@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


✅ به راي خود احترام مي‌گذارم

محمود دولت آبادی، نویسنده

برخي از هنرمندان اعلام كرده‌اند كه در ميهماني افطار رييس‌جمهور شركت نخواهند كرد. من عملكرد هيچ شخصيتي را تعيين نمي‌كنم و معمولا هم در هيچ گروه و دسته‌اي نبوده و نيستم.

من به حسن روحاني راي داده‌ام و به همين راي كه دادم، احترام مي‌گذارم. بنابراين من دعوت ايشان را براي افطار پاسخ خواهم داد. ديگران هم هر كاري مي‌خواهند انجام دهند به خودشان مربوط است چرا كه معتقدم هر شخصيتي يك ديد مختص به خود دارد.

به نظر من حسن روحاني تا آنجا كه توانسته براي پيشبرد اهداف و برنامه‌هايش كوشش كرده است. شايد در رسيدن به برخي از اين هدف‌ها موفق نشده باشد كه البته موفق هم نبوده اما من ضمن آنكه با بستانكاري‌هاي خودم از اين سيستم باقي مي‌مانم در عين حال به راي خود نيز احترام مي‌گذارم و در اين مهماني حضور خواهم يافت و اميدوارم كه شرايط بهتر شود.


@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

آدرس: خیابان انقلاب، خیابان ۱۲فروردین، کوچه الوندی، پلاک ۱۶، واحد۴
تلفن: ۶۶۴۸۰۳۶۳-۰۲۱ ۶۶۴۸۴۳۹۱-۰۲۱
جهت سفارش انواع کتاب با شماره های نشر غنچه تماس نمایید و یا به آیدی @Ghonche_manager پیام دهید.

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


تحلیلی درخصوص ماجرای مدرسه ی غرب تهران



در کلیپ وئدیویی که معلم مدرسه جنجالی این هفته، توسط فردی ناشناس در سالن مدرسه مورد بازخواست قرار میگیره، از فحوای بازخواست که به بازجویی انقلابی شبیه تر است تا تحقیق از متهم. نکاتی قابل تامل دیده می شود
میدانیم که تحقیق راجع به مسایل و معضلات جنسی، عموما بدلیل شرمندگي و احساس گناه عرفی،بطور شفاف و واضح صورت نمیگیره، ودر هاله ای از قداست و ابهام وعصبيت، موجب سوء فهم و دوری از حقیقت ميشه.
مخصوصا فضای رسانه ای باوجود حساسیت شدید و اعراض افکار عمومی از شفافیت، بشدت یا لاپوشان و یا بزرگنماست.
همچنین کودکان اغلب توانایی تمیز واقع با خیال را ندارند، وبسادگی در معرض واقعیت پنداشتن خیال هستند،ضمن اینکه بسیار مستعد بیان القایی اند. وسعی میکنند در مقام سوال، پاسخهای مورد انتظار پرسشگر را ارائه دهند.
اما در کل، بنظر ميرسه، این متهم بیش ازانکه بزهکار و جانی و فردی سوسیوپات وتجاوزگر باشه، جوانی کنجکاو و بی ملاحظه باشد که دچار حرمان جنسی ناشی از خجالتی بودن یاهرمحدودیت و ممنوعیت محیطی دیگر هست، که مهارت برقراری ارتباط انسانی صحیح و بهنجار را یاد نگرفته و به سطح نازل وناهنجار ابراز احساسات جنسی در برابر افراد نابالغ فرو کاسته است.
بنابراین پیش ازانکه مستحق قضاوت انزجار آمیز عمومی وتعیین تکلیف قضایی و مجازات اعدام در افکار عمومی باشه، نیاز به درمان شخصیتی، وتقویت اعتمادبنفس جنسی،تحت نظر متخصصان رشته مربوطه و رسیدگی تخصصی در یک محکمه مستقل از سیاست و قدرت و به دور از جنجال و هیاهوی رسانه ای دارد.
با توجه به مفاد بازجویی مشهوده در ویدیو کلیپ، وقوع تجاوز توسط این فرد بعید بنطر ميرسه، اما وقوع رفتار خارج از عرف، در حد بیان و ابراز احساسات یا حداکثر مقدمات شروع به جرم، که وی آنرا شوخی تلقی میکند، اتفاق افتاده، ومحرز است،
در ضمن گویا بین دانش آموزان به مراحل پیشرفته تری،(احیانا سکس کامل) کشیده شده است،و همین امر اعتمادخانواده ها واحساس امنیت عمومی رو از معلم جریحه دار کرده. و به فوران خشم عمومی انجامیده که از انباشت خشم فرو خورده پیشین ( ماجرای سعید طوسی) نشٱت گرفته چرا که سالها در فضای بسته رسانه ای آن زمان، بمنظور جلوگیری از رسوایی و حفظ قداستهای سیاسی مکتوم ماند وبا ورود شبکه های اجتماعی مجازی، افشا شد، ولی مسکوت ماند ،
اما اینک در فضای نسبتا آزاد مجازی دوباره همان خشم سر باز کرده و بیم آن میرود که در روند رسیدگیها به موضوع اخیر، مورد بهره برداری و مداخلات سیاسی قرار گرفته، و اینبار بنا به سنت و رسم دیرین قدرتمداران، به گونه ای دیگر حقی ناحق گردد.
گنه کرد در بلخ آهنگری
به شوشتر زدند گردند مسگری
البته این یک نظر پخته و محققانه نیست، وحداکثر یک گمانه زنی و فرض هست.


م_ملکی

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


🔴وزارت ارشاد نمی‌گذارد "هیس، پسران ..." را بسازم

پوران درخشنده کارگردان سینما به آزارجنسی گروهی در مدرسه‌ای در تهران واکنش نشان داد.

او در این باره گفت: «مصمم هستم که فیلمی درباره آزار جنسی برای پسران بسازم.

من این را رسالت خودم می‌دانم که درباره مسائل اجتماعی فیلم بسازم و کارنامه من هم همین را نشان می‌دهد.

اصلا از ساخت فیلم هیس برای پسران منصرف نشده‌ام، اما این که چرا این فیلم ساخته نشده را باید از مسئولان وزارت ارشاد بپرسید.»
https://bit.ly/2LIAmgo
@dw_farsi



کانال پروازفکرواندیشه
@flith

انتقاد صادق زیباکلام به شیوه گزینش آموزش‌وپرورش

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

ذهن احمق ، مثل مردمک چشم می ماند ، هرچه قدر نور بیشتری به آن بتابد ، تنگ تر می شود...!

✍ #الیور_وندل_هولمز

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

در این کشور، همه احساس می کنند که کلاه سرشان رفته است و بنابراین فکر می کنند که حق دارند سر دیگران کلاه بگذارند.

#روح_پراگ
#ایوان_کلیما

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


#شاهنامه و بازی های استراتژیک قدرت


#شاهنامه را باید به عنوان یک متن تبارشناسانه خوانش کرد. در این اثر با نوعی بازی استراتژیک قدرت، نوعی بازی اثرگذاری- اثرپذیری در عرصه قدرتهای سیاسی و اجتماعی مواجه هستیم. بازی استراتژیکی که میان دو طبقه والاتبار شاهان و پهلوانان در عصر اسطوره ای ایران وجود دارد. دو طبقه ای که در کنار و البته گهگاه در نوعی کشمکش قدرت با یکدیگر ضامن بقای جامعه ایران هستند. در همه جای شاهنامه، ما شاهد برهمکنش این دو نیرو هستیم که البته برآیند این برهمکنش ها در نسبت با سرزمینی به نام «ایران» معنا پیدا می کند. این دو نیرو، گاه در کنار هم برای اعتلای ایران عمل می کنند و گاه در کشاکش با هم، نیروهای درون سرزمین ایران را تحلیل می برند. جالب است که هیچکدام نیز بر دیگری تفوق استراتژیک نمی یابد. هر دو نیرو، همواره نیاز به هم را برای نجات ایران حس می کنند و در موارد زیادی نوعی اتحاد استراتژیک میان آنها وجود دارد. اما نوعی تضاد منافع، همواره هر دو نیرو و طبقه را از هم جدا می کند و البته راز بقای جامعه ایرانی در همین ستیز و جدایی نهفته است.
فردوسی هرگز نمیخواهد یکی از دو نیروی شاهان و پهلوانان بر دیگری تفوق استراتژیک بیابد و پیروز نهایی میدان نیرو باشد. مثال ها بر چنین ادعایی متعدد است. از نخستین سلسله پهلوانان شاهنامه، یعنی سام نریمان و زال سپیدمو تا رستم دستان، که قهرمان اصلی داستانهای شاهنامه است، تا طوس و گیو و گودرز و ... همگی گاه در کنار شاهان به عنوان حافظان ایران عمل می کنند، و گاه با شاهان چپ می افتند و در کشمکش و رقابت قرار می گیرند. در شاهنامه، شاهی آرمانی داریم به نام کیخسرو که همه پهلوانان دوستش دارند و برایش جانفشانی می کنند و شاهی بیخرد نیز داریم مثل کیکاووس که مدام مایه دردسر است و هر روز هوسی خام می پزد و ایران را گرفتار بلا می کند و پهلوانان باید که دست به دست هم دهند و گندکاری های او را جمع کنند و ایران را نجات دهند. در شاهنامه، هیچ گاه با حرکت انقلابی یک پهلوان علیه یک شاه مواجه نیستیم و هیچ گاه، یک پهلوان به خود اجازه نمی دهد که شاهی را بکشد و علیه اش انقلاب کند.
در این میان عجیب است رابط رستم تهمتن و شاهان معاصرش. رستم از همان نوجوانی، درگیر رابطه قدرت با شاه بیخرد، کیکاووس، می شود و در اولین حضورها و قدرتنمایی هایش توفیق اجباری می یابد که از هفت خان بگذرد و کیکاووس و دیگر پهلوانان سپاه ایران را از اسارت شاه مازندران و دیو سپید نجات دهد و بدین ترتیب خود را به عنوان بزرگترین پهلوان ایران و اصلیترین شخصیت شاهنامه تثبیت کند. بخش زیادی از شاهنامه شامل روایت داستانهای او و روابط استراتژیک اش با شاهان می شود. او گاه از هفت خان می گذرد تا شاه کیکاووس به عنوان نماد ایران را نجات دهد، گاه نجات بخش ایران در حمله های بزرگترین دشمنان ایران، یعنی تورانیان و شاه آنها، افراسیاب، می شود، او حتی ندانسته فرزندش سهراب را بخاطر ایران می کشد. او در پیری در نوعی کشمکش با شاه گشتاسپ قدرت طلب، با اسفندیار شاهزاده رویین تن درگیر می شود و به کمک رهنمودهای سیمرغ بر او غلبه می کند. در شاهنامه او هیچگاه اسیر شاهان نمی شود. در نهایت نیز نه به دست هیچ شاهی، که به دست برادرش شغاد کشته می شود. بدین ترتیب، رستم نمادی می شود برای روایت نوعی بازی استراتژیک میان قدرتهای حاکم بر ایران در عصر و تاریخ اسطوره ای ایران.
جالب است که در شاهنامه، ما فقط یکبار با مسئله «انقلاب سیاسی» مواجه هستیم و آن هم در عصر ضحاک ماردوش. و آن هم نه از جانب یک پهلوان، که از جانب یک فرد عامی یعنی «کاوه» و دارای شغل نه چندان پرمنزلت آهنگری. کاوه ستمدیده بر ضحاک می شورد و مردم عادی را علیه ضحاک شاه متحد می کند و سپس در پیوند استراتژیک با فریدون که از تبار جمشید جم است، بر ضحاک غلبه می یابد. طبق روایت فردوسی، فرزند کاوه، یعنی قارن، بعدها از پهلوانان به نام و سپهسالار شاه منوچهر و شاه نوذر می شود.
بدین ترتیب، در همه جای شاهنامه، با نوعی روابط استراتژیک قدرت و بازی اثرگذاری-اثرپذیری مواجه هستیم. بازی قدرت شاهان-پهلوانان که با حمله اعراب به ایران به هم می خورد و به نظر فردوسی در کشمکش سه نیروی ترک و عرب و ایرانی، نوع دیگری از بازی قدرت رقم می خورد که در برآیند نیروها، به زیان موجودیت سرزمین ایران عمل می کند. زیانی که البته در قالب بازی سخنها و گفتمانها بازنمایی می شود.
ز ایران و از ترک و از تازیان
نژادی پدید آید اندر میان
نه دهقان، نه ترک و نه تازی بود
سخن ها به کردار بازی بود

