کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
حقیقت کجاست؟
«هر انسانی برای زیستن، محتاج حقیقت است. ولی حقیقت را نمی‌توان از کسی کسب کرد یا خرید. برای آنکه نابود نشوی، باید هر بار آن را، از درون خود، از نو بسازی. زندگی بدون حقیقت محال است. حقیقت شاید خود زندگی باشد.»(گفتگو با کافکا، گوستاو یانوش، ترجمه‌ی فرامرز بهزاد)
«من به چپ و راست سرک می‌كشیدم تا بتوانم عنوان پشت كتاب‌ها را بخوانم. این كار باعث تفنن كافكا شد. خندید و گفت: پس شما هم جنون كتاب خواندن دارید و سرتان از پرخوانی مرتب می‌جنبد.
-- بله، همینطور است. من فكر می‌كنم بدون كتاب نتوانم زندگی كنم. كتاب، جهان من است.
دكتر كافكا ابروها را در هم كشید.
-- اشتباه می‌كنید. كتاب نمی‌تواند جای جهان را بگیرد. محال است. هر چیزی در زندگی معنا و مقصودی دارد كه هیچ چیز دیگری نمی‌تواند یكسره جانشین آن شود. مثلا بر تجربه‌ات نمی‌توانی با واسطه‌ی شخصی دیگر تسلط پیدا كنی. این، در مورد كتاب هم صادق است. مردم سعی می‌كنند زندگی را در كتاب محبوس كنند همانطور كه پرنده‌های خوش‌خوان را به قفس می‌اندازند. ولی فایده‌ای ندارد. بر عکس از تجریدهایی که در کتاب‌ها هست، فقط نظامی می‌سازند که قفسی است برای خود آنها. و فیلسوف‌ها فقط طوطی‌های رنگین‌جامه‌ای هستند در قفس‌های گوناگون.»(گفتگو با کافکا، گوستاو یانوش، ترجمه‌ی فرامرز بهزاد)
«از زندگی کتاب‌های زیادی می‌توان پدید آورد، و از کتاب‌ها فقط کمی، خیلی کم، زندگی به دست می‌آید.»(گفتگو با کافکا، گوستاو یانوش، ترجمه‌ی فرامرز بهزاد)
«کتابی که نتواند ما را به فراسوی کتاب‌ها ببرد به چه درد می‌خورد؟»(حکمت شادان، نیچه)
کتاب‌ها تنها می‌توانند یاور ما باشند در پی‌جویی حقیقت. پی‌جویی حقیقت نه از کتاب‌ها، بلکه از دریای مواج زندگی. البته کلمات، بخش مهمی از زندگی‌اند. منتها فرق است میان کسی که کلمات را می‌خواند تا کسی که آنها را سر می‌کشد و هضم میکند. میان کسی که کلمات را زندگی میکند و کسی که تنها ریلی است برای قطارهای کلمه.
کتاب‌ها شاید حاوی نام و نشانی کوچه‌های حقیقت باشند، اما قدم زدن در کوچه‌ها کجا و خواندن نام کوچه کجا.
حقیقت همیشه محصول تجربه‌های زیسته است. تجربه‌های عمیقاً زیسته. تجربه‌های اغلب دل‌شکاف و خونین. حقیقت بدون درد -درد زایش- متولد نمی‌شود. آنچه اغلب حقیقت می‌خوانیم، بافه‌های بی‌دردی ماست.
صدیق قطبی
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
حقیقت کجاست؟
«هر انسانی برای زیستن، محتاج حقیقت است. ولی حقیقت را نمی‌توان از کسی کسب کرد یا خرید. برای آنکه نابود نشوی، باید هر بار آن را، از درون خود، از نو بسازی. زندگی بدون حقیقت محال است. حقیقت شاید خود زندگی باشد.»(گفتگو با کافکا، گوستاو یانوش، ترجمه‌ی فرامرز بهزاد)
«من به چپ و راست سرک می‌كشیدم تا بتوانم عنوان پشت كتاب‌ها را بخوانم. این كار باعث تفنن كافكا شد. خندید و گفت: پس شما هم جنون كتاب خواندن دارید و سرتان از پرخوانی مرتب می‌جنبد.
-- بله، همینطور است. من فكر می‌كنم بدون كتاب نتوانم زندگی كنم. كتاب، جهان من است.
دكتر كافكا ابروها را در هم كشید.
-- اشتباه می‌كنید. كتاب نمی‌تواند جای جهان را بگیرد. محال است. هر چیزی در زندگی معنا و مقصودی دارد كه هیچ چیز دیگری نمی‌تواند یكسره جانشین آن شود. مثلا بر تجربه‌ات نمی‌توانی با واسطه‌ی شخصی دیگر تسلط پیدا كنی. این، در مورد كتاب هم صادق است. مردم سعی می‌كنند زندگی را در كتاب محبوس كنند همانطور كه پرنده‌های خوش‌خوان را به قفس می‌اندازند. ولی فایده‌ای ندارد. بر عکس از تجریدهایی که در کتاب‌ها هست، فقط نظامی می‌سازند که قفسی است برای خود آنها. و فیلسوف‌ها فقط طوطی‌های رنگین‌جامه‌ای هستند در قفس‌های گوناگون.»(گفتگو با کافکا، گوستاو یانوش، ترجمه‌ی فرامرز بهزاد)
«از زندگی کتاب‌های زیادی می‌توان پدید آورد، و از کتاب‌ها فقط کمی، خیلی کم، زندگی به دست می‌آید.»(گفتگو با کافکا، گوستاو یانوش، ترجمه‌ی فرامرز بهزاد)
«کتابی که نتواند ما را به فراسوی کتاب‌ها ببرد به چه درد می‌خورد؟»(حکمت شادان، نیچه)
کتاب‌ها تنها می‌توانند یاور ما باشند در پی‌جویی حقیقت. پی‌جویی حقیقت نه از کتاب‌ها، بلکه از دریای مواج زندگی. البته کلمات، بخش مهمی از زندگی‌اند. منتها فرق است میان کسی که کلمات را می‌خواند تا کسی که آنها را سر می‌کشد و هضم میکند. میان کسی که کلمات را زندگی میکند و کسی که تنها ریلی است برای قطارهای کلمه.
کتاب‌ها شاید حاوی نام و نشانی کوچه‌های حقیقت باشند، اما قدم زدن در کوچه‌ها کجا و خواندن نام کوچه کجا.
حقیقت همیشه محصول تجربه‌های زیسته است. تجربه‌های عمیقاً زیسته. تجربه‌های اغلب دل‌شکاف و خونین. حقیقت بدون درد -درد زایش- متولد نمی‌شود. آنچه اغلب حقیقت می‌خوانیم، بافه‌های بی‌دردی ماست.
صدیق قطبی
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
آیا ظاهرسازی و ریاکاری ایرانی ژنتیکی است؟!
این که شهروندان ایرانی از کودکی می آموزند با پنهان ساختن خواسته های واقعی، افکار، دارایی ها و ارتباطات خود، به تدریج از یک شخصیت مخفی درونی و یک شخصیت ظاهرالصلاح بیرونی برخوردار شوند، امری ژنتیک نیست بلکه نتیجه وضع اجتماعی و ساختارهای عمومی است، کما این که ایرانی مقیم آلمان یا فرانسه یا ژاپن این گونه رفتار نمی کند و دارای یک شخصیت است و همه او را با همان شخصیت واحد می شناسند؛ زیرا معرفی افکار و گرایش های واقعی فرد در آن جوامع، پی آمد اجتماعی و امنیتی ندارد.
#فرهنگ_سیاسی_ایران
#محمود_سریع_القلم
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
آیا ظاهرسازی و ریاکاری ایرانی ژنتیکی است؟!
