@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و سی و نهم
#افراسیاب_آماده_جنگ_با_ایران_میشود
افراسیاب شب و روز در اندیشه کین خواهی وزدودن ننگ به بار آمده بود. او به یاری سیم و زر و کمک کشورهای همسایه اشکری بیشمار آراست و آن را به مرزهای ایران فرستاد . پنجاه هزار نفر را به شیده جوان سپرد تا در خواررم جاگیرند. سیصد هزار سوار به جیحون روانه کرده وسپاهی بزرگ همراه پیران سالخورده به ایران فرستاد. کیخسرو نیز آماده نبرد گردید. و دوازده تن از پهلوانان را همراه رستم، بسیج نبرد دوازده رخ کرد. سی هزار شمشیر زن گزیده به رستم داد که از راه سیستان به هندوستان و غزنین رفته با فرامرز در کابل و کشمیر بهم بپیوندند. الانان و غزدژ را به لهراسب ، پهلوان خسرو نژاد داد . اشکش را با سی هزار هژبران نیزه گزار به سوی خوارزم فرستاد. سپاه چهارم را به گودرز داد که بزرگانی چون گرگین ،زنگه، گستهم ،زواره فریبرز ،فرهاد،گیو، گرازه سپهدار، ورهام نیو درآن بودند. کیخسرو گودرز را نصیحت کردکه مثل طوس نجو شد وبرای هرکاری پیل و کوس بکار نگیرد. بلکه اول جهاندیده ای را نزد پیران بفرستد و بر او چادر مهربانی بپوشدو پند بدهد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و سی و نهم
#افراسیاب_آماده_جنگ_با_ایران_میشود
افراسیاب شب و روز در اندیشه کین خواهی وزدودن ننگ به بار آمده بود. او به یاری سیم و زر و کمک کشورهای همسایه اشکری بیشمار آراست و آن را به مرزهای ایران فرستاد . پنجاه هزار نفر را به شیده جوان سپرد تا در خواررم جاگیرند. سیصد هزار سوار به جیحون روانه کرده وسپاهی بزرگ همراه پیران سالخورده به ایران فرستاد. کیخسرو نیز آماده نبرد گردید. و دوازده تن از پهلوانان را همراه رستم، بسیج نبرد دوازده رخ کرد. سی هزار شمشیر زن گزیده به رستم داد که از راه سیستان به هندوستان و غزنین رفته با فرامرز در کابل و کشمیر بهم بپیوندند. الانان و غزدژ را به لهراسب ، پهلوان خسرو نژاد داد . اشکش را با سی هزار هژبران نیزه گزار به سوی خوارزم فرستاد. سپاه چهارم را به گودرز داد که بزرگانی چون گرگین ،زنگه، گستهم ،زواره فریبرز ،فرهاد،گیو، گرازه سپهدار، ورهام نیو درآن بودند. کیخسرو گودرز را نصیحت کردکه مثل طوس نجو شد وبرای هرکاری پیل و کوس بکار نگیرد. بلکه اول جهاندیده ای را نزد پیران بفرستد و بر او چادر مهربانی بپوشدو پند بدهد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#مارتین_لوتر، مصلح دینی بود که جهان بینی دینی دوران قرون وسطای اروپا را دگرگون کرد. هرچند اصول 95 گانه لوتر دارای بخش هایی بنیادگرایانه, وگاه نژادپرستانه و بدون تساهل است اما سه اصل از این اصول چنان جهان دینی عصر را دگرگون کرد که زمینه ساز تغییر اروپا و پدید آوردن دوران جدید شد. آن سه اصل عبارت بودند از:
- خداوند همه بندگان خود را برابر آفریده و همه به یکسان به او نزدیک هستند، بنابراین کشیشان یا روحانیان نمی‌توانند ادعا کنند که به خداوند نزدیک‌تر هستند یا نماینده او هستند.
- ایمان دینی نتیجه ترکیب معنوی و مستقیم خداوند و قلب انسان است. پس امری وجدانی و اختیاری است، یعنی اگر از روی جهل یا با فشار باشد هیچ ارزشی ندارد.
- پیوند انسان با خداوند به طور مستقیم و از راه درک کلام الهی انجام می‌گیرد که در کتاب مقدس آمده است و در دسترس همگان قرار دارد. این رابطه به میانجی یا واسطه نیاز ندارد، پس روحانیان حق ندارند خود را واسطه ارتباط بشر با خدا بدانند و این را امتیازی برای خود بشمارند.
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
- خداوند همه بندگان خود را برابر آفریده و همه به یکسان به او نزدیک هستند، بنابراین کشیشان یا روحانیان نمی‌توانند ادعا کنند که به خداوند نزدیک‌تر هستند یا نماینده او هستند.
- ایمان دینی نتیجه ترکیب معنوی و مستقیم خداوند و قلب انسان است. پس امری وجدانی و اختیاری است، یعنی اگر از روی جهل یا با فشار باشد هیچ ارزشی ندارد.
- پیوند انسان با خداوند به طور مستقیم و از راه درک کلام الهی انجام می‌گیرد که در کتاب مقدس آمده است و در دسترس همگان قرار دارد. این رابطه به میانجی یا واسطه نیاز ندارد، پس روحانیان حق ندارند خود را واسطه ارتباط بشر با خدا بدانند و این را امتیازی برای خود بشمارند.
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
حکایت شعیب (ع)
شُعَیب از شوقِ حق ده سال بگریست
از آن پس چشم‌پوشیده همی زیست
خدا بیناش کرد از بعدِ آن باز
که شد ده سالِ دیگر خون‌فشان باز
دگر ره تیره شد دو چشمِ گریانش
دگر ره، چشم روزی کرد یزدانش
دگر ره* سالِ دیگر زار بگریست
دگر ره نیز نتوانست نگریست
چو نابینا شد و گریان بیفتاد
خداوند جهان وَحیَش فرستاد
که گر از بیمِ دوزخ خون فشانی
ترا آزاد کردم جاودانی
وگر بهر بهشتی زار گریان
ترا بَخشم بهشت و حور و رضوان
شعیب آنگه زبان بگشاد حالی
که ای حکمِ تو حکم لایزالی
من از "شوق تو" می‌گریم چنین زار
که من بس فارغم از نور و از نار
نه یک دم از بهشتم یاد آید
نه از دوزخ مرا فریاد آید
مرا قرب تو باید جاودانی
بگفتم دردِ خود، دیگر تو دانی
خطاب آمد ز اوج آشنائی
که چون گریان برای شوق مائی
کنون خوش می‌گِری و می‌گری زار
که کارت سخت دشوارست دشوار
پس آنگه گفت ای دانندهٔ راز
مده بینائی من بعد ازین باز
که تا وقتی که آن دیدار نَبوَد
مرا با دیدنی، خود کار نبوَد
عزیزا چون نه این دیدار داری
بسی بگری، که عمری کار داری
که چندانی که در دل رشک بیش است
به چشم "عاشقان" در اشک بیش است
#الهی_نامه #عطار
*ره: چند ره این شعر، شاید اصل‌شان ده باشد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
حکایت شعیب (ع)
شُعَیب از شوقِ حق ده سال بگریست
از آن پس چشم‌پوشیده همی زیست
خدا بیناش کرد از بعدِ آن باز
که شد ده سالِ دیگر خون‌فشان باز
دگر ره تیره شد دو چشمِ گریانش
دگر ره، چشم روزی کرد یزدانش
دگر ره* سالِ دیگر زار بگریست
دگر ره نیز نتوانست نگریست
چو نابینا شد و گریان بیفتاد
خداوند جهان وَحیَش فرستاد
که گر از بیمِ دوزخ خون فشانی
ترا آزاد کردم جاودانی
وگر بهر بهشتی زار گریان
ترا بَخشم بهشت و حور و رضوان
شعیب آنگه زبان بگشاد حالی
که ای حکمِ تو حکم لایزالی
من از "شوق تو" می‌گریم چنین زار
که من بس فارغم از نور و از نار
نه یک دم از بهشتم یاد آید
نه از دوزخ مرا فریاد آید
مرا قرب تو باید جاودانی
بگفتم دردِ خود، دیگر تو دانی
خطاب آمد ز اوج آشنائی
که چون گریان برای شوق مائی
کنون خوش می‌گِری و می‌گری زار
که کارت سخت دشوارست دشوار
پس آنگه گفت ای دانندهٔ راز
مده بینائی من بعد ازین باز
که تا وقتی که آن دیدار نَبوَد
مرا با دیدنی، خود کار نبوَد
عزیزا چون نه این دیدار داری
بسی بگری، که عمری کار داری
که چندانی که در دل رشک بیش است
به چشم "عاشقان" در اشک بیش است
#الهی_نامه #عطار
*ره: چند ره این شعر، شاید اصل‌شان ده باشد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
خانه ام ابری است...
تصویری از خانه نیما یوشیج در تهران
21 آبان ماه زادروز #نیما_یوشیج گرامی باد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
تصویری از خانه نیما یوشیج در تهران
21 آبان ماه زادروز #نیما_یوشیج گرامی باد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
از کتاب ۲۱ درس برای قرن بيست و يکم
اثر: يووال نوح هراری
ترجمه: نيک گرگين
شما محور دنيا نيستيد
اکثر مردم مايلند فکر کنند که خودشان در مرکز جهان قرار دارند، و فرهنگ آنها محور تاريخ بشری است.
بسياری از يونانی‌ها گمان می‌کنند که تاريخ با هومر، سوفوکل و افلاطون آغاز شده است، و تمام ابداعات و انديشه‌های مهم در آتن، اسپارتا، اسکندريه و قسطنطنيه متولد شده‌اند.
ناسيوناليست‌های چينی متقابلاً پاسخ می‌دهند که تاريخ در حقيقت با امپراتور زرد و سلسله‌های زيا و شانگ شروع شده است و هر آنچه که غربی‌ها، مسلمانان و هندی‌ها به‌دست آورده‌اند، فقط يک نسخهٔ کمرنگ از دستاوردهای چين باستان هستند.
ناسيوناليست‌های هندو اين رجزخوانی‌های چينی را رد می‌کنند و معتقدند که حتی هواپيماها و بمب‌های هسته‌ای مدت‌های بسيار طولانی قبل از کنفوسيوس يا افلاطون، توسط فرزانگان باستانی در شبه‌قارة هند ابداع شدند، حال در مورد قدمت‌شان نسبت به آين‌شتاين و برادران رايت چيزی نمی‌گوييم.
آيا می‌دانستيد که اين «ماهاريشی بهاردوای» بوده که موشک و هواپيما را اختراع کرده، و «ويشواميترا» نه تنها موشک‌ها را اختراع، بلکه از آنها استفاده هم کرده است؟ و اين که «آچاريا کاناد» پدر علم اتم بوده است، و همچنين «ماهاب هاراتا» به درستی سلاح‌های هسته‌ای را تشريح می‌کرد؟(۱)
زاهدين مسلمان تمامی تاريخ قبل از زمان محمد پيامبر را اساساً بی‌اهميت می‌شمارند و بر تاريخ بعد از انقلاب قرآن، که حول امت اسلامی میگردد، تمرکز دارند.
استثنای عمده ناسيوناليست‌های ترک، ايرانی و مصری هستند، که معتقدند که ملت خاص خودشان حتی قبل از محمد هم سرچشمة تمام ارزش‌های تعيين‌کنندة بشری بوده، و اساساً اين ملتِ آنها بوده که حتی بعد از انقلاب قرآن، تعاليم اسلام را برای جهانيان حفظ کرده و در ميان نسل‌های آينده اشاعه داده است.
نيازی نيست اشاره کنيم که بريتانيايی‌ها، فرانسوی‌ها، آلمانی‌ها، روسی‌ها، ژاپنی‌ها و گروه‌های بیشمار ديگر نيز اعتقاد راسخ داشته‌اند که بدون دستاوردهای خيره‌کنندة ملت آنها بشريت کماکان در جهل و فساد اخلاقی غوطه می‌خورد.
برخی از گروه‌ها تا به حدی پيش رفتند که وجود نهادهای سياسی و تعاليم دينی خودشان را برای قوانين جهان حياتی می‌دانستند. برای مثال آزتک‌ها معتقد بودند که بدون قربانی‌های سالانه‌ای که آنها پيشکش کرده‌اند، خورشيد طلوع نمی‌کرد و هستی متلاشی می‌شد.
تمام اين ادعاها کذب هستند و حاصل يک نادانی لجوجانه از تاريخ، آميخته با نژادپرستی هستند. هيچ‌کدام از اديان و ملت‌های امروزی قبل از سکنی کردن گروه‌های انسانی در مناطق مختلف جهان، اهلی کردن گياهان و حيوانات، ساختن اولين شهرها، يا ابداع خط و پول، وجود نداشتند.
اخلاق، هنر، معنويت و خلاقيت قابليت‌های فراگير انسانی هستند که توسط طبيعت در دی‌ان‌ای ما نهاد شده‌اند و پيدايش آنها به دوران سنگی در آفريقا بازمی‌گردد. بنابر اين، نسبت دادن اين دستاوردها به خود ناشی از يک حماقت خودخواهانه است، خواه چين باشد که اين همه را به امپراتور زرد نسبت می‌دهد، يا يونان باشد که افلاطون را بانی اين‌ها معرفی میکند يا عرب باشد که اين‌ها را به حساب محمد می‌گذارد.
...
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
از کتاب ۲۱ درس برای قرن بيست و يکم
اثر: يووال نوح هراری
ترجمه: نيک گرگين
شما محور دنيا نيستيد
اکثر مردم مايلند فکر کنند که خودشان در مرکز جهان قرار دارند، و فرهنگ آنها محور تاريخ بشری است.
بسياری از يونانی‌ها گمان می‌کنند که تاريخ با هومر، سوفوکل و افلاطون آغاز شده است، و تمام ابداعات و انديشه‌های مهم در آتن، اسپارتا، اسکندريه و قسطنطنيه متولد شده‌اند.
ناسيوناليست‌های چينی متقابلاً پاسخ می‌دهند که تاريخ در حقيقت با امپراتور زرد و سلسله‌های زيا و شانگ شروع شده است و هر آنچه که غربی‌ها، مسلمانان و هندی‌ها به‌دست آورده‌اند، فقط يک نسخهٔ کمرنگ از دستاوردهای چين باستان هستند.
ناسيوناليست‌های هندو اين رجزخوانی‌های چينی را رد می‌کنند و معتقدند که حتی هواپيماها و بمب‌های هسته‌ای مدت‌های بسيار طولانی قبل از کنفوسيوس يا افلاطون، توسط فرزانگان باستانی در شبه‌قارة هند ابداع شدند، حال در مورد قدمت‌شان نسبت به آين‌شتاين و برادران رايت چيزی نمی‌گوييم.
آيا می‌دانستيد که اين «ماهاريشی بهاردوای» بوده که موشک و هواپيما را اختراع کرده، و «ويشواميترا» نه تنها موشک‌ها را اختراع، بلکه از آنها استفاده هم کرده است؟ و اين که «آچاريا کاناد» پدر علم اتم بوده است، و همچنين «ماهاب هاراتا» به درستی سلاح‌های هسته‌ای را تشريح می‌کرد؟(۱)
زاهدين مسلمان تمامی تاريخ قبل از زمان محمد پيامبر را اساساً بی‌اهميت می‌شمارند و بر تاريخ بعد از انقلاب قرآن، که حول امت اسلامی میگردد، تمرکز دارند.
استثنای عمده ناسيوناليست‌های ترک، ايرانی و مصری هستند، که معتقدند که ملت خاص خودشان حتی قبل از محمد هم سرچشمة تمام ارزش‌های تعيين‌کنندة بشری بوده، و اساساً اين ملتِ آنها بوده که حتی بعد از انقلاب قرآن، تعاليم اسلام را برای جهانيان حفظ کرده و در ميان نسل‌های آينده اشاعه داده است.
نيازی نيست اشاره کنيم که بريتانيايی‌ها، فرانسوی‌ها، آلمانی‌ها، روسی‌ها، ژاپنی‌ها و گروه‌های بیشمار ديگر نيز اعتقاد راسخ داشته‌اند که بدون دستاوردهای خيره‌کنندة ملت آنها بشريت کماکان در جهل و فساد اخلاقی غوطه می‌خورد.
برخی از گروه‌ها تا به حدی پيش رفتند که وجود نهادهای سياسی و تعاليم دينی خودشان را برای قوانين جهان حياتی می‌دانستند. برای مثال آزتک‌ها معتقد بودند که بدون قربانی‌های سالانه‌ای که آنها پيشکش کرده‌اند، خورشيد طلوع نمی‌کرد و هستی متلاشی می‌شد.
تمام اين ادعاها کذب هستند و حاصل يک نادانی لجوجانه از تاريخ، آميخته با نژادپرستی هستند. هيچ‌کدام از اديان و ملت‌های امروزی قبل از سکنی کردن گروه‌های انسانی در مناطق مختلف جهان، اهلی کردن گياهان و حيوانات، ساختن اولين شهرها، يا ابداع خط و پول، وجود نداشتند.
اخلاق، هنر، معنويت و خلاقيت قابليت‌های فراگير انسانی هستند که توسط طبيعت در دی‌ان‌ای ما نهاد شده‌اند و پيدايش آنها به دوران سنگی در آفريقا بازمی‌گردد. بنابر اين، نسبت دادن اين دستاوردها به خود ناشی از يک حماقت خودخواهانه است، خواه چين باشد که اين همه را به امپراتور زرد نسبت می‌دهد، يا يونان باشد که افلاطون را بانی اين‌ها معرفی میکند يا عرب باشد که اين‌ها را به حساب محمد می‌گذارد.
...
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و چهلم
#افراسیاب_آماده_جنگ_با_ایران_میشود
وقتی دو سپاه در مقابل هم صف کشیدند ، هیچکدام از سپهداران ایران و توران نمیخواستند در جنگ پیش قدم شوند. به این ترتیب دو سپاه آراسته تا هفت روز در برابر یکدیگر ایستادند. در سپاه توران هومان در نبرد شتاب داشت و بدون توجه به خواست برادرش پیران، به سپاه ایران تاخت و هم نبرد طلبید. نخست رهام و بعد گودرز را به مبارزه طلبید سپس نزد گودرز تاخت و با دشنام او را به نبرد طلبید. چون کسی به نبرد او نیامد تبر در کمان گذاشت و چهار تن از روزبانان ایران را به خاک انداخت و چون مستان خروش پیروزی سر داد. بیژن چندین بار نزد گودرز و گیو رفت و از آنها اجازه خواست که به نبرد هومان برود و هربار پدر و پدربزرگ مخالفت میکردند. بلاخره بعد از اصرار زیاد گودرز به او اجازه داد ولی گیو با ندادن زره سیاوش میخواست او را از این نبرد برحذر دارد. بیژن از گفته پدر رنجید و سوار بر شباهنگ به طرف میدان تاخت. گیو پشیمان شده ، به سرعت خود را به بیژن رسانید و زره سیاوش را به او داد. نبرد بیژن و هومان از سپیده دم تا غروب طول کشید و هردو خسته و سیاه روی چون زاغ ، آبی نوشیدند و نبرد از سر گرفتند.
هومان نیرومندتر بود ولی بیژن او را بر زمین کوبید و بی درنگ خنجرش را کشید سر از تنش جدا کرد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و چهلم
#افراسیاب_آماده_جنگ_با_ایران_میشود
وقتی دو سپاه در مقابل هم صف کشیدند ، هیچکدام از سپهداران ایران و توران نمیخواستند در جنگ پیش قدم شوند. به این ترتیب دو سپاه آراسته تا هفت روز در برابر یکدیگر ایستادند. در سپاه توران هومان در نبرد شتاب داشت و بدون توجه به خواست برادرش پیران، به سپاه ایران تاخت و هم نبرد طلبید. نخست رهام و بعد گودرز را به مبارزه طلبید سپس نزد گودرز تاخت و با دشنام او را به نبرد طلبید. چون کسی به نبرد او نیامد تبر در کمان گذاشت و چهار تن از روزبانان ایران را به خاک انداخت و چون مستان خروش پیروزی سر داد. بیژن چندین بار نزد گودرز و گیو رفت و از آنها اجازه خواست که به نبرد هومان برود و هربار پدر و پدربزرگ مخالفت میکردند. بلاخره بعد از اصرار زیاد گودرز به او اجازه داد ولی گیو با ندادن زره سیاوش میخواست او را از این نبرد برحذر دارد. بیژن از گفته پدر رنجید و سوار بر شباهنگ به طرف میدان تاخت. گیو پشیمان شده ، به سرعت خود را به بیژن رسانید و زره سیاوش را به او داد. نبرد بیژن و هومان از سپیده دم تا غروب طول کشید و هردو خسته و سیاه روی چون زاغ ، آبی نوشیدند و نبرد از سر گرفتند.
هومان نیرومندتر بود ولی بیژن او را بر زمین کوبید و بی درنگ خنجرش را کشید سر از تنش جدا کرد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اولدوز گفت: زن بابام میگوید تو هر کاری بکنی کلاغه می‌آید خبرم میکند.
ننه کلاغه از ته دل خندید و گفت: دروغ میگوید جانم، قسم به این سر سیاهم من چغلی کسی را نمی‌کنم. آب خوردن را بهانه می‌کنم می‌آیم لب حوض، بعدش صابون و ماهی می‌دزدم و در می‌روم.
اولدوز گفت: ننه کلاغه دزدی چرا؟ گناه دارد.
ننه کلاغه گفت: بچه نشو جانم، گناه چیست؟ گناه این است که دزدی نکنم تا خودم و بچه‌هایم از گرسنگی بمیریم. گناه این است که صابون بریزد زیر پا و من گرسنه بمانم، من دیگر آنقدر عمر کرده‌ام که این چیزها را بدانم. این را هم تو بدان که با این نصیحت‌های خشک و خالی نمی‌شود جلوی دزدی را گرفت. تا وقتی که هرکس برای خودش کار میکند دزدی هم خواهد بود.
اولدوز و کلاغ‌ها
صمد بهرنگی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اولدوز گفت: زن بابام میگوید تو هر کاری بکنی کلاغه می‌آید خبرم میکند.
ننه کلاغه از ته دل خندید و گفت: دروغ میگوید جانم، قسم به این سر سیاهم من چغلی کسی را نمی‌کنم. آب خوردن را بهانه می‌کنم می‌آیم لب حوض، بعدش صابون و ماهی می‌دزدم و در می‌روم.
اولدوز گفت: ننه کلاغه دزدی چرا؟ گناه دارد.
ننه کلاغه گفت: بچه نشو جانم، گناه چیست؟ گناه این است که دزدی نکنم تا خودم و بچه‌هایم از گرسنگی بمیریم. گناه این است که صابون بریزد زیر پا و من گرسنه بمانم، من دیگر آنقدر عمر کرده‌ام که این چیزها را بدانم. این را هم تو بدان که با این نصیحت‌های خشک و خالی نمی‌شود جلوی دزدی را گرفت. تا وقتی که هرکس برای خودش کار میکند دزدی هم خواهد بود.
اولدوز و کلاغ‌ها
صمد بهرنگی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
این بینش جدید امپراتوری از کوروش و پارسیان به اسکندر کبیر انتقال یافت و از او به شاهان هلنی (یونانی)، امپراتورهای روم، خلیفه های مسلمان، فرمانروایان هندی و نهایتا حتی به نخست وزیران شوروی و رئیس جمهورهای آمریکا رسید. این بینش خیراندیشانه امپراتوری به وجود امپراتوریها حقانیت داد و نه تنها تلاش های مردمان مغلوب را برای شورش، بلکه همچنین تلاش های اقوام مستقلی را که در مقابل و گسترش امپراتوری ها مقاومت می کردند، خنثی می کرد.
انسان خردمند
یووال نوح هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
این بینش جدید امپراتوری از کوروش و پارسیان به اسکندر کبیر انتقال یافت و از او به شاهان هلنی (یونانی)، امپراتورهای روم، خلیفه های مسلمان، فرمانروایان هندی و نهایتا حتی به نخست وزیران شوروی و رئیس جمهورهای آمریکا رسید. این بینش خیراندیشانه امپراتوری به وجود امپراتوریها حقانیت داد و نه تنها تلاش های مردمان مغلوب را برای شورش، بلکه همچنین تلاش های اقوام مستقلی را که در مقابل و گسترش امپراتوری ها مقاومت می کردند، خنثی می کرد.
انسان خردمند
یووال نوح هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اتمام حجت یک پیرمرد کشاورز طبسی در هنگام ملاقات با وزیر کشاورزی
یک عدد گوجه فرنگی تو مملکت تون شده 700 تومن
گوش میکنی یا نه؟
او بعد از خواندن نصف و نیمه شعر: "
این چه شوریست که در دور قمر می بینم
همه آفاق پر از فتنه و شر می بینم
دختران را همه جنگ است با مادر؛
پسران را همه بدخواه پدر می‌بینم"؛
با خونسردی تمام دستش را بر روی شانه‌های وزیر کشاورزی می‌زند و به او میگوید:
"خودتان می‌دانید و مملکت‌تان"
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
یک عدد گوجه فرنگی تو مملکت تون شده 700 تومن
گوش میکنی یا نه؟
او بعد از خواندن نصف و نیمه شعر: "
این چه شوریست که در دور قمر می بینم
همه آفاق پر از فتنه و شر می بینم
دختران را همه جنگ است با مادر؛
پسران را همه بدخواه پدر می‌بینم"؛
با خونسردی تمام دستش را بر روی شانه‌های وزیر کشاورزی می‌زند و به او میگوید:
"خودتان می‌دانید و مملکت‌تان"
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
دور باطل یک زندگی بی حاصل
✍️ جواد کاشی
اگر دزدی شب هنگام از دیوار خانه‌ای بالا رفت، یا جنایتی مرتکب شد، حتماً باید دستگیر و مجازات شود. این منطق عرصه خصوصی زندگی است. پیچیدگی چندانی ندارد. در میان مردان سیاست هم اگر کسی مرتکب دزدی یا جنایت شد، مصونیت ندارد، باید دستگیر و مجازات شود.
اما زندگی سیاسی به ندرت به همین سادگی است. اگر افراد متکثری دست به دزدی و جنایت زدند، احتمالاً یک باند فاسد بر مردم حاکمند، پس باید دست به کار شد. قدرت را از دست یک باند فاسد درآورد و به دست صالح‌ترها سپرد. اما از کجا می‌توان اطمینان حاصل کرد که سقوط یک باند فاسد، مشکل را حل میکند؟ شاید یک باند دزد و جنایت‌کار در انتظارند تا جانشین باند فعلی شوند. آن وقت ممکن است ما ابزار انتقال قدرت از دست یک باند به یک باند دیگر باشیم. ممکن است به حسب تجربه به این نتیجه رسیده باشیم که هر گروهی که در آن مناصب می‌نشیند همان کاری را میکند که قبلی‌ها کرده‌اند. آنگاه احتمالاً به جای ساقط کردن یکی و به قدرت رسانیدن دیگری، باید روال امور را چنان ساماندهی کنیم که کسی امکان سرقت و جنایت پیدا نکند. افراد را جا به جا نکنیم، روال امور را چنان سامان دهیم که فرصت این کارها وجود نداشته باشد.
اما گاه خوب که نگاه می‌کنیم میبینیم، ماجرا خیلی پیچیده‌تر است. ممکن است متوجه شویم فقط یک گروه یا باند نیستند که دزدی و جنایت می‌کنند. اصولاً اغلب مردم، هر کجا که هستند به یکدیگر تعرض می‌کنند. مثلا فقط مدیران ارشد نیستند که خطا می‌کنند، کارمند جزء یک اداره نیز مشغول است. کاسب محله نیز کم ندارد. صاحب خانه نیز با مستاجرش همان میکند که کارمندان می‌کنند. معلم سر کلاس، کار خود را درست انجام نمی‌دهد، استاد دانشگاه مقاله سرقت میکند و به نام خود منتشر میکند، دانشجو پایان نامه‌اش را از مغازه‌های میدان انقلاب خریداری میکند. گدایان کلاه برداران بزرگ‌اند، میوه و گوشت و لبنیاتی که می‌خرید، درست نمی‌دانید چه خریده‌اید و.... در تفسیر این وضعیت چند سناریو وجود دارد:
اول: حاکمان فاسدند مردم هم فاسد شده‌اند. پس راه چاره این است که حاکمان را جا به جا کنیم تا مساله حل شود. این راهی است که فعالان سیاسی پیشنهاد می‌کنند، آنها می‌خواهند به سرعت از هر چیزی فرصتی برای بسیج و فشار آوردن به حاکمیت استفاده کنند. حرفشان هم همیشه غلط نیست، گاهی ممکن است موفق شوند افرادی را به جای افرادی در مناصب بنشانند و مسائل کشور را تا حدودی حل کنند. اما تضمینی در کار نیست، شما هزینه‌های بزرگ می‌دهید و اغلب از چاله به چاه می‌افتید.
دوم: فساد همه جا گیر شده است، پس مساله منحصر به حاکمان نیست، باید مردم را یکی یکی اصلاح کرد و در دراز مدت در انتظار اصلاح امور ماند. این راهی است که اصحاب فرهنگ پیشنهاد می‌کنند. آنها عمل سیاسی را به حاشیه می‌رانند و معتقدند به جای این راه‌های غیر تضمین شده و کوتاه مدت، به کار بلند مدت اندیشید و آن اصلاح امور در عرصه فرهنگ و باورها و کردارهای مردم است. آنها هم کاملاً اشتباه نمی‌کنند، اما مساله به سرعت زوال امور بستگی دارد. ممکن است شتاب چندان باشد که پیش از نتیجه دادن کار فرهنگ دوست ما، کار همه یکسره شود.
سوم: فساد همه گیر شده است، و اتفاقاً این مساله یک مساله سیاسی است. اما مساله سیاسی را نباید به مساله حاکمان تقلیل داد. مساله سیاسی است به این معنا، که آنچه به ما در سطح ملی، فرم بخشیده، نادرست است. جیزها در جای خود نیستند و روال غلط امور، همه چیز را و همه کس را به فساد کشانیده است. در این تفسیر سوم، چشم شما نه به حاکمان است نه به تک تک مردم. چشم شما به الگویی است که به امور فرم بخشیده است.
من به این معنای سوم باور دارم.
منشاء فساد در فاهمه جمعی ماست. یکصد سال است فکر می‌کنیم کسانی که بر سر کارند، باید با کسان دیگری جا به جا شوند. اما غافلیم که مرتباً کسانی را با کسان دیگر، در یک فرم ثابت جا به جا می‌کنیم و با تعجب میبینیم که نشد و دوباره دست به کار جا به جایی تازه می‌شویم.
