@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
بهترین راه برای اینکه با کسی احساس خوشبختی کنیم چیست؟
این است که یاد بگیریم : چگونه به تنهایی احساس خوشبختی کنیم!
اینگونه حضور دیگران تنها یک گزینه خواهد بود نه یک ضرورت
#دکتر_فرهنگ_هلاکویی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
بهترین راه برای اینکه با کسی احساس خوشبختی کنیم چیست؟
این است که یاد بگیریم : چگونه به تنهایی احساس خوشبختی کنیم!
اینگونه حضور دیگران تنها یک گزینه خواهد بود نه یک ضرورت
#دکتر_فرهنگ_هلاکویی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
ابوریحان بیرونی در "الاثار الباقيه" خاطرنشان می‌کند که در نزد زرتشتی‌ها هرکسی روزه می‌داشت مرتکب گناه شده بود و به عنوان کفاره می‌بایست عده‌ای را اطعام کند. این گناه در واقع از آنجا ناشی می‌شد که به اعتقاد مَزدَیَسنان انسان بدون آنکه غذا بخورد نمی‌تواند برای به‌جا آوردن کارهایی چون کشاورزی و گله‌داری و به وجود آوردن فرزندان تندرست که همه‌ی این‌ها عبادت محسوب می‌شود قدرت و قوت داشته باشد.
اینکه کشتن جانوران موذی -خَرفستَران- که به کشت و زرع گزند می‌رسانند در آیین زرتشت همچون عبادتی شایسته تلقی می‌شود نیز تفاوت دید مزدیسنان را با طرز تلقی پیروان مذاهب هندی که از هر گونه آزار جانوران به شدت اجتناب داشته‌اند نشان می‌دهد.
#جستجو_در_تصوف_ایران
#عبدالحسین_زرین‌کوب
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
ابوریحان بیرونی در "الاثار الباقيه" خاطرنشان می‌کند که در نزد زرتشتی‌ها هرکسی روزه می‌داشت مرتکب گناه شده بود و به عنوان کفاره می‌بایست عده‌ای را اطعام کند. این گناه در واقع از آنجا ناشی می‌شد که به اعتقاد مَزدَیَسنان انسان بدون آنکه غذا بخورد نمی‌تواند برای به‌جا آوردن کارهایی چون کشاورزی و گله‌داری و به وجود آوردن فرزندان تندرست که همه‌ی این‌ها عبادت محسوب می‌شود قدرت و قوت داشته باشد.
اینکه کشتن جانوران موذی -خَرفستَران- که به کشت و زرع گزند می‌رسانند در آیین زرتشت همچون عبادتی شایسته تلقی می‌شود نیز تفاوت دید مزدیسنان را با طرز تلقی پیروان مذاهب هندی که از هر گونه آزار جانوران به شدت اجتناب داشته‌اند نشان می‌دهد.
#جستجو_در_تصوف_ایران
#عبدالحسین_زرین‌کوب
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جک: ولی به یه چیز همیشه توجه کردهام. وقتی زوج ازدواج کرده‌ای میبینی که محبتشون رو جلوی جمع نشون میدن، بدون علامت اینه که داره ازدواجشون از هم می‌پاشه و رد خورم نداره
#نمایشنامه_خانه
#دیوید_استوری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جک: ولی به یه چیز همیشه توجه کردهام. وقتی زوج ازدواج کرده‌ای میبینی که محبتشون رو جلوی جمع نشون میدن، بدون علامت اینه که داره ازدواجشون از هم می‌پاشه و رد خورم نداره
#نمایشنامه_خانه
#دیوید_استوری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
Forwarded from Deleted Account
Audio
🎞 نرگس آبیار، کارگردان فیلم نفس، نماینده ایران در اسکار، دونالد ترامپ را به تماشای فیلمش برای آشنایی با فرهنگ اصیل ایرانی فراخواند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
Forwarded from Deleted Account
Audio
کسی هرگز کتاب ها را نمیخواند ما لا به لاي کتابها خود را میخوانیم.
#سفر_درونی #رومن_رولان
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#سفر_درونی #رومن_رولان
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
📌آیت‌الله سید جیکاک جاسوس انگلیس بود که در جریان کشف نفت در ایران، فتوا به نجس بودن آن داد.
🔸ﻣﺴﺘﺮ ﺟﯿﮑﺎﮎ (ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ آیت الله ﺳﯿﺪ ﺟﯿﮑﺎﮎ) ﺟﺎﺳﻮﺱ انگلیسی ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻭیلیام نکس ﺩﺍﺭﺳﯽ، (کاشف نفت مسجدسلیمان و اولین خریدار انحصاری نفت ایران در دوره قاجار با قرارداد 99ساله مهروموم‌ها) ﺩﺭ مسجدسلیمان ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩ.
🔸ﻭﯼ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ به‌عنوان ﭼﻮﭘﺎﻧﯽ ﮐﺮ ﻭ ﻻﻝ ﺑﻪﻣﺪﺕ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﻞ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ می‌پردازد ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﯼ ﺁﻥ، به‌عنوان ﯾﮏ بختیاری در ﻣﻨﻄﻘﻪ نفت‌خیز مسجدسلیمان ﺳﮑﻨﯽ می‌گزیند!
