپا که 508 میلیون نفر جمعیت دارد زندگی بسیار معمولی دارند: یک آپارتمان معمولی، یک اتومبیل معمولی، یک شغل معمولی و یک درآمد معمولی اما بسیار راضی و خوشحال هستند چون امنیت روانی دارند و در جوامعی با ثبات زندگی میکنند.
نرخ تورم حدود 2 درصد است و درآمد آن ها سالانه حدود 8 درصد افزایش پیدا می کند، بنابراین احساس ثبات میکنند.
در ایران دولت غالبا برای توجیه ناکارآمدی خود به طور سیستماتیک به مردم اطلاعات غلط می دهد ، مثلا گزارشگر رسانه‌ای ما در روز اعتصاب کارکنان متروی فرانسه در کنار ایستگاه مترو می‌ایستد و می گوید پاریس امروز مترو نداشت و مردم با اتوبوس و دوچرخه به سر کار رفتند و این شاخصی است برای فروپاشی فرانسه، این نوع نتیجه غلط گرفتن از یک واقعه باعث میشود عمق مسائل را نبینیم.
فضای رسانه‌ای ما عموما میگوید جهان در حال فروپاشی است و اقتصاد دنیا دچار بحران‌های ساختاری شده پس در چنین فضایی که مردم از اینکه یک شرکت هواپیمایی هندی در سال گذشته 205 ایرباس تحویل گرفته بی‌خبرند و روشن است وقتی دو تا ایرباس به ما داده شود خیلی خوشحال می‌شوند !!
برای تامین زندگی ایده‌آل برای ایرانیان باید اندیشه‌های حکمرانی اصلاح شود نه وزرای اقتصادی ...
دولت آلمان، اقتصادی بالغ بر 4 تریلیون دلار تولید ناخالص داخلی را مدیریت میکند اما مسئولین آلمانی همه ساعت پنج بعدازظهر از محل کار رفته و زندگی عادی خود را می کنند.
تعداد جلسات مدیران بسیار محدود است چون اصولا چیز محرمانه‌ای وجود ندارد که از مردم پنهان شود، مدیران آلمانی به سیستم و کشورشان وفادارند نه به ارادت به یک فرد ...
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
✍️ محمود سریع القلم
اکثریت مطلق مردم اروپا که 508 میلیون نفر جمعیت دارد زندگی بسیار معمولی دارند: یک آپارتمان معمولی، یک اتومبیل معمولی، یک شغل معمولی و یک درآمد معمولی اما بسیار راضی و خوشحال هستند چون امنیت روانی دارند و در جوامعی با ثبات زندگی میکنند.
نرخ تورم حدود 2 درصد است و درآمد آن ها سالانه حدود 8 درصد افزایش پیدا می کند، بنابراین احساس ثبات میکنند.
در ایران دولت غالبا برای توجیه ناکارآمدی خود به طور سیستماتیک به مردم اطلاعات غلط می دهد ، مثلا گزارشگر رسانه‌ای ما در روز اعتصاب کارکنان متروی فرانسه در کنار ایستگاه مترو می‌ایستد و می گوید پاریس امروز مترو نداشت و مردم با اتوبوس و دوچرخه به سر کار رفتند و این شاخصی است برای فروپاشی فرانسه، این نوع نتیجه غلط گرفتن از یک واقعه باعث میشود عمق مسائل را نبینیم.
فضای رسانه‌ای ما عموما میگوید جهان در حال فروپاشی است و اقتصاد دنیا دچار بحران‌های ساختاری شده پس در چنین فضایی که مردم از اینکه یک شرکت هواپیمایی هندی در سال گذشته 205 ایرباس تحویل گرفته بی‌خبرند و روشن است وقتی دو تا ایرباس به ما داده شود خیلی خوشحال می‌شوند !!
برای تامین زندگی ایده‌آل برای ایرانیان باید اندیشه‌های حکمرانی اصلاح شود نه وزرای اقتصادی ...
دولت آلمان، اقتصادی بالغ بر 4 تریلیون دلار تولید ناخالص داخلی را مدیریت میکند اما مسئولین آلمانی همه ساعت پنج بعدازظهر از محل کار رفته و زندگی عادی خود را می کنند.
تعداد جلسات مدیران بسیار محدود است چون اصولا چیز محرمانه‌ای وجود ندارد که از مردم پنهان شود، مدیران آلمانی به سیستم و کشورشان وفادارند نه به ارادت به یک فرد ...
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
ایرانیان چقدر کتاب می‌خرند؟
این روزها بسیاری از ما گمان می‌کنیم که به واسطه‌ی کاهش مراجعه‌ی عمومی به کتابفروشی‌های شهر، خرید کتاب نیز کاهش پیدا کرده است. صرف نظر از اینکه این باور درست باشد یا غلط، هیچ کس نمی‌داند این کاهش به چه میزان بوده است. در وضعیت کنونی اطلاعاتی قابل اتکا و استناد در دسترس نیست که خریداران کتاب چه میزان از خریدشان را توسط وبگاههای فروش انجام می‌دهند، چه مقدار از فروش کتاب در نمایشگاه‌های استانی رخ میدهد یا نمایشگاه کتاب تهران دقیقاً چه سهمی از بازار کتاب را اشغال کرده است یا چه درصدی از فروش کتاب در کتابفروشی‌های زنجیره‌ای رخ میدهد. در غیاب نظام‌های اطلاعاتی که میتواند سهم بازارهای گوناگون کتاب را مشخص و رفتار مشتریان را در حوزه‌ی خرید کتاب تبیین کند، نمیتوان تحلیل دقیقی نسبت به وضعیت بازار کتاب ایران ارائه داد همچنان‌که نمیتوان به درستی برای صنعت نشر برنامه‌ریزی کرد.