این که شهروندان ایرانی از کودکی می آموزند با پنهان ساختن خواسته های واقعی، افکار، دارایی ها و ارتباطات خود، به تدریج از یک شخصیت مخفی درونی و یک شخصیت ظاهرالصلاح بیرونی برخوردار شوند، امری ژنتیک نیست بلکه نتیجه وضع اجتماعی و ساختارهای عمومی است، کما این که ایرانی مقیم آلمان یا فرانسه یا ژاپن این گونه رفتار نمی کند و دارای یک شخصیت است و همه او را با همان شخصیت واحد می شناسند؛ زیرا معرفی افکار و گرایش های واقعی فرد در آن جوامع، پی آمد اجتماعی و امنیتی ندارد.
#فرهنگ_سیاسی_ایران
#محمود_سریع_القلم
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و سی و هفتم
#بیژن_و_منیژه
افراسیاب کمی بعد از این واقعه ننگ آور به آراستن لشکر پرداخت. چپ را به پیران و راست را به هومان سپرد. گریسوز و شیده را در قلب سپاه گماشت. رستم هم آماده کارزار شد . ولی نخست منیژه را به سوی ایران فرستاد. راست سپاه را به اشکش و گستهم و چپ را به زنگه و رهام سپرد. و خود با بیژن در قلب سپاه قرار گرفت. رستم رخش را برانگیخت تا به نزدیک افراسیاب رسید و فریاد برآورد: ای شوریده بخت ، تو ننگ هستی بر تاج و تخت. در این دشت و هامون از دست من رهایی نخواهی داشت. به انبوه سپاهت مناز که شیر از یک دشت گور نمی هراسد.
افراسیاب برخود لرزید و فریاد زد اینجا جای بزم نیست ، بکوشید و جهان را بر این بداندیشان تیره کنید ، من پادشاه شما را به گنج میدهم. جنگ آغاز شد و یلان ایران هریک کین خواه بر دشمن تاختند. دلیران توران همه نابود شدند.
افراسیاب اسبی تازه نفس سوار شد و همراه با بازمانده سپاهش، ناکام به توران گریخت. رستم تا ده فرسنگ در پی آنها تاخت.آنگاه به رزمگاه آمد و با غنایم بسیار و هزاران اسیر پیروز به سوی ایران آمد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و سی و هفتم
#بیژن_و_منیژه
افراسیاب کمی بعد از این واقعه ننگ آور به آراستن لشکر پرداخت. چپ را به پیران و راست را به هومان سپرد. گریسوز و شیده را در قلب سپاه گماشت. رستم هم آماده کارزار شد . ولی نخست منیژه را به سوی ایران فرستاد. راست سپاه را به اشکش و گستهم و چپ را به زنگه و رهام سپرد. و خود با بیژن در قلب سپاه قرار گرفت. رستم رخش را برانگیخت تا به نزدیک افراسیاب رسید و فریاد برآورد: ای شوریده بخت ، تو ننگ هستی بر تاج و تخت. در این دشت و هامون از دست من رهایی نخواهی داشت. به انبوه سپاهت مناز که شیر از یک دشت گور نمی هراسد.
افراسیاب برخود لرزید و فریاد زد اینجا جای بزم نیست ، بکوشید و جهان را بر این بداندیشان تیره کنید ، من پادشاه شما را به گنج میدهم. جنگ آغاز شد و یلان ایران هریک کین خواه بر دشمن تاختند. دلیران توران همه نابود شدند.
افراسیاب اسبی تازه نفس سوار شد و همراه با بازمانده سپاهش، ناکام به توران گریخت. رستم تا ده فرسنگ در پی آنها تاخت.آنگاه به رزمگاه آمد و با غنایم بسیار و هزاران اسیر پیروز به سوی ایران آمد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در مذهبی که جسم، نفرین شده است زن به عنوان هولناک ترین وسوسه اهریمن جلوه میکند.
#جنس_دوم
#سیمون_دوبووار
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#جنس_دوم
#سیمون_دوبووار
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ویدئویی از زندگی روزانه مردم در دوره رضا شاه
رفت و آمد در شهر، بازار و کار، تفریح و قلیان در طبیعت و سرانجام با ترانه‌ای گرامافونی به نام نازنین گل من ...
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
رفت و آمد در شهر، بازار و کار، تفریح و قلیان در طبیعت و سرانجام با ترانه‌ای گرامافونی به نام نازنین گل من ...
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#هوای_یکدیگر_را_داشته_باشیم
(دکتر محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی)
✅ مادلین آلبرایت وزیر امور خارجه آمریکا در دولت بیل کلینتون زمانی اعتراف کرد که تحریم‌ها علیه عراق منجر به کشته شدن پانصد هزار کودک عراقی شد (گزارش مؤسسه ران پل). این اعتراف در کنار سایر بررسی تحریم‌های اقتصاد علیه کشورها نشان میدهد تحریم در درجه اول و بیش از هر گروه دیگری، مردم و ضعیف‌ترین مردم را تحت فشار قرار میدهد و به نابودی می‌کشاند.
✅ دولت‌ها باید به گونه‌ای تدبیر کنند که مردم‌شان تحریم نشوند، اما تحریم‌ها صرف‌نظر از هر واقعیت دیگری، مردم ضعیف را هدف قرار می‌دهند. من علاقه‌ای به توصیه‌های اخلاقی ندارم و همواره ترجیح داده‌ام روی اخلاق مردم تأکید نکنم، اما تحریم‌های آمریکا از سیزده آبان تشدید می‌شوند و اگرچه بخش عمده آنها اعمال شده، اما تجربه نشان میدهد مردم تحت فشار بیشتری قرار می‌گیرند.
✅ اگرچه کماکان باید با در درجه اول با جدیت دولت و نظام را مخاطب قرار داد و از ایشان برای چاره کردن این وضعیت مطالبه کرد، ایده‌های بهتری برای حل مشکلات ارائه داد و به دولت و نظام برای حل مشکلات کمک کرد، اما در برابر کشورهای متخاصمی که کلیت کشور را هدف قرار داده‌اند و درد و رنج اقدامات‌شان بر مردم وارد می‌شود، اندیشیدن به توصیه‌های اخلاقی هم بی‌فایده نیست. آنچه به عقل من می‌رسد این است که اگر توان اقتصادی داریم (به قدر توان‌مان) در زمینه‌های زیر هوای یکدیگر را داشته باشیم.
✅ خانواده‌هایی هستند که معلول دارند و هزینه دارو، درمان و خرید تجهیزات پزشکی آنها سنگین است. اگر می‌توانیم بخشی یا همه هزینه‌های یک معلول را قبول کنیم.
✅ خانواده‌هایی هستند که نوزاد و کودک خردسال دارند، و هزینه تغذیه، پوشاک، بهداشت و درمان این کودکان را به سختی تأمین میکنند. اگر می‌توانیم هزینه زندگی یک کودک را تأمین کنیم. مبادا کودکی در ایران بر اثر تحریم‌ها جان دهد.
✅ زنان و مردانی هستند که بر اثر تعطیلی بنگاه‌ها ناشی از شرایط اقتصادی و تشدید تحریم‌ها بیکار می‌شوند. اگر می‌توانیم کار حتی پاره‌وقت برای‌شان جور کنیم یا به اندازه حداقل‌ها کمک‌شان باشیم.
✅ زنان سرپرست خانواری هستند که شغل‌شان را از دست می‌دهند. آنها بسیار در معرض آسیب و خطر هستند. آنها را فراموش نکنیم.
✅ اگر می‌توانیم برای تمیز کردن خانه‌مان، بیشتر از گذشته کارگر به خانه بیاوریم.
✅ اگر قصابی، سوپری یا میوه‌فروش محله هستیم، چند خانوار کم‌توان را در ذهن داشته باشیم و به قدر وسع، نگذاریم احساس بی‌پناهی کنند.
✅ اگر مدیر هستیم، بن‌های کالایی را که بین مدیران اداره توزیع میکنند، به کم‌توان‌ترها واگذار کنیم.
✅ اگر واقعاً دو سه یا پنج هزار تومان برای شما مبلغ قابل توجهی نیست، می‌توانید باقی‌مانده پولی را که به راننده اسنپ می‌دهید پس نگیرید.