🔸ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎ ﻓﻨﻮﻥ شعبده‌بازی ﻭ حربه‌های دیگر، ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺮﺩﻡ محلی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﻄﻮﻑ می‌دارد ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ به‌عنوان یک ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺷﯿﻌﻪ، ﺟﺎ ﻣﯽﺯﻧﺪ. برای این هدف به آموختن فقه شیعه می‌پردازد.
🔸ﺍﻭ گیوه‌هایش ﺭﺍ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺍﺷﺎﺭه ﻋﺼﺎ ﺟﻔﺖ می‌کرد ﻭ ﺷﺎﯾﻊ ﮐﺮﺩه بود که ﺍﯾﻦ ﺍﺯ معجزات ﺍﻭﺳﺖ.
🔸 ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺎﻃﺮﺍﺗﺶ، ﺗﻮﺿﯿﺢ می‌دهد که "آهنرباهایی ﺩﺭ گیوه‌هایم ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩه ﺑﻮﺩﻡ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭه ﻋﺼﺎ، گیوه‌ها ﺟﻔﺖ می‌شدند"!
🔸 از دیگر حکایات جیکاک عصای معروف است که با آن معجزه می‌کرد و وقتی آن را به بدن کسی می‌زد به آن شوک عجیبی منتقل می‌شد! جیکاک مدعی بود عصای او بهترین وسیله برای تشخیص حلال‌زاده بودن افراد است و با همین شگرد بسیاری از کسانی را که به‌دلایل مختلف می‌خواست از وجهه اجتماعی و قدرت بیندازد، تخریب می‌کرد!
🔸بعدها فاش شد که در عصای معجزه‌آسای مستر جیکاک جز یک پیل خشک الکتریکی و یک مدار ضعیف انتقال برق هیچ‌چیز وجود نداشته و جریان ضعیف برق باعث انتقال شوک الکتریکی به افراد نگون‌بختی می‌شده که مستر جیکاک هنگام تماس عصا با آنها، دکمه وصل جریان را فشار می‌داده!
🔸در مجلسی او حاضران را دروغگو معرفی می‌کرد و هنگامی که قرار بر اثبات شد، کبریتی روشن کرد و گفت: هر کس راست بگوید این کبریت ریشش را نمی‌سوزاند! اول کبریت را به ریش خود گرفت که نسوخت سپس ریش تمام افراد ساده‌لوح حاضر را سوزاند! به آنها قبولاند که دروغ گفته‌اند و البته بعدها مشخص شد که ریش او مصنوعی و نسوز بود.
🔸اقدام بعدی جیکاک پوشیدن لباس روحانیت و عمامه گذاری وی بود! جیکاک مجلس وعظ و منبر برپا می‌کرد و آخرش هم روضه امام حسین(ع) می‌خواند و وسط روضه موقعی که همه داغ می‌شدند ناگهان عمامه خود را به درون آتشی که وسط مجلس بود، می‌انداخت.
🔸عمامه نمی‌سوخت! و جیکاک آن را به‌عنوان معجزه خود بیان می‌کرد و ادعای سید بودن می‌کرد! در ضمن او هیچکس را هم به سیدی قبول نداشت چون عمامه آنها در آتش می‌سوخت! از اینجا بود که او به «سید جیکاک» معروف شد!
🔸ﺍﯾﻦ ﺟﺎﺳﻮﺱ انگلیس، ﺭﻭﺯﯼ ﺑﻪ مسجد می‌آید ﻭ می‌گوید: من حضرت علی(ﻉ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﺪﻡ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ شانه‌ام ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﮕﻮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩه ﺳﯿﺎه ﻭ نجس (ﻧﻔﺖ) دوری کنند»!
اﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺩﻋﺎﯾﺶ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﻭ ﻋﺒﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ می‌زند ﻭ اثر سفیدی ﺩﺳﺘﯽ ﺭﻭﯼ شانه‌اش ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ می‌دهد ﻭ می‌گوید "ﺍﯾﻦ مدﺭﮐﯽ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﻣن ﺍز اوست".
🔸در کتابش ﺗﺸﺮﯾﺢ می‌کند ﮐﻪ "ﺭﻭﺯﯼ تکه‌ای ﮐﺎﻏﺬ ﺭﺍ به‌شکل دست بریدم ﻭ ﺭﻭﯼ شانه‌ام ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻡ ﻭ آن‌قدر ﺯﯾﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﻍ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺎﻧﺪﻡ تا خوب ﺍﻃﺮﺍﻑ آﻥ ﮐﺎﻏﺬ ﺗﯿﺮه ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺮ شانه‌ام ﻧﻘﺶ ﺑﺒﻨﺪﺩ"!
🔸به‌هنگام ملی شدن صنعت نفت، جیکاک یا به‌قولی سید جیکاک با گشت‌وگذار میان عشایر بختیاری این شعار را به‌گویش بختیاری برای آنها طرح نمود؛ «تو که مهر علی مِن دلته/ نفت ملی سی چِنته» «یعنی تو که مهر علی را در دل داری برای چه به‌دنبال ملی شدن نفت هستی؟».
🔸بعضی از عشایر بختیاری زندگی خود را رها کرده و با تشکیل دسته‌جات متعدد و درست کردن پرچم و علم‌های گوناگون علی علی گویان به امامزاده‌ها رفته و طلب عفو می‌کردند.
📚ﻣﻨﺎﺑﻊ:
1 ــ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﯾﻞ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ؛
ﺍﺛﺮ ﺭﺍﻑ ﮔﺎﺭﺛﻮﯾﺖ،
ﺗﺮﺟﻤﻪ: ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺍﻣﯿﺮﯼ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺳﻬﻨﺪ، 1373
2 ــ ﺍﺳﻨﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍنگلیس (1325 ــ 1320 ﻩ.ﺵ.)
ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه: زرین‌کلک، ﺑﻬﻨﺎﺯ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
📌آیت‌الله سید جیکاک جاسوس انگلیس بود که در جریان کشف نفت در ایران، فتوا به نجس بودن آن داد.
🔸ﻣﺴﺘﺮ ﺟﯿﮑﺎﮎ (ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ آیت الله ﺳﯿﺪ ﺟﯿﮑﺎﮎ) ﺟﺎﺳﻮﺱ انگلیسی ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻭیلیام نکس ﺩﺍﺭﺳﯽ، (کاشف نفت مسجدسلیمان و اولین خریدار انحصاری نفت ایران در دوره قاجار با قرارداد 99ساله مهروموم‌ها) ﺩﺭ مسجدسلیمان ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩ.
🔸ﻭﯼ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ به‌عنوان ﭼﻮﭘﺎﻧﯽ ﮐﺮ ﻭ ﻻﻝ ﺑﻪﻣﺪﺕ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﻞ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ می‌پردازد ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﯼ ﺁﻥ، به‌عنوان ﯾﮏ بختیاری در ﻣﻨﻄﻘﻪ نفت‌خیز مسجدسلیمان ﺳﮑﻨﯽ می‌گزیند!
🔸ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎ ﻓﻨﻮﻥ شعبده‌بازی ﻭ حربه‌های دیگر، ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺮﺩﻡ محلی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﻄﻮﻑ می‌دارد ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ به‌عنوان یک ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺷﯿﻌﻪ، ﺟﺎ ﻣﯽﺯﻧﺪ. برای این هدف به آموختن فقه شیعه می‌پردازد.
🔸ﺍﻭ گیوه‌هایش ﺭﺍ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺍﺷﺎﺭه ﻋﺼﺎ ﺟﻔﺖ می‌کرد ﻭ ﺷﺎﯾﻊ ﮐﺮﺩه بود که ﺍﯾﻦ ﺍﺯ معجزات ﺍﻭﺳﺖ.
🔸 ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺎﻃﺮﺍﺗﺶ، ﺗﻮﺿﯿﺢ می‌دهد که "آهنرباهایی ﺩﺭ گیوه‌هایم ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩه ﺑﻮﺩﻡ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭه ﻋﺼﺎ، گیوه‌ها ﺟﻔﺖ می‌شدند"!
🔸 از دیگر حکایات جیکاک عصای معروف است که با آن معجزه می‌کرد و وقتی آن را به بدن کسی می‌زد به آن شوک عجیبی منتقل می‌شد! جیکاک مدعی بود عصای او بهترین وسیله برای تشخیص حلال‌زاده بودن افراد است و با همین شگرد بسیاری از کسانی را که به‌دلایل مختلف می‌خواست از وجهه اجتماعی و قدرت بیندازد، تخریب می‌کرد!
🔸بعدها فاش شد که در عصای معجزه‌آسای مستر جیکاک جز یک پیل خشک الکتریکی و یک مدار ضعیف انتقال برق هیچ‌چیز وجود نداشته و جریان ضعیف برق باعث انتقال شوک الکتریکی به افراد نگون‌بختی می‌شده که مستر جیکاک هنگام تماس عصا با آنها، دکمه وصل جریان را فشار می‌داده!
🔸در مجلسی او حاضران را دروغگو معرفی می‌کرد و هنگامی که قرار بر اثبات شد، کبریتی روشن کرد و گفت: هر کس راست بگوید این کبریت ریشش را نمی‌سوزاند! اول کبریت را به ریش خود گرفت که نسوخت سپس ریش تمام افراد ساده‌لوح حاضر را سوزاند! به آنها قبولاند که دروغ گفته‌اند و البته بعدها مشخص شد که ریش او مصنوعی و نسوز بود.
🔸اقدام بعدی جیکاک پوشیدن لباس روحانیت و عمامه گذاری وی بود! جیکاک مجلس وعظ و منبر برپا می‌کرد و آخرش هم روضه امام حسین(ع) می‌خواند و وسط روضه موقعی که همه داغ می‌شدند ناگهان عمامه خود را به درون آتشی که وسط مجلس بود، می‌انداخت.
🔸عمامه نمی‌سوخت! و جیکاک آن را به‌عنوان معجزه خود بیان می‌کرد و ادعای سید بودن می‌کرد! در ضمن او هیچکس را هم به سیدی قبول نداشت چون عمامه آنها در آتش می‌سوخت! از اینجا بود که او به «سید جیکاک» معروف شد!
🔸ﺍﯾﻦ ﺟﺎﺳﻮﺱ انگلیس، ﺭﻭﺯﯼ ﺑﻪ مسجد می‌آید ﻭ می‌گوید: من حضرت علی(ﻉ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﺪﻡ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ شانه‌ام ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﮕﻮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩه ﺳﯿﺎه ﻭ نجس (ﻧﻔﺖ) دوری کنند»!
اﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺩﻋﺎﯾﺶ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﻭ ﻋﺒﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ می‌زند ﻭ اثر سفیدی ﺩﺳﺘﯽ ﺭﻭﯼ شانه‌اش ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ می‌دهد ﻭ می‌گوید "ﺍﯾﻦ مدﺭﮐﯽ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﻣن ﺍز اوست".
🔸در کتابش ﺗﺸﺮﯾﺢ می‌کند ﮐﻪ "ﺭﻭﺯﯼ تکه‌ای ﮐﺎﻏﺬ ﺭﺍ به‌شکل دست بریدم ﻭ ﺭﻭﯼ شانه‌ام ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻡ ﻭ آن‌قدر ﺯﯾﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﻍ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺎﻧﺪﻡ تا خوب ﺍﻃﺮﺍﻑ آﻥ ﮐﺎﻏﺬ ﺗﯿﺮه ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺮ شانه‌ام ﻧﻘﺶ ﺑﺒﻨﺪﺩ"!
🔸به‌هنگام ملی شدن صنعت نفت، جیکاک یا به‌قولی سید جیکاک با گشت‌وگذار میان عشایر بختیاری این شعار را به‌گویش بختیاری برای آنها طرح نمود؛ «تو که مهر علی مِن دلته/ نفت ملی سی چِنته» «یعنی تو که مهر علی را در دل داری برای چه به‌دنبال ملی شدن نفت هستی؟».
🔸بعضی از عشایر بختیاری زندگی خود را رها کرده و با تشکیل دسته‌جات متعدد و درست کردن پرچم و علم‌های گوناگون علی علی گویان به امامزاده‌ها رفته و طلب عفو می‌کردند.
📚ﻣﻨﺎﺑﻊ:
1 ــ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﯾﻞ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ؛
ﺍﺛﺮ ﺭﺍﻑ ﮔﺎﺭﺛﻮﯾﺖ،
ﺗﺮﺟﻤﻪ: ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺍﻣﯿﺮﯼ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺳﻬﻨﺪ، 1373
2 ــ ﺍﺳﻨﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍنگلیس (1325 ــ 1320 ﻩ.ﺵ.)
ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه: زرین‌کلک، ﺑﻬﻨﺎﺯ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
"ما و وضعیت موجود"
باید اقرار کرد که ما با مشارکت منفعلانه و برکشیدن خود تا مقام قربانی، به ارضاء مازاد و ویرانگرانه ای می رسیم، نوعی نوازش وجدان معذبمان، و اینکه تقصیر ما نیست، یا رهایی از چنگ استبداد و سلطه در قدرت ما نیست.
آنچه مسلم است، این یک رابطه ی دیالکتیکی است،یعنی ما پیام خودمان را به صورت وارونه از استبداد می گیریم، یعنی ما با این انفعال از روبرو شدن و مواجهه با تعهد سفت و سختمان نسبت به خود و دیگری و زندگی اشتراکی مان، در امان می مانیم، تا بتوانیم در شرایط ناخوشآیند، ولی آشنا و امن لم بدهیم، و منتظر ظهور ناجی بمانیم. این انتزاع خود از وضعیت موجود، و نقد و محکوم کردن تک سویه ی وضعیت موجود، بدون نقد خود و نقش خود، یکی از سمپتوم های(علامت بیماری) کهن ما ایرانی هاست، ناتوانی در تشخیص جایگاه ما در وضعیت و رخدادها، و دیالکتیک موجود در بین ما و سلطه. ماندگاری یک وضعیت نامطلوب چیزی جز نتیجه ی انفعال ما نیست. به بیانی ساده تر" ما خود برخلاف شکوه ها و شکایت ها،خواهان این وضعیتیم و باعث تداوم آنیم.
✍️ رضا مجد
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
"ما و وضعیت موجود"
باید اقرار کرد که ما با مشارکت منفعلانه و برکشیدن خود تا مقام قربانی، به ارضاء مازاد و ویرانگرانه ای می رسیم، نوعی نوازش وجدان معذبمان، و اینکه تقصیر ما نیست، یا رهایی از چنگ استبداد و سلطه در قدرت ما نیست.
آنچه مسلم است، این یک رابطه ی دیالکتیکی است،یعنی ما پیام خودمان را به صورت وارونه از استبداد می گیریم، یعنی ما با این انفعال از روبرو شدن و مواجهه با تعهد سفت و سختمان نسبت به خود و دیگری و زندگی اشتراکی مان، در امان می مانیم، تا بتوانیم در شرایط ناخوشآیند، ولی آشنا و امن لم بدهیم، و منتظر ظهور ناجی بمانیم. این انتزاع خود از وضعیت موجود، و نقد و محکوم کردن تک سویه ی وضعیت موجود، بدون نقد خود و نقش خود، یکی از سمپتوم های(علامت بیماری) کهن ما ایرانی هاست، ناتوانی در تشخیص جایگاه ما در وضعیت و رخدادها، و دیالکتیک موجود در بین ما و سلطه. ماندگاری یک وضعیت نامطلوب چیزی جز نتیجه ی انفعال ما نیست. به بیانی ساده تر" ما خود برخلاف شکوه ها و شکایت ها،خواهان این وضعیتیم و باعث تداوم آنیم.
✍️ رضا مجد
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
با خودمان می‌گوییم؛
«عادت می‌کنیم…»
و با صراحت زیادی،
این جملہ را تکرار می‌کنیم.
آن چیزے که هیچکس نمی‌پرسد، این است که؛
«به چه قیمتے عادت می‌کنیم؟»
#دخمه
#ژوزه_ساراماگو
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
با خودمان می‌گوییم؛
«عادت می‌کنیم…»
و با صراحت زیادی،
این جملہ را تکرار می‌کنیم.
آن چیزے که هیچکس نمی‌پرسد، این است که؛
«به چه قیمتے عادت می‌کنیم؟»
#دخمه
#ژوزه_ساراماگو
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در این دنیا که همه می کوشند چیزی شوند ، تو "هیچ" شو!
مقصدت "فنا" باشد.
انسان باید فی المثل بسان گلدان باشد.
همانطور که در گلدان نه ظاهر ، بلکه خلاء درون ( جای رستن گل) اصل است،
در انسان نیز نه ظن منیت ، بلکه "معرفت هیچ بودن" و "فنا" اساس راه است
تا گل و ریاحین معرفت و کمال در باطن شکوفا گردد.
<<مقالات شمس تبریزی>>
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در این دنیا که همه می کوشند چیزی شوند ، تو "هیچ" شو!
مقصدت "فنا" باشد.
انسان باید فی المثل بسان گلدان باشد.
همانطور که در گلدان نه ظاهر ، بلکه خلاء درون ( جای رستن گل) اصل است،
در انسان نیز نه ظن منیت ، بلکه "معرفت هیچ بودن" و "فنا" اساس راه است
تا گل و ریاحین معرفت و کمال در باطن شکوفا گردد.
<<مقالات شمس تبریزی>>
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اثر بخشیِ موج مانند، به این حقیقت اشاره دارد که هر یک از ما بدون دانش یا هدفی آگاهانه، دوایر نفوذی به وجود می‌آوریم که ممکن است سالها حتی نسل اندر نسل روی دیگران اثر بگذارد.
اثری که ما روی دیگران می گذاریم به نوبت از طریق آنان به افراد دیگری هم منتقل می شود؛ مانند امواجی که در برکه ای چنان به دنبال هم می روند که دیگر دیده نمی شوند ولی ادامه دارند.
#خیره_به_خورشید_نگریستن
#اروین_د_یالوم
#اورانوس_قطبی‌نژاد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اثر بخشیِ موج مانند، به این حقیقت اشاره دارد که هر یک از ما بدون دانش یا هدفی آگاهانه، دوایر نفوذی به وجود می‌آوریم که ممکن است سالها حتی نسل اندر نسل روی دیگران اثر بگذارد.
اثری که ما روی دیگران می گذاریم به نوبت از طریق آنان به افراد دیگری هم منتقل می شود؛ مانند امواجی که در برکه ای چنان به دنبال هم می روند که دیگر دیده نمی شوند ولی ادامه دارند.
#خیره_به_خورشید_نگریستن
#اروین_د_یالوم
#اورانوس_قطبی‌نژاد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
وحشتناک ترین بعد قضیه این است که؛ آنان درهای کارخانه ها، اداره ها و دانشکده ها را به روی زنان باز می‌کنند، ولی همچنان عقیده دارند : "برای یک زن محترم، ازدواج بهترین کسب و کار است ! "...
#جنس_دوم
#سیمون_دوبووار
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
وحشتناک ترین بعد قضیه این است که؛ آنان درهای کارخانه ها، اداره ها و دانشکده ها را به روی زنان باز می‌کنند، ولی همچنان عقیده دارند : "برای یک زن محترم، ازدواج بهترین کسب و کار است ! "...
#جنس_دوم
#سیمون_دوبووار
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
نمایندگان اتومبیل، اتومبیل می‌فروشند؛
نمایندگان بیمه، بیمه می‌فروشند؛
و نمایندگان ملت...؟
👤 استانیسلاو یرژی لتس
📒 فکرهای اصلاح‌نشده
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
نمایندگان اتومبیل، اتومبیل می‌فروشند؛
نمایندگان بیمه، بیمه می‌فروشند؛
و نمایندگان ملت...؟
👤 استانیسلاو یرژی لتس
📒 فکرهای اصلاح‌نشده
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
💧 آب و آبان و آناهیتا
آبان به نام آب و فرشته آب است. این فرشته به نام «برزیزد» نیز خوانده می شود. در اوستا «اپم نپات» و در پهلوی «آبان» گفته می شود. آب جمع باران است. در اوستا و پهلوی «آپ» و در سانسکریت «آپه» و در فرس هخامنشی «آپی» است.
روز دهم آبان در تقویم زرتشتی به نام «آبان» است و اکنون در گاهشماری جدید این روز، ۶ روز به عقب آمده و ۴ آبان شده است. دلیل این تفاوت این است که در گاهشماری قدیم، همه ماه های سال ۳۰ روز بودند و حالا که شش ماه نخست سال ۳۱ روزه است، این روزها تغییر می کنند.