من بخشی از این تصور کاهش فروش را از سر ندیدن اقتضائات نوین جامعه می‌بینم. جامعه‌ی امروز ایران با جامعه‌ی یک دهه پیش تفاوت‌هایی جدی دارد و الگوی مصرف، شیوه‌ی خرید و ذائقه‌ی مصرف فرهنگی مردم تغییر کرده است. اگر طی این سالها شاهد بسته شدن کتابفروشی‌هایی بوده‌ایم این یک روی سکه است. در روی دیگر آن، کتابفروشی‌های بسیاری به تازگی تأسیس شده‌اند. کم نیستند کتابفروشی‌هایی که طی این سالها توانسته‌اند در شکل و شمایلی نو با ایجاد جذابیت بیشتر، سهمی از بازار فروش کتاب را از آن خود کنند. این را هم می‌دانیم که بخش قابل‌توجهی از تقاضای کتاب توسط وبگاههای فروش اینترنتی تأمین میشود.
از این رو در غیاب پژوهش‌های دقیق آماری نمیتوان گفت که اوضاع خرید کتاب در جامعه‌ی ما چگونه است. آیا این روزها مردم کمتر کتاب می‌خرند اگر پاسخ آری است، به چه میزان و نسبت به کدام سال پایه. امیدوارم که دلایل افول کتابفروشی‌های کشور در طرح پژوهشی مفصلی به سفارش خانه‌ی کتاب یا دیگر سازمان‌های مسوول بررسی شود تا بفهمیم کجا ایستاده‌ایم و چرا و برای آینده چه باید کنیم.
نیایش سرامی
✔ روزنامه ایران | شماره :6962 | تاریخ 1397/10/10
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
ایرانیان چقدر کتاب می‌خرند؟
این روزها بسیاری از ما گمان می‌کنیم که به واسطه‌ی کاهش مراجعه‌ی عمومی به کتابفروشی‌های شهر، خرید کتاب نیز کاهش پیدا کرده است. صرف نظر از اینکه این باور درست باشد یا غلط، هیچ کس نمی‌داند این کاهش به چه میزان بوده است. در وضعیت کنونی اطلاعاتی قابل اتکا و استناد در دسترس نیست که خریداران کتاب چه میزان از خریدشان را توسط وبگاههای فروش انجام می‌دهند، چه مقدار از فروش کتاب در نمایشگاه‌های استانی رخ میدهد یا نمایشگاه کتاب تهران دقیقاً چه سهمی از بازار کتاب را اشغال کرده است یا چه درصدی از فروش کتاب در کتابفروشی‌های زنجیره‌ای رخ میدهد. در غیاب نظام‌های اطلاعاتی که میتواند سهم بازارهای گوناگون کتاب را مشخص و رفتار مشتریان را در حوزه‌ی خرید کتاب تبیین کند، نمیتوان تحلیل دقیقی نسبت به وضعیت بازار کتاب ایران ارائه داد همچنان‌که نمیتوان به درستی برای صنعت نشر برنامه‌ریزی کرد.
من بخشی از این تصور کاهش فروش را از سر ندیدن اقتضائات نوین جامعه می‌بینم. جامعه‌ی امروز ایران با جامعه‌ی یک دهه پیش تفاوت‌هایی جدی دارد و الگوی مصرف، شیوه‌ی خرید و ذائقه‌ی مصرف فرهنگی مردم تغییر کرده است. اگر طی این سالها شاهد بسته شدن کتابفروشی‌هایی بوده‌ایم این یک روی سکه است. در روی دیگر آن، کتابفروشی‌های بسیاری به تازگی تأسیس شده‌اند. کم نیستند کتابفروشی‌هایی که طی این سالها توانسته‌اند در شکل و شمایلی نو با ایجاد جذابیت بیشتر، سهمی از بازار فروش کتاب را از آن خود کنند. این را هم می‌دانیم که بخش قابل‌توجهی از تقاضای کتاب توسط وبگاههای فروش اینترنتی تأمین میشود.
از این رو در غیاب پژوهش‌های دقیق آماری نمیتوان گفت که اوضاع خرید کتاب در جامعه‌ی ما چگونه است. آیا این روزها مردم کمتر کتاب می‌خرند اگر پاسخ آری است، به چه میزان و نسبت به کدام سال پایه. امیدوارم که دلایل افول کتابفروشی‌های کشور در طرح پژوهشی مفصلی به سفارش خانه‌ی کتاب یا دیگر سازمان‌های مسوول بررسی شود تا بفهمیم کجا ایستاده‌ایم و چرا و برای آینده چه باید کنیم.
نیایش سرامی
✔ روزنامه ایران | شماره :6962 | تاریخ 1397/10/10
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith