@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
پرسیدم جهنم کجاست؟
گفت :
قلبی را پیدا کن که نمی تواند
دوست داشته باشد!
#برادران_کارامازوف
#داستایفسکی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
پرسیدم جهنم کجاست؟
گفت :
قلبی را پیدا کن که نمی تواند
دوست داشته باشد!
#برادران_کارامازوف
#داستایفسکی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
دولتها زودبه زود عوض میشوند
وعده های توخالی میدهند ، چمدانهایشان راپر میکنند و میروند پی کارشان
پابرهنه ها همچنان مثل سابقند و با دردها و گرسنگیهاشان میسازند ...
#علی_اشرف_درویشیان
@flith❄️
وعده های توخالی میدهند ، چمدانهایشان راپر میکنند و میروند پی کارشان
پابرهنه ها همچنان مثل سابقند و با دردها و گرسنگیهاشان میسازند ...
#علی_اشرف_درویشیان
@flith❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔴نامه سرگشاده صادق زیباکلام به امام جمعه موقت تهران
💠بودجه امور فرهنگی-مذهبی ۸۱۰۰میلیارد تومان، بودجه محیطزیست، ۳۰۰میلیارد تومان
بسمه‌تعالی
محضر باسعادت حضرت آیت‌الله جناب کاظم صدیقی
امام‌جمعه موقت شهرستان تهران مدظله‌العالی
با سلام و تحیات
در خطبه‌های گران‌سنگ نماز جمعه تهران(۲۲دی‌ماه) ضمن گلایه از امناء دولت فخیمه در خصوص قلت بودجه‌های مراکز حوزوی که به امور گسترش باورهای مذهبی جامعه اهتمام می‌ورزند، فرمودید که بودجه این نهادها خیلی هم اعداد و ارقام زیادی نیستند و به‌پای برخی از دانشگاه‌ها هم نمی‌رسند. بنده جسارتا بودجه سال گذشته ۴۴موسسه، سازمان، نهاد و بنیادی که در امور فرهنگی - مذهبی فعالیت میکنند را جهت استحضار به محضر ارجمندتان جمع‌آوری کرده و در پایان با بودجه‌های برخی از دانشگاه‌ها بعلاوه محیطزیست و جنگلبانی کشور مقایسه نموده‌ام. مستحضر هستند که به‌جز وزارت ارشاد، هیچ‌یک از این چهل ارگان و نهاد نه به دولت، نه به مجلس و نه به هیچ نهاد دیگری در قبال میلیاردها تومان بودجه‌هایی که دریافت می‌دارند پاسخگو نبوده و هیچ نظارتی بر دخل‌وخرجشان اعمال نمی‌شود.
💠جنابعالی درهمان خطبه‌ها اضافه فرمودید که در مقابل بودجه‌های دانشگاه‌ها این ارقام خیلی هم زیاد نیستند. بنده جسارتا بودجه برخی از دانشگاه‌های اصلی کشور را هم جهت مقایسه خدمتتان عرضه می‌دارم.
دانشگاه فردوسی: ۳۲۰میلیارد تومان
دانشگاه تبریز: ۲۵۰میلیارد تومان
پلی‌تکنیک(امیرکبیر): ۲۵۰میلیارد تومان
دانشگاه اهواز: ۲۰۰میلیارد تومان
دانشگاه کرمان: ۱۷۰میلیارد تومان
💠و بالاخره بودجه‌هایی که من بر روی آنها عقده پیداکرده‌ام، محیطزیست و جنگلبانی کشور هرکدام با قریب به ۳۰۰میلیارد تومان را هم باز به‌منظور مقایسه به استحضار مبارکتان می‌رسانم. ای‌کاش فقط می‌شد یک نظرسنجی ابتدایی از مردم ایران به عمل می‌آمد و اگر اکثریت ترجیح می‌دادند که بودجه امور دینی کشور ۲۷برابر بودجه محیطزیست کشور باشد، آن ۳۰۰میلیارد را هم خرج تبلیغات ایدئولوژیک دینی حکومتی نمایید.
ایام به کام باد
صادق زیباکلام
۲۵دی۱۳۹۶
#بایدخون_گریست
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔴نامه سرگشاده صادق زیباکلام به امام جمعه موقت تهران
💠بودجه امور فرهنگی-مذهبی ۸۱۰۰میلیارد تومان، بودجه محیطزیست، ۳۰۰میلیارد تومان
بسمه‌تعالی
محضر باسعادت حضرت آیت‌الله جناب کاظم صدیقی
امام‌جمعه موقت شهرستان تهران مدظله‌العالی
با سلام و تحیات
در خطبه‌های گران‌سنگ نماز جمعه تهران(۲۲دی‌ماه) ضمن گلایه از امناء دولت فخیمه در خصوص قلت بودجه‌های مراکز حوزوی که به امور گسترش باورهای مذهبی جامعه اهتمام می‌ورزند، فرمودید که بودجه این نهادها خیلی هم اعداد و ارقام زیادی نیستند و به‌پای برخی از دانشگاه‌ها هم نمی‌رسند. بنده جسارتا بودجه سال گذشته ۴۴موسسه، سازمان، نهاد و بنیادی که در امور فرهنگی - مذهبی فعالیت میکنند را جهت استحضار به محضر ارجمندتان جمع‌آوری کرده و در پایان با بودجه‌های برخی از دانشگاه‌ها بعلاوه محیطزیست و جنگلبانی کشور مقایسه نموده‌ام. مستحضر هستند که به‌جز وزارت ارشاد، هیچ‌یک از این چهل ارگان و نهاد نه به دولت، نه به مجلس و نه به هیچ نهاد دیگری در قبال میلیاردها تومان بودجه‌هایی که دریافت می‌دارند پاسخگو نبوده و هیچ نظارتی بر دخل‌وخرجشان اعمال نمی‌شود.
💠جنابعالی درهمان خطبه‌ها اضافه فرمودید که در مقابل بودجه‌های دانشگاه‌ها این ارقام خیلی هم زیاد نیستند. بنده جسارتا بودجه برخی از دانشگاه‌های اصلی کشور را هم جهت مقایسه خدمتتان عرضه می‌دارم.
دانشگاه فردوسی: ۳۲۰میلیارد تومان
دانشگاه تبریز: ۲۵۰میلیارد تومان
پلی‌تکنیک(امیرکبیر): ۲۵۰میلیارد تومان
دانشگاه اهواز: ۲۰۰میلیارد تومان
دانشگاه کرمان: ۱۷۰میلیارد تومان
💠و بالاخره بودجه‌هایی که من بر روی آنها عقده پیداکرده‌ام، محیطزیست و جنگلبانی کشور هرکدام با قریب به ۳۰۰میلیارد تومان را هم باز به‌منظور مقایسه به استحضار مبارکتان می‌رسانم. ای‌کاش فقط می‌شد یک نظرسنجی ابتدایی از مردم ایران به عمل می‌آمد و اگر اکثریت ترجیح می‌دادند که بودجه امور دینی کشور ۲۷برابر بودجه محیطزیست کشور باشد، آن ۳۰۰میلیارد را هم خرج تبلیغات ایدئولوژیک دینی حکومتی نمایید.