ناهید، اناهید(اردویسور اناهیتا) ایزدبانوی با شخصیتی بسیار برجسته است که قدمت ستایش او به قبل از زرتشت می رسد. . این ایزدبانو در کتیبه اردشیر دوم هخامنشی و در بسیاری از سنت ها، به صورت خلاصه شده «آناهیتا» در می آید و در اواخر دوره هخامنشی در کتیبه های پادشاهان اردشیر دوم و سوم در کنار هرمزد و مهر، ذکر می شود.
این ایزدبانو با صفات نیرومندی، زیبایی و خردمندی به صورت الهه عشق و باروری در می آید، زیرا چشمه حیات از وجود او می جوشد و همتای ایرانی آفرودیت(الهه عشق و زیبایی در یونان) و ایشتر(الهه بابلی) به شمار می آید.
در آثارالباقیه ابوریحان آمده است: «آبان‌روز دهم آبان ماه است و آن را عید می دانند که به جهت همراه بودن دو نام، آبانگان می گویند. در این روز «زو» پسر طهماسپ از سلسلۀ پیشدادیان به شاهی رسید، مردم را به کندن قناتها و نهرها و بازسازی آنها فرمان داد، در این روز به کشورهای هفت‌گانه خبر رسید که فریدون، بیوراسب(ضحاک - آژی‌دهاک) را اسیر کرده، خود به پادشاهی رسیده و به مردم دستور داده است که خانه و زندگی خود را دارا شوند».
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
💧 آب و آبان و آناهیتا
آبان به نام آب و فرشته آب است. این فرشته به نام «برزیزد» نیز خوانده می شود. در اوستا «اپم نپات» و در پهلوی «آبان» گفته می شود. آب جمع باران است. در اوستا و پهلوی «آپ» و در سانسکریت «آپه» و در فرس هخامنشی «آپی» است.
روز دهم آبان در تقویم زرتشتی به نام «آبان» است و اکنون در گاهشماری جدید این روز، ۶ روز به عقب آمده و ۴ آبان شده است. دلیل این تفاوت این است که در گاهشماری قدیم، همه ماه های سال ۳۰ روز بودند و حالا که شش ماه نخست سال ۳۱ روزه است، این روزها تغییر می کنند.
ناهید، اناهید(اردویسور اناهیتا) ایزدبانوی با شخصیتی بسیار برجسته است که قدمت ستایش او به قبل از زرتشت می رسد. . این ایزدبانو در کتیبه اردشیر دوم هخامنشی و در بسیاری از سنت ها، به صورت خلاصه شده «آناهیتا» در می آید و در اواخر دوره هخامنشی در کتیبه های پادشاهان اردشیر دوم و سوم در کنار هرمزد و مهر، ذکر می شود.
این ایزدبانو با صفات نیرومندی، زیبایی و خردمندی به صورت الهه عشق و باروری در می آید، زیرا چشمه حیات از وجود او می جوشد و همتای ایرانی آفرودیت(الهه عشق و زیبایی در یونان) و ایشتر(الهه بابلی) به شمار می آید.
در آثارالباقیه ابوریحان آمده است: «آبان‌روز دهم آبان ماه است و آن را عید می دانند که به جهت همراه بودن دو نام، آبانگان می گویند. در این روز «زو» پسر طهماسپ از سلسلۀ پیشدادیان به شاهی رسید، مردم را به کندن قناتها و نهرها و بازسازی آنها فرمان داد، در این روز به کشورهای هفت‌گانه خبر رسید که فریدون، بیوراسب(ضحاک - آژی‌دهاک) را اسیر کرده، خود به پادشاهی رسیده و به مردم دستور داده است که خانه و زندگی خود را دارا شوند».
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
🌺 فرانسويها ضرب المثلى دارند كه
مى‌گويد :
تنها احمق ها هستند كه عوض نمي‌شوند.
با اين معنا نه تنها در زبان فارسى ضرب المثلى نيست ، بلكه برعكس ، ضرب المثلی هست كه مى گويد :
حرف مرد يكى است.
آيا آنجا كه مقاومت در برابر تغيير و لجبازى در پذيرش اشتباه ريشه‌اى فرهنگى مى‌يابد
مى‌توان به فردايى بهتر خوشبين بود؟
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
🌺 فرانسويها ضرب المثلى دارند كه
مى‌گويد :
تنها احمق ها هستند كه عوض نمي‌شوند.
با اين معنا نه تنها در زبان فارسى ضرب المثلى نيست ، بلكه برعكس ، ضرب المثلی هست كه مى گويد :
حرف مرد يكى است.
آيا آنجا كه مقاومت در برابر تغيير و لجبازى در پذيرش اشتباه ريشه‌اى فرهنگى مى‌يابد
مى‌توان به فردايى بهتر خوشبين بود؟
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
✔️در آفتِ ذهن « تک‌ساحتی»
🖋سهند ایرانمهر
پست اینستاگرامی #هانیه_توسلی در مورد مرگ گربه خانگی‌اش، همهمه‌ی دیگری را در فضای مجازی براه انداخته است. طاعنان و ملامتیان و البته فحاشان بخاطر این عکس و نوشته بی‌محابا بر وی تاخته‌اند.
برخی که مذهبی‌اند با یادآوری کاربرد اصلی نقش «مادر» و نشان دادن راه درست « زن» بودن با تکیه بر فرزندآوری و طباخی و ... و برخی هم از این باب که گرسنه و مفلوک الی‌ماشاالله داریم اما خانم هنرمند در عزای گربه‌ای، چنین و چنان است.
وقتی واقعه یا پدیده‌ای تبدیل به یک «مساله» می‌شود یعنی «باور» ی به چالش گرفتن شده است این نگاه امیل‌دورکهایم است برخی نیز « نارسایی ذهنی» را منشاء بروز مساله می‌دانند یعنی جایی که امتناع فهم یک موضوع آن را به « مساله» تبدیل می‌کند.
در اینجا قصد ندارم که مثلا با یادآوری اینکه در برخی منابع دینی از علاقه پیامبر به گربه نوشته‌اند و اینکه نقل شده:«باعث برکت است» یا گفته‌اند که نام گربه مورد علاقه ایشان « معزه» بوده است، وجهی شرعی دست و پا کنم بلکه توجه عمده‌ام بر وجوه دیگر این ماجراست:
۱- بازتاب‌های منفی این چنینی به احساسات یک فرد نسبت به یک موجود زنده یا هرچیز دیگر در وهله اول عمومیت داشتن مطلق‌انگاری بخش عمده ما مردم نسبت به درستی انگاره‌های‌مان را نشان می‌دهد. در واقع بیشتر ما آدمیان چنین می‌پنداریم که نگاه و احساس ما به یک مقوله- که تابع تجربیات، آموزه‌ها و ویژگی‌های احساسی با فکری شخصی ماست- منقح‌ترین و معقولانه‌ترین نگاه است و عدم تطابق نگاه دیگری با تجربه شخصی ما، بی‌هیچ تردید، مضحک بودن احساس و نگاه وی را ثابت و مجوز هتک و فحاشی را نیز به ما می‌دهد.
به عبارت دیگر چون من تجربه مانوس بودن با یک گربه را نداشته‌ام و‌در ذهنم گربه معادل تصویر کلیشه‌ای موش‌گیری یا زباله‌گردی است لاجرم احساسات جدی و غمگنانه یک فرد در قبال یک گربه را قبول نخواهم کرد و اگر او خود را « مامان» گربه می‌داند وظیفه دارم به او بفهمانم برای مامان شدن باید با یک انسان آمیزش کند و بچه آدمیزاد بزاید!
این مطلق انگاری و این ملزم دانستن دیگری یا دیگران به گام زدن در دنیای تجربه‌ها و باورهای شخصی البته که ادبیاتی جز توهین نمی‌یابد حال آنکه توسعه اجتماعی و فکر در گام اول نیازمند درکِ دنیای آدمیان و خاستگاه‌های ایجاد آن است ، این درک لزوما به معنی تایید یا رد آن یا حق و ناحق بودن نیست بلکه سازوکاری درست برای تمشیت به قاعده امور بشر و کاستن از آسیب‌هایی است که در پی این مطلق‌انگاری‌های جبارانه در مقایسه ساحت فکری ما با دیگران صورت می‌گیرد و نوعی روحی استعلا و تحَکُم را به جای همدلی، تقویت می‌کند. جامعه ای که احساس یک انسان به گربه را به تمسخر می‌گیرد بر خلاف تصویر ریاکارانه‌ای که توجه به حال انسان‌ها و نه‌حیوانات را یادآوری می‌کند، همین موضع تهاجمی را با آنهایی دارد که از حق انسان‌ها صحبت می‌کنند!
نکته دیگر اینکه، احساسات یا تعلقات انسان‌ها را باید در دنیای آنان و با نسبت‌های اخلاقی که در ذهن دارند فهم کرد نه در مقیاس خود ساخته خویش. دلبستگی هانیه توسلی به یک گربه، راز کپرنشینی دانش‌آموزان بلوچ یا گرسنگی کودکان خیابانی را برملا نمی‌کند و وجود محرومیت و فقر به معنی آن نیست که هرشهروندی بواسطه دنبال کردن علاقمندی‌های خود در صف متهمان نشسته است اینطور اگر باشد، کسی که تابلویی به دیوار آویخته و به آن احساس تعلق شدیدی دارد یا کتاب‌و کتابخانه‌اش، انگشتری‌ها، تمبرها یا هرچیز دیگری بخش عمده تمرکز و تعلقش را اشغال کرده، متهم بی‌خانمانی‌و محرومیت یک عده دیگر است.
نجات دیگران از محرومیت وظیفه تک تک انسان‌هاست اما نه با محروم کردن خود از تعلقات احساسی و... خود، بلکه با زنده نگه داشتن روح « شفقت» و‌مهرورزی به همه موجودات در گام اول و سپس پرداختن آن سهمی از توانایی ( مهارت، دانش، پول، اعتبار و ....) که می‌تواند بخشی از بنای عظیم « فقر» ( نه فقط به معنی گرسنگی بلکه اعم از فقر مادی و معنوی و فرهنگی) را در هم بشکند.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
✔️در آفتِ ذهن « تک‌ساحتی»
🖋سهند ایرانمهر
پست اینستاگرامی #هانیه_توسلی در مورد مرگ گربه خانگی‌اش، همهمه‌ی دیگری را در فضای مجازی براه انداخته است. طاعنان و ملامتیان و البته فحاشان بخاطر این عکس و نوشته بی‌محابا بر وی تاخته‌اند.
برخی که مذهبی‌اند با یادآوری کاربرد اصلی نقش «مادر» و نشان دادن راه درست « زن» بودن با تکیه بر فرزندآوری و طباخی و ... و برخی هم از این باب که گرسنه و مفلوک الی‌ماشاالله داریم اما خانم هنرمند در عزای گربه‌ای، چنین و چنان است.
وقتی واقعه یا پدیده‌ای تبدیل به یک «مساله» می‌شود یعنی «باور» ی به چالش گرفتن شده است این نگاه امیل‌دورکهایم است برخی نیز « نارسایی ذهنی» را منشاء بروز مساله می‌دانند یعنی جایی که امتناع فهم یک موضوع آن را به « مساله» تبدیل می‌کند.
در اینجا قصد ندارم که مثلا با یادآوری اینکه در برخی منابع دینی از علاقه پیامبر به گربه نوشته‌اند و اینکه نقل شده:«باعث برکت است» یا گفته‌اند که نام گربه مورد علاقه ایشان « معزه» بوده است، وجهی شرعی دست و پا کنم بلکه توجه عمده‌ام بر وجوه دیگر این ماجراست:
۱- بازتاب‌های منفی این چنینی به احساسات یک فرد نسبت به یک موجود زنده یا هرچیز دیگر در وهله اول عمومیت داشتن مطلق‌انگاری بخش عمده ما مردم نسبت به درستی انگاره‌های‌مان را نشان می‌دهد. در واقع بیشتر ما آدمیان چنین می‌پنداریم که نگاه و احساس ما به یک مقوله- که تابع تجربیات، آموزه‌ها و ویژگی‌های احساسی با فکری شخصی ماست- منقح‌ترین و معقولانه‌ترین نگاه است و عدم تطابق نگاه دیگری با تجربه شخصی ما، بی‌هیچ تردید، مضحک بودن احساس و نگاه وی را ثابت و مجوز هتک و فحاشی را نیز به ما می‌دهد.
به عبارت دیگر چون من تجربه مانوس بودن با یک گربه را نداشته‌ام و‌در ذهنم گربه معادل تصویر کلیشه‌ای موش‌گیری یا زباله‌گردی است لاجرم احساسات جدی و غمگنانه یک فرد در قبال یک گربه را قبول نخواهم کرد و اگر او خود را « مامان» گربه می‌داند وظیفه دارم به او بفهمانم برای مامان شدن باید با یک انسان آمیزش کند و بچه آدمیزاد بزاید!
این مطلق انگاری و این ملزم دانستن دیگری یا دیگران به گام زدن در دنیای تجربه‌ها و باورهای شخصی البته که ادبیاتی جز توهین نمی‌یابد حال آنکه توسعه اجتماعی و فکر در گام اول نیازمند درکِ دنیای آدمیان و خاستگاه‌های ایجاد آن است ، این درک لزوما به معنی تایید یا رد آن یا حق و ناحق بودن نیست بلکه سازوکاری درست برای تمشیت به قاعده امور بشر و کاستن از آسیب‌هایی است که در پی این مطلق‌انگاری‌های جبارانه در مقایسه ساحت فکری ما با دیگران صورت می‌گیرد و نوعی روحی استعلا و تحَکُم را به جای همدلی، تقویت می‌کند. جامعه ای که احساس یک انسان به گربه را به تمسخر می‌گیرد بر خلاف تصویر ریاکارانه‌ای که توجه به حال انسان‌ها و نه‌حیوانات را یادآوری می‌کند، همین موضع تهاجمی را با آنهایی دارد که از حق انسان‌ها صحبت می‌کنند!
نکته دیگر اینکه، احساسات یا تعلقات انسان‌ها را باید در دنیای آنان و با نسبت‌های اخلاقی که در ذهن دارند فهم کرد نه در مقیاس خود ساخته خویش. دلبستگی هانیه توسلی به یک گربه، راز کپرنشینی دانش‌آموزان بلوچ یا گرسنگی کودکان خیابانی را برملا نمی‌کند و وجود محرومیت و فقر به معنی آن نیست که هرشهروندی بواسطه دنبال کردن علاقمندی‌های خود در صف متهمان نشسته است اینطور اگر باشد، کسی که تابلویی به دیوار آویخته و به آن احساس تعلق شدیدی دارد یا کتاب‌و کتابخانه‌اش، انگشتری‌ها، تمبرها یا هرچیز دیگری بخش عمده تمرکز و تعلقش را اشغال کرده، متهم بی‌خانمانی‌و محرومیت یک عده دیگر است.
نجات دیگران از محرومیت وظیفه تک تک انسان‌هاست اما نه با محروم کردن خود از تعلقات احساسی و... خود، بلکه با زنده نگه داشتن روح « شفقت» و‌مهرورزی به همه موجودات در گام اول و سپس پرداختن آن سهمی از توانایی ( مهارت، دانش، پول، اعتبار و ....) که می‌تواند بخشی از بنای عظیم « فقر» ( نه فقط به معنی گرسنگی بلکه اعم از فقر مادی و معنوی و فرهنگی) را در هم بشکند.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith