@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در تحلیل تصاویر دختران خیابان انقلاب
✍ #مرضیه_برومند
این عکس را که دیدم تصاویر دختران خیابان انقلاب در ذهنم تداعی شد. تصاویری از زنان ایرانی بدون حجاب در اعتراض به حجاب اجباری و حمایت از آزادی پوشش، که از سوی خانم علی نژاد فعال حقوق زنان حمایت می شود.
شهرهای زیادی در جهان هستند که در فضای شهری خود میدانی را به مجسمه زنی مشهور و الگو اختصاص میدهند. زن در ایران در فضای شهری حذف شده است و تمام نشانه ها به حضور مردان ختم می شود، این مردان هستند که صاحب شهر هستند.
در خیابان انقلاب زنی بر بالای سکو رفته شال سفیدی را به چوب بسته و در سکوت همچون یک مجسمه نماد آزادی خواهی شهر تهران شده است، مجسمه ای زنده...
تصویر این زن جهانی است در هم تنیده از زمان، مکان، احساسات، عواطف، امیدها و ترس ها، انفعال، سکون، خاطرات رسوب شده و تمایلات سرکوب شده و در کل جهانی غایب است که اکنونیت او را قوام می دهد.
این زنان آزادی خواه امروز یادگار نسلی از زنان در دهه ۴۰ هستند که در خیابان انقلاب کردند و حضور خود را به عنوان زنانی دارای حق به اثبات رساندند، اما بعد از به قدرت رسیدن مردان دینی، همان زنان که به انقلاب و به قدرت رسیدن آنها کمک کرده بودند سرکوب شدند و زنانی رشد کردند و مورد توجه قرار گرفتند که به روحیه مردسالاری با ابزار دین کمک رسانند و مردانگی در آنان قویتر از زنانگی است.
نوع ایستادن این دختران بر بالای سکو، حاکی از تعلقی است که فراتر از مالکیت می رود. این شهر جزء اموال آنان نیست که نسل قبل از آنها بدست آوردند بلکه جزء زندگی و خاطرات گذشته آنهاست که از دست داده اند. او در حال از دست دادن است. این زن از بالای سکو به خیابانی می‌نگرد که مادران او به مردها در تغییر نظام پهلوی به جمهوری اسلامی یاری رساندند تا حقوق خود را بدست آوردند.
روان زخمي او نقطه بن بستی است بین رفتن و آمدن، گذشته و آینده، بودن و شدن و در نهایت مرگ و زندگی.
نقطه ای که این زن ایستاده است- نگاه او را به زندگی پس از این جسارت عبور می دهد و مرگ را به وی نزدیک می کند و باز فضای شهر بدون حضور زن می شود و مردان بار دیگر صاحب فضای شهر و انقلاب خواهند شد و چرخه آزادی خواهی زنان ادامه خواهد یافت.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در تحلیل تصاویر دختران خیابان انقلاب
✍ #مرضیه_برومند
این عکس را که دیدم تصاویر دختران خیابان انقلاب در ذهنم تداعی شد. تصاویری از زنان ایرانی بدون حجاب در اعتراض به حجاب اجباری و حمایت از آزادی پوشش، که از سوی خانم علی نژاد فعال حقوق زنان حمایت می شود.
شهرهای زیادی در جهان هستند که در فضای شهری خود میدانی را به مجسمه زنی مشهور و الگو اختصاص میدهند. زن در ایران در فضای شهری حذف شده است و تمام نشانه ها به حضور مردان ختم می شود، این مردان هستند که صاحب شهر هستند.
در خیابان انقلاب زنی بر بالای سکو رفته شال سفیدی را به چوب بسته و در سکوت همچون یک مجسمه نماد آزادی خواهی شهر تهران شده است، مجسمه ای زنده...
تصویر این زن جهانی است در هم تنیده از زمان، مکان، احساسات، عواطف، امیدها و ترس ها، انفعال، سکون، خاطرات رسوب شده و تمایلات سرکوب شده و در کل جهانی غایب است که اکنونیت او را قوام می دهد.