✅ یکی دو ساعت وقت بگذاریم، حتماً یک خیریه معتبر پیدا می‌کنیم که قادرند ما را به یک خانواده، معلول، کودک، یا بیکار و از کارافتاده نیازمند وصل کنند.
✅ ما حتماً دولت را برای مبارزه با فساد، چاره کردن تحریم‌ها، تقویت نظام حمایت اجتماعی و بقیه اصلاحات ساختاری تحت فشار قرار می‌دهیم، ایده می‌دهیم و مطالبه می‌کنیم؛ و کارآمدی و تدبیر برای رفع تحریم‌ها را از قدرت سیاسی خواهیم خواست، اما در برابر واقعیت تحریم‌ها باید هوای یکدیگر را هم داشته باشیم. چنان کنیم که هیچ ضعیفی پیش خودش زمزمه نکند:
سلامت را نمي‌خواهند پاسخ گفت
سرها در گريبان است
و گر دست محبت سوي كسي يازي
به اكراه آورد دست از بغل بيرون
كه سرما سخت سوزان است
زمستان است
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#هوای_یکدیگر_را_داشته_باشیم
(دکتر محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی)
✅ مادلین آلبرایت وزیر امور خارجه آمریکا در دولت بیل کلینتون زمانی اعتراف کرد که تحریم‌ها علیه عراق منجر به کشته شدن پانصد هزار کودک عراقی شد (گزارش مؤسسه ران پل). این اعتراف در کنار سایر بررسی تحریم‌های اقتصاد علیه کشورها نشان میدهد تحریم در درجه اول و بیش از هر گروه دیگری، مردم و ضعیف‌ترین مردم را تحت فشار قرار میدهد و به نابودی می‌کشاند.
✅ دولت‌ها باید به گونه‌ای تدبیر کنند که مردم‌شان تحریم نشوند، اما تحریم‌ها صرف‌نظر از هر واقعیت دیگری، مردم ضعیف را هدف قرار می‌دهند. من علاقه‌ای به توصیه‌های اخلاقی ندارم و همواره ترجیح داده‌ام روی اخلاق مردم تأکید نکنم، اما تحریم‌های آمریکا از سیزده آبان تشدید می‌شوند و اگرچه بخش عمده آنها اعمال شده، اما تجربه نشان میدهد مردم تحت فشار بیشتری قرار می‌گیرند.
✅ اگرچه کماکان باید با در درجه اول با جدیت دولت و نظام را مخاطب قرار داد و از ایشان برای چاره کردن این وضعیت مطالبه کرد، ایده‌های بهتری برای حل مشکلات ارائه داد و به دولت و نظام برای حل مشکلات کمک کرد، اما در برابر کشورهای متخاصمی که کلیت کشور را هدف قرار داده‌اند و درد و رنج اقدامات‌شان بر مردم وارد می‌شود، اندیشیدن به توصیه‌های اخلاقی هم بی‌فایده نیست. آنچه به عقل من می‌رسد این است که اگر توان اقتصادی داریم (به قدر توان‌مان) در زمینه‌های زیر هوای یکدیگر را داشته باشیم.
✅ خانواده‌هایی هستند که معلول دارند و هزینه دارو، درمان و خرید تجهیزات پزشکی آنها سنگین است. اگر می‌توانیم بخشی یا همه هزینه‌های یک معلول را قبول کنیم.
✅ خانواده‌هایی هستند که نوزاد و کودک خردسال دارند، و هزینه تغذیه، پوشاک، بهداشت و درمان این کودکان را به سختی تأمین میکنند. اگر می‌توانیم هزینه زندگی یک کودک را تأمین کنیم. مبادا کودکی در ایران بر اثر تحریم‌ها جان دهد.
✅ زنان و مردانی هستند که بر اثر تعطیلی بنگاه‌ها ناشی از شرایط اقتصادی و تشدید تحریم‌ها بیکار می‌شوند. اگر می‌توانیم کار حتی پاره‌وقت برای‌شان جور کنیم یا به اندازه حداقل‌ها کمک‌شان باشیم.
✅ زنان سرپرست خانواری هستند که شغل‌شان را از دست می‌دهند. آنها بسیار در معرض آسیب و خطر هستند. آنها را فراموش نکنیم.
✅ اگر می‌توانیم برای تمیز کردن خانه‌مان، بیشتر از گذشته کارگر به خانه بیاوریم.
✅ اگر قصابی، سوپری یا میوه‌فروش محله هستیم، چند خانوار کم‌توان را در ذهن داشته باشیم و به قدر وسع، نگذاریم احساس بی‌پناهی کنند.
✅ اگر مدیر هستیم، بن‌های کالایی را که بین مدیران اداره توزیع میکنند، به کم‌توان‌ترها واگذار کنیم.
✅ اگر واقعاً دو سه یا پنج هزار تومان برای شما مبلغ قابل توجهی نیست، می‌توانید باقی‌مانده پولی را که به راننده اسنپ می‌دهید پس نگیرید.
✅ یکی دو ساعت وقت بگذاریم، حتماً یک خیریه معتبر پیدا می‌کنیم که قادرند ما را به یک خانواده، معلول، کودک، یا بیکار و از کارافتاده نیازمند وصل کنند.
✅ ما حتماً دولت را برای مبارزه با فساد، چاره کردن تحریم‌ها، تقویت نظام حمایت اجتماعی و بقیه اصلاحات ساختاری تحت فشار قرار می‌دهیم، ایده می‌دهیم و مطالبه می‌کنیم؛ و کارآمدی و تدبیر برای رفع تحریم‌ها را از قدرت سیاسی خواهیم خواست، اما در برابر واقعیت تحریم‌ها باید هوای یکدیگر را هم داشته باشیم. چنان کنیم که هیچ ضعیفی پیش خودش زمزمه نکند:
سلامت را نمي‌خواهند پاسخ گفت
سرها در گريبان است
و گر دست محبت سوي كسي يازي
به اكراه آورد دست از بغل بيرون
كه سرما سخت سوزان است
زمستان است
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
میرزا تقی خان در عین حالی که به دین اسلام و آئین مسلمانی اعتقاد فراوان داشت و همیشه در مراسم مذهبی شرکت می کرد، از دخالت علما و روحانیون در امور سیاسی و مملکتی به شدت متنفر بود. او در تمام دوران صدراتش به وسیله جاسوسان و خبرگزاران و منهیانی که در سفارتخانه های خارجی داشت، از ارتباط علما و روحانیون با سفرا و کارکنان دیپلماسی مطلع می گردید.
از جمله اطلاع پیدا کرده بود که میرزا ابوالقاسم امام جمعه تهران با سفارتخانه های روس و انگلیس ارتباط نزدیک دارد و از آنها هدایا و مقرری دریافت می دارد. این گونه گزارشها زمینه کدورت و سردی فراوانی را بین دستگاه دولت و جامعه روحانیت فراهم ساخت و هر روز که گزارش جدیدی از ماموران سازمان ضدجاسوسی امیر مبنی بر ارتباط بعضی از علما و روحانیون با سفارتخانه ها به او می رسید، دامنه کدورتهای فی مابین توسعه می یافت و اختلافات شدیدتر می شد. تا اینکه یکی از خفیه نویسان امیر که در خدمت سفارت روس بود به اطلاع میرزا تقی خان رسانید که امام جمعه یک انفیه دان جواهرنشان به اضافه هدایای دیگری از سفیر روس دریافت داشته است. امیر بلافاصله به سازمان ضدجاسوسی خویش دستور داد تا جزئیات امر را از بعضی مامورین خود که در جامعه روحانیت وجود داشتند سوال کند. وقتی گزارشها تکمیل شده و به نظر وی رسید. صدراعظم مقتدر ایران بلافاصله آنها را به استحضار شاه رسانید و اجازه خواست تا از امام جمعه بازخواست بنماید. روز بعد فرستاده امیر به خانه امام جمعه رفت و او را مورد بازخواست قرار داد و از این که قبول انفیه دان و هدایا را به اطلاع شاه و دولت نرسانیده است وی را سرزنش و تقبیح کرده تهدید به مجازات نمود.
این نخستین باری بود که امام جمعه تهران که یک مقام عالی روحانی بود از طرف صدراعظم تهدید می شد و عملیاتش تحت کنترل قرار می گرفت.
بعد از این واقعه میرزا تقی خان تصمیم گرفت نسبت به امام جمعه شدت عمل به خرج دهد و در نظر داشت از این واقعه به منظور قطع ارتباط خارجیان با بعضی افراد ایرانی به خصوص افراد جامعه روحانیت استفاده کند و این فکر از جمله کارها و هدفهای اساسی او در مبارزات سیاسی بود. ولی به محض آنکه میرزا تقی خان خواست شدت عمل نشان دهد، امام جمعه دست توسل به دامن کلنل شیل، وزیر مختار انگلیس دراز کرد و از او استمداد جست."
#حقوق_بگیران_انگلیس_در_ایران
نوشته اسماعیل رائین . ص۲۳۵
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
میرزا تقی خان در عین حالی که به دین اسلام و آئین مسلمانی اعتقاد فراوان داشت و همیشه در مراسم مذهبی شرکت می کرد، از دخالت علما و روحانیون در امور سیاسی و مملکتی به شدت متنفر بود. او در تمام دوران صدراتش به وسیله جاسوسان و خبرگزاران و منهیانی که در سفارتخانه های خارجی داشت، از ارتباط علما و روحانیون با سفرا و کارکنان دیپلماسی مطلع می گردید.
از جمله اطلاع پیدا کرده بود که میرزا ابوالقاسم امام جمعه تهران با سفارتخانه های روس و انگلیس ارتباط نزدیک دارد و از آنها هدایا و مقرری دریافت می دارد. این گونه گزارشها زمینه کدورت و سردی فراوانی را بین دستگاه دولت و جامعه روحانیت فراهم ساخت و هر روز که گزارش جدیدی از ماموران سازمان ضدجاسوسی امیر مبنی بر ارتباط بعضی از علما و روحانیون با سفارتخانه ها به او می رسید، دامنه کدورتهای فی مابین توسعه می یافت و اختلافات شدیدتر می شد. تا اینکه یکی از خفیه نویسان امیر که در خدمت سفارت روس بود به اطلاع میرزا تقی خان رسانید که امام جمعه یک انفیه دان جواهرنشان به اضافه هدایای دیگری از سفیر روس دریافت داشته است. امیر بلافاصله به سازمان ضدجاسوسی خویش دستور داد تا جزئیات امر را از بعضی مامورین خود که در جامعه روحانیت وجود داشتند سوال کند. وقتی گزارشها تکمیل شده و به نظر وی رسید. صدراعظم مقتدر ایران بلافاصله آنها را به استحضار شاه رسانید و اجازه خواست تا از امام جمعه بازخواست بنماید. روز بعد فرستاده امیر به خانه امام جمعه رفت و او را مورد بازخواست قرار داد و از این که قبول انفیه دان و هدایا را به اطلاع شاه و دولت نرسانیده است وی را سرزنش و تقبیح کرده تهدید به مجازات نمود.
این نخستین باری بود که امام جمعه تهران که یک مقام عالی روحانی بود از طرف صدراعظم تهدید می شد و عملیاتش تحت کنترل قرار می گرفت.
بعد از این واقعه میرزا تقی خان تصمیم گرفت نسبت به امام جمعه شدت عمل به خرج دهد و در نظر داشت از این واقعه به منظور قطع ارتباط خارجیان با بعضی افراد ایرانی به خصوص افراد جامعه روحانیت استفاده کند و این فکر از جمله کارها و هدفهای اساسی او در مبارزات سیاسی بود. ولی به محض آنکه میرزا تقی خان خواست شدت عمل نشان دهد، امام جمعه دست توسل به دامن کلنل شیل، وزیر مختار انگلیس دراز کرد و از او استمداد جست."
#حقوق_بگیران_انگلیس_در_ایران
نوشته اسماعیل رائین . ص۲۳۵
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
برخی شواهد نشان میدهد که مغز انسان خردمند معمولی از عصر خوراک جویی به بعد به واقع کوچک تر شده است. بقا در آن روزگار مستلزم ابراز قابلیت های ذهنی فوق العاده از جانب همه بود. با پیداشدن کشاورزی وصنعت انسان توانست بیش از پیش برای بقا به مهارت های دیگران تکیه کند و کارهای مناسبی برای افراد کودن پدید آمد. هرکسی میتواند با کار در یک خط تولید به زندگیش ادامه دهد و ژن های معمولی اش را به نسل بعدی منتقل کند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
برخی شواهد نشان میدهد که مغز انسان خردمند معمولی از عصر خوراک جویی به بعد به واقع کوچک تر شده است. بقا در آن روزگار مستلزم ابراز قابلیت های ذهنی فوق العاده از جانب همه بود. با پیداشدن کشاورزی وصنعت انسان توانست بیش از پیش برای بقا به مهارت های دیگران تکیه کند و کارهای مناسبی برای افراد کودن پدید آمد. هرکسی میتواند با کار در یک خط تولید به زندگیش ادامه دهد و ژن های معمولی اش را به نسل بعدی منتقل کند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خوانده شدن شعر جعلی توسط #محمدرضا_گلزار در مسابقه برنده باش .
این شعر از سهراب سپهری نیست.
پرسش مسابقه نیز از نظر محتوایی دارای اشکال است.
@jaliyat
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
این شعر از سهراب سپهری نیست.
پرسش مسابقه نیز از نظر محتوایی دارای اشکال است.
@jaliyat
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
به یاد #ستار_بهشتی برای #گوهر_عشقی
چند روایت از شاهکارهای مانا نیستانی
#۱۳آبان
نماد ظلم و جنایت حکومت جمهوری اسلامی
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
چند روایت از شاهکارهای مانا نیستانی
#۱۳آبان
نماد ظلم و جنایت حکومت جمهوری اسلامی
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#سیمای_دو_زن (ایرانی و عرب )
شیرین و لیلی در خمسه نظامی گنجوی
داستان‌های عاشقانه‌ٔ «خسرو و شیرین» و «لیلی و مجنون»، هردو سرودهٔ «نظامی گنجوی» سراینده ٔ توانمند ایرانی هستند.
منظومه‌ٔ «خسرو و شیرین» داستان عاشقانه‌ای است در ایران باستان و یادی است از معشوقه ی در جوانی از کف رفته ی نظامی به نام «آفاق».
به نحوی که در این هشتصد سال کسی نتوانسته مانندش را بسراید.
و «لیلی و مجنون» داستان دلدادگی دو جوان است در دیارِ عرب.
نظامی در آغازِ هر دو داستان مدعی است که در اصل داستان تصرفی نکرده است.
نظامی نا‌خوداگاه در «لیلی و مجنون» به ترسیم چهره ی زن در دیار عرب
و در «خسرو و شیرین» به نمایاندن چهره ی زن در ایرانِ باستان پرداخته است.
لیلی، پرورده ی جامعه‌ای است که دلبستگی را مقدمه ی انحرافی می‌پندارد که نتیجه‌اش سقوط حتمی در جهنم وحشت‌انگیز فحشاست.
در این سرزمین پاکی و تقوا، بدا به حال دختر و پسر جوانی که نگاه علاقه‌ای رد و بدل کنند.
اما در دیارِ شیرین، منعی بر مصاحبت و معاشرت بی‌آلایش مرد و زن نیست و عجبا که در عین آزادی معاشرت، شخصیت دختران، پاسدار عفاف ایشان است.
دختری سرشناس، یکه و تنها، بر پشت اسب می‌نشیند و از ناف ارمنستان تا قلب تیسفون می‌تازد و کسی متعرض او نمی‌شود.
اما وضع لیلی چنین نیست و جرایمش بسیار.
نخست این که زن به دنیا آمده و از هر اختیار و انتخابی محروم است.
گناه دیگرش زیبایی‌ست.
در نظام قبیله‌ای، مرگ و زندگی او در قبضه‌ٔ استبداد مردان است. پدر لیلی مرد مقتدری است که چون از تعلق خاطر قیس (مجنون) و دخترش با خبر می‌شود، دخترک بی گناه را از مکتب باز می گیرد و در حصار خانه زندانی‌اش میکند و زندانبانش، زن فلک‌زده‌ای است به نام مادر که به فرمان شفاعت‌ناپذیر شوهر مجبور است رابطه ی دخترش را با جهانِ خارج قطع کند.
و سرانجام همین قدرت بی انعطافِ پدر در مقابل زر و سیم و اسب و اشترِ
ابن السلام تسلیم می شود و بی هیچ نظر خواهی و مشورتی دخترک را بدو می سپارد - و به عبارتی بهتر بدو می فروشد- و در خروش بوق و کرنا ، ناله های مظلومانه ی لیلی را فرو پوشانند و او را روانه ی حرمسرای شوهری کنند که اندک آشنایی و پیوند علاقه ای با وی ندارد.
اما فضای داستان «خسرو و شیرین» متفاوت است. دنیای شیرین، دنیای بی‌پروایی‌هاست.
شیرین، دست‌پرورده ی زنی است که به گفته‌ی نظامی:
«ز مردان بیشتر دارد سترگی».
شیرین، دختر ورزشکارِ نشاط‌طلبِ طبیعت‌دوستی است که بر اسبی زمانه‌گرد برمی‌نشیند و با جماعتی از دختران هم‌سن و سال خود که: «ز برقع نیستشان بر روی بندی» و هر یک با فنون سوارکاری و دفاع از خویش آشنایی دارند، به چوگان بازی می‌رود.
دختری که در چنین محیطی بالیده در مورد طبیعی‌ترین حق مشروع خویش، یعنی انتخاب شوهر، گرفتار هیچ مانعی نیست.
شیرین در کنار عاشق خود خسرو، اسب می‌تازد، به گردش و تفریح می‌پردازد، مذاکره میکند، شرط و شروط می‌گذارد و امتیاز می‌گیرد و در همه‌حال پاکدامنی خود را پاس می‌دارد.
و آن طرف زندگی سراسر تسلیم لیلی است. خالی از هر تلاشی. از مکتب خانه‌اش باز می‌گیرند و در خانه زندانی‌اش میکنند و به شوهر نادیده‌ٔ نامطبوعی می‌دهندش، بی‌آنکه اعتراضی بکند.
این تصویری است از موقعیت زن در نظام قبیله‌ای عرب
و جایگاه زن در ایران.
قسمتی از کتاب سیمای دو زن،
به کوشش:
زنده یاد #علی‌اکبر_سعیدی_سیرجانی
نشر نو ، ۱۳۶۷
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#سیمای_دو_زن (ایرانی و عرب )
شیرین و لیلی در خمسه نظامی گنجوی
داستان‌های عاشقانه‌ٔ «خسرو و شیرین» و «لیلی و مجنون»، هردو سرودهٔ «نظامی گنجوی» سراینده ٔ توانمند ایرانی هستند.
منظومه‌ٔ «خسرو و شیرین» داستان عاشقانه‌ای است در ایران باستان و یادی است از معشوقه ی در جوانی از کف رفته ی نظامی به نام «آفاق».
به نحوی که در این هشتصد سال کسی نتوانسته مانندش را بسراید.
و «لیلی و مجنون» داستان دلدادگی دو جوان است در دیارِ عرب.
نظامی در آغازِ هر دو داستان مدعی است که در اصل داستان تصرفی نکرده است.
نظامی نا‌خوداگاه در «لیلی و مجنون» به ترسیم چهره ی زن در دیار عرب
و در «خسرو و شیرین» به نمایاندن چهره ی زن در ایرانِ باستان پرداخته است.
لیلی، پرورده ی جامعه‌ای است که دلبستگی را مقدمه ی انحرافی می‌پندارد که نتیجه‌اش سقوط حتمی در جهنم وحشت‌انگیز فحشاست.
در این سرزمین پاکی و تقوا، بدا به حال دختر و پسر جوانی که نگاه علاقه‌ای رد و بدل کنند.
اما در دیارِ شیرین، منعی بر مصاحبت و معاشرت بی‌آلایش مرد و زن نیست و عجبا که در عین آزادی معاشرت، شخصیت دختران، پاسدار عفاف ایشان است.
دختری سرشناس، یکه و تنها، بر پشت اسب می‌نشیند و از ناف ارمنستان تا قلب تیسفون می‌تازد و کسی متعرض او نمی‌شود.
اما وضع لیلی چنین نیست و جرایمش بسیار.
نخست این که زن به دنیا آمده و از هر اختیار و انتخابی محروم است.
گناه دیگرش زیبایی‌ست.
در نظام قبیله‌ای، مرگ و زندگی او در قبضه‌ٔ استبداد مردان است. پدر لیلی مرد مقتدری است که چون از تعلق خاطر قیس (مجنون) و دخترش با خبر می‌شود، دخترک بی گناه را از مکتب باز می گیرد و در حصار خانه زندانی‌اش میکند و زندانبانش، زن فلک‌زده‌ای است به نام مادر که به فرمان شفاعت‌ناپذیر شوهر مجبور است رابطه ی دخترش را با جهانِ خارج قطع کند.
و سرانجام همین قدرت بی انعطافِ پدر در مقابل زر و سیم و اسب و اشترِ
ابن السلام تسلیم می شود و بی هیچ نظر خواهی و مشورتی دخترک را بدو می سپارد - و به عبارتی بهتر بدو می فروشد- و در خروش بوق و کرنا ، ناله های مظلومانه ی لیلی را فرو پوشانند و او را روانه ی حرمسرای شوهری کنند که اندک آشنایی و پیوند علاقه ای با وی ندارد.
اما فضای داستان «خسرو و شیرین» متفاوت است. دنیای شیرین، دنیای بی‌پروایی‌هاست.
شیرین، دست‌پرورده ی زنی است که به گفته‌ی نظامی:
«ز مردان بیشتر دارد سترگی».
شیرین، دختر ورزشکارِ نشاط‌طلبِ طبیعت‌دوستی است که بر اسبی زمانه‌گرد برمی‌نشیند و با جماعتی از دختران هم‌سن و سال خود که: «ز برقع نیستشان بر روی بندی» و هر یک با فنون سوارکاری و دفاع از خویش آشنایی دارند، به چوگان بازی می‌رود.
دختری که در چنین محیطی بالیده در مورد طبیعی‌ترین حق مشروع خویش، یعنی انتخاب شوهر، گرفتار هیچ مانعی نیست.
شیرین در کنار عاشق خود خسرو، اسب می‌تازد، به گردش و تفریح می‌پردازد، مذاکره میکند، شرط و شروط می‌گذارد و امتیاز می‌گیرد و در همه‌حال پاکدامنی خود را پاس می‌دارد.
و آن طرف زندگی سراسر تسلیم لیلی است. خالی از هر تلاشی. از مکتب خانه‌اش باز می‌گیرند و در خانه زندانی‌اش میکنند و به شوهر نادیده‌ٔ نامطبوعی می‌دهندش، بی‌آنکه اعتراضی بکند.
این تصویری است از موقعیت زن در نظام قبیله‌ای عرب
و جایگاه زن در ایران.
قسمتی از کتاب سیمای دو زن،
به کوشش:
زنده یاد #علی‌اکبر_سعیدی_سیرجانی
نشر نو ، ۱۳۶۷
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ایشون آقای غلامعلی سلیمانی هستند که صاحب ۴۰ شرکت و ۲۰ کارخانه و تولیدکننده برتر جهان اسلام شده‌اند که مهم‌ترین شرکت ایشان شرکت کاله است و از غول‌های صنعت غذایی در جهان هستند
ببینید چی میگه تا به فاجعه بودن مدیریت غربزده ها بیشتر پی ببرید:
* ۲۰۰۰ نفر اخراج کردیم.