ایام به کام باد
صادق زیباکلام
۲۵دی۱۳۹۶
#بایدخون_گریست
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان هفدهم
#اولین_جنگ_افراسیاب_با_ایران (2)
در راه پارس قارن به نرمی پیش میرفت و سپاه توران به سرداری ویسه به دنبال او و بلاخره بهم رسیدند. سرانجام قارن بر ویسه پیروز شد و ویسه به چالاکی از برابر ایرانیان گریخت تا خود را به افراسیاب رسانید.
سپاه شماساس و خزروان که به زابلستان رسید مهراب کابلی فرستاده چرب زبانی را نزد شماساس فرستاد و گفت که من از نژاد ضحاک هستم و از ترس دختر به زال داده ام و اکنون که زال برای دخمه کردن سام رفته امیدوارم او را دیگر نبینم و از افراسیاب مهلت بگیر تا یکی شویم. شماساس رام شد و مهلت داد ودر خاک زابلستان متوقف شد. مهراب سواری چالاک نزد دستان فرستاد و داستان را شرح داد. دستان چون پیام مهراب کابلی را شنید با سپاهی روانه زابلستان شد و چون بهم رسیدند زال شبانه چند تیر به سوی لشکر شماساس و چادر او انداخت و فردا زال خزروان و گلباد را کشت ولی شماساس فرار کرد. شماساس در حال فرار به سپاه قارن رسید و دولشکر درگیر شدند . شماساس باز هم لشکر توران را به کشتن داد و با چند مرد از میدان گریخته و به سوی توران رفت. این اخبار که به افراسیاب رسید دستور داد نوذر را آوردند بعد از توهین و ناسزا شمشیر خواست و بزد گردن نوذر تاجدار. سپس فرمان داد تا تمان بندیان ایرانی رابکشتند ولی اغریرث او را از این کار بر حذر داشت ولی افراسیاب فرمان داد اسیران را زنجیر بر گردن به سوی ساری حرکت دهند و در پی آن فرمان، لشکر توران به سوی سرزمین ری حرکت کرد و ری را گرفتند. عاقبت افراسیاب در ایران بر تخت نشست .
چون خبر کشته شدن نودذربه طوس و گستهم رسید، پهلوانان و دانایان به دیدن زال در زابلستان رفتند. زال سپاهی فراهم آورد و چون به نزدیک ساری رسیدند، کشواد با گروهی روانه شد و چون خبر به اغریرث رسید کلید قفل های بندیان را به کشواد داد او هرکدام را اسبی داده و روانه زابلستان کرد. اغریرث بعد از آزادی زندانیان به ری رفت ولی افراسیاب از عمل او نابخشوده و با شمشیر او را بدو نیم کرد. و بدین ترتیب کار اغریرث دانا و مهربان پایان یافت. زال و سایر پهلوانان دور هم جمع شدند تا از نسل فریدون شاهی بیابند.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان هفدهم
#اولین_جنگ_افراسیاب_با_ایران (2)
در راه پارس قارن به نرمی پیش میرفت و سپاه توران به سرداری ویسه به دنبال او و بلاخره بهم رسیدند. سرانجام قارن بر ویسه پیروز شد و ویسه به چالاکی از برابر ایرانیان گریخت تا خود را به افراسیاب رسانید.
سپاه شماساس و خزروان که به زابلستان رسید مهراب کابلی فرستاده چرب زبانی را نزد شماساس فرستاد و گفت که من از نژاد ضحاک هستم و از ترس دختر به زال داده ام و اکنون که زال برای دخمه کردن سام رفته امیدوارم او را دیگر نبینم و از افراسیاب مهلت بگیر تا یکی شویم. شماساس رام شد و مهلت داد ودر خاک زابلستان متوقف شد. مهراب سواری چالاک نزد دستان فرستاد و داستان را شرح داد. دستان چون پیام مهراب کابلی را شنید با سپاهی روانه زابلستان شد و چون بهم رسیدند زال شبانه چند تیر به سوی لشکر شماساس و چادر او انداخت و فردا زال خزروان و گلباد را کشت ولی شماساس فرار کرد. شماساس در حال فرار به سپاه قارن رسید و دولشکر درگیر شدند . شماساس باز هم لشکر توران را به کشتن داد و با چند مرد از میدان گریخته و به سوی توران رفت. این اخبار که به افراسیاب رسید دستور داد نوذر را آوردند بعد از توهین و ناسزا شمشیر خواست و بزد گردن نوذر تاجدار. سپس فرمان داد تا تمان بندیان ایرانی رابکشتند ولی اغریرث او را از این کار بر حذر داشت ولی افراسیاب فرمان داد اسیران را زنجیر بر گردن به سوی ساری حرکت دهند و در پی آن فرمان، لشکر توران به سوی سرزمین ری حرکت کرد و ری را گرفتند. عاقبت افراسیاب در ایران بر تخت نشست .
چون خبر کشته شدن نودذربه طوس و گستهم رسید، پهلوانان و دانایان به دیدن زال در زابلستان رفتند. زال سپاهی فراهم آورد و چون به نزدیک ساری رسیدند، کشواد با گروهی روانه شد و چون خبر به اغریرث رسید کلید قفل های بندیان را به کشواد داد او هرکدام را اسبی داده و روانه زابلستان کرد. اغریرث بعد از آزادی زندانیان به ری رفت ولی افراسیاب از عمل او نابخشوده و با شمشیر او را بدو نیم کرد. و بدین ترتیب کار اغریرث دانا و مهربان پایان یافت. زال و سایر پهلوانان دور هم جمع شدند تا از نسل فریدون شاهی بیابند.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔴 نامه سرگشاده #محسن_مخملباف به #مصطفی_تاجزاده: اصلاحات شما باعث بقای استبداد شده است
دوست بسیار گرانقدر و عزیزم، آقاى مصطفى تاجزاده. همواره شما را به عنوان انسانى شریف، مبارز، معتدل، و پر جرات ستایش کرده‌ام، اما حقیقت‌جویى مرا وا مى‌دارد که به نقد سخنان شما در تحلیل حوادث اخیر برآیم و این نامه را برایتان بنویسم.
در ویدئوى منتشره درباره حوادث اخیر همچون پیش، با استناد به این که باید جلوى سوریه‌اى شدن ایران را گرفت، بر تداوم شیوه اصلاحات اصرار ورزیده‌اید. چنانکه گویى ما از بین دوگانه (سوریه‌اى شدن، افغانستانى شدن) و ادامه اصلاحات بى‌نتیجه، که چیزى جز شرکت در انتخابات طراحى شده و در مشت خامنه‌اى نیست، راه دیگرى نداریم، و از نظر شما، اصلاحات نه تنها وحى منزلى براى ایران، که براى همه دنیا و همه اعصار، حتى براى دوران هیتلر است. در ویدئوى مزبور استدلال کرده‌اید که افغانستان بعد از دخالت غرب به جایى نرسیده، چرا که نیمى از افغانستان امروزه در دست طالبان است.
تاجزاده عزیز! اگر حکومت طالبان حکومت بدى بود، و حمله بین المللی باعث شد نیمى از افغانستان از دست طالبان آزاد شود، چرا نتیجه مى‌گیرید که چون همه افغانستان امروز از دست طالبان آزاد نیست، پس آن آزاد شدن از اصل بى فایده بوده است! مگر براى نجات افغانستان از دست طالبان، راه دیگرى هم در آن زمان موجود بود؟ اگر موجود بود، چرا حکومت ایران و دولت اصلاحات با آن حمله همراه شدند؟! و چرا آن زمان اصلاح‌طلبان نه تنها لب به اعتراض نگشودند که در تعیین دولت بعد از حمله در افغانستان سخت فعال و همکار غرب بودند؟
دوست عزیز! ابتدا به یاد آوریم زیستن در حکومت طالبان را. مگر فراموش کرده‌اید در دوره چندین ساله حکومت بدوى طالبان، زنان در خانه‌ها زندانى بودند. زنان به طور مطلق از درس خواندن منع مى‌شدند. زنان اجازه خروج از خانه را نداشتند، مگر در زیر برقع و تنها به شرط همراهى یکى از محارم خود. مردان باید ریش بلند مى‌گذاشتند و مردم در ملاء عام روزانه شلاق مى خوردند و گاه سنگسار مى شدند. کل کشور تلویزیون نداشت. رادیوى شریعت فقط یکى دو ساعت برنامه داشت و تنها اخبار پیروزى طالبان و اجراى احکام قضایى را اعلام مى‌کرد. مردم در فقر و فلاکت زندگى مى‌کردند. کشور در قحطى بود. (من به شخصه در سفرى که مخفیانه به افغانستان دوران طالبان داشتم، با چشم خودم شاهد مرگ ٢٠ هزار نفر از همان قحطى زدگان بودم، و همان مرگ‌ها باعث شد فیلم سفر قندهار را بسازم.) در افغانستان دوره طالبان امید به زندگى به حداقل خود رسیده بود. چهار میلیون پشتون از ناامیدى به پاکستان مهاجرت کرده بودند و سه میلیون هزاره از سر ناچارى آواره ایران شده بودند. صدها کیلومتر بیابان و تپه و کوه بین ایران و افغانستان پر بود از جنازه زن و بچه مردمى که از ترس مرگ به دست طالبان، پاى پیاده به سوى ایران گریخته بودند.
براى شما آن دوره سیاه طالبان بهتر بود یا امروز که علیرغم همه مشکلات نیمى از افغانستان آزاد است؟ امروز زنان در نیمى از افغانستان به مدرسه و دانشگاه مى‌روند. حداقل در نیمى از افغانستان مردم در خیابان شلاق نمى‌خورند و حداقل نیمى از مردم دیگر در خطر سنگسار نیستند. کشور افغانستان انواع کانال‌هاى آزاد رادیو و تلویزیون را دارد، کانال‌هایى که مردم ایران هنوز آرزوى داشتن یکى از آنها را دارند.
مى‌گویید در افغانستان امروز ناامنى هست؟ بله هست. اما این ناامنى را چه کسى جز حکومت ایران و پاکستان در افغانستان ایجاد مى‌کند؟ قاسم سلیمانى قهرمان ملى ایران!! مسئول بعضى از ناامنى‌هاى درون افغانستان از طریق سپاه قدس است. گروه همین حضرت جناب سردار سلیمانى، سر صحنه فیلمبردارى ما در شمال افغانستان، نارنجک جنگى را جلوى دوربین فیلمبردارى ما پرتاب کردند و منجر به زخمى شدن بیست نفر و کشته شدن یک نفر از بازیگران و سیاهى لشکرهاى فیلم ما شدند. مگر جز این است که رهبر قبلى طالبان، در حالى که از سفر به ایران بر مى‌گشت، مورد حمله هوایى غرب واقع شد و کشته شد؟ او براى کدام هماهنگى به سفر ایران آمده بود؟ تاجزاده عزیز طالبان ابتدا از طرف پاکستان حمایت مى‌شد، اما امروزه به جز پاکستان، از طرف ایران و روسیه هم حمایت میشود
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔴 نامه سرگشاده #محسن_مخملباف به #مصطفی_تاجزاده: اصلاحات شما باعث بقای استبداد شده است
دوست بسیار گرانقدر و عزیزم، آقاى مصطفى تاجزاده. همواره شما را به عنوان انسانى شریف، مبارز، معتدل، و پر جرات ستایش کرده‌ام، اما حقیقت‌جویى مرا وا مى‌دارد که به نقد سخنان شما در تحلیل حوادث اخیر برآیم و این نامه را برایتان بنویسم.
در ویدئوى منتشره درباره حوادث اخیر همچون پیش، با استناد به این که باید جلوى سوریه‌اى شدن ایران را گرفت، بر تداوم شیوه اصلاحات اصرار ورزیده‌اید. چنانکه گویى ما از بین دوگانه (سوریه‌اى شدن، افغانستانى شدن) و ادامه اصلاحات بى‌نتیجه، که چیزى جز شرکت در انتخابات طراحى شده و در مشت خامنه‌اى نیست، راه دیگرى نداریم، و از نظر شما، اصلاحات نه تنها وحى منزلى براى ایران، که براى همه دنیا و همه اعصار، حتى براى دوران هیتلر است. در ویدئوى مزبور استدلال کرده‌اید که افغانستان بعد از دخالت غرب به جایى نرسیده، چرا که نیمى از افغانستان امروزه در دست طالبان است.
تاجزاده عزیز! اگر حکومت طالبان حکومت بدى بود، و حمله بین المللی باعث شد نیمى از افغانستان از دست طالبان آزاد شود، چرا نتیجه مى‌گیرید که چون همه افغانستان امروز از دست طالبان آزاد نیست، پس آن آزاد شدن از اصل بى فایده بوده است! مگر براى نجات افغانستان از دست طالبان، راه دیگرى هم در آن زمان موجود بود؟ اگر موجود بود، چرا حکومت ایران و دولت اصلاحات با آن حمله همراه شدند؟! و چرا آن زمان اصلاح‌طلبان نه تنها لب به اعتراض نگشودند که در تعیین دولت بعد از حمله در افغانستان سخت فعال و همکار غرب بودند؟
دوست عزیز! ابتدا به یاد آوریم زیستن در حکومت طالبان را. مگر فراموش کرده‌اید در دوره چندین ساله حکومت بدوى طالبان، زنان در خانه‌ها زندانى بودند. زنان به طور مطلق از درس خواندن منع مى‌شدند. زنان اجازه خروج از خانه را نداشتند، مگر در زیر برقع و تنها به شرط همراهى یکى از محارم خود. مردان باید ریش بلند مى‌گذاشتند و مردم در ملاء عام روزانه شلاق مى خوردند و گاه سنگسار مى شدند. کل کشور تلویزیون نداشت. رادیوى شریعت فقط یکى دو ساعت برنامه داشت و تنها اخبار پیروزى طالبان و اجراى احکام قضایى را اعلام مى‌کرد. مردم در فقر و فلاکت زندگى مى‌کردند. کشور در قحطى بود. (من به شخصه در سفرى که مخفیانه به افغانستان دوران طالبان داشتم، با چشم خودم شاهد مرگ ٢٠ هزار نفر از همان قحطى زدگان بودم، و همان مرگ‌ها باعث شد فیلم سفر قندهار را بسازم.) در افغانستان دوره طالبان امید به زندگى به حداقل خود رسیده بود. چهار میلیون پشتون از ناامیدى به پاکستان مهاجرت کرده بودند و سه میلیون هزاره از سر ناچارى آواره ایران شده بودند. صدها کیلومتر بیابان و تپه و کوه بین ایران و افغانستان پر بود از جنازه زن و بچه مردمى که از ترس مرگ به دست طالبان، پاى پیاده به سوى ایران گریخته بودند.
براى شما آن دوره سیاه طالبان بهتر بود یا امروز که علیرغم همه مشکلات نیمى از افغانستان آزاد است؟ امروز زنان در نیمى از افغانستان به مدرسه و دانشگاه مى‌روند. حداقل در نیمى از افغانستان مردم در خیابان شلاق نمى‌خورند و حداقل نیمى از مردم دیگر در خطر سنگسار نیستند. کشور افغانستان انواع کانال‌هاى آزاد رادیو و تلویزیون را دارد، کانال‌هایى که مردم ایران هنوز آرزوى داشتن یکى از آنها را دارند.
مى‌گویید در افغانستان امروز ناامنى هست؟ بله هست. اما این ناامنى را چه کسى جز حکومت ایران و پاکستان در افغانستان ایجاد مى‌کند؟ قاسم سلیمانى قهرمان ملى ایران!! مسئول بعضى از ناامنى‌هاى درون افغانستان از طریق سپاه قدس است. گروه همین حضرت جناب سردار سلیمانى، سر صحنه فیلمبردارى ما در شمال افغانستان، نارنجک جنگى را جلوى دوربین فیلمبردارى ما پرتاب کردند و منجر به زخمى شدن بیست نفر و کشته شدن یک نفر از بازیگران و سیاهى لشکرهاى فیلم ما شدند. مگر جز این است که رهبر قبلى طالبان، در حالى که از سفر به ایران بر مى‌گشت، مورد حمله هوایى غرب واقع شد و کشته شد؟ او براى کدام هماهنگى به سفر ایران آمده بود؟ تاجزاده عزیز طالبان ابتدا از طرف پاکستان حمایت مى‌شد، اما امروزه به جز پاکستان، از طرف ایران و روسیه هم حمایت میشود
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔹 در این وضعیت نابسامان اقتصادی، رونمایی از کشتی قرآن طلا ۷۰ کیلویی آن هم در شهر با بصیرت قم! خیانت به قرآن است . مردم در فقر بسر میبرند علما کشتی طلا میسازند و راهی کشور عراق میکنند
@flith❄️
@flith❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان هجدهم
#پادشاهی_طهماسب_زو
ندیدند جز پور طهماسب زو
که زور کیان داشت و فرهنگ گو
طهماسب زو هنگامیکه به شاهی رسید کهنسال بود اما هوشیار و نکوکار. اوپنج سال با عدالت سلطنت کرد و هرچند در دوران او خشکسالی بود ولی مردم به رفاه رسیدند.
که، نبودند آگه کس از درد و رنج.
در همان روزگار لشکر ایران و توران پنج ماه باهم جنگیدند که ناچار صلح کردند و دوباره بزرگان نشستند و سرزمینهای خود را بار دیگر تقسیم کردند. چون عمر زو به هشتاد و شش سال رسید فرزند خود گرشاسب را به جای خود نشانیده و از حکومت کناره گرفت و بعد از مدتی درگذشت.
پسر بود زو را یکی خویش کام
پدر کرده بودیش گرشاسب نام..
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان هجدهم
#پادشاهی_طهماسب_زو
ندیدند جز پور طهماسب زو
که زور کیان داشت و فرهنگ گو
طهماسب زو هنگامیکه به شاهی رسید کهنسال بود اما هوشیار و نکوکار. اوپنج سال با عدالت سلطنت کرد و هرچند در دوران او خشکسالی بود ولی مردم به رفاه رسیدند.
که، نبودند آگه کس از درد و رنج.
در همان روزگار لشکر ایران و توران پنج ماه باهم جنگیدند که ناچار صلح کردند و دوباره بزرگان نشستند و سرزمینهای خود را بار دیگر تقسیم کردند. چون عمر زو به هشتاد و شش سال رسید فرزند خود گرشاسب را به جای خود نشانیده و از حکومت کناره گرفت و بعد از مدتی درگذشت.
پسر بود زو را یکی خویش کام
پدر کرده بودیش گرشاسب نام..
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
گزارش #روزنامه_شهروند
goo.gl/g3anZp
خانه #نیما_یوشیچ در محله دزاشیب تهران پس از خروج از ثبت ملی سفره‌خانه میشود😑
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
goo.gl/g3anZp
خانه #نیما_یوشیچ در محله دزاشیب تهران پس از خروج از ثبت ملی سفره‌خانه میشود😑
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#خانه‌ام_ابری_است
یک سره روی زمین ابری است با آن...
شاعران، نویسندگان، مترجمان و فرهنگیان و هنرمندان ایران دوشادوش مخاطبین و علاقمندان به آثار نیما یوشیج اعتراض و در خواست خود را در خصوص خانه‌ی نیما یوشیج (واقع در محله تجریش تهران ،خیابان دازشیب، خیابان رمضانی، کوچه رهبری) به شرح زیر اعلام می‌نمایند:
1 - ضمن درخواست نشر متن کامل رای دیوان عدالت اداری و دلایل خروج خانه‌ی نیما یوشیج از ثبت ملی ، جهت روشن شدن اذهان عمومی، از سازمان میراث فرهنگی می‌خواهیم در خصوص چگونگی خارج شدن خانه‌ی نیما یوشیج از ثبت ملی توضیح دهد که نقش سازمان میراث فرهنگی در حفظ و نگهداری منزل نیما یوشیج چه بوده است؟ چرا با وجود این که این مکان در سال 1380 همزمان با سالروز درگذشت شاعر در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده، در طول سالیان گذشته بازسازی و تعمیر نشده و به کاربری فرهنگی در نیامده است؟ علت خارج شدن این بنا از فهرست آثار ملی ایران چیست؟ چرا این بنا در حال حاضر به ویرانه‌ای تبدیل شده است که بنا به اظهار اهالی محل تردد معتادان شده است؟ از این سازمان می‌خواهیم که روند پیگیری خود برای جلوگیری از خروج این خانه از فهرست آثار ملی را به صورت روشن و شفاف بیان کند. لازم است تصویر مدارک و اسناد دفاعیه آن سازمان برای حفظ خانه‌ی نیما در مراجع قانونی به صورت کامل در اختیار مردم و جراید قرار گیرد.
2 - با توجه به این که گفته شده است این ملک در اختیار مالک شخصی است، امضاء کنندگان این متن از متولیان محترم فرهنگی ایران، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی، وزارت فرهنگ و ارشاد و همچنین بخش فرهنگی شهردای تهران می‌خواهند که با استناد به مدارک و شواهد کافی و مستندات تصویری بازمانده از این خانه در زمان زندگی و سکونت نیما و همچین گواه اهالی محل و جمع زیادی از هنرمندان، نویسندگان و شاعران بر این موضوع، اکنون که این ملک در اختیار مالک دیگری است با حفظ حقوق وی، از مالک کنونی خریداری شده و پس از بازسازی و تغییر کاربری ( با نظارت و مشورتِ گروهی از شاعران شناخته شده و مستقل در شعر امروز ) این خانه را با نام خانه‌ی نیما و «خانه‌ی شعر معاصر ایران» جهت استفاده‌ی چند منظوره‌ی فرهنگی و هنری شعر و ادبیات معاصر در اختیار عموم مردم و جوانان مشتاق به شعر و ادبیات قرار دهد. با این کار ضمن کمک به ارتقاء سطح فرهنگی جوانان از طریق برگزاری کارگاه‌های فرهنگی و هنری در این مکان، اصل این بنا که نمادی از فرهنگ معاصر بوده و یادآور حضور شاعران و متفکران بزرگ این روزگار است از گزند آسیب‌های جبری و سهوی در امان خواهد ماند.
این مهم، کمترین کار متولیان فرهنگی کشور برای نگهداری و حفظ و استفاده‌ی مناسب از خانه‌ی مشاهیر بزرگی مانند نیمایوشیج است. در تمام دنیا با میراث مادی و فرهنگی مفاخر و مشاهیر خود برخوردی احترام آمیز میشود و آن محل به عنوان میراثی برای نسل‌های بعدی حفظ و نگهداری میشود.
3 - امید است با پیگیری و نظارت شاعران و نویسندگان کشور و همکاری متولیان فرهنگی خانه‌ی نیما حفظ و بازسازی شده و به نام «خانه‌ی شعر معاصر ایران » ثبت شود.
در صورت هر گونه ساخت و ساز و تخریب بنای خانه‌ی نیما امضاء کنندگان این بیانیه حق حضور درمحل، اعتراض و جلوگیری از تخریب خانه‌ی نیما یوشیج را برای خود محفوظ می‌دارند.
20دی‌ماه1396
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#خانه‌ام_ابری_است
یک سره روی زمین ابری است با آن...
شاعران، نویسندگان، مترجمان و فرهنگیان و هنرمندان ایران دوشادوش مخاطبین و علاقمندان به آثار نیما یوشیج اعتراض و در خواست خود را در خصوص خانه‌ی نیما یوشیج (واقع در محله تجریش تهران ،خیابان دازشیب، خیابان رمضانی، کوچه رهبری) به شرح زیر اعلام می‌نمایند:
1 - ضمن درخواست نشر متن کامل رای دیوان عدالت اداری و دلایل خروج خانه‌ی نیما یوشیج از ثبت ملی ، جهت روشن شدن اذهان عمومی، از سازمان میراث فرهنگی می‌خواهیم در خصوص چگونگی خارج شدن خانه‌ی نیما یوشیج از ثبت ملی توضیح دهد که نقش سازمان میراث فرهنگی در حفظ و نگهداری منزل نیما یوشیج چه بوده است؟ چرا با وجود این که این مکان در سال 1380 همزمان با سالروز درگذشت شاعر در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده، در طول سالیان گذشته بازسازی و تعمیر نشده و به کاربری فرهنگی در نیامده است؟ علت خارج شدن این بنا از فهرست آثار ملی ایران چیست؟ چرا این بنا در حال حاضر به ویرانه‌ای تبدیل شده است که بنا به اظهار اهالی محل تردد معتادان شده است؟ از این سازمان می‌خواهیم که روند پیگیری خود برای جلوگیری از خروج این خانه از فهرست آثار ملی را به صورت روشن و شفاف بیان کند. لازم است تصویر مدارک و اسناد دفاعیه آن سازمان برای حفظ خانه‌ی نیما در مراجع قانونی به صورت کامل در اختیار مردم و جراید قرار گیرد.
2 - با توجه به این که گفته شده است این ملک در اختیار مالک شخصی است، امضاء کنندگان این متن از متولیان محترم فرهنگی ایران، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی، وزارت فرهنگ و ارشاد و همچنین بخش فرهنگی شهردای تهران می‌خواهند که با استناد به مدارک و شواهد کافی و مستندات تصویری بازمانده از این خانه در زمان زندگی و سکونت نیما و همچین گواه اهالی محل و جمع زیادی از هنرمندان، نویسندگان و شاعران بر این موضوع، اکنون که این ملک در اختیار مالک دیگری است با حفظ حقوق وی، از مالک کنونی خریداری شده و پس از بازسازی و تغییر کاربری ( با نظارت و مشورتِ گروهی از شاعران شناخته شده و مستقل در شعر امروز ) این خانه را با نام خانه‌ی نیما و «خانه‌ی شعر معاصر ایران» جهت استفاده‌ی چند منظوره‌ی فرهنگی و هنری شعر و ادبیات معاصر در اختیار عموم مردم و جوانان مشتاق به شعر و ادبیات قرار دهد. با این کار ضمن کمک به ارتقاء سطح فرهنگی جوانان از طریق برگزاری کارگاه‌های فرهنگی و هنری در این مکان، اصل این بنا که نمادی از فرهنگ معاصر بوده و یادآور حضور شاعران و متفکران بزرگ این روزگار است از گزند آسیب‌های جبری و سهوی در امان خواهد ماند.
این مهم، کمترین کار متولیان فرهنگی کشور برای نگهداری و حفظ و استفاده‌ی مناسب از خانه‌ی مشاهیر بزرگی مانند نیمایوشیج است. در تمام دنیا با میراث مادی و فرهنگی مفاخر و مشاهیر خود برخوردی احترام آمیز میشود و آن محل به عنوان میراثی برای نسل‌های بعدی حفظ و نگهداری میشود.
3 - امید است با پیگیری و نظارت شاعران و نویسندگان کشور و همکاری متولیان فرهنگی خانه‌ی نیما حفظ و بازسازی شده و به نام «خانه‌ی شعر معاصر ایران » ثبت شود.
در صورت هر گونه ساخت و ساز و تخریب بنای خانه‌ی نیما امضاء کنندگان این بیانیه حق حضور درمحل، اعتراض و جلوگیری از تخریب خانه‌ی نیما یوشیج را برای خود محفوظ می‌دارند.
20دی‌ماه1396
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@Avazsonnati
فرهاد مهرداد _ مرد تنها
به بهانه زاد روز فرهاد مهراد
هنرمند گران مایه ی موسیقیِ
ایران
بیست و نهم دی ماه ۱۳۲۲-تهران
نهم شهریور ماه ۱۳۸۱-پاریس
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
هنرمند گران مایه ی موسیقیِ
ایران
بیست و نهم دی ماه ۱۳۲۲-تهران
نهم شهریور ماه ۱۳۸۱-پاریس
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#برش‌از‌کتاب
Demon Haunted World
نوشته‌ی کارل سیگن
«این تنها روشنایی علم تجربی بود که نشان داد توده‌های بشر با افساری بر گردن و زینی بر پشت متولد نمی‌شوند»
گذری هر چند معمولی بر تاریخ بشر آشکار می کند که ما انسانها به شکل اندوهناکی تمایل داریم که اشتباهاتمان را دوباره و دوباره تکرار کنیم. ما از انسان های بیگانه ای که تنها ذره ای با ما تفاوت ظاهری دارند وحشت می کنیم. وقتی ترس بر ما غلبه می کند از قدرت خود بر انسان های دیگر سو استفاده می کنیم. در وجودمان نقاط ضعفی داریم که با کمی تحریک می توانند فعال شوند و احساسات کنترل نشده مان را به مرحله ظهور اورند. سیاستمداران باهوش به اسانی می توانند ذهنمان را منحرف کنند تا گمراه و منفعل شویم. کافیست رهبری در زمان و مکان مناسب بر ما چیره شود تا مانند هر سوژه تحت هیپنوتیزم، با رضایت تمام هر آنچه او می خواهد انجام دهیم، حتی آنچه را که درست و اخلاقی نمی دانیم. بنایانگذاران قانون اساسی امریکا دست آموخته تاریخ بودند. با شناخت صحیحی از ویژگیهای انسان، در جستجوی خلق ابزارهایی بودند که آزادی مدنی ما را، حتی برخلاف خواسته خودمان، تضمین کنند.
علاقه به علم و دستاوردهای آن در بین آنهایی که ایالات متحده را پایه گذاری کردند، مشترک بود. مرجع عالی، که بر هر نظر شخصی، هر کتاب، هر کشف و شهودی ارجحیت داشت -آنگونه که اعلانیه‌ی استقلال بیان می‌کند -عبارت بود از: «قوانین طبیعت و الهه طبیعت». دکتر بنجامین فرانکلین به پاس خدماتش در اروپا و امریکا بعنوان پایه گذار رشته تازه ای در فیزیک الکتریسیته، شناخته میشود. در جلسه رسمی تدوین قانون اساسی درسال ۱۷۸۹ جان ادامز بطور پیوسته از تشابه میان تعادل مکانیکی در ماشینها و جامعه انسانی سخن می‌گوید؛ همچنین در جاهایی به کشف سیستم گردش خون توسط ویلیام هاروی اشاره می‌کند. ادامز در اواخر عمرش می‌نویسد:«همه‌ی نوع بشر، از گهواره تا گور شیمیدان هستند… دنیای مادی در تمامیت خود یک آزمایش شیمیایی است.» جیمز مدیسون در مقالات جانبدارانه اش از دولت فدرال، از استعارات شیمیایی و بیولوژی استفاده می‌کند. رهبران انقلابی امریکا ماحصل روشنفکری اروپایی بودند که این یک زمینه اساسی برای درک منشا و اهداف ایجاد ایالات متحده در آنها ایجاد کرد.
کلینتون راسیتا تاریخ نگار امریکایی می‌نویسد:
علم تجربی و استنباط فلسفی از آن احتمالا مهمترین نیروی فکری در شکل دادن به سرنوشت امریکای قرن هجدهم بود...فرانکلین تنها یکی از متعدد مهاجرین مترقی بود که متوجه نزدیکی متد علمی و روند دموکراتیک شد. پرسش گری، گردش آزادانه اطلاعات، نیک اندیشی، خود انتقاد گری، نتیجه گرایی، بیطرفی و واقعیت گرایی، همه این عناصر فعال در ملت نوظهور، قبلا در جامعه علمی در قرن هجدهم شکوفا شده بود.
توماس جفرسون یک دانشمند بود. این همان چیزیست که خود او بیان می‌کند. اگر به دیدن خانه او در مانتیچلو در ویرجینیا بروید، به محض ورودتان شواهد بسیاری از علاقه مندی او به علم می بینید- نه تنها در کتابخانه بزرگ و دارای تنوع آن، بلکه در ماشین های چاپ، درهای اتوماتیک، تلسکوپ و دیگر ابزارهایش، برخی از آنها بر لبه مرز تکنولوژی اوایل قرن نوزدهم هستند. بعضی از آنها را خودش اختراع کرده بود، برخی را نسخه برداری کرده بود و برخی را هم خریداری کرده بود. او گیاهان و حیوانات قاره امریکا را با اروپا مقایسه کرد، برخی فسیل ها را شناسایی کرد، از حساب دیفرانسیل برای طراحی نوعی دستگاه شخم زنی جدید استفاده کرد. او فیزیک نیوتنی را آموخت و به آن تسلط پیدا کرد. او می‌گوید طبیعت مقرر کرده بود که دانشمند شوم، اما فرصتی برای دانشمند شدن در ویرجینیای در حال انقلاب نبود. نیازهای جدی تری ارجحیت داشت. او خودش را در حوادث تاریخی غرق می‌کند که در اطرافش در حال روی دادن هستند. می‌گوید همینکه جنبش استقلال به پیروزی رسید نسل های بعدی می توانند عمرشان را به علم و موقعیت های تحصیلی اختصاص دهند.
جفرسون یکی از قهرمانان اولیه‌ی من بود، نه فقط به علت علاقه‌مندی‌اش به علم، (اگرچه این موضوع در شکل‌گیری دیدگاهای فلسفی- سیاسی‌اش نقش بسیار داشت) بلکه به این دلیل که او بیشتر از هر کس دیگری در ترویج دموکراسی در سراسر جهان نقش داشت. این ایده - که در زمان خودش مهیج، افراطی و انقلابی بود (هنوز هم در بخش‌هایی از جهان این چنین است) به اینصورت بیان میشود که نه پادشاهان، نه روحانیون مذهبی، نه فرمانراوایان شهرهای بزرگ، نه دیکتاتورها، نه کودتاگران نظامی و نه قدرت اقتصادی ثروتمندان و سرمایه‌دارن،بلکه انسانهای معمولی که باهم همکاری میکنند بایدبر ملتها حکومت کنند.نه تنهاجفرسون یک نظریه‌پردازسردمدارچنین طرزفکری بود بلکه بطور عملی نیزدراین راستا فعالیت می کرد،اوتلاش کردتا تجربه سیاسی امریکاراکه از ان زمان تاکنون مورد تحسین و تقلید بوده است، به مرحله ظهور برساند.
@flith
@flith
#برش‌از‌کتاب
Demon Haunted World
نوشته‌ی کارل سیگن
«این تنها روشنایی علم تجربی بود که نشان داد توده‌های بشر با افساری بر گردن و زینی بر پشت متولد نمی‌شوند»
گذری هر چند معمولی بر تاریخ بشر آشکار می کند که ما انسانها به شکل اندوهناکی تمایل داریم که اشتباهاتمان را دوباره و دوباره تکرار کنیم. ما از انسان های بیگانه ای که تنها ذره ای با ما تفاوت ظاهری دارند وحشت می کنیم. وقتی ترس بر ما غلبه می کند از قدرت خود بر انسان های دیگر سو استفاده می کنیم. در وجودمان نقاط ضعفی داریم که با کمی تحریک می توانند فعال شوند و احساسات کنترل نشده مان را به مرحله ظهور اورند. سیاستمداران باهوش به اسانی می توانند ذهنمان را منحرف کنند تا گمراه و منفعل شویم. کافیست رهبری در زمان و مکان مناسب بر ما چیره شود تا مانند هر سوژه تحت هیپنوتیزم، با رضایت تمام هر آنچه او می خواهد انجام دهیم، حتی آنچه را که درست و اخلاقی نمی دانیم. بنایانگذاران قانون اساسی امریکا دست آموخته تاریخ بودند. با شناخت صحیحی از ویژگیهای انسان، در جستجوی خلق ابزارهایی بودند که آزادی مدنی ما را، حتی برخلاف خواسته خودمان، تضمین کنند.
علاقه به علم و دستاوردهای آن در بین آنهایی که ایالات متحده را پایه گذاری کردند، مشترک بود. مرجع عالی، که بر هر نظر شخصی، هر کتاب، هر کشف و شهودی ارجحیت داشت -آنگونه که اعلانیه‌ی استقلال بیان می‌کند -عبارت بود از: «قوانین طبیعت و الهه طبیعت». دکتر بنجامین فرانکلین به پاس خدماتش در اروپا و امریکا بعنوان پایه گذار رشته تازه ای در فیزیک الکتریسیته، شناخته میشود. در جلسه رسمی تدوین قانون اساسی درسال ۱۷۸۹ جان ادامز بطور پیوسته از تشابه میان تعادل مکانیکی در ماشینها و جامعه انسانی سخن می‌گوید؛ همچنین در جاهایی به کشف سیستم گردش خون توسط ویلیام هاروی اشاره می‌کند. ادامز در اواخر عمرش می‌نویسد:«همه‌ی نوع بشر، از گهواره تا گور شیمیدان هستند… دنیای مادی در تمامیت خود یک آزمایش شیمیایی است.» جیمز مدیسون در مقالات جانبدارانه اش از دولت فدرال، از استعارات شیمیایی و بیولوژی استفاده می‌کند. رهبران انقلابی امریکا ماحصل روشنفکری اروپایی بودند که این یک زمینه اساسی برای درک منشا و اهداف ایجاد ایالات متحده در آنها ایجاد کرد.
کلینتون راسیتا تاریخ نگار امریکایی می‌نویسد:
علم تجربی و استنباط فلسفی از آن احتمالا مهمترین نیروی فکری در شکل دادن به سرنوشت امریکای قرن هجدهم بود...فرانکلین تنها یکی از متعدد مهاجرین مترقی بود که متوجه نزدیکی متد علمی و روند دموکراتیک شد. پرسش گری، گردش آزادانه اطلاعات، نیک اندیشی، خود انتقاد گری، نتیجه گرایی، بیطرفی و واقعیت گرایی، همه این عناصر فعال در ملت نوظهور، قبلا در جامعه علمی در قرن هجدهم شکوفا شده بود.
توماس جفرسون یک دانشمند بود. این همان چیزیست که خود او بیان می‌کند. اگر به دیدن خانه او در مانتیچلو در ویرجینیا بروید، به محض ورودتان شواهد بسیاری از علاقه مندی او به علم می بینید- نه تنها در کتابخانه بزرگ و دارای تنوع آن، بلکه در ماشین های چاپ، درهای اتوماتیک، تلسکوپ و دیگر ابزارهایش، برخی از آنها بر لبه مرز تکنولوژی اوایل قرن نوزدهم هستند. بعضی از آنها را خودش اختراع کرده بود، برخی را نسخه برداری کرده بود و برخی را هم خریداری کرده بود. او گیاهان و حیوانات قاره امریکا را با اروپا مقایسه کرد، برخی فسیل ها را شناسایی کرد، از حساب دیفرانسیل برای طراحی نوعی دستگاه شخم زنی جدید استفاده کرد. او فیزیک نیوتنی را آموخت و به آن تسلط پیدا کرد. او می‌گوید طبیعت مقرر کرده بود که دانشمند شوم، اما فرصتی برای دانشمند شدن در ویرجینیای در حال انقلاب نبود. نیازهای جدی تری ارجحیت داشت. او خودش را در حوادث تاریخی غرق می‌کند که در اطرافش در حال روی دادن هستند. می‌گوید همینکه جنبش استقلال به پیروزی رسید نسل های بعدی می توانند عمرشان را به علم و موقعیت های تحصیلی اختصاص دهند.
جفرسون یکی از قهرمانان اولیه‌ی من بود، نه فقط به علت علاقه‌مندی‌اش به علم، (اگرچه این موضوع در شکل‌گیری دیدگاهای فلسفی- سیاسی‌اش نقش بسیار داشت) بلکه به این دلیل که او بیشتر از هر کس دیگری در ترویج دموکراسی در سراسر جهان نقش داشت. این ایده - که در زمان خودش مهیج، افراطی و انقلابی بود (هنوز هم در بخش‌هایی از جهان این چنین است) به اینصورت بیان میشود که نه پادشاهان، نه روحانیون مذهبی، نه فرمانراوایان شهرهای بزرگ، نه دیکتاتورها، نه کودتاگران نظامی و نه قدرت اقتصادی ثروتمندان و سرمایه‌دارن،بلکه انسانهای معمولی که باهم همکاری میکنند بایدبر ملتها حکومت کنند.نه تنهاجفرسون یک نظریه‌پردازسردمدارچنین طرزفکری بود بلکه بطور عملی نیزدراین راستا فعالیت می کرد،اوتلاش کردتا تجربه سیاسی امریکاراکه از ان زمان تاکنون مورد تحسین و تقلید بوده است، به مرحله ظهور برساند.
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
او در تاریخ چهارم جولای ۱۸۲۶ در مانتیچلو از دنیا می‌رود، پنجاه سال بعد از آنکه نوشته های پرشور جفرسون بنام اعلانیه استقلال در میان ایالات مستعمره انتشار می‌یابد. اعلانیه‌ای که توسط محافظه‌کاران سراسر جهان محکوم میشود. مونارکی (سلطنت طلبی)، اریستوکراسی (حکومت طبقاتی اشراف زادگان) و مذهب ایالتی چیزهایی بودند که در آن روزگار مورد حمایت محافظه‌کاران بودند. در نامه‌ای که چند روز پیش از مرگش نوشته شده بود او می‌گوید که «این تنها روشنایی علم تجربی بود که ثابت کرد توده های بشر با افساری بر گردن و زینی بر پشت متولد نمی‌شوند، و نه آنکه عده‌ای برتر برای لگد زدن بر پهلوی آنها و تاختن بر پشت آنها متولد شوند. او در اعلانیه استقلال نوشته بود: ما همگی باید فرصت‌های برابر و حقوق غیر قابل مصادره داشته باشیم. و اگرچه تعریف «همه» بطور زننده ای در ۱۷۷۶ نامشخص بود، اما روح اعلانیه استقلال آنقدر سخاوتمندانه بود که امروزه معنای کلمه «همه» شامل عده فراگیر تری از مردم میشود.
جفرسون دست اموز تاریخ بود- نه این تاریخ و زمانه ی دلچسب ما یا کشورمان، که در خدمت تعصبات قومی و ملی مان باشد- بلکه تاریخ حقیقی شکل گرفته به دست انسانها، که بیان کننده ی ضعف ها و قوت های ماست. تاریخ به او اموخته بود که اگر به ثروتمندان و قدرتمندان کوچکترین فرصتی داده شود ظلم می کنند و به تاراج می برند. او فرمانروایان ملل اروپایی را توصیف می کند که به عنوان سفیر امریکا در فرانسه با آنها روبرو می شود. او می گوید در بازی قدرت ملت شان را به دو دسته تقسیم کرده اند: گرگ و گوسفند. جفرسون به ما می آموزد که هر حکومت و دولتی وقتی تنها به فرمانروایان واگذار شود رو به فساد و تباهی می گذارد، چرا که فرمانروایان -به علت ذات عمل فرمانروایی- از اعتماد افکار عمومی سو استفاده می کنند. او می گوید: تنها خود مردم امانت دار و ضامن [سلامت] قدرت هستند.
ترجمه: رضا شعبانی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
او در تاریخ چهارم جولای ۱۸۲۶ در مانتیچلو از دنیا می‌رود، پنجاه سال بعد از آنکه نوشته های پرشور جفرسون بنام اعلانیه استقلال در میان ایالات مستعمره انتشار می‌یابد. اعلانیه‌ای که توسط محافظه‌کاران سراسر جهان محکوم میشود. مونارکی (سلطنت طلبی)، اریستوکراسی (حکومت طبقاتی اشراف زادگان) و مذهب ایالتی چیزهایی بودند که در آن روزگار مورد حمایت محافظه‌کاران بودند. در نامه‌ای که چند روز پیش از مرگش نوشته شده بود او می‌گوید که «این تنها روشنایی علم تجربی بود که ثابت کرد توده های بشر با افساری بر گردن و زینی بر پشت متولد نمی‌شوند، و نه آنکه عده‌ای برتر برای لگد زدن بر پهلوی آنها و تاختن بر پشت آنها متولد شوند. او در اعلانیه استقلال نوشته بود: ما همگی باید فرصت‌های برابر و حقوق غیر قابل مصادره داشته باشیم. و اگرچه تعریف «همه» بطور زننده ای در ۱۷۷۶ نامشخص بود، اما روح اعلانیه استقلال آنقدر سخاوتمندانه بود که امروزه معنای کلمه «همه» شامل عده فراگیر تری از مردم میشود.
جفرسون دست اموز تاریخ بود- نه این تاریخ و زمانه ی دلچسب ما یا کشورمان، که در خدمت تعصبات قومی و ملی مان باشد- بلکه تاریخ حقیقی شکل گرفته به دست انسانها، که بیان کننده ی ضعف ها و قوت های ماست. تاریخ به او اموخته بود که اگر به ثروتمندان و قدرتمندان کوچکترین فرصتی داده شود ظلم می کنند و به تاراج می برند. او فرمانروایان ملل اروپایی را توصیف می کند که به عنوان سفیر امریکا در فرانسه با آنها روبرو می شود. او می گوید در بازی قدرت ملت شان را به دو دسته تقسیم کرده اند: گرگ و گوسفند. جفرسون به ما می آموزد که هر حکومت و دولتی وقتی تنها به فرمانروایان واگذار شود رو به فساد و تباهی می گذارد، چرا که فرمانروایان -به علت ذات عمل فرمانروایی- از اعتماد افکار عمومی سو استفاده می کنند. او می گوید: تنها خود مردم امانت دار و ضامن [سلامت] قدرت هستند.
ترجمه: رضا شعبانی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مأموران اجرای احکام مشهد دست دزد گوسفند را با «گیوتین» قطع کردند
دادگاه کیفری استان، «علی – خ» را به اتهام ۲۱ فقره سرقت احشام روستائیان استان‌های خراسان رضوی و جنوبی به «قطع ید» و ردمال محکوم کرده بود.
💥 با این منطق حکم #اختلاسگران و #دزدهای_میلیاردر و مقامات #دانه_درشت چه خواهد بود؟
بقول #پروین_اعتصامی:
چیره دستان می ربایند ٱن چه هست
می برندٱن گه ز دزد کاه دست
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مأموران اجرای احکام مشهد دست دزد گوسفند را با «گیوتین» قطع کردند
دادگاه کیفری استان، «علی – خ» را به اتهام ۲۱ فقره سرقت احشام روستائیان استان‌های خراسان رضوی و جنوبی به «قطع ید» و ردمال محکوم کرده بود.
💥 با این منطق حکم #اختلاسگران و #دزدهای_میلیاردر و مقامات #دانه_درشت چه خواهد بود؟
بقول #پروین_اعتصامی:
چیره دستان می ربایند ٱن چه هست
می برندٱن گه ز دزد کاه دست
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان نوزدهم
#پادشاهی_گرشاسب
بیامد نشست از بر تخت و گاه
بسر بر نهاد آن کیانی کلاه
گرشاسب آخرین پادشاه پیشدادیان مدت نه سال سلطنت کرد و آخر پادشاهیش بار دیگر افراسیاب به ایران حمله کرد و چون ایرانیان از آزار ترکان به ستوه آمده بودند زال رستم را به جست و جوی کیقباد به البرزفرستاد. در ابتدا پشنگ که از مرگ فرزندش؛ اغریرث سخت از افراسیاب عصبانی بود بعد از مرگ زو به افراسیاب نوشت: صبر نکن تا جانشینی بر ایران حکومت کند سپاهت را از جیحون بگذران تا بتوانی تمام ایران را تصرف کنی .
وقتی افراسیاب به ایران لشکر کشید ، پهلوانان ایران به زابلستان نزد زال رفته اول با او درشتی کرده و گفتند بعد از سام تو جهان پهلوان شدی و از آن موقع مردم یک روز راحت نبوده اند. زال گفت من همیشه برای ایران جنگیده ام، اکنون خسته و پیر شده ام و توان جنگ طولانی ندارم. اما یزدان را سپاس که فرزند من رستم یگانه است، فقط اسبی جنگی میخواهد تا بتواند نبرد کند. چه اسبان قادر به کشیدن تن و اسلحه او نیستند.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان نوزدهم
#پادشاهی_گرشاسب
بیامد نشست از بر تخت و گاه
بسر بر نهاد آن کیانی کلاه
گرشاسب آخرین پادشاه پیشدادیان مدت نه سال سلطنت کرد و آخر پادشاهیش بار دیگر افراسیاب به ایران حمله کرد و چون ایرانیان از آزار ترکان به ستوه آمده بودند زال رستم را به جست و جوی کیقباد به البرزفرستاد. در ابتدا پشنگ که از مرگ فرزندش؛ اغریرث سخت از افراسیاب عصبانی بود بعد از مرگ زو به افراسیاب نوشت: صبر نکن تا جانشینی بر ایران حکومت کند سپاهت را از جیحون بگذران تا بتوانی تمام ایران را تصرف کنی .
وقتی افراسیاب به ایران لشکر کشید ، پهلوانان ایران به زابلستان نزد زال رفته اول با او درشتی کرده و گفتند بعد از سام تو جهان پهلوان شدی و از آن موقع مردم یک روز راحت نبوده اند. زال گفت من همیشه برای ایران جنگیده ام، اکنون خسته و پیر شده ام و توان جنگ طولانی ندارم. اما یزدان را سپاس که فرزند من رستم یگانه است، فقط اسبی جنگی میخواهد تا بتواند نبرد کند. چه اسبان قادر به کشیدن تن و اسلحه او نیستند.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر ما، مردم را از عقوبت آن دنیا نترسانیم و به تحمل شدائد زندگی ترغیب نکنیم و در این دنیا از سرنیزه و مشت و توسری نترسانیم فردا کلاه ما پس معرکه است.
اگر عمله، روزی ده ساعت جان میکَنه و کار میکُنه و به نان شب محتاجه و من انبار قالیم تا طاق چیده شده باید معتقد باشه که تقدیر این بوده! فردا بیا به آنها بگو که همه اینها چرت و پرته، آن وقت خر بیار و باقالی بار کن!! دیگر جای زندگی برای من و شما باقی نمی مانه.
#حاجی_آقا
#صادق_هدایت
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر ما، مردم را از عقوبت آن دنیا نترسانیم و به تحمل شدائد زندگی ترغیب نکنیم و در این دنیا از سرنیزه و مشت و توسری نترسانیم فردا کلاه ما پس معرکه است.
اگر عمله، روزی ده ساعت جان میکَنه و کار میکُنه و به نان شب محتاجه و من انبار قالیم تا طاق چیده شده باید معتقد باشه که تقدیر این بوده! فردا بیا به آنها بگو که همه اینها چرت و پرته، آن وقت خر بیار و باقالی بار کن!! دیگر جای زندگی برای من و شما باقی نمی مانه.
#حاجی_آقا
#صادق_هدایت
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️