کانال پروازفکرواندیشه
@flith
تمدن کولر آبی
امروز باز گرفتار کولر آبی بودم، کاری هم از پیش نبردم. دقت کردم، این یکی شکل و شمایلش عوض شده بود اما چون مجبور شدم بازش کنم، دیدم هیچ تغییری، بله هیچ تغییری نکرده است. جالب است که دیروز اعلام شد که بحث آب در کشور، بحث امنیتی شده است. آن وقت، در همین حال، این کولر آبی در کشور، بخش بزرگی از آب را تلف می کند. مطلب زیر را ششم تیرماه نود و سه نوشتم:
از هفتاد سال قبل که کولر آبی در ایران رواج یافته، تا به امروز، ظاهر و باطنش هیچ گونه تغییری نکرده است. این دستگاه آب پاش یا به عبارتی آب حروم کن، همچنان با همان سیستم قدیمی کار می کند. طی این سالها نه در مصرف آب آن صرفه جویی شده و نه در برق و نه حتی شکل و شمایل آن و نه صدایش.
به نظر شما نام این جمود در یک صنعت ساده را چه می توان گذاشت؟ این که ما یک کولر آبی را هفتاد سال نگاه داشته ایم، بدون آن که شرکت یا شرکت های سازنده سر سوزنی تغییر در آن بدهند، این چه معنایی دارد؟ ناتوانیم، نمی خواهیم، فکر نمی کنیم. قانعیم ... چی؟
حال به کولر های گازی جدید کره ای نگاه کنید که در طول کمترین زمان، چندین نسل عوض کرده و فقط طی این پنج سال گذشته، چندین تغییر مهم به لحاظ کیفیت، مصرف برق، ایجاد سرمایش یا گرمایش، اندازه و... در آن ایجاد شده است. این تمدن با آن تمدن چه فرقی دارد؟
این در حالی است که ما معتقد هستیم علوم اولین و آخرین را در اختیار داریم، و در این زمینه، اظهاراتی از ما سر می زند که مرغ هوا هم از آن خنده اش می گیرد. گویی تمام عالم نیازمند معلومات ما هستند. فقط این سخن مهم ترین سخنران ما را در طول 35 سال گذشته نگاه کنید: .... رئیس ستاد ... با بیان این که یکی از مهم ترین دغدغه هایی که در عرصه تبلیغ وجود دارد کم توجهی به عرصه تفسیر است افزود: باید برای همه وزرات خانه ها یک کتاب تفسیر نوشته شود. به عنوان مثال بنده برای مسأله راه و ساختمان 500 آیه تفسیری گردآوری کردم که به حالات مختلف ساختمان و ویژگی های یک ساختمان از نظر اسلام می پردازد که تاکنون کمتر به آن توجه شده است (خبرآنلاین)
اگر در قرآن پانصد آیه در باره راه و ساختمان باشد، طبعا با این همه تخصص های متنوع، باید چند آیه در باره هر یک از مسائل تخصصی و علمی موجود در عالم در قرآن آمده باشد؟
سالها با دادن این امید به مردم که همه علوم از متون دینی استخراج می شود، هم به حیثیت دین لطمه زدیم و هم در عمل با تعطیل کردن عقل مردم کاری از پیش نبردیم. اگر هم در جایی اقدامی در جهت پیشرفت صورت گرفته، جایی بوده که مسیر علمی زندگی بشر که همان عقل خدادادی است، توانش را به کار انداخته و کاری انجام داده است.
حالا با این تمدن کولر آبی چه کنیم؟
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
تمدن کولر آبی
امروز باز گرفتار کولر آبی بودم، کاری هم از پیش نبردم. دقت کردم، این یکی شکل و شمایلش عوض شده بود اما چون مجبور شدم بازش کنم، دیدم هیچ تغییری، بله هیچ تغییری نکرده است. جالب است که دیروز اعلام شد که بحث آب در کشور، بحث امنیتی شده است. آن وقت، در همین حال، این کولر آبی در کشور، بخش بزرگی از آب را تلف می کند. مطلب زیر را ششم تیرماه نود و سه نوشتم:
از هفتاد سال قبل که کولر آبی در ایران رواج یافته، تا به امروز، ظاهر و باطنش هیچ گونه تغییری نکرده است. این دستگاه آب پاش یا به عبارتی آب حروم کن، همچنان با همان سیستم قدیمی کار می کند. طی این سالها نه در مصرف آب آن صرفه جویی شده و نه در برق و نه حتی شکل و شمایل آن و نه صدایش.
به نظر شما نام این جمود در یک صنعت ساده را چه می توان گذاشت؟ این که ما یک کولر آبی را هفتاد سال نگاه داشته ایم، بدون آن که شرکت یا شرکت های سازنده سر سوزنی تغییر در آن بدهند، این چه معنایی دارد؟ ناتوانیم، نمی خواهیم، فکر نمی کنیم. قانعیم ... چی؟
حال به کولر های گازی جدید کره ای نگاه کنید که در طول کمترین زمان، چندین نسل عوض کرده و فقط طی این پنج سال گذشته، چندین تغییر مهم به لحاظ کیفیت، مصرف برق، ایجاد سرمایش یا گرمایش، اندازه و... در آن ایجاد شده است. این تمدن با آن تمدن چه فرقی دارد؟
این در حالی است که ما معتقد هستیم علوم اولین و آخرین را در اختیار داریم، و در این زمینه، اظهاراتی از ما سر می زند که مرغ هوا هم از آن خنده اش می گیرد. گویی تمام عالم نیازمند معلومات ما هستند. فقط این سخن مهم ترین سخنران ما را در طول 35 سال گذشته نگاه کنید: .... رئیس ستاد ... با بیان این که یکی از مهم ترین دغدغه هایی که در عرصه تبلیغ وجود دارد کم توجهی به عرصه تفسیر است افزود: باید برای همه وزرات خانه ها یک کتاب تفسیر نوشته شود. به عنوان مثال بنده برای مسأله راه و ساختمان 500 آیه تفسیری گردآوری کردم که به حالات مختلف ساختمان و ویژگی های یک ساختمان از نظر اسلام می پردازد که تاکنون کمتر به آن توجه شده است (خبرآنلاین)
اگر در قرآن پانصد آیه در باره راه و ساختمان باشد، طبعا با این همه تخصص های متنوع، باید چند آیه در باره هر یک از مسائل تخصصی و علمی موجود در عالم در قرآن آمده باشد؟
سالها با دادن این امید به مردم که همه علوم از متون دینی استخراج می شود، هم به حیثیت دین لطمه زدیم و هم در عمل با تعطیل کردن عقل مردم کاری از پیش نبردیم. اگر هم در جایی اقدامی در جهت پیشرفت صورت گرفته، جایی بوده که مسیر علمی زندگی بشر که همان عقل خدادادی است، توانش را به کار انداخته و کاری انجام داده است.
حالا با این تمدن کولر آبی چه کنیم؟
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
من حرفم این است که هر عصری گفتمان خاص خود را دارد. که مردمان اعصار پیشین نمی توانند آن را درک کنند. همچنانکه انسان عصر اسطوره نمی توانست تصوری از فضاپیماهای امروزی و رفتن به ماه را داشته باد آنچنان نیز نمی توانست تصوری از دمکراسی و حقوق شهروندی که امروز مرسوم است داشته باشد. اگر کیکاوس توسط عقاب خواسته پرواز کند دلیل نمیشود که بگوییم ما نخستین مخترع فضا پیما هستیم. مفهوم اومانیسم یک دست آورد تمدن جدید است هر چند در یونان باستان ریشه داشته باشد و پروتاگوراس گفته باشد "انسان معیار همه چیز است ". ابوالحسن خرقانی نیز هزار سال پیش حرف هایی زده است کاملا اومانیستی:
(اگر از ترکستان تا به در شام، کسی را خاری در انگشت شود، آن از آنِ من است. همچنین [اگر] از ترک تا شام، کسی را قدم در سنگ آید، زیان آن مراست و اگر اندوهی در دلی است، آن دل از آنِ من است... . کاشکی حساب همه خلق با من بکردی تا خلق را به قیامت حساب نبایستی دید. کاشکی عقوبت همه خلق مرا کردی تا ایشان را دوزخ نبایستی دید.)
این بسیار روشنتر از اساطیری است که جمالی آنها را تعبیر و تفسیر می کند که از دل آنها اومانیسم را بیرون کشد. واقعیت این است که انسان گذشته در همه جای جهان بشدت تحت سلطه کاهنان و موبدان بوده و در مقابل خدایان هیچ ارزشی نداشته و همیشه قربانی مطامع خدایان و دارو دسته آنها بوده چه در ایران و چه در هر کجای جهان. بشر پس از قرنها مجاهده حقوق بشر را کشف کرده که از کشف اتم و الکتریسته مهمتر بوده است. همچنان که در استفاده از دست آوردهای علوم جدید غربی در زمینه پزشکی و فنی استقبال می کنیم همانگونه نیز از ره آورد آنها در زمینه دمکراسی و آزادی های فردی و حقوق بشر و تفکیک قوا، نوع حکومت داری، رعایت حق شهروندی، پاسداشت حرمت انسان استقبال کنیم. حواله دادن دست آوردهای مدرنیته به داستان جمشید و اهریمن و این چیزها سرگیجه آور است. مردم ما به جای پرداختن به دوران پیشا زرتشتی، باید با تاریخ قرون وسطی و رنسانس آشنا شوند. با اندیشه های جان لاک، جان استوارت میل، ولتر، روسو، پوبر، فوکو و دیگران آشنا شوند که روشنگر است و رهایی بخش .....
#آیدین_محمدی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
من حرفم این است که هر عصری گفتمان خاص خود را دارد. که مردمان اعصار پیشین نمی توانند آن را درک کنند. همچنانکه انسان عصر اسطوره نمی توانست تصوری از فضاپیماهای امروزی و رفتن به ماه را داشته باد آنچنان نیز نمی توانست تصوری از دمکراسی و حقوق شهروندی که امروز مرسوم است داشته باشد. اگر کیکاوس توسط عقاب خواسته پرواز کند دلیل نمیشود که بگوییم ما نخستین مخترع فضا پیما هستیم. مفهوم اومانیسم یک دست آورد تمدن جدید است هر چند در یونان باستان ریشه داشته باشد و پروتاگوراس گفته باشد "انسان معیار همه چیز است ". ابوالحسن خرقانی نیز هزار سال پیش حرف هایی زده است کاملا اومانیستی:
(اگر از ترکستان تا به در شام، کسی را خاری در انگشت شود، آن از آنِ من است. همچنین [اگر] از ترک تا شام، کسی را قدم در سنگ آید، زیان آن مراست و اگر اندوهی در دلی است، آن دل از آنِ من است... . کاشکی حساب همه خلق با من بکردی تا خلق را به قیامت حساب نبایستی دید. کاشکی عقوبت همه خلق مرا کردی تا ایشان را دوزخ نبایستی دید.)
این بسیار روشنتر از اساطیری است که جمالی آنها را تعبیر و تفسیر می کند که از دل آنها اومانیسم را بیرون کشد. واقعیت این است که انسان گذشته در همه جای جهان بشدت تحت سلطه کاهنان و موبدان بوده و در مقابل خدایان هیچ ارزشی نداشته و همیشه قربانی مطامع خدایان و دارو دسته آنها بوده چه در ایران و چه در هر کجای جهان. بشر پس از قرنها مجاهده حقوق بشر را کشف کرده که از کشف اتم و الکتریسته مهمتر بوده است. همچنان که در استفاده از دست آوردهای علوم جدید غربی در زمینه پزشکی و فنی استقبال می کنیم همانگونه نیز از ره آورد آنها در زمینه دمکراسی و آزادی های فردی و حقوق بشر و تفکیک قوا، نوع حکومت داری، رعایت حق شهروندی، پاسداشت حرمت انسان استقبال کنیم. حواله دادن دست آوردهای مدرنیته به داستان جمشید و اهریمن و این چیزها سرگیجه آور است. مردم ما به جای پرداختن به دوران پیشا زرتشتی، باید با تاریخ قرون وسطی و رنسانس آشنا شوند. با اندیشه های جان لاک، جان استوارت میل، ولتر، روسو، پوبر، فوکو و دیگران آشنا شوند که روشنگر است و رهایی بخش .....