* اگر می خواهید کاری انجام نشود بدهید دست دولت.
* به علت دعوای بین دولت مردان ماده اولیه نداریم.
* ما پالایشگاه شیر را افتتاح کردیم ولی برای فاز دوم که روزی ۱ میلیون دلار به نفع مملکته، دولت کمکی نمی کنه.
* تمام مسائل و مشلات سوریه برای ماست و منفعت را ترکیه می بره.
* کارخونه تهران، اصفهان و کرمانشاه تعطیل شدند و فعالیت کارخانه آمل در حال حاضر نصف شده
⭕️باور کنید آدم‌های خائن شاخ و دُم ندارن !
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
ببینید چی میگه تا به فاجعه بودن مدیریت غربزده ها بیشتر پی ببرید:
* ۲۰۰۰ نفر اخراج کردیم.
* اگر می خواهید کاری انجام نشود بدهید دست دولت.
* به علت دعوای بین دولت مردان ماده اولیه نداریم.
* ما پالایشگاه شیر را افتتاح کردیم ولی برای فاز دوم که روزی ۱ میلیون دلار به نفع مملکته، دولت کمکی نمی کنه.
* تمام مسائل و مشلات سوریه برای ماست و منفعت را ترکیه می بره.
* کارخونه تهران، اصفهان و کرمانشاه تعطیل شدند و فعالیت کارخانه آمل در حال حاضر نصف شده
⭕️باور کنید آدم‌های خائن شاخ و دُم ندارن !
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#برتراند_راسل
کلیۀ مذاهب در این موضوع مشترکند که تقریبا علم هروقت نظریه‌ای مطرح میکند ابتدا آنرا تکفیر میکنند واگر آن تئوری اثبات شد می‌گویند این قبلا در کتاب آسمانی ما آمده بود !!
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کلیۀ مذاهب در این موضوع مشترکند که تقریبا علم هروقت نظریه‌ای مطرح میکند ابتدا آنرا تکفیر میکنند واگر آن تئوری اثبات شد می‌گویند این قبلا در کتاب آسمانی ما آمده بود !!
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کتاب " مغلطه های روحانیون "
نوشته ن. فخر
نویسنده ناشناس این کتاب که از سبک نگارش و استدلالهایش پیداست یک متفکر و فیلسوف تواناست، تقریبا تمام سفسطه ها و مغلطه های روحانیون ادیان را گردآوری کرده و به بیانی بسیار ساده و روشن به آنها پاسخ داده است.اواگرچه گاهی بسراغ پیچیده ترین مباحث فلسفی هم رفته، اما آن مفاهیم را آنقدر ساده و به زبان شیوای فارسی تشریح کرده که یک نوجوان یا یک فرد نه چندان باسواد هم براحتی مطلب را درک کرده و ازآن لذت می برد.
در این کتاب به تحلیل بسیاری ازمغلطه های مشترک بین روحانیون ادیان گوناگون وبویژه مغلطه های رایج بین روحانیون مسلمان و همچنین تناقضات موجود در قرآن پرداخته شده است. اینکه چرا روحانیون ادیان گوناگون به مغلطه پناه می برند؟ مغلطه های رایج روحانیون کدامند؟چرامعمولامتوجه مغلطه های روحانیون نمی شویم وآنها را می پذیریم و اینکه چگونه می توان به مغلطه آمیز بودن سخنان روحانیون پی برد؟
بیشترادیان برای اعمال خوب و بد، پاداش و جزا در نظر می‌گیرند. هر چه دینی بر این پاداش‌ها و عذاب‌ها بیشتر تأکید کند، ذهن پیروانش را بیشتر از اخلاق دور میکند. در تعریف اخلاق، این وجدان انسانهاست که ملاک است. یعنی شخص خود را به جای دیگری می‌گذارد تا بفهمد اگر خودش جای آن دیگری بود از فلان رفتاری که بااو می شدخوشش می‌آمدیا نه. اگرخوشش می‌آمدآن عمل را خوب و اگر نه، آن را بد به حساب می‌آورد.
در جایی که حساب و کتاب آخرت٬ مبنا قرار گیرد٬ شخص، خوبی و بدی یک عمل را بر این اساس که آیا پاداش یا تنبیهی در پی‌اش دارد یا خیر تشخیص میدهد. هر چه جنبه‌ی حساب و کتاب اخروی برای من پررنگ‌تر شود، وجدان من به عنوان معیار تشخیص، ضعیف‌تر می‌گردد. تا آن جا که ممکن است به راحتی عملی را که غیر‌اخلاقی است تنها برای ثوابش انجام دهم.
این نوع سنجش برای خوب و بد، مورد استفاده بعضی از رهبران مذهبی و دینی قرار گرفته و آنها را قادر می‌سازد که بعضی از مؤمنین را به کارهایی که خودشان صلاح می‌دانند ترغیب کنند. برخی از مؤمنین که خالصانه می‌خواهند در پیشگاه خدایشان بنده‌ی خوبی باشند تا از نعماتش بهره ببرند و وجدانشان قدرت چندانی در برابر وعده‌ی بهشت که از سوی رهبران دینی به آنها داده می‌شود٬ ندارد، ممکن است به انجام اعمالی مانند ضرب و شتمِ افراد، شرکت در یک جنگ دینی و یا آزار و توهین به مخالفان دینی یا سیاسی دست بزنند.
ما ممکن است مؤمنی باشیم که در ابتدا از" غیبت" که می‌دانستیم بر اساس وجدان، بد است٬ دوری می‌کردیم و در کنارش
این کتاب ۱۳۰ صفحه ای، شامل فصلها و عناوین زیر می باشد؛
۱). مغلطه چیست؟
۱. تعصب چیست؟
۲). ریشه های مغلطه های روحانیون
۱. چگونه فردی به روحانی شدن گرایش پیدا می کند؟ -
۲. چراروحانیون روحانی می مانند؟
۳). روشهای اثبات حقانیت دین
۱. عقل سلیم
۲. انتخاب بین بد و بدتر
۳. حفظ اعتقاد برای ترس از بیعدالتی در عالم هستی
۴. حفظ اعتقاد جهت جلوگیری از بی اخلاقی
۴). معیار اخلاق
۱. تعریف اخلاق چیست؟
۲. برخورد روحانیون با معیار اخلاق
۳. نقد بعضی احکام اسلامی با معیار اخلاق
۴. اثر ویژه دین بر روی بعضی از مومنین برای کنار گذاشتن معیار اخلاق
۵). معجزات
۱. معجزات پیامبران
۲. آیا قرآن معجزه است؟
۳. آیا سبک قرآن معجزه است؟
۴. کامپیوتر و قرآن
۵. معجزات معنایی قرآن
۶. نبود پیش بینی معجزه آسا در قرآن
۷. آیا در قرآن تناقض وجود دارد؟
۸. معجزه قرآن از نظر علمی
۹. معجزه در اجابت دعا
۱۰. آیا "نبوغ" معجزه است؟
۶). فلسفه
۱. روشهای محکم کردن ایمان مخاطب به باورهایش
۲. تشویق کسانی که شک نمی کنند
۳. وجود ِگروندگان به دین خودرا نشانه درستی دینشان می دانند
۴. افتخاربه همخوانی یک نتیجه علمی با یک حکم دینی
۷). روشهای روحانیون دربزرگ نشان دادن خود و دین خود
۱. متون وگفتارهای دینی اوج اندیشه اند
۲. همراهی با منتقدین اجتماعی و سیاسی
۳. خودراآشنا نشان دادن باعلوم روز
۴. تهمت زدن به منتقدان جهت نادان نشان دادن ایشان
۵. ابرازانزجاروتحقیر نسبت به دیدگاههای مخالفان
۶. طرفداری از همه خوبیها
۷. رجوع دادن به باطن احکام
۸. رضایت از شکست های علوم تجربی
۹. رواندانستن سوال درباره آنچه نمی فهمیم
۱۰. نشان دادن وسواس ودقت علمی و منطقی در نقدعقاید دیگران
۸). روشهای روانشناسانه پاسخگویی روحانیون
۱. یاری گرفتن از "ادعا" جهت پاسخ به اینکه چراوعده های دینشان َمحقق نشده
۲. حواله کردن منتقدبه پاسخی فرضی
۳. مقدس نشان دادن حیطه سوال منتقدین
۴. ادعای بازیچه بودن شخص منتقد
۵. منحرف کردن ذهن منتقد از نقطه ضعف دین به نقطه قوت آن
@flith
@flith
کتاب " مغلطه های روحانیون "
نوشته ن. فخر
نویسنده ناشناس این کتاب که از سبک نگارش و استدلالهایش پیداست یک متفکر و فیلسوف تواناست، تقریبا تمام سفسطه ها و مغلطه های روحانیون ادیان را گردآوری کرده و به بیانی بسیار ساده و روشن به آنها پاسخ داده است.اواگرچه گاهی بسراغ پیچیده ترین مباحث فلسفی هم رفته، اما آن مفاهیم را آنقدر ساده و به زبان شیوای فارسی تشریح کرده که یک نوجوان یا یک فرد نه چندان باسواد هم براحتی مطلب را درک کرده و ازآن لذت می برد.
در این کتاب به تحلیل بسیاری ازمغلطه های مشترک بین روحانیون ادیان گوناگون وبویژه مغلطه های رایج بین روحانیون مسلمان و همچنین تناقضات موجود در قرآن پرداخته شده است. اینکه چرا روحانیون ادیان گوناگون به مغلطه پناه می برند؟ مغلطه های رایج روحانیون کدامند؟چرامعمولامتوجه مغلطه های روحانیون نمی شویم وآنها را می پذیریم و اینکه چگونه می توان به مغلطه آمیز بودن سخنان روحانیون پی برد؟
بیشترادیان برای اعمال خوب و بد، پاداش و جزا در نظر می‌گیرند. هر چه دینی بر این پاداش‌ها و عذاب‌ها بیشتر تأکید کند، ذهن پیروانش را بیشتر از اخلاق دور میکند. در تعریف اخلاق، این وجدان انسانهاست که ملاک است. یعنی شخص خود را به جای دیگری می‌گذارد تا بفهمد اگر خودش جای آن دیگری بود از فلان رفتاری که بااو می شدخوشش می‌آمدیا نه. اگرخوشش می‌آمدآن عمل را خوب و اگر نه، آن را بد به حساب می‌آورد.
در جایی که حساب و کتاب آخرت٬ مبنا قرار گیرد٬ شخص، خوبی و بدی یک عمل را بر این اساس که آیا پاداش یا تنبیهی در پی‌اش دارد یا خیر تشخیص میدهد. هر چه جنبه‌ی حساب و کتاب اخروی برای من پررنگ‌تر شود، وجدان من به عنوان معیار تشخیص، ضعیف‌تر می‌گردد. تا آن جا که ممکن است به راحتی عملی را که غیر‌اخلاقی است تنها برای ثوابش انجام دهم.
این نوع سنجش برای خوب و بد، مورد استفاده بعضی از رهبران مذهبی و دینی قرار گرفته و آنها را قادر می‌سازد که بعضی از مؤمنین را به کارهایی که خودشان صلاح می‌دانند ترغیب کنند. برخی از مؤمنین که خالصانه می‌خواهند در پیشگاه خدایشان بنده‌ی خوبی باشند تا از نعماتش بهره ببرند و وجدانشان قدرت چندانی در برابر وعده‌ی بهشت که از سوی رهبران دینی به آنها داده می‌شود٬ ندارد، ممکن است به انجام اعمالی مانند ضرب و شتمِ افراد، شرکت در یک جنگ دینی و یا آزار و توهین به مخالفان دینی یا سیاسی دست بزنند.
ما ممکن است مؤمنی باشیم که در ابتدا از" غیبت" که می‌دانستیم بر اساس وجدان، بد است٬ دوری می‌کردیم و در کنارش
این کتاب ۱۳۰ صفحه ای، شامل فصلها و عناوین زیر می باشد؛
۱). مغلطه چیست؟
۱. تعصب چیست؟
۲). ریشه های مغلطه های روحانیون
۱. چگونه فردی به روحانی شدن گرایش پیدا می کند؟ -
۲. چراروحانیون روحانی می مانند؟
۳). روشهای اثبات حقانیت دین
۱. عقل سلیم
۲. انتخاب بین بد و بدتر
۳. حفظ اعتقاد برای ترس از بیعدالتی در عالم هستی
۴. حفظ اعتقاد جهت جلوگیری از بی اخلاقی
۴). معیار اخلاق
۱. تعریف اخلاق چیست؟
۲. برخورد روحانیون با معیار اخلاق
۳. نقد بعضی احکام اسلامی با معیار اخلاق
۴. اثر ویژه دین بر روی بعضی از مومنین برای کنار گذاشتن معیار اخلاق
۵). معجزات
۱. معجزات پیامبران
۲. آیا قرآن معجزه است؟
۳. آیا سبک قرآن معجزه است؟
۴. کامپیوتر و قرآن
۵. معجزات معنایی قرآن
۶. نبود پیش بینی معجزه آسا در قرآن
۷. آیا در قرآن تناقض وجود دارد؟
۸. معجزه قرآن از نظر علمی
۹. معجزه در اجابت دعا
۱۰. آیا "نبوغ" معجزه است؟
۶). فلسفه
۱. روشهای محکم کردن ایمان مخاطب به باورهایش
۲. تشویق کسانی که شک نمی کنند
۳. وجود ِگروندگان به دین خودرا نشانه درستی دینشان می دانند
۴. افتخاربه همخوانی یک نتیجه علمی با یک حکم دینی
۷). روشهای روحانیون دربزرگ نشان دادن خود و دین خود
۱. متون وگفتارهای دینی اوج اندیشه اند
۲. همراهی با منتقدین اجتماعی و سیاسی
۳. خودراآشنا نشان دادن باعلوم روز
۴. تهمت زدن به منتقدان جهت نادان نشان دادن ایشان
۵. ابرازانزجاروتحقیر نسبت به دیدگاههای مخالفان
۶. طرفداری از همه خوبیها
۷. رجوع دادن به باطن احکام
۸. رضایت از شکست های علوم تجربی
۹. رواندانستن سوال درباره آنچه نمی فهمیم
۱۰. نشان دادن وسواس ودقت علمی و منطقی در نقدعقاید دیگران
۸). روشهای روانشناسانه پاسخگویی روحانیون
۱. یاری گرفتن از "ادعا" جهت پاسخ به اینکه چراوعده های دینشان َمحقق نشده
۲. حواله کردن منتقدبه پاسخی فرضی
۳. مقدس نشان دادن حیطه سوال منتقدین
۴. ادعای بازیچه بودن شخص منتقد
۵. منحرف کردن ذهن منتقد از نقطه ضعف دین به نقطه قوت آن
@flith
ورود نخستین زن ایرانی الاصل به کنگره آمریکا
🔹آنا اسکیمانی نخستین زن ایرانی 28 ساله است که توانست برای نخستین بار در ایالت فلوریدا به مجلس نمایندگان این ایالت آمریکا راه یابد.
🔹آنا اسکیمانی که از پدر و مادری ایرانی در ایالت فلوریدای آمریکا به دنیا آمده است و در سن 13 سالگی مادر خود را از دست می دهد.
🔹او پس از پیروزی در انتخابات در توئیتر خود با انتشار ویدئویی نوشت: " این داستان خانواده من و مامان من است، مادر هما وقتی 13 ساله بودیم به سرطان دچار شد و فوت کرد. شجاعت و انعطاف پذیری او باعث می شود که شجاع باشم و برای خانواده های فلوریدا مبارزه کنم. داستان او تا به امروز پایان نرسیده است، اما فصل بعدی ما برای ما است. ما در ماه نوامبر شروع می کنیم".
🔹اسکیمانی در دوره کارشناسی، علوم سیاسی و مطالعات زنان خوانده و در دوره کارشناسی ارشد، مدیریت سازمان‌های مردم‌نهاد را مطالعه کرده است. او دانشجوی دوره دکتری و به تدریس در دانشگاه‌های فلوریدا مشغول است./ برنا
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
🔹آنا اسکیمانی نخستین زن ایرانی 28 ساله است که توانست برای نخستین بار در ایالت فلوریدا به مجلس نمایندگان این ایالت آمریکا راه یابد.
🔹آنا اسکیمانی که از پدر و مادری ایرانی در ایالت فلوریدای آمریکا به دنیا آمده است و در سن 13 سالگی مادر خود را از دست می دهد.
🔹او پس از پیروزی در انتخابات در توئیتر خود با انتشار ویدئویی نوشت: " این داستان خانواده من و مامان من است، مادر هما وقتی 13 ساله بودیم به سرطان دچار شد و فوت کرد. شجاعت و انعطاف پذیری او باعث می شود که شجاع باشم و برای خانواده های فلوریدا مبارزه کنم. داستان او تا به امروز پایان نرسیده است، اما فصل بعدی ما برای ما است. ما در ماه نوامبر شروع می کنیم".
🔹اسکیمانی در دوره کارشناسی، علوم سیاسی و مطالعات زنان خوانده و در دوره کارشناسی ارشد، مدیریت سازمان‌های مردم‌نهاد را مطالعه کرده است. او دانشجوی دوره دکتری و به تدریس در دانشگاه‌های فلوریدا مشغول است./ برنا
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و سی و هشتم
#بیژن_و_منیژه
چون خبر پیروزی رستم و آزادی بیژن به کیخسرو رسید به نیایش جهان آفرین ایستاد. شهر غرق در شور وشادمانی شد و کیخسرو به پیشواز آنها آمد. و رستم را در برگرفت و اورا ستود. تهمتن دست بیژن را گرفت و او را به شاه و پدرش گیو سپرد. کیخسرو به رستم گفت :خوشا بحال ایران و من فرخ بخت که پهلوانی چون تو دادیم. شاه به رستم خلعت فراوان داد و رستم به بزرگان هدیه پیشکش نمود وراه سیستان را درپیش گرفت. آنگاه شهریار بر تخت نشست وبیژن نزد او آمد.
بیژن داستان خود را از روز نخست و درد و رنج منیژه را باز گفت. شاه دستور داد جامه های دیبای زربفت و گوهر نشان و تاج و دینار وکنیز و غلام و فرش و آنچه لازم بود آوردند وبه بیژن گفت: اینها را به منیژه بده و بخاطر رنجی که از تو بر او رسیده از این پس در آسایشش بکوش و تو با او جهان را به شادی گذار، نگه کن بدین گردش روزگار
جهان چون بزاری برآید همی
بدونیک روزی سرآید همی
چو بستی کمر بر در راه آز
شود کار کیتیت یک سر دراز
پرستنده آز و جویای کین
به گیتی زکس نشنود آفرین
در دانش و آنگهی راستی
گرین دو نیابی روان کاستی
بخور آنچ داری و بیشی مجوی
که از آز کاهد همی آبروی
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان صد و سی و هشتم
#بیژن_و_منیژه
چون خبر پیروزی رستم و آزادی بیژن به کیخسرو رسید به نیایش جهان آفرین ایستاد. شهر غرق در شور وشادمانی شد و کیخسرو به پیشواز آنها آمد. و رستم را در برگرفت و اورا ستود. تهمتن دست بیژن را گرفت و او را به شاه و پدرش گیو سپرد. کیخسرو به رستم گفت :خوشا بحال ایران و من فرخ بخت که پهلوانی چون تو دادیم. شاه به رستم خلعت فراوان داد و رستم به بزرگان هدیه پیشکش نمود وراه سیستان را درپیش گرفت. آنگاه شهریار بر تخت نشست وبیژن نزد او آمد.
بیژن داستان خود را از روز نخست و درد و رنج منیژه را باز گفت. شاه دستور داد جامه های دیبای زربفت و گوهر نشان و تاج و دینار وکنیز و غلام و فرش و آنچه لازم بود آوردند وبه بیژن گفت: اینها را به منیژه بده و بخاطر رنجی که از تو بر او رسیده از این پس در آسایشش بکوش و تو با او جهان را به شادی گذار، نگه کن بدین گردش روزگار
جهان چون بزاری برآید همی
بدونیک روزی سرآید همی
چو بستی کمر بر در راه آز
شود کار کیتیت یک سر دراز
پرستنده آز و جویای کین
به گیتی زکس نشنود آفرین
در دانش و آنگهی راستی
گرین دو نیابی روان کاستی
بخور آنچ داری و بیشی مجوی
که از آز کاهد همی آبروی
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
چه‌جوری یک نفر می‌تونه از این لذت ببره که ساعت شش و نیم صبح با صدای زنگ ساعت از خواب بیداره شه، از تخت بخزه بیرون، لباس بپوشه، به‌زور غذا بخوره، برینه، بشاشه، دندون‌ها و موهاشو بشوره، و با ترافیک دست و پنجه نرم کنه تا برسه به مکانی که قراره توش واسه یک نفر دیگه کلی پول در بیاره، تازه کلی هم سپاسگزار باشه واسه موقعیتی که بهش داده شده؟
#چارلز_بوکفسکی
#هزار_پیشه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
چه‌جوری یک نفر می‌تونه از این لذت ببره که ساعت شش و نیم صبح با صدای زنگ ساعت از خواب بیداره شه، از تخت بخزه بیرون، لباس بپوشه، به‌زور غذا بخوره، برینه، بشاشه، دندون‌ها و موهاشو بشوره، و با ترافیک دست و پنجه نرم کنه تا برسه به مکانی که قراره توش واسه یک نفر دیگه کلی پول در بیاره، تازه کلی هم سپاسگزار باشه واسه موقعیتی که بهش داده شده؟
#چارلز_بوکفسکی
#هزار_پیشه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
فیلسوفان و متفکران و پیامبران در طی ده ها هزار سال ، پول را بد نام کرده اند و آن را منشا تمام پلیدی ها شمرده اند.پول ، هر چه که هست ، اوج تحمل و رواداری انسانی هم هست.پول از زبان ، از قوانین دولتی ، از موازین فرهنگی ، از باورهای دینی و عادات اجتماعی ، سعه ی صدر بیشتری دارد. پول ، تنها نظام مبتنی بر اعتماد مخلوق انسانهاست که تقریبا" هر شکافی میان فرهنگ ها را پر می کند و کسی را بر پایه ی گرایش های دینی یا جنسیتی یا نژادی یا سنی ، مورد تبعیض قرار نمی دهد. در سایه ی وجود پول ، حتی کسانی که همدیگر را نمی شناسند و به یکدیگر اعتماد ندارند ، می توانند همکاری موثری با یکدیگر داشته باشند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
فیلسوفان و متفکران و پیامبران در طی ده ها هزار سال ، پول را بد نام کرده اند و آن را منشا تمام پلیدی ها شمرده اند.پول ، هر چه که هست ، اوج تحمل و رواداری انسانی هم هست.پول از زبان ، از قوانین دولتی ، از موازین فرهنگی ، از باورهای دینی و عادات اجتماعی ، سعه ی صدر بیشتری دارد. پول ، تنها نظام مبتنی بر اعتماد مخلوق انسانهاست که تقریبا" هر شکافی میان فرهنگ ها را پر می کند و کسی را بر پایه ی گرایش های دینی یا جنسیتی یا نژادی یا سنی ، مورد تبعیض قرار نمی دهد. در سایه ی وجود پول ، حتی کسانی که همدیگر را نمی شناسند و به یکدیگر اعتماد ندارند ، می توانند همکاری موثری با یکدیگر داشته باشند.
#انسان_خردمند
#یووال_نوح_هراری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اجرای بی نهایت زیبای آهنگ "وقتی میای" هایده، توسط خواننده آمریکایی ایرانی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️