حکومت آنجا منعقد نمی‌شود که کسانی از صندلی‌هایی برمی‌خیزند و کسان دیگری به جای آنها تکیه می‌زنند. انعقاد حکومت آنجاست که هر کس خود را متولی حفظ امری می‌بیند که عمومی است. وقتی حریم عمومی محترم دانسته شد، آنجا حکومت فرم بایسته خود را پیدا کرده است. حریم عمومی یعنی هر قاعده و مال و دارایی که به عموم مردم و نسل‌های بعدی تعلق دارد. به همین جهت، حکومت با مقوله قدسیت سروکار دارد و اساساً یک مفهوم به کلی عقلانی نیست. حریم عمومی حریم مقدس است. به این معنا که هر کس به سادگی جرات نزدیک شدن به آن را در خود نمی‌یابد. آنجا حریمی است که با وجدان‌های فردی و جمعی سروکار دارد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
دور باطل یک زندگی بی حاصل
✍️ جواد کاشی
اگر دزدی شب هنگام از دیوار خانه‌ای بالا رفت، یا جنایتی مرتکب شد، حتماً باید دستگیر و مجازات شود. این منطق عرصه خصوصی زندگی است. پیچیدگی چندانی ندارد. در میان مردان سیاست هم اگر کسی مرتکب دزدی یا جنایت شد، مصونیت ندارد، باید دستگیر و مجازات شود.
اما زندگی سیاسی به ندرت به همین سادگی است. اگر افراد متکثری دست به دزدی و جنایت زدند، احتمالاً یک باند فاسد بر مردم حاکمند، پس باید دست به کار شد. قدرت را از دست یک باند فاسد درآورد و به دست صالح‌ترها سپرد. اما از کجا می‌توان اطمینان حاصل کرد که سقوط یک باند فاسد، مشکل را حل میکند؟ شاید یک باند دزد و جنایت‌کار در انتظارند تا جانشین باند فعلی شوند. آن وقت ممکن است ما ابزار انتقال قدرت از دست یک باند به یک باند دیگر باشیم. ممکن است به حسب تجربه به این نتیجه رسیده باشیم که هر گروهی که در آن مناصب می‌نشیند همان کاری را میکند که قبلی‌ها کرده‌اند. آنگاه احتمالاً به جای ساقط کردن یکی و به قدرت رسانیدن دیگری، باید روال امور را چنان ساماندهی کنیم که کسی امکان سرقت و جنایت پیدا نکند. افراد را جا به جا نکنیم، روال امور را چنان سامان دهیم که فرصت این کارها وجود نداشته باشد.
اما گاه خوب که نگاه می‌کنیم میبینیم، ماجرا خیلی پیچیده‌تر است. ممکن است متوجه شویم فقط یک گروه یا باند نیستند که دزدی و جنایت می‌کنند. اصولاً اغلب مردم، هر کجا که هستند به یکدیگر تعرض می‌کنند. مثلا فقط مدیران ارشد نیستند که خطا می‌کنند، کارمند جزء یک اداره نیز مشغول است. کاسب محله نیز کم ندارد. صاحب خانه نیز با مستاجرش همان میکند که کارمندان می‌کنند. معلم سر کلاس، کار خود را درست انجام نمی‌دهد، استاد دانشگاه مقاله سرقت میکند و به نام خود منتشر میکند، دانشجو پایان نامه‌اش را از مغازه‌های میدان انقلاب خریداری میکند. گدایان کلاه برداران بزرگ‌اند، میوه و گوشت و لبنیاتی که می‌خرید، درست نمی‌دانید چه خریده‌اید و.... در تفسیر این وضعیت چند سناریو وجود دارد:
اول: حاکمان فاسدند مردم هم فاسد شده‌اند. پس راه چاره این است که حاکمان را جا به جا کنیم تا مساله حل شود. این راهی است که فعالان سیاسی پیشنهاد می‌کنند، آنها می‌خواهند به سرعت از هر چیزی فرصتی برای بسیج و فشار آوردن به حاکمیت استفاده کنند. حرفشان هم همیشه غلط نیست، گاهی ممکن است موفق شوند افرادی را به جای افرادی در مناصب بنشانند و مسائل کشور را تا حدودی حل کنند. اما تضمینی در کار نیست، شما هزینه‌های بزرگ می‌دهید و اغلب از چاله به چاه می‌افتید.
دوم: فساد همه جا گیر شده است، پس مساله منحصر به حاکمان نیست، باید مردم را یکی یکی اصلاح کرد و در دراز مدت در انتظار اصلاح امور ماند. این راهی است که اصحاب فرهنگ پیشنهاد می‌کنند. آنها عمل سیاسی را به حاشیه می‌رانند و معتقدند به جای این راه‌های غیر تضمین شده و کوتاه مدت، به کار بلند مدت اندیشید و آن اصلاح امور در عرصه فرهنگ و باورها و کردارهای مردم است. آنها هم کاملاً اشتباه نمی‌کنند، اما مساله به سرعت زوال امور بستگی دارد. ممکن است شتاب چندان باشد که پیش از نتیجه دادن کار فرهنگ دوست ما، کار همه یکسره شود.
سوم: فساد همه گیر شده است، و اتفاقاً این مساله یک مساله سیاسی است. اما مساله سیاسی را نباید به مساله حاکمان تقلیل داد. مساله سیاسی است به این معنا، که آنچه به ما در سطح ملی، فرم بخشیده، نادرست است. جیزها در جای خود نیستند و روال غلط امور، همه چیز را و همه کس را به فساد کشانیده است. در این تفسیر سوم، چشم شما نه به حاکمان است نه به تک تک مردم. چشم شما به الگویی است که به امور فرم بخشیده است.
من به این معنای سوم باور دارم.
منشاء فساد در فاهمه جمعی ماست. یکصد سال است فکر می‌کنیم کسانی که بر سر کارند، باید با کسان دیگری جا به جا شوند. اما غافلیم که مرتباً کسانی را با کسان دیگر، در یک فرم ثابت جا به جا می‌کنیم و با تعجب میبینیم که نشد و دوباره دست به کار جا به جایی تازه می‌شویم.
حکومت آنجا منعقد نمی‌شود که کسانی از صندلی‌هایی برمی‌خیزند و کسان دیگری به جای آنها تکیه می‌زنند. انعقاد حکومت آنجاست که هر کس خود را متولی حفظ امری می‌بیند که عمومی است. وقتی حریم عمومی محترم دانسته شد، آنجا حکومت فرم بایسته خود را پیدا کرده است. حریم عمومی یعنی هر قاعده و مال و دارایی که به عموم مردم و نسل‌های بعدی تعلق دارد. به همین جهت، حکومت با مقوله قدسیت سروکار دارد و اساساً یک مفهوم به کلی عقلانی نیست. حریم عمومی حریم مقدس است. به این معنا که هر کس به سادگی جرات نزدیک شدن به آن را در خود نمی‌یابد. آنجا حریمی است که با وجدان‌های فردی و جمعی سروکار دارد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
محمدجواد ظریف: «امکانش را ندارم علنی کنم در مورد میزان #پولشویی که در کشور صورت می گیرد/ کل بودجه وزارت خارجه (۱۱۰۰ میلیارد تومان کمتر است از هزینه برخی دستگاه های فرهنگی که ارتباط دارند با ارگان های قدرتمند کشور/کسانی که فقط در یک قلم معامله شان ۳۰ هزار میلیارد تومان منافع جابه جا می شود».
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکر و اندیشه
@flith
رابطه پیشرفتهای عوامانه با پسرفتهای عمیق در یک جامعه
افتخارات در جوامع عوام سالار شامل: ثروت، شهرت، زیبایی، سکس و تحصیلات دانشگاهی میباشد و هر چه بر این قبیل افتخارات افزوده شود بلاهت و پلشتی در آن جامعه نیز افزون میگردد.
گر چه نباید فراموش کنیم بعضی از این افتخارات لازمه پیشرفت اجتماعی و راه یافتن افراد به فضاهای باج گیری، زد و بندی و رشوه دهی و امتیازگیری می باشد و به همین علت است که کمتر میبینیم اشخاص سالم و شریف تمایلی برای حضور در عرصه ها را از خود نشان دهند و یا اگر قصد ورود داشته باشند هم بطور سیستماتیک کنار گذاشته میشوند تا مفسدین و تازه به دوران رسیدگان بتوانند در آرامش از امکانات و ساده لوحی جامعه بهره برداری کنند. در چنین فضایی عرصه برای پیشتازی فرومایگان مهیاتر از هر زمانی خواهد بود.
شعور و درک انسانی در انبار وجودِ اشخاص زالو صفت کالایی نایاب است در نتیجه اقدامات و فعالیتهایشان نمیتواند با منافع اجتماع و حرمت انسان همخوانی چندانی داشته باشد لذا هر حرکتی از جانب زالوها که پیشرفت خوانده شود با هر عنوان که باشد باید در آن تردید کرد زیرا در ذات آن خیر و نیکی وجود ندارد.
از این رو باید بگویم: هر نوع رفاه و پیشرفت در هر عرصه ایی اگر همراه با اعتلای شعور و آگاهی نباشد تولیدِ فساد، تبعیض، خشم و روانپریشی اجتماعی میکند. به عبارتی دیگر "در غیابِ شعور و درک اجتماعی، هر پدیده ایی در جامعه محکوم به فساد و تباهی محیط است".
#یاسر_اسلامی_نوکنده
۱۴ شهریور ۱۳۹۶
کانال پرواز فکر و اندیشه
@flith
@flith
رابطه پیشرفتهای عوامانه با پسرفتهای عمیق در یک جامعه
افتخارات در جوامع عوام سالار شامل: ثروت، شهرت، زیبایی، سکس و تحصیلات دانشگاهی میباشد و هر چه بر این قبیل افتخارات افزوده شود بلاهت و پلشتی در آن جامعه نیز افزون میگردد.
گر چه نباید فراموش کنیم بعضی از این افتخارات لازمه پیشرفت اجتماعی و راه یافتن افراد به فضاهای باج گیری، زد و بندی و رشوه دهی و امتیازگیری می باشد و به همین علت است که کمتر میبینیم اشخاص سالم و شریف تمایلی برای حضور در عرصه ها را از خود نشان دهند و یا اگر قصد ورود داشته باشند هم بطور سیستماتیک کنار گذاشته میشوند تا مفسدین و تازه به دوران رسیدگان بتوانند در آرامش از امکانات و ساده لوحی جامعه بهره برداری کنند. در چنین فضایی عرصه برای پیشتازی فرومایگان مهیاتر از هر زمانی خواهد بود.
شعور و درک انسانی در انبار وجودِ اشخاص زالو صفت کالایی نایاب است در نتیجه اقدامات و فعالیتهایشان نمیتواند با منافع اجتماع و حرمت انسان همخوانی چندانی داشته باشد لذا هر حرکتی از جانب زالوها که پیشرفت خوانده شود با هر عنوان که باشد باید در آن تردید کرد زیرا در ذات آن خیر و نیکی وجود ندارد.
از این رو باید بگویم: هر نوع رفاه و پیشرفت در هر عرصه ایی اگر همراه با اعتلای شعور و آگاهی نباشد تولیدِ فساد، تبعیض، خشم و روانپریشی اجتماعی میکند. به عبارتی دیگر "در غیابِ شعور و درک اجتماعی، هر پدیده ایی در جامعه محکوم به فساد و تباهی محیط است".
#یاسر_اسلامی_نوکنده
۱۴ شهریور ۱۳۹۶
کانال پرواز فکر و اندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و چهل و یکم
#افراسیاب_آماده_جنگ_با_ایران_میشود
گذرگاه بیژن از مقابل سپاه توران بود. پس تدبیری اندیشید. زره از تن بیرون آورد و خفتان هومان را پوشید ، بر اسب او نشست و درفش سپاه توران را به دست گرفت و به سوی سپاه ایران رفت. چون خبر به پیران رسید به نستهین گفت: اکنون نوبت توست که به خون خواهی برادرت به لشکر ایران شبیخون بزنی.
دو بهره از شب گذشته بود که نستهین با ده هزار نفر به سوی ایرانیان تاخت. بیژن هزار سوار دلیر برداشت و خود را به نستهین رسانید و تیری به سوی اسب او انداخت. تکاور بر زمین غلطید و بیژن سر رسید و با گرز بر سرش کوفت که کلاهخود نستهین و سرش باهم شکافت.
چنین گفت بیژن به ایرانیان
که هرکو ببندد کمر بر میان
بجز گرز و شمشیر گیرد به دست
کمان بر سرش برکنم پاک پست
که ترکان بدیدن پری چهره اند
بجنگ از هنر پاک بی بهره اند
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و چهل و یکم
#افراسیاب_آماده_جنگ_با_ایران_میشود
گذرگاه بیژن از مقابل سپاه توران بود. پس تدبیری اندیشید. زره از تن بیرون آورد و خفتان هومان را پوشید ، بر اسب او نشست و درفش سپاه توران را به دست گرفت و به سوی سپاه ایران رفت. چون خبر به پیران رسید به نستهین گفت: اکنون نوبت توست که به خون خواهی برادرت به لشکر ایران شبیخون بزنی.
دو بهره از شب گذشته بود که نستهین با ده هزار نفر به سوی ایرانیان تاخت. بیژن هزار سوار دلیر برداشت و خود را به نستهین رسانید و تیری به سوی اسب او انداخت. تکاور بر زمین غلطید و بیژن سر رسید و با گرز بر سرش کوفت که کلاهخود نستهین و سرش باهم شکافت.
چنین گفت بیژن به ایرانیان
که هرکو ببندد کمر بر میان
بجز گرز و شمشیر گیرد به دست
کمان بر سرش برکنم پاک پست
که ترکان بدیدن پری چهره اند
بجنگ از هنر پاک بی بهره اند
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
رئیس مرکز ملی خشکسالی:
🔹باران پاییزی کم‌آبی‌ها را جبران نمی‌کند
🔹در ۱۱ سال آبی گذشته حتی یک بار هم ترسالی نداشتیم ومنابع آب‌های زیرزمینی و آب‌های پشت سدها به شدت افت کرده
🔹حداقل باید ۱۱ سال بارش بالای نرمال داشته باشیم تا این وضعیت جبران شود/ایسنا
asriran.com
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
رئیس مرکز ملی خشکسالی:
🔹باران پاییزی کم‌آبی‌ها را جبران نمی‌کند
🔹در ۱۱ سال آبی گذشته حتی یک بار هم ترسالی نداشتیم ومنابع آب‌های زیرزمینی و آب‌های پشت سدها به شدت افت کرده
🔹حداقل باید ۱۱ سال بارش بالای نرمال داشته باشیم تا این وضعیت جبران شود/ایسنا
asriran.com
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[ GIF ]
کلیپی که هزاران نفر بعد از دیدن آن سیگار را برای همیشه ترک کردند.
گلو ، ريه و بـــدن شما بعد از کشیدن ۳۰ بسته سیگار ! ( تصمیم با شماست ... )
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کلیپی که هزاران نفر بعد از دیدن آن سیگار را برای همیشه ترک کردند.
گلو ، ريه و بـــدن شما بعد از کشیدن ۳۰ بسته سیگار ! ( تصمیم با شماست ... )
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
خائنانه ترین خیانت ها آن هایی هستند که وقتی یک جلیقه ی نجات در کمدت آویزان است به خودت دروغ می گویی که احتمالا اندازه ی کسی که دارد غرق می شود نیست . این جوری است که نزول می کنیم و همین طور که به قعر می رویم ، تقصیر همه ی مشکلات دنیا را می اندازیم گردن استعمار و کاپیتالیسم و شرکت های چند ملیتی و سفیدپوستِ احمق و امریکا ، ولی لازم نیست برای تقصیر اسمِ خاص درست کرد ." نفعِ شخصی " ، ریشه ی سقوطِ ما همین است و در اتاقِ هیئت مدیره و اتاقِ جنگ هم شروع نمی شود . در خانه آغاز می شود .
جزء از کل
استیو تولتز
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
خائنانه ترین خیانت ها آن هایی هستند که وقتی یک جلیقه ی نجات در کمدت آویزان است به خودت دروغ می گویی که احتمالا اندازه ی کسی که دارد غرق می شود نیست . این جوری است که نزول می کنیم و همین طور که به قعر می رویم ، تقصیر همه ی مشکلات دنیا را می اندازیم گردن استعمار و کاپیتالیسم و شرکت های چند ملیتی و سفیدپوستِ احمق و امریکا ، ولی لازم نیست برای تقصیر اسمِ خاص درست کرد ." نفعِ شخصی " ، ریشه ی سقوطِ ما همین است و در اتاقِ هیئت مدیره و اتاقِ جنگ هم شروع نمی شود . در خانه آغاز می شود .
جزء از کل
استیو تولتز
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اسماعیل بیشکچی ، نویسندە‌ی ترک میگوید :*
در یکی از مساجد ترکیە از شیخی شنیدم که در نماز جمعە با صدای بلند می‌گفت: "به خدا هر کس ترکی نداند بهشت را به چشم نخواهد دید"
در آن جلسه مردی به شدت می‌گریست، من که چنین دیدم به نزد او رفتم و گفتم : مگر تو ترک نیستی و ترکی نمی‌دانی؟
مرد گفت: برای خودم گریە نمی‌کنم، برای پیامبر اسلام گریه می‌کنم که ترکی نمی‌دانست !!
*مخور صائب فریب فضل از عمامه زاهد*
*که در گنبد ز بی مغزی صدا بسیار می پیچد*
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اسماعیل بیشکچی ، نویسندە‌ی ترک میگوید :*
در یکی از مساجد ترکیە از شیخی شنیدم که در نماز جمعە با صدای بلند می‌گفت: "به خدا هر کس ترکی نداند بهشت را به چشم نخواهد دید"
در آن جلسه مردی به شدت می‌گریست، من که چنین دیدم به نزد او رفتم و گفتم : مگر تو ترک نیستی و ترکی نمی‌دانی؟
مرد گفت: برای خودم گریە نمی‌کنم، برای پیامبر اسلام گریه می‌کنم که ترکی نمی‌دانست !!
*مخور صائب فریب فضل از عمامه زاهد*
*که در گنبد ز بی مغزی صدا بسیار می پیچد*
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
Forwarded from پرواز فکر و اندیشه (M Dadvand)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM