@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
بیست هزار فرسنگ زیر خط فقر
#دکتر_محمد_فاضلی
#نامه_زیر_واقعی، و یکی از هم‌وطنان برایم فرستاده است و فقط اندکی آن‌را ویرایش و خلاصه کرده‌ام. حرفم درباره نامه را در انتها آورده‌ام.
✅ من خانوم ... هستم، جوان و متاهل از شهر ... دارای یک فرزند پنج ساله. همسرم ... ساله است، و معلول، توان کار ندارد. خودم سرپرست همسر و فرزندم. غرض از مزاحمت، شرایط زندگیم بنا بدلایل زیر در شرایط نامناسب قرارگرفته است. من خانواده‌ای ندارم جز یک ... که به دلیل اعتیاد اطلاعی از احوالش ندارم. اما به همین خاطر در سن کم ازدواج کردم و با سختی‌های زندگی ساختم. همسرم در حادثه تصادف معلول شد و از کارافتاده و به ناچار خودم کار می‌کردم. به دلیل حجم بالای کار در تولیدی - از ۸ صبح تا شب - مریض شدم و دو ماه است بیکارم. من در تولیدی جامع معلولین استان ... کار می‌کردم، خیاطی، ولی متاسفانه در تعطیات عید آب سرویس بهداشتی خونمون بسته شد. یکی گفت با اسید باز میشه، اسید ریختم راه اب باز بشه، برگشت سمت خودم. سرم را گرفتم پایین که به صورتم نریزه، نصف موهای سرم سوخت. به مددکار بهزیستی گفتم، وضع ما را دید ولی هیچ کاری نکرد. من مجبور شدم با اقای ... صحبت کنم. ایشون کمک کرد ولی بهزیستی به جای اینکه شرمنده بشه، شاکی شد که چرا از تهران کمک خواستم و آبروی استان‌مون را بردم. جون انسان مهمه یا آبروی استان؟ حقوقم را تازه درست کردن ماهی 250 هزار تومن میدن، که هیچ دردی دوا نمی‌کنه. ماهیانه 420 هزار تومن کرایه رفت و آمدم به کار که با بدبختی می‌رفتم. دلیل کار کردنم در تولیدی این بود که مسئولین مشکلاتمون را ببینن، ولی کاری که نکردن هیج اخراجم کردند چون از بهزیستی تهران کمک خواسته بودم. ... من موندم و یک عالمه بدهی، ۷ ماهه کرایه خونه ندادم و صاحب خونم میخواد بیرونم کنه. به نظرتون این انصافه؟ ... مغازه‌دار محلمون حسابم را بسته و دیگه نسیه نمیده، همه درا به روم بسته شده. ... اینم بگم مستاجر هستم و از بهزیستی خانه رو برامون به نام خودشون رهن کردند اما باید اجاره رو خودمون بدیم. ... من ...سالم هست ولی تا الان همه نوع سختی رو تحمل کردم چون می‌خوام زندگی سالمی داشته باشم. ... الان دیگه خیلی خسته شدم. بخدا کم آوردم در مقابل بچم. شرمندم نمیتونم هروقت چیزی ازم میخواد براش فراهم کنم زجر میکشم. ... بخدا الان یک ریال تو خونه ندارم و خیلی ناراحتم همش ارزوی مرگ خودمو میکنم. از شما عاجزانه درخواست پیگیری و کمک میکنم، امیدوارم به فریادمون برسین، چون به غیر از خدا هیج فریادرسی نداریم. ... بچه من حق زندگی کردن نداره؟ چقدر ما باید زجر بکشیم؟ به ما هم اجازه زندگی کردن بدین، حق زندگی کردن رو از ما نگیرین تو رو خدا. ... خیلی به ناظرم در بهزیستی التماس کردم که کمکم کنید اجاره خونمو بدم، هیج اعتنایی نکردن از تهرانم کمک گرفتم اونم بخاطر جون بچم ک اگه با این شرایط فاضلاب خونمون زندگی می‌کردیم بچم زبونم لال تلف میشد. بخدا این ظلمه. خدارو چرا نمیبینن. الان من بیکارم با همسر معلول که توان کار نداره با خونه اجاره‌ای با بچه کوچیک، کلی بدهی چطور باید زندکی کنم؟ چطور نیازهای روزمره بچم را برطرف کنم؟ چطور سیرش کنم؟ (پایان)
✅ من نمی‌دانم چند انسان دیگر چنین وضعی دارند، اما می‌دانم از بی‌کفایتی ماست که هنوز بانک اطلاعات دقیق و مورد قبولی از وضعیت رفاهی ایرانیان نداریم تا فقیرترین‌ها را تحت پوشش رفاهی قرار دهیم تا چنین به فلاکت نیفتند. ما خیلی بی‌کفایتیم که چند صد هزار میلیارد تومان یارانه پنهان بنزین و حامل‌های سوخت در بودجه پنهان میشود و عمدتاً به اغنیا می‌رسد، اما می‌ترسیم نظام درستی از سامان دادن به یارانه‌ها و هدایت آنها به سمت فقرا طراحی و اجرا کنیم. ما خیلی ناکارآمدیم که هنوز نمی‌توانیم برخی از فقیرترین کودکان این سرزمین را تحت پوشش اولیه‌ترین خدمات و رعایت حقوق انسانی قرار دهیم. ما نظام بودجه‌نویسی عقب‌مانده‌ای داریم که در آن بودجه رفاهی و ایجاد اشتغال هدفمند و کارآمد برای فقیرترین آدم‌های این سرزمین، درست عمل نمیکند. ناکارآمدی یعنی چند هزار میلیارد تومان فرار مالیاتی برخی، در مقابل این فروماندگان در دوزخ فقر.
✅ سؤال آخرم این است که بودجه سال 1398 شامل چه تمهیداتی است که یارانه‌ها هدفمند و مالیات‌ها وصول شود تا عده‌ای بیست هزار فرسنگ زیر خط فقر باقی نمانند؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
بیست هزار فرسنگ زیر خط فقر
#دکتر_محمد_فاضلی
#نامه_زیر_واقعی، و یکی از هم‌وطنان برایم فرستاده است و فقط اندکی آن‌را ویرایش و خلاصه کرده‌ام. حرفم درباره نامه را در انتها آورده‌ام.
✅ من خانوم ... هستم، جوان و متاهل از شهر ... دارای یک فرزند پنج ساله. همسرم ... ساله است، و معلول، توان کار ندارد. خودم سرپرست همسر و فرزندم. غرض از مزاحمت، شرایط زندگیم بنا بدلایل زیر در شرایط نامناسب قرارگرفته است. من خانواده‌ای ندارم جز یک ... که به دلیل اعتیاد اطلاعی از احوالش ندارم. اما به همین خاطر در سن کم ازدواج کردم و با سختی‌های زندگی ساختم. همسرم در حادثه تصادف معلول شد و از کارافتاده و به ناچار خودم کار می‌کردم. به دلیل حجم بالای کار در تولیدی - از ۸ صبح تا شب - مریض شدم و دو ماه است بیکارم. من در تولیدی جامع معلولین استان ... کار می‌کردم، خیاطی، ولی متاسفانه در تعطیات عید آب سرویس بهداشتی خونمون بسته شد. یکی گفت با اسید باز میشه، اسید ریختم راه اب باز بشه، برگشت سمت خودم. سرم را گرفتم پایین که به صورتم نریزه، نصف موهای سرم سوخت. به مددکار بهزیستی گفتم، وضع ما را دید ولی هیچ کاری نکرد. من مجبور شدم با اقای ... صحبت کنم. ایشون کمک کرد ولی بهزیستی به جای اینکه شرمنده بشه، شاکی شد که چرا از تهران کمک خواستم و آبروی استان‌مون را بردم. جون انسان مهمه یا آبروی استان؟ حقوقم را تازه درست کردن ماهی 250 هزار تومن میدن، که هیچ دردی دوا نمی‌کنه. ماهیانه 420 هزار تومن کرایه رفت و آمدم به کار که با بدبختی می‌رفتم. دلیل کار کردنم در تولیدی این بود که مسئولین مشکلاتمون را ببینن، ولی کاری که نکردن هیج اخراجم کردند چون از بهزیستی تهران کمک خواسته بودم. ... من موندم و یک عالمه بدهی، ۷ ماهه کرایه خونه ندادم و صاحب خونم میخواد بیرونم کنه. به نظرتون این انصافه؟ ... مغازه‌دار محلمون حسابم را بسته و دیگه نسیه نمیده، همه درا به روم بسته شده. ... اینم بگم مستاجر هستم و از بهزیستی خانه رو برامون به نام خودشون رهن کردند اما باید اجاره رو خودمون بدیم. ... من ...سالم هست ولی تا الان همه نوع سختی رو تحمل کردم چون می‌خوام زندگی سالمی داشته باشم. ... الان دیگه خیلی خسته شدم. بخدا کم آوردم در مقابل بچم. شرمندم نمیتونم هروقت چیزی ازم میخواد براش فراهم کنم زجر میکشم. ... بخدا الان یک ریال تو خونه ندارم و خیلی ناراحتم همش ارزوی مرگ خودمو میکنم. از شما عاجزانه درخواست پیگیری و کمک میکنم، امیدوارم به فریادمون برسین، چون به غیر از خدا هیج فریادرسی نداریم. ... بچه من حق زندگی کردن نداره؟ چقدر ما باید زجر بکشیم؟ به ما هم اجازه زندگی کردن بدین، حق زندگی کردن رو از ما نگیرین تو رو خدا. ... خیلی به ناظرم در بهزیستی التماس کردم که کمکم کنید اجاره خونمو بدم، هیج اعتنایی نکردن از تهرانم کمک گرفتم اونم بخاطر جون بچم ک اگه با این شرایط فاضلاب خونمون زندگی می‌کردیم بچم زبونم لال تلف میشد. بخدا این ظلمه. خدارو چرا نمیبینن. الان من بیکارم با همسر معلول که توان کار نداره با خونه اجاره‌ای با بچه کوچیک، کلی بدهی چطور باید زندکی کنم؟ چطور نیازهای روزمره بچم را برطرف کنم؟ چطور سیرش کنم؟ (پایان)
✅ من نمی‌دانم چند انسان دیگر چنین وضعی دارند، اما می‌دانم از بی‌کفایتی ماست که هنوز بانک اطلاعات دقیق و مورد قبولی از وضعیت رفاهی ایرانیان نداریم تا فقیرترین‌ها را تحت پوشش رفاهی قرار دهیم تا چنین به فلاکت نیفتند. ما خیلی بی‌کفایتیم که چند صد هزار میلیارد تومان یارانه پنهان بنزین و حامل‌های سوخت در بودجه پنهان میشود و عمدتاً به اغنیا می‌رسد، اما می‌ترسیم نظام درستی از سامان دادن به یارانه‌ها و هدایت آنها به سمت فقرا طراحی و اجرا کنیم. ما خیلی ناکارآمدیم که هنوز نمی‌توانیم برخی از فقیرترین کودکان این سرزمین را تحت پوشش اولیه‌ترین خدمات و رعایت حقوق انسانی قرار دهیم. ما نظام بودجه‌نویسی عقب‌مانده‌ای داریم که در آن بودجه رفاهی و ایجاد اشتغال هدفمند و کارآمد برای فقیرترین آدم‌های این سرزمین، درست عمل نمیکند. ناکارآمدی یعنی چند هزار میلیارد تومان فرار مالیاتی برخی، در مقابل این فروماندگان در دوزخ فقر.
✅ سؤال آخرم این است که بودجه سال 1398 شامل چه تمهیداتی است که یارانه‌ها هدفمند و مالیات‌ها وصول شود تا عده‌ای بیست هزار فرسنگ زیر خط فقر باقی نمانند؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
از کتاب ۲۱ درس برای قرن بيست و يکم
يووال نوح هراری
مترجم: نيک گرگين
اجی مجی و صنعت باور
تمام داستان‌هايی که برای ما معنا و هويت ايجاد میکنند خيالی هستند، اما انسان‌ها نياز دارند تا آنها را باور کنند. پس چه بايد کرد تا مردم داستان را واقعی حس کنند؟ واضح است که چرا مردم می‌خواهند داستان را باور کنند، اما اين باور کردن به‌واقع چگونه صورت می‌گيرد؟
کشيشان و شامان‌ها از همان هزاران سال پيش پاسخ را کشف کردند: تشريفات. تشريفات دينی يک عمل جادويی است که انتزاع را غير انتزاعی و مشخص، و خيالی را واقعی میکند. ذات تشريفات ادای کلمة سحرآميز «اجی مجی لاترجی، الف همان ب است!»، می‌باشد(۵)
چطور می‌توان مسيح را برای پيروانش زنده کرد؟ کشيش در مراسم کليسايی يک تکه نان و يک ليوان شراب با خود می‌آورد و اعلام میکند که آن نان گوشت مسيح و شراب خون مسيح است، و مؤمنين با خوردن و آشاميدن آنها با مسيح محشور می‌شوند.
با چشيدن مسيح در دهان، عملاً چه چيز واقعی‌تری میتواند وجود داشته باشد؟ کشيش به طور سنتی اين اعلان‌های جسورانه را به زبان لاتين ‐ زبان باستانی دين، قانون و رازهای زندگی ‐ ادا میکرد.
کشيش در برابر چشمان شگفت‌زدة جمع رعيت‌ها تکه نانی را به هوا بلند میکرد و اعلام میکرد «اين جسم است»، «هو کست کورپوس» (Hoc est corpus)، و آنگاه نان فرضی به گوشت مسيح بدل میشد. «هو کست کورپوس» در گوش رعيت‌های بی‌سواد، که به زبان لاتين هم صحبت نمی‌کردند، به «هوکوس پوکوس» (اجی مجی لاترجی) شنيده میشد، و بدين‌گونه اين کلام نيرومند زاده شد، که می‌توانست قورباغه‌ای را به يک شاهزاده و يک کدو تنبل را به کالسکه تبديل کند.(۶)
هزار سال قبل از تولد مسيحيت، هندوهای باستان از ترفند يکسانی استفاده میکردند. بريهادارانياکا آپانيشاد مراسم قربانی کردن يک اسب را به عنوان تحقق تمامی داستان کهکشان تعبير میکند.
ساختار متن «اجی مجی لاترجی، الف همان ب است!» می‌گويد: «سر اسب قربانی، طلوع خورشيد است، چشمانش خورشيد است، نيروی حياتی‌اش هوا است، دهان بازش آتشی است که وايس‌وانارا ناميده میشود، و جسم اسب قربانی سال است ...اندام‌هايش فصل‌ها هستند، مفصل‌هايش نقطهٔ اتصال ميان ماه‌ها و هفته‌ها هستند، پاهايش روزها و شب‌ها هستند، استخوان‌هايش ستارگان هستند، و گوشتش ابرها هستند ... خميازه‌اش رعد و برق است، تکان بدنی‌اش غرش صاعقه است، ادرارش باران است و شيهه‌اش صوت است»(۷)
تقريباً هر چيزی میتواند به مراسم بدل شود و با حرکات دنيوی، مثل روشن کردن شمع، به صدا درآوردن ناقوس يا تسبيح انداختن يک معنای عميق مذهبی به‌وجود آورد. همين امر میتواند در مورد اشارات جسمانی صادق باشد، سر خم کردن، خود را به خاک انداختن، يا چسباندن کف دست‌ها به هم. هر شکلی از پوشش سر، از عمامة سيک‌ها گرفته تا حجاب مسلمانان، آنچنان بار معنايی يافته که طی صدها سال به جدال‌های خونين انجاميده است.
غذا هم میتواند از بار ارزشی غذايی خود بسيار فراتر رود، و مفهومی معنوی به خود بگيرد، حال می‌خواهد تخم مرغ عيد پاک باشد که سمبل زندگی جديد و رستاخيز مسيح میشود يا گياهان تلخ و نان فطير باشد که يهوديان بايد در عيد فصح بخورند تا بردگی خود در مصر و رهايی معجزه‌آسای خود را به‌ياد آورند.
به سختی می‌توان به غذايی برخورد که تفسيری سمبليک در آن نباشد. بدين شکل يهوديان در روز سال نو عسل می‌خورند تا سالی که در پيش است برایشان شيرين شود. آنها کلة ماهی می‌خورند تا مثل ماهی مفيد باشند و به‌جای پس رفتن به پيش روند، و انار می‌خورند تا اعمال نيکوی آنها مثل دانه‌های انبوه انار زياد شود.
...
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
از کتاب ۲۱ درس برای قرن بيست و يکم
يووال نوح هراری
مترجم: نيک گرگين
اجی مجی و صنعت باور
تمام داستان‌هايی که برای ما معنا و هويت ايجاد میکنند خيالی هستند، اما انسان‌ها نياز دارند تا آنها را باور کنند. پس چه بايد کرد تا مردم داستان را واقعی حس کنند؟ واضح است که چرا مردم می‌خواهند داستان را باور کنند، اما اين باور کردن به‌واقع چگونه صورت می‌گيرد؟
کشيشان و شامان‌ها از همان هزاران سال پيش پاسخ را کشف کردند: تشريفات. تشريفات دينی يک عمل جادويی است که انتزاع را غير انتزاعی و مشخص، و خيالی را واقعی میکند. ذات تشريفات ادای کلمة سحرآميز «اجی مجی لاترجی، الف همان ب است!»، می‌باشد(۵)
چطور می‌توان مسيح را برای پيروانش زنده کرد؟ کشيش در مراسم کليسايی يک تکه نان و يک ليوان شراب با خود می‌آورد و اعلام میکند که آن نان گوشت مسيح و شراب خون مسيح است، و مؤمنين با خوردن و آشاميدن آنها با مسيح محشور می‌شوند.
با چشيدن مسيح در دهان، عملاً چه چيز واقعی‌تری میتواند وجود داشته باشد؟ کشيش به طور سنتی اين اعلان‌های جسورانه را به زبان لاتين ‐ زبان باستانی دين، قانون و رازهای زندگی ‐ ادا میکرد.
کشيش در برابر چشمان شگفت‌زدة جمع رعيت‌ها تکه نانی را به هوا بلند میکرد و اعلام میکرد «اين جسم است»، «هو کست کورپوس» (Hoc est corpus)، و آنگاه نان فرضی به گوشت مسيح بدل میشد. «هو کست کورپوس» در گوش رعيت‌های بی‌سواد، که به زبان لاتين هم صحبت نمی‌کردند، به «هوکوس پوکوس» (اجی مجی لاترجی) شنيده میشد، و بدين‌گونه اين کلام نيرومند زاده شد، که می‌توانست قورباغه‌ای را به يک شاهزاده و يک کدو تنبل را به کالسکه تبديل کند.(۶)
هزار سال قبل از تولد مسيحيت، هندوهای باستان از ترفند يکسانی استفاده میکردند. بريهادارانياکا آپانيشاد مراسم قربانی کردن يک اسب را به عنوان تحقق تمامی داستان کهکشان تعبير میکند.
ساختار متن «اجی مجی لاترجی، الف همان ب است!» می‌گويد: «سر اسب قربانی، طلوع خورشيد است، چشمانش خورشيد است، نيروی حياتی‌اش هوا است، دهان بازش آتشی است که وايس‌وانارا ناميده میشود، و جسم اسب قربانی سال است ...اندام‌هايش فصل‌ها هستند، مفصل‌هايش نقطهٔ اتصال ميان ماه‌ها و هفته‌ها هستند، پاهايش روزها و شب‌ها هستند، استخوان‌هايش ستارگان هستند، و گوشتش ابرها هستند ... خميازه‌اش رعد و برق است، تکان بدنی‌اش غرش صاعقه است، ادرارش باران است و شيهه‌اش صوت است»(۷)
تقريباً هر چيزی میتواند به مراسم بدل شود و با حرکات دنيوی، مثل روشن کردن شمع، به صدا درآوردن ناقوس يا تسبيح انداختن يک معنای عميق مذهبی به‌وجود آورد. همين امر میتواند در مورد اشارات جسمانی صادق باشد، سر خم کردن، خود را به خاک انداختن، يا چسباندن کف دست‌ها به هم. هر شکلی از پوشش سر، از عمامة سيک‌ها گرفته تا حجاب مسلمانان، آنچنان بار معنايی يافته که طی صدها سال به جدال‌های خونين انجاميده است.
غذا هم میتواند از بار ارزشی غذايی خود بسيار فراتر رود، و مفهومی معنوی به خود بگيرد، حال می‌خواهد تخم مرغ عيد پاک باشد که سمبل زندگی جديد و رستاخيز مسيح میشود يا گياهان تلخ و نان فطير باشد که يهوديان بايد در عيد فصح بخورند تا بردگی خود در مصر و رهايی معجزه‌آسای خود را به‌ياد آورند.
به سختی می‌توان به غذايی برخورد که تفسيری سمبليک در آن نباشد. بدين شکل يهوديان در روز سال نو عسل می‌خورند تا سالی که در پيش است برایشان شيرين شود. آنها کلة ماهی می‌خورند تا مثل ماهی مفيد باشند و به‌جای پس رفتن به پيش روند، و انار می‌خورند تا اعمال نيکوی آنها مثل دانه‌های انبوه انار زياد شود.
...
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عمادالدین باقی
خدا رحمت کند آیت الله منتظری را. او در دفاع از مظلومین، صداقت داشت نه سیاست. همان طور که از حقوق مردم فلسطین دفاع می کرد به سرکوب مسلمانان چچن، میانمار و چین هم اعتراض می کرد و بیانیه می داد و آنان را قربانی معاملات سیاسی نمی کرد.
امروز اگر آن بیانیه های آیت الله منتظری مرور شوند نکات جالبی دارند. از این رو بود که مردم او را باور می کردند اما حاکمان را باور نمی کنند زیرا با وجود مماشات خود فلسطینی ها با اسرائیل، کاتولیک تر از پاپ شده اند ولی در برابر کشتار و شکنجه مسلمانان چچن در روسیه و مسلمانان چین، سکوت مطلق اختیار می کنند.
دولت امریکا را هم باور نمی کنند چون جنایات سعودی ها در عربستان و السیسی در مصر را نمی بیند ولی خشونت علیه مسلمانان در چین را می بیند. انگیزه شان، انسان دوستانه نیست، سیاست بازی و قدرت است.
اگر آن رویکرد صادقانه آیت الله منتظری وجود داشت امروز وزارت خارجه ترامپ پرچم دار ریاکارانه اعتراض به سرکوب وحشیانه مسلمان چین و روسی نمی شد.
«انسان گرایی ناب و بدون ریا» این است که از «حقوق همه انسان ها» فارغ از مرام، منفعت و سیاست دفاع کنیم. دفاع از حقوق هر انسانی، لزوما دفاع از عقیده یا عمل ارتکابی او نیست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عمادالدین باقی
خدا رحمت کند آیت الله منتظری را. او در دفاع از مظلومین، صداقت داشت نه سیاست. همان طور که از حقوق مردم فلسطین دفاع می کرد به سرکوب مسلمانان چچن، میانمار و چین هم اعتراض می کرد و بیانیه می داد و آنان را قربانی معاملات سیاسی نمی کرد.
امروز اگر آن بیانیه های آیت الله منتظری مرور شوند نکات جالبی دارند. از این رو بود که مردم او را باور می کردند اما حاکمان را باور نمی کنند زیرا با وجود مماشات خود فلسطینی ها با اسرائیل، کاتولیک تر از پاپ شده اند ولی در برابر کشتار و شکنجه مسلمانان چچن در روسیه و مسلمانان چین، سکوت مطلق اختیار می کنند.
دولت امریکا را هم باور نمی کنند چون جنایات سعودی ها در عربستان و السیسی در مصر را نمی بیند ولی خشونت علیه مسلمانان در چین را می بیند. انگیزه شان، انسان دوستانه نیست، سیاست بازی و قدرت است.
اگر آن رویکرد صادقانه آیت الله منتظری وجود داشت امروز وزارت خارجه ترامپ پرچم دار ریاکارانه اعتراض به سرکوب وحشیانه مسلمان چین و روسی نمی شد.
«انسان گرایی ناب و بدون ریا» این است که از «حقوق همه انسان ها» فارغ از مرام، منفعت و سیاست دفاع کنیم. دفاع از حقوق هر انسانی، لزوما دفاع از عقیده یا عمل ارتکابی او نیست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اشتباهات ما در حجاب (قسمت سوم)
حجاب و قانون
✍️ محمد سروش محلاتی
🔻۵ . تعمیم مفسده انگیزی
حجاب مانند هر حکم شرعی دیگر دارای مصلحت است ولی ما از میان همه مصالح ان بر یک مصلحت خاص اجتماعی در "جلو گیری از فساد" تاکید کرده ایم . این تاکید برای ان است که در دفاع از این حکم از منطق قوی تری برخوردار بوده و بعلاوه اقدام دولت برای برخورد با بد حجابان را موجه بدانیم زیرا وظیفه دولت در مقابله با فساد یک اصل پذیرفته شده است .
ولی این استدلال هم یکی از اشتباهات ماست زیرا استثاءاتی که برای حجاب وجود دارد مثل اینکه کنیزان از پوشاندن سر و گردن معاف هستند نشان میدهد که ملاک دیگری برای این حکم وجود دارد ، چرا که اسلام هرگز فساد را برای هیچ کس و از ان جمله کنیزان نمیپذیرد و اگر در بی حجابی انان هم مفسده باشد باید انان را موظف به پوشش کرد . چه اینکه اگر در عدم پوشش ارحام مانند عمه و خاله هم خوف وقوع فساد باشد انان هم باید رعایت حجاب در برابر برادرزاده و خواهرزاده خود کنند . زنان غیر مسلمان هم اگر بی حجابی شان مفسده انگیز باشد ، باید با حجاب مناسب خود جلوی فساد را بگیرند . فتوای ایه الله بهجت هم کاملا مطابق قاعده است که "الزام توریستها به حجاب در حد پیشگیری از زمینه فساد است" یعنی بدون در نظر این عنوان الزامی برای انان وجود ندارد . پس حجاب یک مساله است و فساد مساله دیگر و ملازمه ای در کار نیست . در فقه موارد زیادی وجود دارد که فقها فعلی را برای زنان ذاتا حلال میدانند (مثل همخوانی و رقص و دوچرخه سواری و عکاسی و..) ولی اگر موجب فساد گردد از ان منع میکنند . لذا نمیتوان پوشش سر و گردن را (بدون تبرج) از باب ممانعت از فساد لازم دانست بخصوص که چنین ادعایی بر خلاف مشاهده و وجدان است .
بهر حال پوشش بخشی از بدن زنان از باب پیشگیری از تحریک دیگران و جلوگیری از فساد لازم میشود و پوشش بخش دیگر (حتی صورت ) هم در صورت تبرج ضروری است و همان ملاک "جلوگیری از فساد" در این دو بخش وجود دارد ولی اصرار بر ملاک مفسده انکیز بودن "کشف راس" توجیهی دارد و در اینجا لزوم پوشش صرفا با دلیل تعبدی اثبات میشود . لذا ورود حکومت در این بخش از باب "مقابله با فساد" موَجه نیست و برای اینگونه مداخلات ، به مبنای وظیفه دولت در مقابله با گناه و یا همان "مسدود کردن راه جهنم" نیاز است !
🔻۶ . قانون انگاری
احکام شرعی برخی قابلیت برای "قانون شدن " دارند مثلا احکام تعدی به اموال دیگران و باب ضمان و مسئولیت مدنی چنین است ولی برخی از انها فاقد چنین ظرفیتی است مثل احکام عبادات . البته "تجاهر به فسق" میتواند به شکل قانون در امده و دولت بر طبق ان با متجاهران برخورد کند . ولی حجاب و پوشش زنان از موضوعاتی است که قابلیت قانون شدن ندارد و این هم یکی از خطاهای ماست زیرا شرع مقدس با تفاوت قایل شدن بین کنیزان و دیگران و با معاف کردن کنیزان از حجاب ، خود "راه تجاهر" به مکشوف بودن را باز کرده است این در حالی است که در مثل شرب خمر راه تجاهر را به روی همه شهروندان بسته وحتی اهل ذمه را اجازه شرب علنی نداده است و بهمین دلیل قانون "منع تجاهر" به شرب خمر معقول است . ولی در حجاب استثناءات علنی ، جلوی قانون شدن را میگیرد .
درست است که امروزه موضوعی به نام کنیز وجود ندارد ولی اگاهی از حکم ان در شرع ، در فهم درست از حکم حجاب موُثر است . این استثنا و استثناءات دیگر مثل زنان غیر مسلمان نشان میدهد که اسلام حجاب را به عنوان یک قاعده عمومی و همگانی برای زنان قرار نداده ، و وقتی حکمی عمومی نباشد قهرا نمیتوان ان را در قالب قانون در آورد زیرا قانون ضرورتاُ باید عام و فراگیر باشد . و ما برای انکه حجاب را از "حکم شرعی" به "قانون حکومتی" ارتقاء بخشیم ، بناچار استثاءات ان را حذف کرده و حقیقت ان را دست کاری کرده ایم !
لازم به توضیح نیست که حجاب در همان حدی که برای "همه زنان" لازم است و شرعا استثناء ناپذیر است ، میتواند --با توجه به مصالح اجتماعی-- جنبه قانونی پیدا کرده و اجرای ان بر عهده دولت قرار گیرد بخصوص که در این محدوده مستقیما به موضوع فساد مرتبط است . ولی در محدوه بیشتر از ان یک حکم شرعی است که ظرفیت قانون شدن ندارد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اشتباهات ما در حجاب (قسمت سوم)
حجاب و قانون
✍️ محمد سروش محلاتی
🔻۵ . تعمیم مفسده انگیزی
حجاب مانند هر حکم شرعی دیگر دارای مصلحت است ولی ما از میان همه مصالح ان بر یک مصلحت خاص اجتماعی در "جلو گیری از فساد" تاکید کرده ایم . این تاکید برای ان است که در دفاع از این حکم از منطق قوی تری برخوردار بوده و بعلاوه اقدام دولت برای برخورد با بد حجابان را موجه بدانیم زیرا وظیفه دولت در مقابله با فساد یک اصل پذیرفته شده است .
ولی این استدلال هم یکی از اشتباهات ماست زیرا استثاءاتی که برای حجاب وجود دارد مثل اینکه کنیزان از پوشاندن سر و گردن معاف هستند نشان میدهد که ملاک دیگری برای این حکم وجود دارد ، چرا که اسلام هرگز فساد را برای هیچ کس و از ان جمله کنیزان نمیپذیرد و اگر در بی حجابی انان هم مفسده باشد باید انان را موظف به پوشش کرد . چه اینکه اگر در عدم پوشش ارحام مانند عمه و خاله هم خوف وقوع فساد باشد انان هم باید رعایت حجاب در برابر برادرزاده و خواهرزاده خود کنند . زنان غیر مسلمان هم اگر بی حجابی شان مفسده انگیز باشد ، باید با حجاب مناسب خود جلوی فساد را بگیرند . فتوای ایه الله بهجت هم کاملا مطابق قاعده است که "الزام توریستها به حجاب در حد پیشگیری از زمینه فساد است" یعنی بدون در نظر این عنوان الزامی برای انان وجود ندارد . پس حجاب یک مساله است و فساد مساله دیگر و ملازمه ای در کار نیست . در فقه موارد زیادی وجود دارد که فقها فعلی را برای زنان ذاتا حلال میدانند (مثل همخوانی و رقص و دوچرخه سواری و عکاسی و..) ولی اگر موجب فساد گردد از ان منع میکنند . لذا نمیتوان پوشش سر و گردن را (بدون تبرج) از باب ممانعت از فساد لازم دانست بخصوص که چنین ادعایی بر خلاف مشاهده و وجدان است .
بهر حال پوشش بخشی از بدن زنان از باب پیشگیری از تحریک دیگران و جلوگیری از فساد لازم میشود و پوشش بخش دیگر (حتی صورت ) هم در صورت تبرج ضروری است و همان ملاک "جلوگیری از فساد" در این دو بخش وجود دارد ولی اصرار بر ملاک مفسده انکیز بودن "کشف راس" توجیهی دارد و در اینجا لزوم پوشش صرفا با دلیل تعبدی اثبات میشود . لذا ورود حکومت در این بخش از باب "مقابله با فساد" موَجه نیست و برای اینگونه مداخلات ، به مبنای وظیفه دولت در مقابله با گناه و یا همان "مسدود کردن راه جهنم" نیاز است !
🔻۶ . قانون انگاری
احکام شرعی برخی قابلیت برای "قانون شدن " دارند مثلا احکام تعدی به اموال دیگران و باب ضمان و مسئولیت مدنی چنین است ولی برخی از انها فاقد چنین ظرفیتی است مثل احکام عبادات . البته "تجاهر به فسق" میتواند به شکل قانون در امده و دولت بر طبق ان با متجاهران برخورد کند . ولی حجاب و پوشش زنان از موضوعاتی است که قابلیت قانون شدن ندارد و این هم یکی از خطاهای ماست زیرا شرع مقدس با تفاوت قایل شدن بین کنیزان و دیگران و با معاف کردن کنیزان از حجاب ، خود "راه تجاهر" به مکشوف بودن را باز کرده است این در حالی است که در مثل شرب خمر راه تجاهر را به روی همه شهروندان بسته وحتی اهل ذمه را اجازه شرب علنی نداده است و بهمین دلیل قانون "منع تجاهر" به شرب خمر معقول است . ولی در حجاب استثناءات علنی ، جلوی قانون شدن را میگیرد .
درست است که امروزه موضوعی به نام کنیز وجود ندارد ولی اگاهی از حکم ان در شرع ، در فهم درست از حکم حجاب موُثر است . این استثنا و استثناءات دیگر مثل زنان غیر مسلمان نشان میدهد که اسلام حجاب را به عنوان یک قاعده عمومی و همگانی برای زنان قرار نداده ، و وقتی حکمی عمومی نباشد قهرا نمیتوان ان را در قالب قانون در آورد زیرا قانون ضرورتاُ باید عام و فراگیر باشد . و ما برای انکه حجاب را از "حکم شرعی" به "قانون حکومتی" ارتقاء بخشیم ، بناچار استثاءات ان را حذف کرده و حقیقت ان را دست کاری کرده ایم !
لازم به توضیح نیست که حجاب در همان حدی که برای "همه زنان" لازم است و شرعا استثناء ناپذیر است ، میتواند --با توجه به مصالح اجتماعی-- جنبه قانونی پیدا کرده و اجرای ان بر عهده دولت قرار گیرد بخصوص که در این محدوده مستقیما به موضوع فساد مرتبط است . ولی در محدوه بیشتر از ان یک حکم شرعی است که ظرفیت قانون شدن ندارد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#سکانس_ماندگار
«جهل مردم اکسیژن دیکتاتور است»
کارگردان: الیا کازان
بازیگران:مارلون براندو/آنتونی کوئین
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
«جهل مردم اکسیژن دیکتاتور است»
کارگردان: الیا کازان
بازیگران:مارلون براندو/آنتونی کوئین
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و یک
#نبرد_افراسیاب_با_کیخسرو_و_به_دام_افتادن_او
سحرگاه سپاهی همچون گرد از راه رسید و داستان پیران و پهلوانان توران را برای افراسیاب تعریف کرد . افراسیاب از درد بگریست و کیخسرو را نفرین میکرد که به او خبر دادند لشکر کیخسرو به جیحون رسیده است. دو سپاه وقتی بهم رسیدند دو شب و روز بدون وقفه جنگیدند و روز چهارم که کار تنگ شد پشنگ نزد پدرش رفت و بعد از بازگو کردن گذشته ها و ستایش افراسیاب گفت من در آرزوی جنگ تن به تن با کیخسرو هستم و اگر او به نبرد با من بیاید با کشتن او دل و پشت ایرانیان شکسته می شود. در این میان شیده فرزند پشنگ پیش آمد و گفت : پنج پسرت زنده اند و من باید به جنگ کیخسرو بروم. پس شیده با پیام افراسیاب به سپاه ایران رفت و قارن کاویان جلوی او آمد و پیغام هایی بین او و افراسیاب رد وبدل شد تا آنکه پشنگ بر اسب نشست و خودش به نزدیک سپاه ایران آمد و کیخسرو را به نبرد طلبید. از میان دو صف شیده او را دید و آه سردی از دل کشید.
رهام از کیخسرو اجازه نبرد خواست ولی کیخسرو گفت : من از جنگیدن با عنوان پادشاه ننگ ندارم. کیخسرو از اسب شبرنگ فرود آمد و کلاه کیانی را از سر برداشت پیاده به میدان آمد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و یک
#نبرد_افراسیاب_با_کیخسرو_و_به_دام_افتادن_او
سحرگاه سپاهی همچون گرد از راه رسید و داستان پیران و پهلوانان توران را برای افراسیاب تعریف کرد . افراسیاب از درد بگریست و کیخسرو را نفرین میکرد که به او خبر دادند لشکر کیخسرو به جیحون رسیده است. دو سپاه وقتی بهم رسیدند دو شب و روز بدون وقفه جنگیدند و روز چهارم که کار تنگ شد پشنگ نزد پدرش رفت و بعد از بازگو کردن گذشته ها و ستایش افراسیاب گفت من در آرزوی جنگ تن به تن با کیخسرو هستم و اگر او به نبرد با من بیاید با کشتن او دل و پشت ایرانیان شکسته می شود. در این میان شیده فرزند پشنگ پیش آمد و گفت : پنج پسرت زنده اند و من باید به جنگ کیخسرو بروم. پس شیده با پیام افراسیاب به سپاه ایران رفت و قارن کاویان جلوی او آمد و پیغام هایی بین او و افراسیاب رد وبدل شد تا آنکه پشنگ بر اسب نشست و خودش به نزدیک سپاه ایران آمد و کیخسرو را به نبرد طلبید. از میان دو صف شیده او را دید و آه سردی از دل کشید.
رهام از کیخسرو اجازه نبرد خواست ولی کیخسرو گفت : من از جنگیدن با عنوان پادشاه ننگ ندارم. کیخسرو از اسب شبرنگ فرود آمد و کلاه کیانی را از سر برداشت پیاده به میدان آمد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
✴️ نخستین کسی که #انقلاب_مذهبی ایران را پیش‌بینی کرد خود شاه بود ، در سال ۱۳۵۶ چاپخانه ملی اقدام به چاپ کتابی کرد به نام : #بسوی_دروازه‌های_تمدن_بزرگ که تالیف محمدرضا پهلوی بود ، کتابی قطور با جلد آبی که بیش از ٧٠٠ صفحه داشت در چهار فصل :
فصل اول : ایران پیش از رضاشاه
فصل دوم : ایران قبل و بعد از انقلاب سفید
فصل سوم : پیش به سوی تمدن بزرگ
فصل چهارم : مصاحبه‌ها و سخنرانی‌های شاه
✴️ اما جالب‌ترین بخش کتاب فصل چهارم آن است که در آن تمام مصاحبه‌هایی که شاه با تلویزیون‌های آمریکایی و اروپایی داشته آمده ... در یکی از این مصاحبه‌ها با کانال 24 فرانسه ، خبرنگار فرانسوی از شاه می‌پرسد : شما در دهه 70 به خاطر افزایش قیمت نفت موفقیت‌های زیادی داشتید اما این موضوع اروپا و آمریکا را با بحران مواجه کرده ، آیا فکر نمی‌کنید آنها برای جلوگیری از ورشکستگی خود به فکر چاره‌ای باشند ؟
✴️ شاه پاسخ میدهد : بله در چهار سال اخیر که قیمت نفت چند برابر شده ما کارخانه‌های جدیدی راه‌اندازی کردیم و صنایع کشور را اندکی بهبود بخشیدیم اما این اتفاق تنها در یک مقطع کوتاه به ما کمک خواهد کرد به همین دلیل بنا داریم که پس از اتمام قرارداد کنسرسیوم در سال ۱۹۷۹ تا مدتی از صادرات نفت به طور کلی جلوگیری کنیم چون برای پیشرفت باید بجای فروش نفت به فکر صنایع دیگر کشور باشیم ، مثلا ژاپن از ما نفت را میخرد بشکه‌ای ۲۴ دلار و PVC را به ما میفروشد ۱۳۵ دلار ، یا فرانسه نفت را میخرد و بجای آن لاستیک را ٢٣٠ دلار به ما میفروشد ... ما باید خود بتوانیم PVC ، لاستیک و مشتقات نفتی را صادر کنیم در غیر این صورت به ضرر ماست
✴️ خبرنگار میگوید : این یعنی ورشکستگی صنایع اروپا و آمریکا ، آیا با ادامۀ این روند خطری حکومت شما را تهدید نمیکند ؟
✴️ شاه پاسخ میدهد :چرا ، در این هشت سال که قیمت نفت افزایش یافته خیلی سعی کرده‌ایم باعث رفاه مردم شود اما به هر نحو این بحران مالی در جهان اثرات منفی خود را بر بازار ایران هم گذاشته و کمی باعث گرانی و تورم شده است و این مشکل ماست . ایران کشوری مذهبی‌ست و اگر گروه یا دسته‌ای به خصوص اگر مذهبی هم باشند پیدا شوند میتوانند به همین بهانه به مردم بگویند شما استثمار شده‌اید و اگر ما بیاییم شما با کار کمتر سود بیشتری خواهید داشت و از این مدل حرف‌ها ... آنگاه ما به خاطر یک مشت وعدۀ دروغ با مشکل بزرگی روبه‌رو خواهیم شد و یقین دارم که غرب نیر از این گروه مذهبی حمایت میکند !!
🔖 این مصاحبه در سال ١٣۵۴ انجام شده
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
✴️ نخستین کسی که #انقلاب_مذهبی ایران را پیش‌بینی کرد خود شاه بود ، در سال ۱۳۵۶ چاپخانه ملی اقدام به چاپ کتابی کرد به نام : #بسوی_دروازه‌های_تمدن_بزرگ که تالیف محمدرضا پهلوی بود ، کتابی قطور با جلد آبی که بیش از ٧٠٠ صفحه داشت در چهار فصل :
فصل اول : ایران پیش از رضاشاه
فصل دوم : ایران قبل و بعد از انقلاب سفید
فصل سوم : پیش به سوی تمدن بزرگ
فصل چهارم : مصاحبه‌ها و سخنرانی‌های شاه
✴️ اما جالب‌ترین بخش کتاب فصل چهارم آن است که در آن تمام مصاحبه‌هایی که شاه با تلویزیون‌های آمریکایی و اروپایی داشته آمده ... در یکی از این مصاحبه‌ها با کانال 24 فرانسه ، خبرنگار فرانسوی از شاه می‌پرسد : شما در دهه 70 به خاطر افزایش قیمت نفت موفقیت‌های زیادی داشتید اما این موضوع اروپا و آمریکا را با بحران مواجه کرده ، آیا فکر نمی‌کنید آنها برای جلوگیری از ورشکستگی خود به فکر چاره‌ای باشند ؟
✴️ شاه پاسخ میدهد : بله در چهار سال اخیر که قیمت نفت چند برابر شده ما کارخانه‌های جدیدی راه‌اندازی کردیم و صنایع کشور را اندکی بهبود بخشیدیم اما این اتفاق تنها در یک مقطع کوتاه به ما کمک خواهد کرد به همین دلیل بنا داریم که پس از اتمام قرارداد کنسرسیوم در سال ۱۹۷۹ تا مدتی از صادرات نفت به طور کلی جلوگیری کنیم چون برای پیشرفت باید بجای فروش نفت به فکر صنایع دیگر کشور باشیم ، مثلا ژاپن از ما نفت را میخرد بشکه‌ای ۲۴ دلار و PVC را به ما میفروشد ۱۳۵ دلار ، یا فرانسه نفت را میخرد و بجای آن لاستیک را ٢٣٠ دلار به ما میفروشد ... ما باید خود بتوانیم PVC ، لاستیک و مشتقات نفتی را صادر کنیم در غیر این صورت به ضرر ماست
✴️ خبرنگار میگوید : این یعنی ورشکستگی صنایع اروپا و آمریکا ، آیا با ادامۀ این روند خطری حکومت شما را تهدید نمیکند ؟
✴️ شاه پاسخ میدهد :چرا ، در این هشت سال که قیمت نفت افزایش یافته خیلی سعی کرده‌ایم باعث رفاه مردم شود اما به هر نحو این بحران مالی در جهان اثرات منفی خود را بر بازار ایران هم گذاشته و کمی باعث گرانی و تورم شده است و این مشکل ماست . ایران کشوری مذهبی‌ست و اگر گروه یا دسته‌ای به خصوص اگر مذهبی هم باشند پیدا شوند میتوانند به همین بهانه به مردم بگویند شما استثمار شده‌اید و اگر ما بیاییم شما با کار کمتر سود بیشتری خواهید داشت و از این مدل حرف‌ها ... آنگاه ما به خاطر یک مشت وعدۀ دروغ با مشکل بزرگی روبه‌رو خواهیم شد و یقین دارم که غرب نیر از این گروه مذهبی حمایت میکند !!
🔖 این مصاحبه در سال ١٣۵۴ انجام شده
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#دزدی_ملایم
در دوران دانشجویی، پنیرتان را از یخچال مشترک خوابگاه کش رفته اند؟ راستش را بگویید آن سال ها با دیدن شیشه مربای هویج متعلق به یکی از دانشجویان، بی آن که به او بگویید، کمی از آن را نخورده اید؟! نه شما "دزد" بودید و نه آن دانشجو یا دانشجویانی که پنیرتان را یواشکی برداشته بودند. اگر به جای پنیر یا مربا، داخل یخچال "پول" دیده بودید، آن را بر نمی داشتید و آن دانشجویان هم همین طور.
این، موضوعِ آزمایش دکتر دن آریلی است که در زمینه اقتصاد رفتاری پژوهش می کند. او در تعدادی از یخچال های خوابگاه دانشجویی دانشگاه MIT آمریکا 6 بسته کوکاکولا قرار داد. همه نوشابه ها ظرف 72 ساعت توسط دانشجویان برداشته شدند. آریلی در ادامه به جای نوشابه، پول در یخچال ها گذاشت. همان دانشجویانی که نوشابه ها را برداشته و خورده بودند، به پول ها دست نزدند و سرانجام خود دکتر آریلی، پول ها را جمع کرد.
او آزمایش های بیشتری انجام داد. مثلاً در یک آزمایش به دانشجویان تعدادی سوال دادند؛ به آنها گفته شد به ازای هر پاسخ صحیح، مبلغی پول نقد می گیرند. به گروه دیگر گفته شد در قبال هر پاسخ صحیح، ژتونی می گیرند و می توانند آن ژتون را در همان اتاق، به پول نقد تبدیل کنند. نکته این بود که هر دانشجو، خودش تعداد پاسخ های صحیح اش را می شمرد و به ممتحن اعلام می کرد و بر اساس خوداظهاری، «پول» یا «ژتون قابل تبدیل به پول» می گرفت.*
فکر می کنید دانشجویان کدام گروه بیشتر مرتکب تقلب شدند؟ دانشجویانی که قرار بود پول بگیرند، کمتر تقلب کردند ولی گروه دیگر با ناراستی، نمرات خود را بیش از واقعیت اعلام کردند.
علت این است: انسان ها نسبت به "پول" حساسیت بیشتری دارند و اگر درستکار باشند، هرگز به "پول" دیگران تعدی نمی کنند اما این حساسیت در قبال اشیاء دیگری که آنها نیز ارزش پولی دارند، کمتر می شود؛ شاید اسم این پدیده را بتوان "دزدی ملایم" گذاشت. آزمایش دانشجویان و پول و ژتون را مرور کنید: وقتی قرار بود "پول" بگیرند، کمتر تقلب می کردند ولی وقتی قرار بود "ژتون" بگیرند بیشتر تقلب کردند و حال آن که می دانستند می توانند آن ژتون ها را در همان اتاق تحویل دهند و در مقابلش پول بگیرند.
پیشنهاد فردی:
به عنوان یک انسان درستکار، حواس تان به این باشد که ممکن است در قبال اموال غیر پولی دیگران، حساسیت کمتری داشته باشید و ناخودآگاه به حقوق آنها تعدی کنید.
مثلاً وقتی حواس رئیس تان نیست، ممکن نیست یواشکی از جیب اش 10 هزار تومان بردارید (اصلاً در شأن شما نیست و حتی فکر کردن به آن هم توهین آمیز است) اما بارها و بارها از تلفن اداره برای کار شخصی تان استفاده کرده اید در حالی که تلفن همراه تان روی میزتان قرار داشت. در واقع با این کار، از جیب مدیرتان حتی بیش از 10 هزار تومان نیز برای تلفن های شخصی تان برداشت کرده اید اما غیر مستقیم.
شما ممکن نیست از حسابداری شرکت تان 5 هزار تومان پول بردارید، ولی به راحتی یک دسته کاغذ را به خانه می برید.
مثال های دیگر: کارگری که پولی را مستقیم نمی دزدد ولی کم کاری می کند، مسافری که از پتوی مسافرتی که داخل پرواز به او داده اند خوشش آمده و آن را درون کیفش می گذارد، یک مشتری که کتی را می خرد و از آن خوشش نمی آید و آن را بدون کندن اتیکت به فروشنده بر می گرداند ولی نمی گوید که وقتی کت دستش بوده، گوشه ای از آن به لبه میز گرفته و نخ کش شده است، ناشری که کتاب دیگری را بدون اجازه اش چاپ می کند و ... دهها مثال دیگر.
یادمان باشد که هر آنچه ارزش مالی دارد، درست مانند خود پول است و همان طور که در قبال پول و دزدی آن، حساس هستیم درباره دیگر چیزهایی که ارزش پولی دارند نیز حساس باشیم.
◽️پیشنهاد سازمانی:
به عنوان صاحب یک کار و کسب، ساز و کارهای سازمانی را طوری بچینید که مراقبت از اموال سازمان نیز همانند مراقبت های پولی به رسمیت شناخته شود. به یاد داشته باشید که بسیاری از انسان های درستکار و شریف، در برابر اموال دیگران به اندازه پول دیگران حساس نیستند. یک آمار نشان می دهد که زیان وارده از محل تقلب در بازگرداندن لباس ها به فروشگاه های لباس فروشی، از کل خرده دزدی ها در آمریکا بیشتر است.
◽️پیشنهاد تربیتی:
به فرزندان خود، حفظ حقوق دیگران را به طور مشخص و با تعیین مصداق ها و گفتن مثال ها یاد دهید؛ به آنها بگویید که هر آنچه مشخصاً متعلق به خودشان نیست، اعم از پول و اشیاء دیگر، قطعاً متعلق به دیگری است و تنها با اجازه مشخص صاحبان آنها می توانند از آنها استفاده کنند.
منبع: کتاب نابخردی‌های پیش‌بینی پذیر
نوشته : #دن_آریلی
ترجمه : رامین رامبد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#دزدی_ملایم
در دوران دانشجویی، پنیرتان را از یخچال مشترک خوابگاه کش رفته اند؟ راستش را بگویید آن سال ها با دیدن شیشه مربای هویج متعلق به یکی از دانشجویان، بی آن که به او بگویید، کمی از آن را نخورده اید؟! نه شما "دزد" بودید و نه آن دانشجو یا دانشجویانی که پنیرتان را یواشکی برداشته بودند. اگر به جای پنیر یا مربا، داخل یخچال "پول" دیده بودید، آن را بر نمی داشتید و آن دانشجویان هم همین طور.
این، موضوعِ آزمایش دکتر دن آریلی است که در زمینه اقتصاد رفتاری پژوهش می کند. او در تعدادی از یخچال های خوابگاه دانشجویی دانشگاه MIT آمریکا 6 بسته کوکاکولا قرار داد. همه نوشابه ها ظرف 72 ساعت توسط دانشجویان برداشته شدند. آریلی در ادامه به جای نوشابه، پول در یخچال ها گذاشت. همان دانشجویانی که نوشابه ها را برداشته و خورده بودند، به پول ها دست نزدند و سرانجام خود دکتر آریلی، پول ها را جمع کرد.
او آزمایش های بیشتری انجام داد. مثلاً در یک آزمایش به دانشجویان تعدادی سوال دادند؛ به آنها گفته شد به ازای هر پاسخ صحیح، مبلغی پول نقد می گیرند. به گروه دیگر گفته شد در قبال هر پاسخ صحیح، ژتونی می گیرند و می توانند آن ژتون را در همان اتاق، به پول نقد تبدیل کنند. نکته این بود که هر دانشجو، خودش تعداد پاسخ های صحیح اش را می شمرد و به ممتحن اعلام می کرد و بر اساس خوداظهاری، «پول» یا «ژتون قابل تبدیل به پول» می گرفت.*
فکر می کنید دانشجویان کدام گروه بیشتر مرتکب تقلب شدند؟ دانشجویانی که قرار بود پول بگیرند، کمتر تقلب کردند ولی گروه دیگر با ناراستی، نمرات خود را بیش از واقعیت اعلام کردند.
علت این است: انسان ها نسبت به "پول" حساسیت بیشتری دارند و اگر درستکار باشند، هرگز به "پول" دیگران تعدی نمی کنند اما این حساسیت در قبال اشیاء دیگری که آنها نیز ارزش پولی دارند، کمتر می شود؛ شاید اسم این پدیده را بتوان "دزدی ملایم" گذاشت. آزمایش دانشجویان و پول و ژتون را مرور کنید: وقتی قرار بود "پول" بگیرند، کمتر تقلب می کردند ولی وقتی قرار بود "ژتون" بگیرند بیشتر تقلب کردند و حال آن که می دانستند می توانند آن ژتون ها را در همان اتاق تحویل دهند و در مقابلش پول بگیرند.
پیشنهاد فردی:
به عنوان یک انسان درستکار، حواس تان به این باشد که ممکن است در قبال اموال غیر پولی دیگران، حساسیت کمتری داشته باشید و ناخودآگاه به حقوق آنها تعدی کنید.
مثلاً وقتی حواس رئیس تان نیست، ممکن نیست یواشکی از جیب اش 10 هزار تومان بردارید (اصلاً در شأن شما نیست و حتی فکر کردن به آن هم توهین آمیز است) اما بارها و بارها از تلفن اداره برای کار شخصی تان استفاده کرده اید در حالی که تلفن همراه تان روی میزتان قرار داشت. در واقع با این کار، از جیب مدیرتان حتی بیش از 10 هزار تومان نیز برای تلفن های شخصی تان برداشت کرده اید اما غیر مستقیم.
شما ممکن نیست از حسابداری شرکت تان 5 هزار تومان پول بردارید، ولی به راحتی یک دسته کاغذ را به خانه می برید.
مثال های دیگر: کارگری که پولی را مستقیم نمی دزدد ولی کم کاری می کند، مسافری که از پتوی مسافرتی که داخل پرواز به او داده اند خوشش آمده و آن را درون کیفش می گذارد، یک مشتری که کتی را می خرد و از آن خوشش نمی آید و آن را بدون کندن اتیکت به فروشنده بر می گرداند ولی نمی گوید که وقتی کت دستش بوده، گوشه ای از آن به لبه میز گرفته و نخ کش شده است، ناشری که کتاب دیگری را بدون اجازه اش چاپ می کند و ... دهها مثال دیگر.
یادمان باشد که هر آنچه ارزش مالی دارد، درست مانند خود پول است و همان طور که در قبال پول و دزدی آن، حساس هستیم درباره دیگر چیزهایی که ارزش پولی دارند نیز حساس باشیم.
◽️پیشنهاد سازمانی:
به عنوان صاحب یک کار و کسب، ساز و کارهای سازمانی را طوری بچینید که مراقبت از اموال سازمان نیز همانند مراقبت های پولی به رسمیت شناخته شود. به یاد داشته باشید که بسیاری از انسان های درستکار و شریف، در برابر اموال دیگران به اندازه پول دیگران حساس نیستند. یک آمار نشان می دهد که زیان وارده از محل تقلب در بازگرداندن لباس ها به فروشگاه های لباس فروشی، از کل خرده دزدی ها در آمریکا بیشتر است.
◽️پیشنهاد تربیتی:
به فرزندان خود، حفظ حقوق دیگران را به طور مشخص و با تعیین مصداق ها و گفتن مثال ها یاد دهید؛ به آنها بگویید که هر آنچه مشخصاً متعلق به خودشان نیست، اعم از پول و اشیاء دیگر، قطعاً متعلق به دیگری است و تنها با اجازه مشخص صاحبان آنها می توانند از آنها استفاده کنند.
منبع: کتاب نابخردی‌های پیش‌بینی پذیر
نوشته : #دن_آریلی
ترجمه : رامین رامبد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
پرواز فکر و اندیشه
انسان خردمند یووال نوح هراری @flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
چینی ها و ایرانی ها فاقد اختراعات تکنولوژیک مثل ماشین بخار نبودند (که میشد آزادانه کپی یا خریداری شود). آنچه فاقدش بودند ارزشها و اسطوره ها و دستگاه قضایی و ساختارهای سیاسی - اجتماعی بود که در غرب قرنها زمان برد تا ایجاد شود و جا بیفتد، و نمیشد به سرعت آنها را کپی کرد و در داخل مملکت رواج داد. فرانسه و آمریکا به سرعت از بریتانیا پیروی کردند، زیرا مهم ترین اسطوره ها و ساختارهای اجتماعی فرانسوی و آمریکایی ها در آن زمان با بریتانیایی ها یکی بود. چینی ها و ایرانی ها قادر به جبران سریع این عقب افتادگی ها نبودند، زیرا به گونه متفاوتی فکر میکردند و جوامع خود را به طرق دیگری سازمان می دادند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
درواقع به گواهی تاریخ ، یگانه پرستی مجموعه ی رنگارنگی از میراث های یگانه پرستی و دوگانه باوری و چندخداپرستی و روح باوری است که زیر یک چترواحد یزدانی درهم آمیخته شده اند. یک مسیحی معمولی همزمان مثل یگانه پرستان به یک خدای واحد ، مثل دوگانه باوران به اهریمن ، مثل چندخداپرستان به قدیسان و‌مثل روح باوران به ارواح اعتقاد دارد.
دین پژوهان این باور به افکارو اندیشه های گوناگون وحتی متناقض و آمیزش مناسک و اعمال برگرفته ازمنابع گوناگون را درهم آمیزی یا التقاط می نامند که درواقع شاید تنها دین بزرگ جهانی باشد .
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
صفحه 313
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
درواقع به گواهی تاریخ ، یگانه پرستی مجموعه ی رنگارنگی از میراث های یگانه پرستی و دوگانه باوری و چندخداپرستی و روح باوری است که زیر یک چترواحد یزدانی درهم آمیخته شده اند. یک مسیحی معمولی همزمان مثل یگانه پرستان به یک خدای واحد ، مثل دوگانه باوران به اهریمن ، مثل چندخداپرستان به قدیسان و‌مثل روح باوران به ارواح اعتقاد دارد.
دین پژوهان این باور به افکارو اندیشه های گوناگون وحتی متناقض و آمیزش مناسک و اعمال برگرفته ازمنابع گوناگون را درهم آمیزی یا التقاط می نامند که درواقع شاید تنها دین بزرگ جهانی باشد .
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
صفحه 313
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
چهار برج بهشتی، در قلب پایتخت !
برج‌هایی که در قلب تهران باند فرود هلی‌کوپتر اختصاصی دارند، پزشک ویژه و حرفه‌ای‌ترین مربی‌های ورزشی را برای ساکنان برج استخدام کرده‌اند و کارواش اختصاصی و باغ‌های عمودی دارند. مجهز به اینترنت اشیا هستند و ساکنان آنها میتوانند چراغ‌های خانه را از راه دور روشن و یا خاموش کنند. مایکروفر را سر ساعت مشخصی راه بیندازند یا از راه دور فرمان شست و شو به لباسشویی بدهند. ساکنان این برج ها مولتی‌میلیاردی ایرانی اند.
برج چناران
در منطقه الهیه تهران قرار دارد. این برج زیبا در ١٣ طبقه و ٢٦ واحد مسکونی در زمینی با وسعت حدود هشت هزار متر مربع بنا شده است. معماران این برج معروف ترین آرشیتکت‌های ایرانی هستند. متراژ آپارتمان های آن بین ۳۲۰ تا ۶۴۰ مترمربع است که برای ساخت هر متر از آنها بین ٧ تا ٩میلیون تومان هزینه شده است. در هر طبقه یک، دو یا سه واحد و در طبقه آخر آن یک پنت‌هاوس قرار دارد و مشاعات این مجتمع شامل ۲۰۰۰ متر لابی با ارتفاع ۱۲ متر، استخر ۵۰۰ مترمربعی و سالن ورزشی بسیار مجهز است. از جمله این که دارای پیست پیاده روی، استخر و آب‌نماهای زیبا و آبشار دارد. شیرهای حمام و دستشوئی و توالت ها روکش طلا دارند. هر آپارتمان پارکینگ خود را دارد که با چشم الکترونیک در آن به روی اتومبیل صاحب آن باز می شود. سیستم امنیتی فوق پیشرفته ورود و خروج از ساختمان را کنترل میکند.
تمام واحدهای مسکونی این برج فروخته شده به قیمت هر متر مربع بین ٥٠ تا ٦٠میلیون تومان.
برج آلتون کورت
این برج باند هلی‌کوپتر دارد و در منطقه نیاوران تهران در ٢٤ طبقه ساخته شده است و 60 واحد دارد. این ساختمان دو پنت‌هاوس ٥٠٠ و ٧٠٠ متری دارد. واحدهای برج آلتون بسته به متراژ و امکاناتی که دارند از متری ٣٠میلیون تا ٦٠میلیون تومان به فروش رسیده است. واحدهای آلتون از ٢٥٠ تا ٧٠٠ متر است. از امکانات این برج می‌توان به لابی زیبا و لوکس آن، استخر مخصوص خانم‌ها و آقایان (٤٠٠ متر مربع برای آقایان و ٧٥٠ متر مربع برای خانم‌ها)، سالن ماساژ، سالن بیلیارد، سالن اجتماعات، سالن ورزش، زمین تنیس، فضای پیاده‌روی، روف گاردن و سه طبقه پارکینگ آن اشاره کرد.
برج آلتون از مواد با استقامت ساخته شده و دارای بیشترین مقاومت در برابر زلزله است. سقف آن عایق صوتی است و دیوارهای داخلی و خارجی از جنس فولاد مقاوم در برابر زلزله 8 و نیم ریشتری ساخته شده است. سیستم خنک‌کننده بی‌صدا، سیستم اعلام حریق آمریکایی، سیستم تهویه هوای تازه و فن اکسپوز آلمانی هم از ویژگی‌های این برج است. یکی دیگر از ویژگی‌های برج آلتون باغ ایستاده آن است که بزرگترین سرسرا و ورودی را بین ساختمان‌های لاکچری تهران دارد.
برج رولکس فرمانیه
برج رولکس فرمانیه یکی از باشکوه‌ترین و خارق‌العاده‌ترین برج‌های مسکونی تهران است که قیمت‌های میلیاردی آن سر به فلک کشیده است. یکی از ویژگی‌های این برج این است که افراد خاصی در آن زندگی میکنند
برج رولکس فرمانیه ٥٢ واحد از ١٣٠ متر تا ٣٠٠ مترمربع دارد که هر واحد آن به قیمت متری ٧٠ تا ٧٥میلیون تومان فروش رفته. مجتمع رولکس فرمانیه، دو استخر ٧٠٠ متری به صورت مجزا برای آقایان و بانوان دارد. علاوه بر استخرهای ویژه‌ای که در این برج وجود دارد، ساکنان رولکس فرمانیه میتوانند از سالن‌های بدنسازی با امکانات ویژه در محل زندگی‌شان استفاده کنند.
در سالن‌های بدن سازی برج رولکس، مربیان حرفه‌ای شنا، بدن سازی و ایروبیک هم حضور دارند که هر خانواده‌ای میتواند در زمان‌های در نظر گرفته شده از آنها استفاده کند. این مربیان حتی مسائل پزشکی ساکنان ساختمان را هم به صورت مدام چک میکنند و این یعنی شما اگر مولتی‌میلیاردر باشید، حتی لازم نیست برای چکاپ به بیمارستان یا مطب دکتر مراجعه کنید. همچنین برج رولکس فرمانیه زیباترین و منحصر به فردترین لابی را بین برج‌های معروف تهران دارد. این برج کارواش مرکزی و سیستم استفاده از انرژی خورشیدی برای تامین آب گرم نیز دارد.
لابی شیک و مبله این برج ۶۰۰ مترمربعی و با دکوراسیونی کم نظیر است. بیش از ١٠ لابی‌مرد به صورت شبانه‌روزی در این مجموعه مشغول به کار هستند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
چهار برج بهشتی، در قلب پایتخت !
برج‌هایی که در قلب تهران باند فرود هلی‌کوپتر اختصاصی دارند، پزشک ویژه و حرفه‌ای‌ترین مربی‌های ورزشی را برای ساکنان برج استخدام کرده‌اند و کارواش اختصاصی و باغ‌های عمودی دارند. مجهز به اینترنت اشیا هستند و ساکنان آنها میتوانند چراغ‌های خانه را از راه دور روشن و یا خاموش کنند. مایکروفر را سر ساعت مشخصی راه بیندازند یا از راه دور فرمان شست و شو به لباسشویی بدهند. ساکنان این برج ها مولتی‌میلیاردی ایرانی اند.
برج چناران
در منطقه الهیه تهران قرار دارد. این برج زیبا در ١٣ طبقه و ٢٦ واحد مسکونی در زمینی با وسعت حدود هشت هزار متر مربع بنا شده است. معماران این برج معروف ترین آرشیتکت‌های ایرانی هستند. متراژ آپارتمان های آن بین ۳۲۰ تا ۶۴۰ مترمربع است که برای ساخت هر متر از آنها بین ٧ تا ٩میلیون تومان هزینه شده است. در هر طبقه یک، دو یا سه واحد و در طبقه آخر آن یک پنت‌هاوس قرار دارد و مشاعات این مجتمع شامل ۲۰۰۰ متر لابی با ارتفاع ۱۲ متر، استخر ۵۰۰ مترمربعی و سالن ورزشی بسیار مجهز است. از جمله این که دارای پیست پیاده روی، استخر و آب‌نماهای زیبا و آبشار دارد. شیرهای حمام و دستشوئی و توالت ها روکش طلا دارند. هر آپارتمان پارکینگ خود را دارد که با چشم الکترونیک در آن به روی اتومبیل صاحب آن باز می شود. سیستم امنیتی فوق پیشرفته ورود و خروج از ساختمان را کنترل میکند.
تمام واحدهای مسکونی این برج فروخته شده به قیمت هر متر مربع بین ٥٠ تا ٦٠میلیون تومان.
برج آلتون کورت
این برج باند هلی‌کوپتر دارد و در منطقه نیاوران تهران در ٢٤ طبقه ساخته شده است و 60 واحد دارد. این ساختمان دو پنت‌هاوس ٥٠٠ و ٧٠٠ متری دارد. واحدهای برج آلتون بسته به متراژ و امکاناتی که دارند از متری ٣٠میلیون تا ٦٠میلیون تومان به فروش رسیده است. واحدهای آلتون از ٢٥٠ تا ٧٠٠ متر است. از امکانات این برج می‌توان به لابی زیبا و لوکس آن، استخر مخصوص خانم‌ها و آقایان (٤٠٠ متر مربع برای آقایان و ٧٥٠ متر مربع برای خانم‌ها)، سالن ماساژ، سالن بیلیارد، سالن اجتماعات، سالن ورزش، زمین تنیس، فضای پیاده‌روی، روف گاردن و سه طبقه پارکینگ آن اشاره کرد.
برج آلتون از مواد با استقامت ساخته شده و دارای بیشترین مقاومت در برابر زلزله است. سقف آن عایق صوتی است و دیوارهای داخلی و خارجی از جنس فولاد مقاوم در برابر زلزله 8 و نیم ریشتری ساخته شده است. سیستم خنک‌کننده بی‌صدا، سیستم اعلام حریق آمریکایی، سیستم تهویه هوای تازه و فن اکسپوز آلمانی هم از ویژگی‌های این برج است. یکی دیگر از ویژگی‌های برج آلتون باغ ایستاده آن است که بزرگترین سرسرا و ورودی را بین ساختمان‌های لاکچری تهران دارد.
برج رولکس فرمانیه
برج رولکس فرمانیه یکی از باشکوه‌ترین و خارق‌العاده‌ترین برج‌های مسکونی تهران است که قیمت‌های میلیاردی آن سر به فلک کشیده است. یکی از ویژگی‌های این برج این است که افراد خاصی در آن زندگی میکنند
برج رولکس فرمانیه ٥٢ واحد از ١٣٠ متر تا ٣٠٠ مترمربع دارد که هر واحد آن به قیمت متری ٧٠ تا ٧٥میلیون تومان فروش رفته. مجتمع رولکس فرمانیه، دو استخر ٧٠٠ متری به صورت مجزا برای آقایان و بانوان دارد. علاوه بر استخرهای ویژه‌ای که در این برج وجود دارد، ساکنان رولکس فرمانیه میتوانند از سالن‌های بدنسازی با امکانات ویژه در محل زندگی‌شان استفاده کنند.
در سالن‌های بدن سازی برج رولکس، مربیان حرفه‌ای شنا، بدن سازی و ایروبیک هم حضور دارند که هر خانواده‌ای میتواند در زمان‌های در نظر گرفته شده از آنها استفاده کند. این مربیان حتی مسائل پزشکی ساکنان ساختمان را هم به صورت مدام چک میکنند و این یعنی شما اگر مولتی‌میلیاردر باشید، حتی لازم نیست برای چکاپ به بیمارستان یا مطب دکتر مراجعه کنید. همچنین برج رولکس فرمانیه زیباترین و منحصر به فردترین لابی را بین برج‌های معروف تهران دارد. این برج کارواش مرکزی و سیستم استفاده از انرژی خورشیدی برای تامین آب گرم نیز دارد.
لابی شیک و مبله این برج ۶۰۰ مترمربعی و با دکوراسیونی کم نظیر است. بیش از ١٠ لابی‌مرد به صورت شبانه‌روزی در این مجموعه مشغول به کار هستند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
حجاب زنان و نجابت مردان
(اشتباهات ما در حجاب! قسمت چهارم)
✍ محمد سروش محلاتی
🔻۷. حساسیتهای نابرابر
حجاب حکمی مربوط به مناسبات زنان و مردان است و این حکم برای زنان با حکم دیگری برای مردان پیوند خورده است. از بانوان "پوشش" و از آقایان "عدم آزار" خواسته شده است.
البته این دو دستور، دو حکم موازی و مستقل نیستند بلکه هر دو ناظر به یک غایتند و مقصود آن است که زنان از امنیت و آرامش برخوردار باشند: "یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلایوُذین"(احزاب/۵۹) در واقع، اسلام برای حفظ حریم زنان، فقط به منع مردان از آزار و اذیت نسبت به آنان بسنده نکرده است بلکه علاوه بر آن، زنان را هم موظف کرده تا با رعایت پوشش، زمینه تهییج و اذیت مردان را کاهش دهند. ولی اشتباه ما این است که این تکلیف دوسویه را یک سویه کرده و تکلیف را به طرف زنان سوق داده ایم و مردان مزاحم را رها کرده ایم، به عکس آنچه در دنیای جدید اتفاق افتاده که تکلیف را بسوی مردان سوق داده و در حالیکه با مزاحمتهای آنان بشدت برخورد میکنند، زنان را در پوشش آزاد میگذارند.
ما در این مسئولیت دوگانه در حالی فشار تکلیف را بر زنان قرار داده و از مردان برداشته ایم که قرآن در آموزه های خود، بار مردان را سنگین‌تر قرار داده و گناه مزاحمت مردان را بسیار بزرگتر از بی حجابی زنان قلمداد کرده است. در همان سوره احزاب که پیامبر(ص) مأمور ابلاغ این وظیفه به زنان میشود، آیه حجاب با "ان الله کان غفورا رحیما " پایان میپذیرد و به زنان متخلف امید رحمت و غفران الهی میدهد ولی در آیه بعد که مربوط به مردان متخلف است، لحن آیه کاملا عوض شده و خداوند با شدت و تهدید با آنان سخن میگوید: که اگر این مزاحمان، دست از اذیت برندارند، پیامبر را علیه آنان مأموریت داده و زندگی را بر آنان تنگ خواهیم کرد تا نتوانند در شهر بمانند: "لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً ". در اینجا " الذین فی قلوبهم مرض" اشاره به همان مزاحمان خیابانی دارد که بدنبال زنان می افتند که در کنار --المرجفون فی المدینه -- یعنی عوامل نفوذی دشمن از آنان یاد شده است(مجمع البیان). بکار بردن تعبییر "فی قلوبهم مرض" هم فقط برای مردان مزاحم بکار رفته، نه زنان بدحجاب! چه اینکه از زنان خواسته با ناز و ادا سخن نگویند تا مردان "بیماردل" به ایشان طمع نورزند " فلاتخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض"(احزاب/۳۲) در اینجا هم هر چند از زن خواسته شده تا متانت در گفتار را در برابر مردان حفظ کند ولی تعبیر ملامت آمیزی درباره او بکار نرفته ولی متقابلا از مردانی که تحت تاثیر لحن لطیف او قرار گرفته و قصد سوء میکنند با "فی قلوبهم مرض"یاد شده است. بعلاوه این در حالی است که آن تهدیدهای سنگین دنیوی و اخروی هم فقط برای مردان مزاحم بیان شده و نه زنان لاابالی از نظر پوشش!
ولی ما در اثر دوری از فرهنک اصیل اسلامی، همه این آموزه ها را معکوس فهمیده ایم و با این فهم وارونه --که متاسفانه به دین هم نسبت میدهیم -- توقع داریم دنیایمان اصلاح شود!!
حساسیت یک طرفه ما نسبت به بی حجابی زنان و بی اعتنایی‌مان نسبت به مزاحمت های مردان، ادامه همان فرهنگ جاهلی است که علامه طباطبایی بدان اشاره کرده که "مسلمانان زنا را برای زن عار و ننگ میدانند حتی اگر توبه کند، ولی برای مرد ننگ نمیدانند حتی اگر اصرار بورزد در حالی که زانی و زانیه درمعصیت برابرند."(المیزان ج۲/ص۲۷۱)
شاید اگر زنان مسلمان ما در فضای اجتهادی فعال بودند، میتوانستند جلوی اینگونه یک سو نگری های دینی را بگیرند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
حجاب زنان و نجابت مردان
(اشتباهات ما در حجاب! قسمت چهارم)
✍ محمد سروش محلاتی
🔻۷. حساسیتهای نابرابر
حجاب حکمی مربوط به مناسبات زنان و مردان است و این حکم برای زنان با حکم دیگری برای مردان پیوند خورده است. از بانوان "پوشش" و از آقایان "عدم آزار" خواسته شده است.
البته این دو دستور، دو حکم موازی و مستقل نیستند بلکه هر دو ناظر به یک غایتند و مقصود آن است که زنان از امنیت و آرامش برخوردار باشند: "یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلایوُذین"(احزاب/۵۹) در واقع، اسلام برای حفظ حریم زنان، فقط به منع مردان از آزار و اذیت نسبت به آنان بسنده نکرده است بلکه علاوه بر آن، زنان را هم موظف کرده تا با رعایت پوشش، زمینه تهییج و اذیت مردان را کاهش دهند. ولی اشتباه ما این است که این تکلیف دوسویه را یک سویه کرده و تکلیف را به طرف زنان سوق داده ایم و مردان مزاحم را رها کرده ایم، به عکس آنچه در دنیای جدید اتفاق افتاده که تکلیف را بسوی مردان سوق داده و در حالیکه با مزاحمتهای آنان بشدت برخورد میکنند، زنان را در پوشش آزاد میگذارند.
ما در این مسئولیت دوگانه در حالی فشار تکلیف را بر زنان قرار داده و از مردان برداشته ایم که قرآن در آموزه های خود، بار مردان را سنگین‌تر قرار داده و گناه مزاحمت مردان را بسیار بزرگتر از بی حجابی زنان قلمداد کرده است. در همان سوره احزاب که پیامبر(ص) مأمور ابلاغ این وظیفه به زنان میشود، آیه حجاب با "ان الله کان غفورا رحیما " پایان میپذیرد و به زنان متخلف امید رحمت و غفران الهی میدهد ولی در آیه بعد که مربوط به مردان متخلف است، لحن آیه کاملا عوض شده و خداوند با شدت و تهدید با آنان سخن میگوید: که اگر این مزاحمان، دست از اذیت برندارند، پیامبر را علیه آنان مأموریت داده و زندگی را بر آنان تنگ خواهیم کرد تا نتوانند در شهر بمانند: "لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً ". در اینجا " الذین فی قلوبهم مرض" اشاره به همان مزاحمان خیابانی دارد که بدنبال زنان می افتند که در کنار --المرجفون فی المدینه -- یعنی عوامل نفوذی دشمن از آنان یاد شده است(مجمع البیان). بکار بردن تعبییر "فی قلوبهم مرض" هم فقط برای مردان مزاحم بکار رفته، نه زنان بدحجاب! چه اینکه از زنان خواسته با ناز و ادا سخن نگویند تا مردان "بیماردل" به ایشان طمع نورزند " فلاتخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض"(احزاب/۳۲) در اینجا هم هر چند از زن خواسته شده تا متانت در گفتار را در برابر مردان حفظ کند ولی تعبیر ملامت آمیزی درباره او بکار نرفته ولی متقابلا از مردانی که تحت تاثیر لحن لطیف او قرار گرفته و قصد سوء میکنند با "فی قلوبهم مرض"یاد شده است. بعلاوه این در حالی است که آن تهدیدهای سنگین دنیوی و اخروی هم فقط برای مردان مزاحم بیان شده و نه زنان لاابالی از نظر پوشش!
ولی ما در اثر دوری از فرهنک اصیل اسلامی، همه این آموزه ها را معکوس فهمیده ایم و با این فهم وارونه --که متاسفانه به دین هم نسبت میدهیم -- توقع داریم دنیایمان اصلاح شود!!
حساسیت یک طرفه ما نسبت به بی حجابی زنان و بی اعتنایی‌مان نسبت به مزاحمت های مردان، ادامه همان فرهنگ جاهلی است که علامه طباطبایی بدان اشاره کرده که "مسلمانان زنا را برای زن عار و ننگ میدانند حتی اگر توبه کند، ولی برای مرد ننگ نمیدانند حتی اگر اصرار بورزد در حالی که زانی و زانیه درمعصیت برابرند."(المیزان ج۲/ص۲۷۱)
شاید اگر زنان مسلمان ما در فضای اجتهادی فعال بودند، میتوانستند جلوی اینگونه یک سو نگری های دینی را بگیرند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و دو
#نبرد_افراسیاب_با_کیخسرو_و_به_دام_افتادن_او
و چون بهم رسیدند کیخسرو با دست چپ گردن و با دست راست پشت شیده را گرفت و آنچنان بر زمین زد که مهره های پشتش همچنون نی بگسست و تیغ برکشید و دل آن نامور را درید. کیخسرو پیاده به طرف سپاه خودش برگشت و به رهام گفت : این دلیر بدسگال وسبکسر خیال کشتن مرا داشت ولی حالا با کشته او مهربانی کنید و او را مثل شاهان در دخمه بگذارید.
جنگ مدتها ادامه داشت و در تمام نبردهای گروهی و تن به تن ایرانیان پیروز بودند. تا افراسیاب نوه خود، جهن را با پیام آشتی به خدمت کیخسرو فرستاد. افراسیاب در پیامش بعد از برشمردن بزرگیهای خودش در نهایت به کیخسرو پیشنهاد کرد که لشکر و کشورش را به کیخسرو می سپاردو خودش از دریای کیماک گذشته ودر گنگ دژ تا آخر عمر زندگی کرده و شاه و سپاه هم او را هرگز نبینند.
چو از جهن پیغام بشنید شاه
همی کرد خندان بدو بر نگاه
زبان پر زگفتار و دل پرفروغ
بر مرد دانا نگیرد فروغ
پدر کشته را شاه گیتی مخوان
کنون کز سیاوش نماند استخوان
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و دو
#نبرد_افراسیاب_با_کیخسرو_و_به_دام_افتادن_او
و چون بهم رسیدند کیخسرو با دست چپ گردن و با دست راست پشت شیده را گرفت و آنچنان بر زمین زد که مهره های پشتش همچنون نی بگسست و تیغ برکشید و دل آن نامور را درید. کیخسرو پیاده به طرف سپاه خودش برگشت و به رهام گفت : این دلیر بدسگال وسبکسر خیال کشتن مرا داشت ولی حالا با کشته او مهربانی کنید و او را مثل شاهان در دخمه بگذارید.
جنگ مدتها ادامه داشت و در تمام نبردهای گروهی و تن به تن ایرانیان پیروز بودند. تا افراسیاب نوه خود، جهن را با پیام آشتی به خدمت کیخسرو فرستاد. افراسیاب در پیامش بعد از برشمردن بزرگیهای خودش در نهایت به کیخسرو پیشنهاد کرد که لشکر و کشورش را به کیخسرو می سپاردو خودش از دریای کیماک گذشته ودر گنگ دژ تا آخر عمر زندگی کرده و شاه و سپاه هم او را هرگز نبینند.
چو از جهن پیغام بشنید شاه
همی کرد خندان بدو بر نگاه
زبان پر زگفتار و دل پرفروغ
بر مرد دانا نگیرد فروغ
پدر کشته را شاه گیتی مخوان
کنون کز سیاوش نماند استخوان
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مافیای کتابهای کمک درسی و فرزندانمان
🖋مریم زارعیان
🔹از وقتی سید محمد بطحایی وزیر آموزش و پرورش شد، از این گفت که فرزندان این سرزمین در چنبره موسسات کنکور و تست اسیر شده اند و آرامش روانی خانواده ها و فرزندانشان در معرض تهدید جدی قرار گرفته است.
🔹همه ما روزانه شاهد حجم بالای تبلیغاتی هستیم که باهزینه میلیاردی در صدا وسیمای ملی! به ما القا می کنند که اگر به دنبال خوشبختی و سعادت و نیکروزی فرزندانمان هستیم، می بایست آنها را در کلاسهای متعدد کنکور و تست ثبت نام کنیم، برایشان کتابهای متعدد کار و کمک درسی تهیه کنیم و با یک مته برقی مخلفات اضافه را در مغزشان فرو کنیم.
🔹سالهاست که ما هم همین کارها را کرده‌ایم. اما شوربختانه امروز به جای آنکه بالندگی فرزندان این سرزمین را شاهد باشیم، آنچه می بینیم با آنچه می خواستیم بسیار متفاوت است.
🔹به طوریکه آمار وحشتناکی از خودکشی دانش آموزان را در سالهای اخیر شاهدیم، اتفاقی که به همه ما نهیب می زند که روح فرزندان این سرزمین زخمی عمیق برداشته است.
🔹تازه با وجود این سطح کلاس و کتاب تست، حتی از نظر علمی نیز عقبگرد داشته ایم، نتایج آزمون بین المللی "تیمز" که وضعیت تحصیلی دانش‌آموزان پایه چهارم و پایه هشتم را در ریاضیات و علوم می‌سنجد و هر 4 سال یک بار برگزار می‌گردد، در سالهای مختلف، بیانگر آن است که میانگین نمرات دانش‌آموزان ایرانی در این آزمون از میانگین نمرات بسیاری از کشورهای شرکت‌کننده در آزمون بین‌المللی تیمز کمتر است!
🔹در کنار همه این آسیب هایی که از این رهگذار شاهد هستیم، تلاش بی وقفه این موسسات آموزشی قابل تأمل است. آنها راهی قم شده اند، تا نگرانی خود را از اقدامات آموزش و پرورش ابراز کنند. البته به نام فرزندان این کشور و به کام موسسات کنکور!
🔹پرواضح است که آنها با هدف صیانت از کودکان و نوجوانان این سرزمین به دیدار مراجع نشتافته اند، اظهار نظر یکی از این موسسات که نتیجه حذف مشق شب را دور شدن کودکان از آموزش و پیوستن هرچه بیشتر به فضای مجازی می داند، قابل توجه است.
🔹 اگر مشق شب و استفاده از کتابهای کمک درسی حذف شود، لاجرم فرزندانتان به سمت فضای مجازی کشیده می شوند! تکنیکی که با ترس از یک موقعیت، موقعیت دیگری را توجیه می کند!
🔹انتقال این اطلاعات نادرست به مراجع معظم حوزه، موجب اظهارنظری نیز در این خصوص گردیده است که «حذف مشق شب خلاف قرآن، حدیث و سیره بزرگان و علما است!
🔹از ناشران کتابهای کمک درسی توقعی نیست، گردش مالی 8 هزار میلیارد تومانی این موسسات، توجیه گر تلاشهایشان در این راه است.
🔹اما مسئولان محترم، والدین و همه کسانیکه دل در گروی آینده این کشور دارید!
فرزندان این مرز و بوم را از چنبره فشار و استرس مافیای کنکور و کتابهای کمک درسی رها کنید!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مافیای کتابهای کمک درسی و فرزندانمان
🖋مریم زارعیان
🔹از وقتی سید محمد بطحایی وزیر آموزش و پرورش شد، از این گفت که فرزندان این سرزمین در چنبره موسسات کنکور و تست اسیر شده اند و آرامش روانی خانواده ها و فرزندانشان در معرض تهدید جدی قرار گرفته است.
🔹همه ما روزانه شاهد حجم بالای تبلیغاتی هستیم که باهزینه میلیاردی در صدا وسیمای ملی! به ما القا می کنند که اگر به دنبال خوشبختی و سعادت و نیکروزی فرزندانمان هستیم، می بایست آنها را در کلاسهای متعدد کنکور و تست ثبت نام کنیم، برایشان کتابهای متعدد کار و کمک درسی تهیه کنیم و با یک مته برقی مخلفات اضافه را در مغزشان فرو کنیم.
🔹سالهاست که ما هم همین کارها را کرده‌ایم. اما شوربختانه امروز به جای آنکه بالندگی فرزندان این سرزمین را شاهد باشیم، آنچه می بینیم با آنچه می خواستیم بسیار متفاوت است.
🔹به طوریکه آمار وحشتناکی از خودکشی دانش آموزان را در سالهای اخیر شاهدیم، اتفاقی که به همه ما نهیب می زند که روح فرزندان این سرزمین زخمی عمیق برداشته است.
🔹تازه با وجود این سطح کلاس و کتاب تست، حتی از نظر علمی نیز عقبگرد داشته ایم، نتایج آزمون بین المللی "تیمز" که وضعیت تحصیلی دانش‌آموزان پایه چهارم و پایه هشتم را در ریاضیات و علوم می‌سنجد و هر 4 سال یک بار برگزار می‌گردد، در سالهای مختلف، بیانگر آن است که میانگین نمرات دانش‌آموزان ایرانی در این آزمون از میانگین نمرات بسیاری از کشورهای شرکت‌کننده در آزمون بین‌المللی تیمز کمتر است!
🔹در کنار همه این آسیب هایی که از این رهگذار شاهد هستیم، تلاش بی وقفه این موسسات آموزشی قابل تأمل است. آنها راهی قم شده اند، تا نگرانی خود را از اقدامات آموزش و پرورش ابراز کنند. البته به نام فرزندان این کشور و به کام موسسات کنکور!
🔹پرواضح است که آنها با هدف صیانت از کودکان و نوجوانان این سرزمین به دیدار مراجع نشتافته اند، اظهار نظر یکی از این موسسات که نتیجه حذف مشق شب را دور شدن کودکان از آموزش و پیوستن هرچه بیشتر به فضای مجازی می داند، قابل توجه است.
🔹 اگر مشق شب و استفاده از کتابهای کمک درسی حذف شود، لاجرم فرزندانتان به سمت فضای مجازی کشیده می شوند! تکنیکی که با ترس از یک موقعیت، موقعیت دیگری را توجیه می کند!
🔹انتقال این اطلاعات نادرست به مراجع معظم حوزه، موجب اظهارنظری نیز در این خصوص گردیده است که «حذف مشق شب خلاف قرآن، حدیث و سیره بزرگان و علما است!
🔹از ناشران کتابهای کمک درسی توقعی نیست، گردش مالی 8 هزار میلیارد تومانی این موسسات، توجیه گر تلاشهایشان در این راه است.
🔹اما مسئولان محترم، والدین و همه کسانیکه دل در گروی آینده این کشور دارید!
فرزندان این مرز و بوم را از چنبره فشار و استرس مافیای کنکور و کتابهای کمک درسی رها کنید!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
خطر ظهور "سکولاریسم ستیزه‌جو" در ایران!
✍️ مهران صولتی
▫️با جان باختن محمد تولایی؛ طلبه مضروب مشهدی، تعداد سوء‌قصدهایی که منجر به فوت روحانیون در مکان عمومی شده به انگشتان یک دست رسیده است. تعداد مجروحین البته بسیار بیشتر از این است. به نظر می‌رسد انبان کینه‌ها آنچنان لبریز شده است که کسی توجه نمیکند این طلبه‌های جوانی که به سختی در پی معیشت خود در میان شهروندان دیگر زیست میکنند چندان نسبتی با آن روحانیون مسئولی ندارند که هرگز بدون محافظ در جامعه ظاهر نمی‌شوند.
▫️روشن است که این رویداد را باید نشانه‌ای از عمیق‌تر شدن شکاف میان جامعه با خوانشی از دینداری حکومتی دانست که بیش از همه خود را در تحمیل یک سبک زندگی سختگیرانه از جنس گشت ارشاد به نمایش می‌گذارد. نگرشی که نه تنها در قبال تحولات اجتماعی، انعطافی از خود نشان نمی دهد بلکه تک صداهای مخالفی همچون نقویان، دانشمند، زائری و ... را نیز از عرصه رسانه‌های فراگیری همچون صدا و سیما حذف می کند!
▫️در چنین بستری است که نوعی برخورد هیستریک علیه نمادهای دینداری در جامعه شکل گرفته و شمایلی از ظهور یک سکولاریسم ستیزه جو در افق فردای ایران پدیدار شده است. در قاموس چنین سکولاریسمی دین عامل تمامی ناکامی‌ها، عقب ماندگی‌ها و سرکوب‌ها قلمداد شده و لذا نمادهای دینی باید از عرصه جامعه حذف شود. شاید بتوان حجم توهین‌های اخیر به ساحت امام حسین(ع) در فضای مجازی را نیز جلوه‌ای دیگر از این ستیزه‌جویی تلقی کرد. اینکه با عرب تلقی کردن حسین و یاران‌اش کوشیده می شود تا این نهضت را به درگیری دو طایفه غیر ایرانی فروکاسته و آن را پاک بی ارتباط به جامعه ایران نشان دهند!
▫️روایت عبدالکریم سروش نیز نشان میدهد که روشنفکران دینی مهاجر هم با محدودیت ها و تنگ نظری‌های بسیاری از سوی اپوزیسیون جمهوری اسلامی در خارج از کشور روبرو هستند. در چنین فضایی روشن است که می توان بخشی از واکنش تند مردم نسبت به برخی نمادهای دینداری از جمله طلبه های جوان را به بازنمایی نقش منفی روحانیون از سوی کانال های ماهواره ای خارج از کشور نسبت داد.
▫️اما در هر حال اگر چشمی بینا و گوشی شنوا برای رصد تحولات اجتماعی ایران در میان مسئولان وجود داشت باید نسبت به شکل گیری این پدیده نوظهور در فضای ایران امروز حساس می بود. رویکردی که در پی ناکامی از انجام اصلاحات بنیادین در راستای بهبود وضعیت موجود، اکنون حاملان دین را هدف قرار داده و حتی به آنها فرصت توضیح نیز نمی دهد. کاهش تاب آوری جامعه ایران در برابر بحران های آوار شده، از آن دست نشانه های آشکاری است که نمی توان صرفا با تاکید بر حجم و شکوه عزاداری های موجود در این ایام، به آسانی از کنارش گذشت. ایران فردا باید همچون گذشته پرافتخار این سرزمین، مکانی امن برای گفت و گو و زیست مسالمت آمیز همه افکار و اقوام باشد!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
خطر ظهور "سکولاریسم ستیزه‌جو" در ایران!
✍️ مهران صولتی
▫️با جان باختن محمد تولایی؛ طلبه مضروب مشهدی، تعداد سوء‌قصدهایی که منجر به فوت روحانیون در مکان عمومی شده به انگشتان یک دست رسیده است. تعداد مجروحین البته بسیار بیشتر از این است. به نظر می‌رسد انبان کینه‌ها آنچنان لبریز شده است که کسی توجه نمیکند این طلبه‌های جوانی که به سختی در پی معیشت خود در میان شهروندان دیگر زیست میکنند چندان نسبتی با آن روحانیون مسئولی ندارند که هرگز بدون محافظ در جامعه ظاهر نمی‌شوند.
▫️روشن است که این رویداد را باید نشانه‌ای از عمیق‌تر شدن شکاف میان جامعه با خوانشی از دینداری حکومتی دانست که بیش از همه خود را در تحمیل یک سبک زندگی سختگیرانه از جنس گشت ارشاد به نمایش می‌گذارد. نگرشی که نه تنها در قبال تحولات اجتماعی، انعطافی از خود نشان نمی دهد بلکه تک صداهای مخالفی همچون نقویان، دانشمند، زائری و ... را نیز از عرصه رسانه‌های فراگیری همچون صدا و سیما حذف می کند!
▫️در چنین بستری است که نوعی برخورد هیستریک علیه نمادهای دینداری در جامعه شکل گرفته و شمایلی از ظهور یک سکولاریسم ستیزه جو در افق فردای ایران پدیدار شده است. در قاموس چنین سکولاریسمی دین عامل تمامی ناکامی‌ها، عقب ماندگی‌ها و سرکوب‌ها قلمداد شده و لذا نمادهای دینی باید از عرصه جامعه حذف شود. شاید بتوان حجم توهین‌های اخیر به ساحت امام حسین(ع) در فضای مجازی را نیز جلوه‌ای دیگر از این ستیزه‌جویی تلقی کرد. اینکه با عرب تلقی کردن حسین و یاران‌اش کوشیده می شود تا این نهضت را به درگیری دو طایفه غیر ایرانی فروکاسته و آن را پاک بی ارتباط به جامعه ایران نشان دهند!
▫️روایت عبدالکریم سروش نیز نشان میدهد که روشنفکران دینی مهاجر هم با محدودیت ها و تنگ نظری‌های بسیاری از سوی اپوزیسیون جمهوری اسلامی در خارج از کشور روبرو هستند. در چنین فضایی روشن است که می توان بخشی از واکنش تند مردم نسبت به برخی نمادهای دینداری از جمله طلبه های جوان را به بازنمایی نقش منفی روحانیون از سوی کانال های ماهواره ای خارج از کشور نسبت داد.
▫️اما در هر حال اگر چشمی بینا و گوشی شنوا برای رصد تحولات اجتماعی ایران در میان مسئولان وجود داشت باید نسبت به شکل گیری این پدیده نوظهور در فضای ایران امروز حساس می بود. رویکردی که در پی ناکامی از انجام اصلاحات بنیادین در راستای بهبود وضعیت موجود، اکنون حاملان دین را هدف قرار داده و حتی به آنها فرصت توضیح نیز نمی دهد. کاهش تاب آوری جامعه ایران در برابر بحران های آوار شده، از آن دست نشانه های آشکاری است که نمی توان صرفا با تاکید بر حجم و شکوه عزاداری های موجود در این ایام، به آسانی از کنارش گذشت. ایران فردا باید همچون گذشته پرافتخار این سرزمین، مکانی امن برای گفت و گو و زیست مسالمت آمیز همه افکار و اقوام باشد!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
Telegram
attach 📎
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و سه
#نبرد_افراسیاب_با_کیخسرو_و_به_دام_افتادن_او
کیخسرو به تفسیر گناهان افراسیاب را برشمردو نتیجه گیری کرد که از این پس تا رستاخیز جز شمشیر سخنی بین ما نخواهد بود. و به جهن تاکید کرد آنچه را که گفته به نیای خویش بگوید و در جنگ بهانه جویینکند. افراسیاب از پاسخ کیخسرو برآشفت و در گنج را باز کرد و به سپاهش بخشید و وارد نبرد سرنوشت ساز شد.
نبرد مدتها به درازا کشید تا افراسیاب دوباره به کیخسرو پیشنهاد جنگ تن به تن کرد. رستم به شهریار گفت که برای شاه ننگ خواهد بود که به جنگ پشنگ برود. چون سخن رستم را شنید، کیخسرو اندیشید و پیام به افراسیاب داد که اگر شاه با شاه نبرد جوید ، چرا دیگران کشته شوند؟
افراسیاب جانش پر درد شد و و در جنگ تن به تن با کیخسرو شتاب نکرد . ولی فک کرد بهتر است به سپاه ایران شبیخون بزند. کیخسرو که از حیله افراسیاب با اطلاع بود، ظاهر سپاه را آن چنان نشان داد که همه در خوابند و وقتی تورانیان حمله کردند، آن چنان بلائی سرشان آوردند که افراسیاب راهی جز فرار برایش باقی نماند.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و پنجاه و سه
#نبرد_افراسیاب_با_کیخسرو_و_به_دام_افتادن_او
کیخسرو به تفسیر گناهان افراسیاب را برشمردو نتیجه گیری کرد که از این پس تا رستاخیز جز شمشیر سخنی بین ما نخواهد بود. و به جهن تاکید کرد آنچه را که گفته به نیای خویش بگوید و در جنگ بهانه جویینکند. افراسیاب از پاسخ کیخسرو برآشفت و در گنج را باز کرد و به سپاهش بخشید و وارد نبرد سرنوشت ساز شد.
نبرد مدتها به درازا کشید تا افراسیاب دوباره به کیخسرو پیشنهاد جنگ تن به تن کرد. رستم به شهریار گفت که برای شاه ننگ خواهد بود که به جنگ پشنگ برود. چون سخن رستم را شنید، کیخسرو اندیشید و پیام به افراسیاب داد که اگر شاه با شاه نبرد جوید ، چرا دیگران کشته شوند؟
افراسیاب جانش پر درد شد و و در جنگ تن به تن با کیخسرو شتاب نکرد . ولی فک کرد بهتر است به سپاه ایران شبیخون بزند. کیخسرو که از حیله افراسیاب با اطلاع بود، ظاهر سپاه را آن چنان نشان داد که همه در خوابند و وقتی تورانیان حمله کردند، آن چنان بلائی سرشان آوردند که افراسیاب راهی جز فرار برایش باقی نماند.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️