مهدی سلطانی گردفرامرزی

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


ما که دماغمان را عمل نکردیم و گونه نکاشتیم؛
ما که خط لب نداشتیم و مژه مصنوعی نداشتیم؛
ما که موی بلوند و قد بلند نداشتیم؛
ما که چشم هایمان رنگی نبود...

رفتیم و کتاب خواندیم؛
و با هر کتابی که خواندیم، دیدیم که زیباتر شدیم،
آنقدر که هر بار که در آینه نگاه کردیم، گفتیم: خوب شد خدا ما را آفرید وگرنه جهان چیزی از زیبایی کم داشت.

می دانی آن جراح که هر روز ما را زیباتر می کند ، اسمش چیست؟ اسمش «کتاب» است.
چاقویش درد ندارد، اما همه اش درمان است.
هزینه‌اش هم هر قدر که باشد به این زیبایی می ارزد.
من نشانی مطب این پزشک را به همه زنان می‌دهم:
به اولین کتابفروشی که رسیدید، بی وقت قبلی داخل شوید، آن طبیبِ مشفق، آنجا نشسته است، منتظر شماست.

عرفان نظرآهاری

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


قرون وسطی و جنایات کلیسا: راهگشای عصر روشنگری


در قرون وسطی درست در زمانی که کلیسا و کشیش ها جام خونین قدرت را مستانه می نوشیدند و بنام مسیح و خدا مردم را زنده زنده در آتش میسوزاندند یک مشکل اساسی ماهیتی برایشان پیش آمده بود از این قرار؛ کلیسا خود را یک تشکیلات آسمانی معرفی کرده بود اما در عمل همراه با گسترش نفوذ سیاسی، نظامی و اقتصادی در کشورها و قاره های مختلف و دخالتهای خود در تمام ابعاد زندگی مردم و قدرت گیری روز افزون کشتار و غارت گسترده مردم، طبیعتا پس از مدتی هم صاحب ثروت افسانه ای شدند در نتیجه پاپ ها ، اسقف ها ، کاردینالها و کشیشها چنان غرق در تجملات شدند که حتی بزرگترین شاهان و مال اندوزان و آدمکشها هم به گرد پای آنها نمیرسیدند.

سبک زندگی اشرافی و جنایتکارانه روحانیون مسیحی کاملا با خصوصیتها و اهدافی که به مسیح منتسب میشد در تناقضی شدید بسر میبرد اینجا بود که نطفه یک سری پرسشهای اساسی در ذهن مردم بسته شد که ریشه های آن از فرقه فرانسیسکن میامد مردان و زنانی که پیرو فرانسیس آسیزی بودند فرانسیس یک فرد بشدت مذهبی بود اما سردمدار و مخالف سرسخت زندگی اشرافی کشیش ها بود و صدها هزارنفر پیرو او شدند بدبینی ها نسبت به مقامات کلیسای خودکامه شدت میگرفت حتی میتوان گفت این بدگمانی های عمومی نسبت به زندگی تجملاتی کلیسانشینان و جنایات دهشتناکشان زمینه را برای ظهور متفکران دگراندیش فراهم کرد که به عصر روشنگری ختم شد البته پس از مرگ فرانسیس با قدرت گرفتن فرانسیسکن ها بعضی از آنها هم شروع کردند به ساختن بناهای تجملاتی مذهبی و بسیاری از آنها با چشیدن مزه قدرت و ثروت جذب سیستم کلیسا و حکومتها شدند و گروهی از آنان هم به خدمت دستگاه تفتیش عقاید پاپ درآمدند، از اصل ماجرا دور نشویم باری اندک اندک در ذهن مردم سوالاتی جدی پدید آمد که اصلا قضیه چیست؟
چرا باید مدام بازخواست شوند چرا باید شکنجه و زندانی و اعدام شوند و یا در فقر بمیرند اما بسیاری از پاپ ها و کشیشها و حکام و سلاطین از شدت زیاده روی و افراط در خوردن ، خوابیدن و آشامیدن دچار بیماری بشوند، ایا تمام خواست خدا از تلاشها ، رنجها و آموزه های مسیح برای این بود که اینها خوب بخورند و دیگران را شکنجه کنند و بکشند؟

کشیشها با آنکه تبدیل به ملاکین بزرگی شده بودند از پرداخت مالیات معاف بودند پاپ بونیفاس هشتم حتی در دوران جنگ هم فرمان داد فرمانروایان هیچ کشوری تحت هیچ شرایطی حق ندارند از کشیش ها مالیات بگیرند به این ترتیب مردم روز به روز گرسنه تر و آنها روز به روز ثروتمندتر میشدند ، پاپ جان بیست و دوم نیز که متوجه عمق فاجعه آگاهی مردم و بی اعتمادی به کلیسا شده بود و میدانست آگاهی مردم از خشم خدا هم خطرناکتر است پس فورا دستور داد تا مقامات و علما جمع شوند و چاره اندیشی کنند پس از مشورت تصمیم گرفت موجی از کشتار و خفقان و سرکوب را براه بیاندازند تا کسی جرات نکند درباره ثروت و ظلم کلیسا سخن بگوید چراکه پاسخی جز مرگ در انتظارش نخواهد بود ولی این هم فایده نداشت و بیشتر رسوایی به بار آورد مردم فقیر و گرسنه دیگر اندک اعتقاد خود را هم نسبت به آنها از دست میدادند و جای آنرا خشم و پرسشهای جدیدتری میگرفت تا اینکه سرانجام یکروز در حالی که پاپ مشغول صرف نهار در ظروف طلایی اش بود و به ریش گرسنگان میخندید ناگهان فکری به سرش زد از صندلی مخصوصش که با جواهرات گرانقیمت تزئین شده بود بلند شد ناهار چرب و چیلی اش را نیمه تمام رها کرد جارچی ها را احضار کرد یک فتوا از آستینش بیرون آورد و فرمان داد سریعا آنرا به گوش مردم و فرقه های مخالف خوان همچون کاتارها ، پروتستانها ، فراتیچلی ها (فرقه ای از پیروان فرانسیس) برسانند: هر آنکه به تبلیغ و ترویج ساده زیستی مبادرت ورزد و ثروتمندان و مال اندوزان را زیر سوال ببرد ، کافر و ملحد و دشمن عیسی مسیح است. با این حکم دستگاه کلیسا دوباره جان گرفت و بطور چشم گیری به تعداد انسانهایی که در آتش می انداختند افزود آنها در میادین شهرها آتش می افروختند و زن و مرد ، پیر و جوان را به بهانه ها و اتهامات مختلفی مانند: الحاد ، شرک ، بدعت ، جادوگری ، ارتباط با شیطان و غیره زنده زنده در آتش میسوزاندند به امید اینکه زجه ها و شیونهای قربانی ها و خانواده هایشان باعث افزایش وحشت دیگران شود اما در نهایت با آن همه ظلم تنها چیزی که افزایش یافت خشم و نفرت از کلیسا بود که سرانجام باعث شد ناقوس پایان حکومت مستقیم کلیسا و کشیشها در سراسر اروپا و جهان به صدا درآید.

#یاسر_اسلامی_نوکنده

کانال پروازفکرواندیشه

@flith

✅ طعنه زیباکلام به بازیگران تحریمی:

🔹اگر نهاد دیگری برای افطار دعوتتان می‌کرد، جرات داشتید علنی بگویید نمی آییم؟

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

🔴 چهار تیشه‌ای که به ریشه #آموزش_و_پرورش زدیم؟!

✍🏽 آرمان امیری

قرار بود «معلمی شغل انبیا» باشد. شاید زمانی بود؛ شاید هم هنوز باشد. بی‌شک میلیون‌ها معلم در ایران و جهان هنوز هم صادقانه و پیامبرگونه وقت و عمر خود را فدای دانش‌آموزان‌شان می‌کنند؛ اما دست‌کم فجایعی همچون خبر #آزار_جنسی اخیر به ما تلنگرهایی می‌زند که بد نیست گه‌گاه، دست از تعارف و تمجید معمول برداریم و نگاهی آسیب‌شناسانه به وضعیت آموزش و پرورش کشور بیندازیم. بنای کهنی که به باور ما، طی چهار دهه‌ای که از پیروزی انقلاب می‌گذرد، دست‌کم ۴ تیشه مهلک به بنیان آن وارد شده است:

🔻نخست: #گزینش

شوم‌ترین میراث انقلاب؛ دست‌مایه‌ای برای مهندسی اجتماعی. حذف و استضعاف تمام آنانکه «خودی» نبودند. ایجاد رانت برای اقشار خاص (معروف به حزب‌اللهی) و از همه بدتر، ترویج فرهنگ تزویر و ریا در میان آنانی که اعتقادی به مدل‌های مطلوب حکومتی نداشتند. آموزش و پرورش، بی‌شک بزرگترین قربانی سد گزینش بود. هرچند، در ظاهر امر، فیلترهای گزینش در همه‌جا یکسان عمل می‌کرد، اما واقعیت این است که برای یک کارمند اداری یا یک نیروی فنی، آغشته شدن و تن دادن به فرهنگ تظاهر و تزویر چندان مهلک نباشد. معلمی اما، یکسره با همین خلقیات انسانی در ارتباط است. اگر ما معلم را مجبور به ریاکاری کنیم، آن‌ها چه چیز می‌خواهند به فرزندانمان آموزش دهند؟

🔻دوم: #بازاری_کردن معادلات مدارس

دومین تیشه عمیقی که به آموزش و پرورش ما وارد شد، بحث خصوصی‌سازی بود. مدارس غیرانتفاعی، در ابتدا با هدف کمک به دولت و بهبود کیفیت آموزش و پرورش رونق پیدا کردند. با این حال، خیلی زود بازار رقابتی، بنیان فلسفی این مدارس را دگرگون ساخت. سیطره معیار «جذب هرچه بیشتر دانش‌آموز» آن هم با افزایش نجومی شهریه‌ها، کار مدارس غیرانتفاعی را به جایی رساند که عملا به بنگاه‌های پرزرق و برقی بدل شدند که تنها هدف‌شان جلب رضایت مشتری، «به هر قیمتی» است. سیطره این «ذهنیت بازاری»، بر آموزش و پرورش تقریبا در تمام دنیا یک خطر قرمز به حساب می‌آید. کافی است بدانید که در آمریکا، به عنوان نماد بزرگترین «سرمایه‌داری» جهانی، تنها ۷درصد مدارس خصوصی هستند و بالغ بر ۹۳ درصد دیگر دولتی‌اند. در حالی که در کشور ما، درصد دانش‌آموزان محصل در مدارس غیرانتفاعی از مرز ۱۱درصد هم عبور کرده و به سرعت در حال پیشرفت است.

🔻سوم: #سقوط_سطح_زندگی_معلمان

حقیقت غیرقابل انکاری است که کاهش جذابیت‌های مالی، به کاهش کیفیت نیروها منجر خواهد شد. شاید دشوار بتوان سطح درآمدی معلمان ایرانی را با همتایان کشورهای پیشرفته جهان مقایسه کرد، اما دست‌کم یک معیار ساده برای این مقایسه می‌توان پیشنهاد داد: مقایسه درآمد معلمان هرکشور، به نسبت میانگین درآمدهای همان کشور!

آمارهای بسیار زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد در کشورهای پیشرفته جهان، سطح درآمد معلمان اگر نه هم رده پزشکان یا مهندسان، بلکه دست‌کم بسیار نزدیک به میانگین این گروه‌ها قرار دارد. اما شکاف درآمدی معلمان ایرانی با چنین مشاغلی بسیار چشم‌گیر است. خبرگزاری فارس، در این مورد آمارهایی ارائه کرده که نشان می‌دهد اساسا میانگین حقوق معلمان ایرانی، حدود نصف میانگین درآمد سرانه ایرانیان است که این خود نشان دهنده جایگاه و اهمیتی است که ما برای آموزش و پرورش خود ایجاد کرده‌ایم.

🔻چهارم: #انکار_کردن دستاوردهای علمی جهان

در نهایت آنکه، خاطرات تلخ مدرسه‌سوزی‌ها در دوران مشروطیت، هنوز هم به اشکال جدیدی در نظام آموزشی ما تکرار می‌شود. تداوم سیطره سنتی‌ترین تفکراتی که در دوره مشروطه مدارس را مایه انحراف جامعه می‌دانست (فتوایی وجود دارد که می‌گوید «شیمی حرام است»!) و در دهه ۴۰ مدرسه رفتن دختران را مایه گسترش فساد و فحشا می‌خواند، امروز هم به همان شیوه و با همان ادبیات پیشرفته‌ترین دستاوردهای نظام‌های آموزشی جهان را به چوب «ترویج فرهنگ منحط غربی» می‌راند. به یاد بیاورید که چه کسانی و با چه هیاهویی، اجرایی شدن اسناد چشم‌انداز ۲۰۳۰ یونسکو را باعث گسترش بی‌بند و باری در مدارس قلمداد کردند و جلوی‌اش را گرفتند. حالا که فاجعه دیگری از آزار و اذیت جنسی کودکان‌مان منتشر شده، آیا حضرات می‌پذیرند که طراحان سند ۲۰۳۰، محصول یک عمر تجربه و دانش نوین آموزشی را به کار گرفته بودند و اتفاقا همین فجایع را دیده بودند که می‌خواستند کودکان را با مفاهیمی از قبیل آزارهای جنسی آشنا کنند؟

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻃﺮﺩ ﺷﺪﻥ ﻣﺪﻋﯽ ﺷﺪﯾﻢ ﮐﺴﯽﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻧﺒﻮﺩﯾﻢ، ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻃﺮﺩ ﺷﺪﻥ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺷﺪ.

ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﯾﻢ
ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ.
ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﺭﻭﻧﻮﺷﺘﯽ ﺷﺪﯾﻢ
ﺍﺯ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﻣﺎﺩﺭ، ﭘﺪﺭ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ...


#ﺩﻭﻥ_ﻣﯿﮕﻮﺋﻞ_ﺭﻭﺋﯿﺰ
چهار میثاق

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


✅ فاصله گرفتن زنان از دین!/ حرف علما حرف خدا نیست

🔸آیت الله سیدکمال حیدری در گفتگو با حسین دهباشی، برنامه خشت خام:

🔹روز به روز شاهدیم که خانم ها از دین فاصله می گیرند؛ در واقع از قرائتی که به نام دین به خورد جامعه داده اند، فاصله می گیرند.

👤دهباشی: حق ندارند؟

👤حیدری: چرا حق دارند.

🔷برخی آیات قران (خصوصا درباره زنان) نیز تاریخ بردار است.

🔹اینکه قران اجازه داده مرد بیش از یک زن داشته باشد، مطلق نیست. اگر در جامعه ای تعداد مردان و زنان برابری می کند؛ آیا چون مرد پولدار است می تواند چند زن بگیرد و جوان بی پول بی همسر بماند؟

🔹لذا این مساله مربوط به ولی امر و حاکم آن کشور است. اینکه چند همسر داشته باشید.

🔷حرف هر یک از ما (علما) حرف خدا نیست؛ بلکه هر کدام برداشتی از حرف خدا است.

🔹حقیقت مطلقه دست هیچ کس نیست.
بنابراین این حرف و برداشت من از دین، حرف بشر است نه حرف خدا. اینجاست که می توان نقد و بررسی کرد. اگر هم میخواهید نقد شود باید این تخصص را بدست آورد.

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


از آنجا که حکومت‌ های فردی، معمولاً قشری از فاسدترین و سودجوترین افراد جامعه را به گرد خود متبلور می‌ کند که جز سوء استفاده از قدرت هدفی ندارند، سانسور حصاری می ‌شود که توده‌ های مردم را از عمق فساد گروه حاکمه، از کشف ارقام نجومی غارت و چپاول ثروت‌ های ملی و از درک اسراری که در پس پرده‌ های فرو افکنده و درهای بسته می‌ گذرد بی‌خبر نگه می ‌دارد.

این توجیه که پاره‌ یی از لب‌ ها را برای آن‌ که دکه‌ آزادی جامعه باز بماند می‌ دوزیم، توجیه خر رنگ‌کنی بیش نیست. زیرا وقتی که «جزئی از یک ملت» نتواند آنچه را که در فکر و اندیشه‌ جست‌ و جوگر یا سازنده ‌اش گذشته است به آزادی بیان کند، دیگر «آزادی کُل آن ملّت» حرف مفتی بیش نخواهد بود. و این موضوعی خنده‌ آور است که معمولاً «دولت‌ ها» همه میهن‌ پرست و طرفدار آزادی هستند و «ملت‌ ها» همه دشمن آزادی و میهن خویش!

سانسور که حق هر گونه بازخواستی را از نویسندگان و سخنگویان ملت سلب کرده است، میدان بلامعارضی‌ در اختیار مطبوعات و وسایل ارتباط جمعی دولتی می‌ گذارد تا تصویری مجعول و نادرست از حقایق اجتماعی در ذهن توده‌ های مردم به وجود آرند.

سیاه را سفید و دوغ را دوشاب جلوه دهند و معیار و محکی جز آنچه خود به دست مردم می‌ دهند، برای تمیز درست از نادرست و صحیح از سقیم و حق از باطل باقی نگذارند. در هر گوشهٔ دنیا هر رژیم حاکمی که چیزی را ممنوع‌ الانتشار به قلم داد، من به خودم حق می‌ دهم که فکر کنم در کار آن رژیم کلکی هست و چیزی را می‌خواهد از من پنهان کند.

احمد شاملو

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

✅ علی نصیریان، فاطمه معتمدآریا و محمود دولت آبادی سر سفره ی افطاری با روحانی

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

محسن چاووشی
خوزستان

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

◾️زبان فارسی و زبان‌های محلی
◾️دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی (سه‌شنبه، اوّل خرداد ۱۳۹۷)

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


تناقض های استاد شفیعی کدکنی؛ «شاشیدم به این زبان محلی»
فایلی صوتی بالا از استاد شفیعی کدکنی شاعر و استاد ادبیات فارسی درباره زبان فارسی منتشر شده است. وی سخن گفتن از حق زبانهای دیگر به جز فارسی را توطئه هایی می داند که می خواهند اقوام را تحریک کنند که به سمت زبانهای به قول استاد کدکنی «محلی» شان بروند تا بعد براحتی آنها را نابود کنند. روش این نابودی هم به قول استاد کدکنی به این شکل است که ابتدا به اقوام می گویند بیایید حق زبانهای خودتان را مطالبه کنید بعد که به زبانهای خودشان تحصیل کردند متوجه می شوند که زبانشان «محلی» است و اساسا کسانی مثل حافظ و مولوی و فردوسی ندارند و آنگاه در برابر شکسپیر و پوشکین و مانند آنها احساس تحقیر می کنند و به خودشان می گویند «شاشیدم به این زبان محلی» (کلمات استاد کدکنی است) و می روند سراغ زبان شکسپیر و پوشکین. ایشان زبانهای اقوام در ایران را ابتدا به شکل تحقیر آمیز «لهجه» خطاب میکند و مثال لهجه کدکنی را میزند و می گوید به این لهجه های محلی خیلی فشار بیاورید چهار تا داستان کوتاه دارند و چند تا شعر «بند تنبونی ». یعنی زبان ترکی و کردی و عربی و ترکمنی در ایران کلا چهار تا داستان کوتاه دارند و چند تا شعر بند تنبونی!!!! وی می گوید آنها که فشار می آوردند برای حق این زبانها می دانند چکار می کنند. منظور ایشان این است که اینها در توطئه ای دست دارند که قدرتهای بزرگ طراحی کرده اند. اما استاد برای مثالهایشان تحقیق نکرده اند بنابراین مثال زبان اردو را می زنند و آنرا زبانی می دانند که هیچی ندارد. زبان ۶۰۰ میلیون نفر در پاکستان و هند و زبان رسمی پاکستان از نظر استاد کدکنی هیچی ندارد. اگر اقبال لاهوری نیمی به فارسی نیمی به اردو شعر گفته باشد از نظر استاد کدکنی آن بخش که به زبان فارسی بوده واضحا به زبان فاخری است که حتی شکسپیر نمی تواند با او کشتی!!!! بگیرد و آن نیمه دیگرش شعر بند تنبونی است!!!! بعد با لحنی تحقیر آمیز می گوید مگر اردو چی داره که با شکسپیر کشتی بگیرد؟؟؟ از نظر استاد زبانهای دیگر باید بی اهمیت انگاشته شوند چون احتمالا شکسپیر و پوشکین و حافظ ندارند؟
بعد استاد مسلم ادبیات فارسی می گویند اما باید زبانهای «محلی» حفظ شود چون پشتوانه فرهنگ ماست. عجب؟؟؟ تناقض در سخنان استاد مسلم ادبیات فارسی شگفت آور و گاه تا مرز شرم آورانه پیش می رود. اگر زبانهای به قول شما محلی پشتوانه فرهنگ ماست و بدون آنها اصلا ما بخشی از فرهنگ مان را نمی فهمیم آنوقت چرا شما از تدریس این زبانها جلو گیری می کنید؟ تا ترک و کرد و عرب و ترکمن سرنوشتی که خود شما می گویید برسر آسیای میانه آمده بر سر اینها نیاید؟‌ استاد می گویند شوونیست نیستم. ما قبول می کنیم اما شما به همان گفتمانی غذا می رسانید که اکنون بخش مهمی از ایرانیان ترک و کرد و عرب و ترکمن نمی توانند به زبان مادری شان بنویسند و بخوانند. استاد می گویند شوونیست نیستند اما کجا یکبار شما از روند فاجعه بار از میان رفتن توانایی خواندن و نوشتن به زبان ترکی و کردی و عربی اظهار نگرانی کره اید؟ فرایندی که شما حمایت کرده اید به بیگانگی ملی انجامیده است. شما زبان فارسی را به زبان سلطه بدل کرده اید برا همین هم ناچارید در برابر نویسندهای بزرگ جهان در عصر معاصر، شاعران هزار سال پیش را مثال بیاورید چون می دانید این زبان، زبان فارسی تاکنون چنان آثاری در حد پوشکین و شکسپیر بوجود نیاورده است و بجای خلاقیت و تولید اثر هنری وفکری به فکر سلطه بوده است و فرهنگستان ساخته است و بودجه خرج کره است تا با ابزار سلطه زبانی به زور یک ملت مدرن بسازد و خود شما استاد کدکنی می دانید که چقدر دورید از این ملت ساختن. ملتی ساخته اید که جرات نمی کنید مبارزه ای جدی علیه استبدادش راه بیاندازید از ترس اینکه این مجموعه زوری کنار هم نگاه داشته شده از هم بپاشد و حتی نمی خواهید به این فکر کنید که چرا اینطور شد و راه حل چیست.
هیچ وقت فکر نمی کردم متنی بنویسم که خطابش استاد شفیعی کدکنی باشد با شعرهای ظریف و نکته بین اما روزگار ما روزگار فروپاشی و انحطاط است و متاسفانه به نظر می رسد گستره این انحطاط می تواند نازنین هایی چون شفیعی کدکنی را هم در خود بگیرد.


@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

کانال پروارفکرواندیشه
@flith

📚 معلم زمان

✍️نویسنده: #محمدرضازائری

🔺دهه شصت اگر دختري چادر نداشت يا جوراب سفيد مي پوشيد به او چپ چپ نگاه مي كرديم!

🔸دهه هفتاد همان دختر ازدواج كرده بود و حالا ديگر با مانتويش مشكل نداشتيم، فقط شاكي بوديم كه چرا موهايش از زير مقنعه پيداست!

🔺 دهه هشتاد مشكلمان حتى اين نبود بلكه حيرت زده و متعجب مي ديديم كه گاهي برخي از روابط آزاد و دوست دختر و يواش يواش ازدواج سفيد حرف مي زنند، خدا را شكر مي كرديم كه باز همان خانم مانتويي كم حجاب به خانواده و حريم روابط زناشويي پاي بند باشد و به باتلاق طلاق عاطفي و زندگي بي ضابطه زير يك سقف نيفتد و راضي بوديم كه باز وقتي كسي متهم به ازدواج سفيد مي شود انكار مي كند و هنوز قباحت و زشتي اش نريخته!

🔺 حالا دهه نود كار به جايي رسيده كه طرف از روابط عجيب و غريبش -هر روز با يك نفر- فيلم لايو مي گيرد و توي اينستاگرام مي گذارد و ما از خدا مي خواهيم كه طرف هر كاري هم مي كند اقلا فيلم و عكسش را منتشر نسازد!

🔺سالها و دهه هاي بعد چه خواهد شد؟مي توان تصور كرد!

🔸نكته همين جاست كه در اداره جامعه هميشه بدتر از آن كه فكر مي كني هم وجود دارد و قابل تصور است!

🔸ماييم كه بايد به حداقل ها قانع باشيم و خيلي پاپيچ مردم نشويم، سختي كار دقيقا انتخاب بين بد و بدتر است!

🔸انتخاب بين خوب و بد سخت نيست، هر كودكي هم مي فهمد كه پاك بودن از اعتياد بهتر است! فرمود: ليس العاقل من يعرف الخير من الشر، بل العاقل من يعرف خير الشرين! مديريت يعني انتخاب بين بد و بدتر!

🔸وقتي من رييس زندان هستم تصميم من بين معتاد بودن زنداني يا پاك بودنش نيست، بلكه بايد تصميم بگيرم كه براي اين زندانيان معتاد سرنگ رايگان توزيع كنم- كه تا ديروز همين كار را اعانه بر اثم و غلط مي دانستم- يا بي اعتنا باشم و بگذارم با سرنگ مشترك و لوله خودكار و سيخ و ميخ كارشان را راه بياندازند و بقيه را هم مبتلا كنند و ايدز بيشتر منتشر شود؟ سختي مديريت كشور و اداره جامعه در انتخاب هاي دشوار و حساس ميان بد و بدتر است!

🔺 اين ضابطه در همه مصاديق و امور از فيلترينگ تلگرام و مميزي كتاب تا بحث حضور بانوان در ورزشگاه جاري ست، پس اي دوست مدعي بصيرت، تأمل!

🔸... البته مي توان وقتي رييس زندان يا پزشك بازداشتگاه دستور توزيع سرنگ رايگان را مي دهد به او فحش داد و ناسزاگفت و او را در رسانه ها به نفوذي اجنبي و مروّج اعتياد متهم ساخت و بركنارش كرد و در تلويزيون هم به عنوان يك عنصر ناصالح ممنوع التصويرش ساخت و ...
اما زمان معلم خوبي است!

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flithً

دیکتاتور توتالیتر (تمامیت خواه) مانند یک فاتح بیگانه ، منابع غنی صنعتی و مادی هر کشوری، از جمله کشور خویش، را به عنوان منبع غارت و وسیله ای برای تدارک گام بعدی در جهت گسترش تجاوزکارانه ی جنبش می انگارد . از آن جا که این اقتصاد متکی به غارت پی در پی،به خاطر جنبش کار می کند و نه به خاطر ملت،هیچ ملت و هیچ کشوری به مثابه ذینفع بالقوه،نمی تواند نقطه اشباعی بر این فرآیند غارت بگذارد.

دیکتاتور توتالیتر مانند فاتح بیگانه ایست که پیدا نیست از کجا آمده و غارت او به سود هیچ کس نیست . توزیع غنایم بر حسب تقویت اقتصاد کشور مادر محاسبه نمی شود، بلکه تنها به عنوان یک مانور تاکتیکی موقتی به کار گرفته می شود . رژیم های توتالیتر، از نظر اقتصادی همان خاصیتی را دارند که یک دسته ملخ برای برای یک مزرعه . این واقعیت که دیکتاتور توتالیتر بر کشورش به سان یک فاتح بیگانه فرمانروایی می کند، اوضاع را وخیم تر میکند، زیرا او در کشور خویش ، بیرحمی اش را کاراتر از آنچه بیدادگران در کشورهای بیگانه اعمال میکنند، اجرا می کند.

#هانا_آرنت / توتالیتاریزم
ترجمه: محسن ثلاثی - نشر ثالث


کانال پروازفکرواندیشه
@flith