این زنان آزادی خواه امروز یادگار نسلی از زنان در دهه ۴۰ هستند که در خیابان انقلاب کردند و حضور خود را به عنوان زنانی دارای حق به اثبات رساندند، اما بعد از به قدرت رسیدن مردان دینی، همان زنان که به انقلاب و به قدرت رسیدن آنها کمک کرده بودند سرکوب شدند و زنانی رشد کردند و مورد توجه قرار گرفتند که به روحیه مردسالاری با ابزار دین کمک رسانند و مردانگی در آنان قویتر از زنانگی است.
نوع ایستادن این دختران بر بالای سکو، حاکی از تعلقی است که فراتر از مالکیت می رود. این شهر جزء اموال آنان نیست که نسل قبل از آنها بدست آوردند بلکه جزء زندگی و خاطرات گذشته آنهاست که از دست داده اند. او در حال از دست دادن است. این زن از بالای سکو به خیابانی می‌نگرد که مادران او به مردها در تغییر نظام پهلوی به جمهوری اسلامی یاری رساندند تا حقوق خود را بدست آوردند.
روان زخمي او نقطه بن بستی است بین رفتن و آمدن، گذشته و آینده، بودن و شدن و در نهایت مرگ و زندگی.
نقطه ای که این زن ایستاده است- نگاه او را به زندگی پس از این جسارت عبور می دهد و مرگ را به وی نزدیک می کند و باز فضای شهر بدون حضور زن می شود و مردان بار دیگر صاحب فضای شهر و انقلاب خواهند شد و چرخه آزادی خواهی زنان ادامه خواهد یافت.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#دموکراسی
درود بر شرف زنان و مردان آزاده ای که با سماجت در خواسته های بحق خود و شکستن تابوهای ننگین؛ گامی موثر در به بارنشستن درخت #آزادی بر می دارند
زنان در غرب چگونه برای پوشیدن شلوار جنگیدند؟
نزدیک به ۲۱۳ سال زنان پاریسی حق پوشیدن شلوار را نداشتند.
از نوامبر ۱۸۰۰ پوشیدن شلوار برای زنان پاریس ممنوع شد
و تخلف از این قانون می‌توانست زنان را به زندان بفرستد.
استثناهای این قانون منوط به کسب اجازه از پلیس شده بود.
یک قرن بعد متممی به این قانون اضافه شد که اجازه می‌داد تنها زنانی شلوار بپوشند که بخواهند سوار اسب یا دوچرخه شوند.
در غیر این صورت هر زنی که شلوار یا دامن شلواری بپوشد باید رسما دستگیر شود و چند شب را در بازداشتگاه پلیس بماند.
کوکو شنل طراح لباس معروف فرانسوی از زنان خط شکنی بود که با پوشیدن شلوار به این نتیجه رسید که پوشیدن شلوار راحت‌تر از دامن است و آزادی عمل بیشتری دارد.
این کشف باعث شد تا شلوارهای زنانه‌ای طراحی شود که موارد استفاده‌اش به ساحل دریا و استخر محدود بود.
در آمریکا هم اگرچه پوشیدن شلوار غیرقانونی نبود اما تابوی جامعه تا سال ۱۸۵۰ زنان را از انتخاب لباس‌های راحت منع می‌کرد.
سال ۱۹۳۲ بود که مارلین دیتریش در مراسم افتتاحیه یکی از فیلم‌هایش با تاکسیدو، کلاه و کفش چرم روی فرش قرمز رفت.
این کار دیتریش باب گفت‌وگوهای ملی در آمریکا درباره شلوار پوشیدن زن‌ها را باز کرد.
اما کارهای کاترین هپ‌بورن در این زمینه غلیظ‌تر بود.
دیتریش برای داشتن استایل خاص شلوار می‌پوشید اما هپ‌بورن اساسا به آزادی در پوشش معتقد بود و شلوار می‌پوشید چون در آن راحت بود. این برای تهیه‌کننده‌های هالیوود یک کابوس بود چرا که چنین زنی در طبقه‌بندی‌های هالیوود جایی نداشت و می‌توانست فروش فیلم‌ها را زیر سوال ببرد.
سال ۱۹۳۸ اوج درگیری بر سر شلوار پوشیدن زن‌ها وقتی بود که هلن هولیک، یک مربی مهدکودک متهم به دزدی با شلوار به دادگاه رفت.
قاضی که از انتخاب لباس او تعجب کرده‌بود هلن را به خانه فرستاد و دستور داد تا پنج روز بعد با پیراهن زنانه به دادگاه بیاید.
او در جواب قاضی گفته بود:
«من روی حقم پافشاری می‌کنم. اگر به من می‌گویید که بروم و لباسم را عوض کنم هرگز این کار را نمی‌‌کنم من شلوار را دوست دارم چون راحت است.»
هلن یک بار دیگر با شلوار به دادگاه رفت.
قاضی او را بیرون کرد تا با دامن به دادگاه بیاید.
اما او باز هم شلوار پوشید به دادگاه رفت تا اینکه قاضی دستور داد او را به خاطر اهانت به دادگاه دستگیر کنند.
بعد از این ماجرا زن‌ها همچنان مختار نبودند تا آزادانه سراغ شلوار بروند
تا وقتی که جنگ جهانی دوم شروع شد
و زنان شاغل در کارخانه‌ها فهمیدند کار کردن با شلوار لذت دیگری دارد.
در دهه ۱۹۵۰ پوشیدن شلوارهای جین نشانه شورشی بود که عموما دخترهای نوجوان پیشگام آن بودند
در حالیکه مادرهایشان ترجیح می‌دادند در خانه شلوار بپوشند.
تا اینکه سال ۱۹۶۶ ایو سن لورن اولین کت وشلوار مخصوص زن‌ها را طراحی کرد
شلوار زنانه از یک تابو شکنی به یک استایل تازه مد و فشن تبدیل شد.
سال ۱۹۶۹ هم شارلوت رید اولین زنی بود که در صحن مجلس سنا با شلوار وارد شد.
در حال حاضر شلوار یکی از بدیهی‌ترین لباس‌های روزانه زنانه محسوب می‌شود
اما در اصل این لباس سمبل مبارزات مدنی زن‌ها برای دست‌یابی به حقوق برابر برای انتخاب پوشش راحت است.
با این حال هنوز هستند کشورهایی که زن‌هایش باید با محدودیت پوشش شلوار دست و پنجه نرم کنند.
مثلا سال گذشته در سودان ۲۴ زن در یک میهمانی دستگیر و بازداشت شدند. تنها جرم آنها این بود که شلوار پوشیده بودند.
#آزادى_زنان
#پوشيدن_شلوار
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
#دموکراسی
درود بر شرف زنان و مردان آزاده ای که با سماجت در خواسته های بحق خود و شکستن تابوهای ننگین؛ گامی موثر در به بارنشستن درخت #آزادی بر می دارند
زنان در غرب چگونه برای پوشیدن شلوار جنگیدند؟
نزدیک به ۲۱۳ سال زنان پاریسی حق پوشیدن شلوار را نداشتند.
از نوامبر ۱۸۰۰ پوشیدن شلوار برای زنان پاریس ممنوع شد
و تخلف از این قانون می‌توانست زنان را به زندان بفرستد.
استثناهای این قانون منوط به کسب اجازه از پلیس شده بود.
یک قرن بعد متممی به این قانون اضافه شد که اجازه می‌داد تنها زنانی شلوار بپوشند که بخواهند سوار اسب یا دوچرخه شوند.
در غیر این صورت هر زنی که شلوار یا دامن شلواری بپوشد باید رسما دستگیر شود و چند شب را در بازداشتگاه پلیس بماند.
کوکو شنل طراح لباس معروف فرانسوی از زنان خط شکنی بود که با پوشیدن شلوار به این نتیجه رسید که پوشیدن شلوار راحت‌تر از دامن است و آزادی عمل بیشتری دارد.
این کشف باعث شد تا شلوارهای زنانه‌ای طراحی شود که موارد استفاده‌اش به ساحل دریا و استخر محدود بود.
در آمریکا هم اگرچه پوشیدن شلوار غیرقانونی نبود اما تابوی جامعه تا سال ۱۸۵۰ زنان را از انتخاب لباس‌های راحت منع می‌کرد.
سال ۱۹۳۲ بود که مارلین دیتریش در مراسم افتتاحیه یکی از فیلم‌هایش با تاکسیدو، کلاه و کفش چرم روی فرش قرمز رفت.
این کار دیتریش باب گفت‌وگوهای ملی در آمریکا درباره شلوار پوشیدن زن‌ها را باز کرد.
اما کارهای کاترین هپ‌بورن در این زمینه غلیظ‌تر بود.
دیتریش برای داشتن استایل خاص شلوار می‌پوشید اما هپ‌بورن اساسا به آزادی در پوشش معتقد بود و شلوار می‌پوشید چون در آن راحت بود. این برای تهیه‌کننده‌های هالیوود یک کابوس بود چرا که چنین زنی در طبقه‌بندی‌های هالیوود جایی نداشت و می‌توانست فروش فیلم‌ها را زیر سوال ببرد.
سال ۱۹۳۸ اوج درگیری بر سر شلوار پوشیدن زن‌ها وقتی بود که هلن هولیک، یک مربی مهدکودک متهم به دزدی با شلوار به دادگاه رفت.
قاضی که از انتخاب لباس او تعجب کرده‌بود هلن را به خانه فرستاد و دستور داد تا پنج روز بعد با پیراهن زنانه به دادگاه بیاید.
او در جواب قاضی گفته بود:
«من روی حقم پافشاری می‌کنم. اگر به من می‌گویید که بروم و لباسم را عوض کنم هرگز این کار را نمی‌‌کنم من شلوار را دوست دارم چون راحت است.»
هلن یک بار دیگر با شلوار به دادگاه رفت.
قاضی او را بیرون کرد تا با دامن به دادگاه بیاید.
اما او باز هم شلوار پوشید به دادگاه رفت تا اینکه قاضی دستور داد او را به خاطر اهانت به دادگاه دستگیر کنند.
بعد از این ماجرا زن‌ها همچنان مختار نبودند تا آزادانه سراغ شلوار بروند
تا وقتی که جنگ جهانی دوم شروع شد
و زنان شاغل در کارخانه‌ها فهمیدند کار کردن با شلوار لذت دیگری دارد.
در دهه ۱۹۵۰ پوشیدن شلوارهای جین نشانه شورشی بود که عموما دخترهای نوجوان پیشگام آن بودند
در حالیکه مادرهایشان ترجیح می‌دادند در خانه شلوار بپوشند.
تا اینکه سال ۱۹۶۶ ایو سن لورن اولین کت وشلوار مخصوص زن‌ها را طراحی کرد
شلوار زنانه از یک تابو شکنی به یک استایل تازه مد و فشن تبدیل شد.
سال ۱۹۶۹ هم شارلوت رید اولین زنی بود که در صحن مجلس سنا با شلوار وارد شد.
در حال حاضر شلوار یکی از بدیهی‌ترین لباس‌های روزانه زنانه محسوب می‌شود
اما در اصل این لباس سمبل مبارزات مدنی زن‌ها برای دست‌یابی به حقوق برابر برای انتخاب پوشش راحت است.
با این حال هنوز هستند کشورهایی که زن‌هایش باید با محدودیت پوشش شلوار دست و پنجه نرم کنند.
مثلا سال گذشته در سودان ۲۴ زن در یک میهمانی دستگیر و بازداشت شدند. تنها جرم آنها این بود که شلوار پوشیده بودند.
#آزادى_زنان
#پوشيدن_شلوار
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
ضمن تشکر ازدوستان عزیزی که مهرماه امسال همزمان با آغازسال تحصیلی جدیدازطریق این کانال و با همراهی کمپین کودکان گالینک کمکهای خودرا جهت دانش آموزان این منطقه ی محروم ارسال کردند ، جهت اطلاع رسانی تصاویری از نحوه ی کمک رسانی به این فرزندان محروم ایران به اشتراک گذاشته می شود .
به امید اینکه روزی همه فرزندان ایران زمین ازامکانات آموزشی و رفاهی یکسان بهره مندباشند .
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
ضمن تشکر ازدوستان عزیزی که مهرماه امسال همزمان با آغازسال تحصیلی جدیدازطریق این کانال و با همراهی کمپین کودکان گالینک کمکهای خودرا جهت دانش آموزان این منطقه ی محروم ارسال کردند ، جهت اطلاع رسانی تصاویری از نحوه ی کمک رسانی به این فرزندان محروم ایران به اشتراک گذاشته می شود .
به امید اینکه روزی همه فرزندان ایران زمین ازامکانات آموزشی و رفاهی یکسان بهره مندباشند .
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
دستهايي كه كمك ميكنند مقدس تر از لبهايي هستند كه دعا ميكنند. تعمير و خريد تجهيزات جهت مهد كودك
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
دستهايي كه كمك ميكنند مقدس تر از لبهايي هستند كه دعا ميكنند.
خريد كامپيوتر و موكت جهت دبيرستان دخترانه
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
خريد كامپيوتر و موكت جهت دبيرستان دخترانه
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان بیست و هشتم
#هفت_خوان_رستم (خوان سوم)
دشتی که رستم در آن آرمیده بود جایگاه اژدها بود که دیو و شیر و فیل از ترس او یارای گذر از آنرا نداشتند. چون اژدها رستم و رخش را دید در شگفت شد که اینها چه موجوداتی هستند و چگونه جرات کرده اند که وارد این دشت بشوند. رخش با دیدن اژدها در کنار رستم سم به زمین کوبید ولی وقتی رستم بیدار شد، اژدها با افسون ناپدید شد و رستم از این کار بی مورد رخش ناراحت شد. بار دوم که اژدها ظاهر و ناپدید شدرستم سخت به رخش خشمگین شد و گفت: فردا راه طولانی در پیش داریم اگر یک بار دیگر مرا از خواب بیدار کنی سرت را با شمشیر می برم. بار سوم که اژدها ظاهر شد ، به خواست جهان آفرین ، زمین اژدها را پنهان نکرد و رستم در تاریکی او را دید. رستم با اژدها در افتاد و رخش بر جست و دندان در پشت اژدها فرو برد و پوستش را درید. رستم سر از تن اژدها جدا کرد و رودی از خون بر خاک جاری شد و تن اژدها چون کوهی فرو افتاد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان بیست و هشتم
#هفت_خوان_رستم (خوان سوم)
دشتی که رستم در آن آرمیده بود جایگاه اژدها بود که دیو و شیر و فیل از ترس او یارای گذر از آنرا نداشتند. چون اژدها رستم و رخش را دید در شگفت شد که اینها چه موجوداتی هستند و چگونه جرات کرده اند که وارد این دشت بشوند. رخش با دیدن اژدها در کنار رستم سم به زمین کوبید ولی وقتی رستم بیدار شد، اژدها با افسون ناپدید شد و رستم از این کار بی مورد رخش ناراحت شد. بار دوم که اژدها ظاهر و ناپدید شدرستم سخت به رخش خشمگین شد و گفت: فردا راه طولانی در پیش داریم اگر یک بار دیگر مرا از خواب بیدار کنی سرت را با شمشیر می برم. بار سوم که اژدها ظاهر شد ، به خواست جهان آفرین ، زمین اژدها را پنهان نکرد و رستم در تاریکی او را دید. رستم با اژدها در افتاد و رخش بر جست و دندان در پشت اژدها فرو برد و پوستش را درید. رستم سر از تن اژدها جدا کرد و رودی از خون بر خاک جاری شد و تن اژدها چون کوهی فرو افتاد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
از این به بعد همه ی هزینه ها برای تو میشه...جون
احتمالا اغلب خوانندگان این متن ویدئو مشهور این روزهای فضای مجازی را دیده اند.
پسر که جمله ی بالا را به دوست دخترش می گوید و دختر نیز با ابراز احساساتی سطحی و جعلی می گوید جون!
به نظر اکثر ما رفتار این پسر و دختر چندش آور و خجالت آور به نظر می رسد، اما به نظر من این دو شهامت داشتند
و قانون نانوشته ی رابطه های اغلب دختر پسرهای ایرانی (به خصوص تهرانی) را عیان کردند.
آنها فقط خیلی صریح و شفاف فضای روابط ایرانی را به زبان آوردند.
این رابطه دو عنصر دارد ، عنصر اول پول و قدرت و موقعیت اجتماعی پسر
عنصر دوم دختری وابسته که تمام زندگی اش را وقف رسیدگی به زنانگی اش کرده و رابطه برای او معنایی جز چسبیدن به منبع قدرت ندارد و تنها چیزی که از طرف مقابلش می خواهد همین است.
این دختران در طیف شخصیت هیستریونیک (نمایشی) جای می گیرند
و دارای ویژگی های زیر می باشند:
آنها بیشتر از رابطه به دنبال چسبیدن به منابع قدرت هستند
و از آنجاییکه منبع قدرت در ذهن آنها اصولا مردانه تعریف شده است آنها تنها راه کسب قدرت را چسبیدن به مردان قدرت مند می دانند.
تنها ابزاری که برای خلع سلاح نیروی مردانه در خود می یایند قدرت زنانگی و عشوه گری شان است که این ابزار را به عنوانی خشونتی پنهان علیه مردان به کار می گیرند
(در واقع زمانیکه مورد توجه مردان قرار می گیرند و مردان سعی در بدست آوردنشان می کنند احساس عزت نفس و ارزشمندی می کنند)
زندگی برای آنها صحنه ی تئاتری است که خود و ویژگی های زنانه شان را ابراز کنند.
عواطف آنها سطحی و جعلی است و اغراق شده است یعنی وقتی می خندند به مراتب شدید تر از آنچه که واقعا درونشان اتفاق افتاده ابراز می شود.
آنها بر خلاف ظاهر فریبنده شان خیلی گرایش های جنسی و میل به صمیمیت ندارند زیرا اصولا در روان خود از مردان می ترسند.
خب، اما دلیل شکل گیری این شخصیت در دخترها چیست؟
دختران هیستریونیک در خانواده های مرد سالار پرورش می یابند
خانواده هایی که به صورت علنی دختر بودن را به معنای جنس دست دوم تلقی می کنند که قابلیت انجام کارهای جدی را ندارند
و جملاتی از این قبیل را مدام به آنها دیکته کرده اند
"قراره که یکی بیاد تو رو بگیره ببره"(یعنی خیلی مهم نیست تو چه تواندمندی اجتماعی کسب کنی تو فقط خوشگل باش).
مردانگی ستایش می شود و زنانگی با مفهوم ضعف قرین است
و اگر به دختر توجهی می شود صرفا برای طنازی ها و عشوه گری ها و خنگ بازی هایش است
نه به دلیل قابلیت ها و تونامندی هایش، به همین دلیل دختر تنها جنبه های زنانه اش رشد می کند نه قابلیت ها و مهارت هایش.
همچنین این وسط پدری ترسناک و در عین حال جذاب وجود دارد که برای مادر نیز هیچ حقی قائل نیست و معمولا برادران حقی به مراتب بالاتر از مادر دارند(مادر ضعیف و سلطه پذیر است) و شخصیت جذاب در این خانواده برای دختر پدر است نه مادری ضعیف، پدر برای او هم جذاب است و هم ترسناک .
در حین رشد متوجه می شود که با بزرگ شدنش برادران و پدر نسبت به نزدیکی به او دچار اضطراب می شوند
و از او دوری می کنند و دیگر مردان نیز با او به گونه ای متفاوت رفتار می کنند، پس در می یابد که تنها ابزار کسب قدرت و امنیت برای او زنانگی اش است.
نتیجه ی رشد در چنین فضایی دختری می شود که تمام زندگی را وقف زنانگی اش می کند
و با بدست آوردن مردان احساس قدرت و عزت نفس می کند.
و ادامه این روند روز به روز او را ضعیف تر و ناتوان تر می کند.
رشد این شخصیت( که از میل شدید دختران ایرانی به لوازم آرایش و برند و رسیدگی به ظاهر گویای فراگیر بودن آن است)
موجب ضعیف تر شدن و پایین آمدن موقعیت اجتماعی زنان جامعه می شود
و آنها را تبدیل به موجوداتی دم دستی می کند که بیشترین جذابیت را برای مردان نارسیستیک (خودشیفته) ایجاد می کنند.
این مردان آنها را تبدیل به موجودی می کنند که در وهله ی اول نیازهای جنسی شان را براورده کنند و دوم آنکه پیوسته آنها را تایید کنند و حقارتهایشان را سرپوش بگذارند.
نکته ی جالب توجه این است که برخلاف نظر کسانیکه تصور می کنند
اگر زنان در جامعه حضور بیشتری یابند جامعه به انحراف کشیده می شور باید گفت این گونه اختلالات که در جامعه ی ما بسیار زیاد است نتیجه ی عدم حضور زنان در اجتماع است.
این اختلال نتیجه ی جامعه ای است که
زنان را جنس دوم و موجوداتی که انتظار زیادی از آنها نمی رود تلقی کرده است.
پ.ن: تربیت درست دخترانتان در امروز شخصیت قوی فردای او را میسازد. شخصیتی مستقل که منتظر نمی ماند کسی خوشبختش! کند
#ناصر_سبزیان_پور
#روان_درمانگر
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
از این به بعد همه ی هزینه ها برای تو میشه...جون
احتمالا اغلب خوانندگان این متن ویدئو مشهور این روزهای فضای مجازی را دیده اند.
پسر که جمله ی بالا را به دوست دخترش می گوید و دختر نیز با ابراز احساساتی سطحی و جعلی می گوید جون!
به نظر اکثر ما رفتار این پسر و دختر چندش آور و خجالت آور به نظر می رسد، اما به نظر من این دو شهامت داشتند
و قانون نانوشته ی رابطه های اغلب دختر پسرهای ایرانی (به خصوص تهرانی) را عیان کردند.
آنها فقط خیلی صریح و شفاف فضای روابط ایرانی را به زبان آوردند.
این رابطه دو عنصر دارد ، عنصر اول پول و قدرت و موقعیت اجتماعی پسر
عنصر دوم دختری وابسته که تمام زندگی اش را وقف رسیدگی به زنانگی اش کرده و رابطه برای او معنایی جز چسبیدن به منبع قدرت ندارد و تنها چیزی که از طرف مقابلش می خواهد همین است.
این دختران در طیف شخصیت هیستریونیک (نمایشی) جای می گیرند
و دارای ویژگی های زیر می باشند:
آنها بیشتر از رابطه به دنبال چسبیدن به منابع قدرت هستند
و از آنجاییکه منبع قدرت در ذهن آنها اصولا مردانه تعریف شده است آنها تنها راه کسب قدرت را چسبیدن به مردان قدرت مند می دانند.
تنها ابزاری که برای خلع سلاح نیروی مردانه در خود می یایند قدرت زنانگی و عشوه گری شان است که این ابزار را به عنوانی خشونتی پنهان علیه مردان به کار می گیرند
(در واقع زمانیکه مورد توجه مردان قرار می گیرند و مردان سعی در بدست آوردنشان می کنند احساس عزت نفس و ارزشمندی می کنند)
زندگی برای آنها صحنه ی تئاتری است که خود و ویژگی های زنانه شان را ابراز کنند.
عواطف آنها سطحی و جعلی است و اغراق شده است یعنی وقتی می خندند به مراتب شدید تر از آنچه که واقعا درونشان اتفاق افتاده ابراز می شود.
آنها بر خلاف ظاهر فریبنده شان خیلی گرایش های جنسی و میل به صمیمیت ندارند زیرا اصولا در روان خود از مردان می ترسند.
خب، اما دلیل شکل گیری این شخصیت در دخترها چیست؟
دختران هیستریونیک در خانواده های مرد سالار پرورش می یابند
خانواده هایی که به صورت علنی دختر بودن را به معنای جنس دست دوم تلقی می کنند که قابلیت انجام کارهای جدی را ندارند
و جملاتی از این قبیل را مدام به آنها دیکته کرده اند
"قراره که یکی بیاد تو رو بگیره ببره"(یعنی خیلی مهم نیست تو چه تواندمندی اجتماعی کسب کنی تو فقط خوشگل باش).
مردانگی ستایش می شود و زنانگی با مفهوم ضعف قرین است
و اگر به دختر توجهی می شود صرفا برای طنازی ها و عشوه گری ها و خنگ بازی هایش است
نه به دلیل قابلیت ها و تونامندی هایش، به همین دلیل دختر تنها جنبه های زنانه اش رشد می کند نه قابلیت ها و مهارت هایش.
همچنین این وسط پدری ترسناک و در عین حال جذاب وجود دارد که برای مادر نیز هیچ حقی قائل نیست و معمولا برادران حقی به مراتب بالاتر از مادر دارند(مادر ضعیف و سلطه پذیر است) و شخصیت جذاب در این خانواده برای دختر پدر است نه مادری ضعیف، پدر برای او هم جذاب است و هم ترسناک .
در حین رشد متوجه می شود که با بزرگ شدنش برادران و پدر نسبت به نزدیکی به او دچار اضطراب می شوند
و از او دوری می کنند و دیگر مردان نیز با او به گونه ای متفاوت رفتار می کنند، پس در می یابد که تنها ابزار کسب قدرت و امنیت برای او زنانگی اش است.
نتیجه ی رشد در چنین فضایی دختری می شود که تمام زندگی را وقف زنانگی اش می کند
و با بدست آوردن مردان احساس قدرت و عزت نفس می کند.
و ادامه این روند روز به روز او را ضعیف تر و ناتوان تر می کند.
رشد این شخصیت( که از میل شدید دختران ایرانی به لوازم آرایش و برند و رسیدگی به ظاهر گویای فراگیر بودن آن است)
موجب ضعیف تر شدن و پایین آمدن موقعیت اجتماعی زنان جامعه می شود
و آنها را تبدیل به موجوداتی دم دستی می کند که بیشترین جذابیت را برای مردان نارسیستیک (خودشیفته) ایجاد می کنند.
این مردان آنها را تبدیل به موجودی می کنند که در وهله ی اول نیازهای جنسی شان را براورده کنند و دوم آنکه پیوسته آنها را تایید کنند و حقارتهایشان را سرپوش بگذارند.
نکته ی جالب توجه این است که برخلاف نظر کسانیکه تصور می کنند
اگر زنان در جامعه حضور بیشتری یابند جامعه به انحراف کشیده می شور باید گفت این گونه اختلالات که در جامعه ی ما بسیار زیاد است نتیجه ی عدم حضور زنان در اجتماع است.
این اختلال نتیجه ی جامعه ای است که
زنان را جنس دوم و موجوداتی که انتظار زیادی از آنها نمی رود تلقی کرده است.
پ.ن: تربیت درست دخترانتان در امروز شخصیت قوی فردای او را میسازد. شخصیتی مستقل که منتظر نمی ماند کسی خوشبختش! کند
#ناصر_سبزیان_پور
#روان_درمانگر
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
من از امتیازها و انحصارها نفرت دارم زیرا از نظر من هر آنچه که با تمام مردم تقسیم نمیشود حرام و گناه‌آلود است !
#دکتر_مصدق
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#دکتر_مصدق
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
برف کرمانشاه راسیاهپوش کرد😔
بسیاری ازمردم وکودکان زلزله زده هر شب در دماهای زیر صفر میمیرند.
کرمانشاه نیاز به موج دوم کمک های مردمی دارد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
بسیاری ازمردم وکودکان زلزله زده هر شب در دماهای زیر صفر میمیرند.
کرمانشاه نیاز به موج دوم کمک های مردمی دارد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدئویی تاثیرگذار از اعتراض یک زن سال‌خورده به حجاب اجباری به شیوه #دختران_انقلاب
او از سکو بالا می‌رود و روسری‌اش را از عصایش آویزان می‌کند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
او از سکو بالا می‌رود و روسری‌اش را از عصایش آویزان می‌کند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️