#آیدین_محمدی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
یادی از بزرگان ادبیات جهان:
دوم ژوئن(جولای) برابر با یازدهم تیر
برای دوستداران ادبیات جهان یادآور بزرگداشت شخصیتهای ارزشمندی در تاریخ ادبیات جهان می باشد:
1-هرمان هسه:متولد دوم جولای 1877
ادیب،نویسنده و نقاش آلمانی-سوییسی و برنده جایزه نوبل ادبیات سال 1946وی به خاطر نوشته های الهام بخشش که با سرزندگی و شجاعت،آرمان های باستانی
بشر دوستانه و کیفیت بالای سبکش را به تصویر می کشد؛به جایزه نوبل دست یافت.این نویسنده و شاعر آلمانی به عنوان یکی از پرطرفدارترین نویسندگان آلمانی زبان قرن بیستم انتخاب شده است.
2-ویسلاوا شیمبورسکا زاده ی دوم جولای 1923 شاعر،مقاله نویس و مترجم لهستانی است.وی برنده ی جایزه نوبل ادبیات 1996شد.داوران کمیته ادبی جایزه نوبل در توصیف وی،او را "موتسارت شعر"خواندند.کسی که ظرافت های زبانی را با شور و هیجان های بتهوونی در هم آمیخته بود.اشعار وی به زبان های مختلف ترجمه شده است.
3-ارنست میلر همینگوی: نویسنده و روزنامه نگار سرشناس امریکایی و برنده جایزه نوبل ادبیات در سال1954 و جایزه پولیتزر می باشد.
بر خلاف دو برنده قبلی ادبیات که در این روز متولد شدند،در چنین روزی در سال 1961میلادی چشم از دنیا فروبست.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
یادی از بزرگان ادبیات جهان:
دوم ژوئن(جولای) برابر با یازدهم تیر
برای دوستداران ادبیات جهان یادآور بزرگداشت شخصیتهای ارزشمندی در تاریخ ادبیات جهان می باشد:
1-هرمان هسه:متولد دوم جولای 1877
ادیب،نویسنده و نقاش آلمانی-سوییسی و برنده جایزه نوبل ادبیات سال 1946وی به خاطر نوشته های الهام بخشش که با سرزندگی و شجاعت،آرمان های باستانی
بشر دوستانه و کیفیت بالای سبکش را به تصویر می کشد؛به جایزه نوبل دست یافت.این نویسنده و شاعر آلمانی به عنوان یکی از پرطرفدارترین نویسندگان آلمانی زبان قرن بیستم انتخاب شده است.
2-ویسلاوا شیمبورسکا زاده ی دوم جولای 1923 شاعر،مقاله نویس و مترجم لهستانی است.وی برنده ی جایزه نوبل ادبیات 1996شد.داوران کمیته ادبی جایزه نوبل در توصیف وی،او را "موتسارت شعر"خواندند.کسی که ظرافت های زبانی را با شور و هیجان های بتهوونی در هم آمیخته بود.اشعار وی به زبان های مختلف ترجمه شده است.
3-ارنست میلر همینگوی: نویسنده و روزنامه نگار سرشناس امریکایی و برنده جایزه نوبل ادبیات در سال1954 و جایزه پولیتزر می باشد.
بر خلاف دو برنده قبلی ادبیات که در این روز متولد شدند،در چنین روزی در سال 1961میلادی چشم از دنیا فروبست.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
از آن رو که دوستت می دارم، سراسر شب را
چنین وحشی و نجواگر به جانب تو آمده ام.
و از آن رو که تو را توان فراموش کردنم نیست
روحت را نیز با خود آورده ام.
اکنون نزد من و سراسر از آن من است روحت
چه در خوشی و چه در نا خوشی؛
از عشق آتشین وحشی ام
هیچ فرشته ای توان رهاندنت ندارد.
هرمان هسه
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
از آن رو که دوستت می دارم، سراسر شب را
چنین وحشی و نجواگر به جانب تو آمده ام.
و از آن رو که تو را توان فراموش کردنم نیست
روحت را نیز با خود آورده ام.
اکنون نزد من و سراسر از آن من است روحت
چه در خوشی و چه در نا خوشی؛
از عشق آتشین وحشی ام
هیچ فرشته ای توان رهاندنت ندارد.
هرمان هسه
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
• "بسیاری از مردم تا نتوانند شنا کنند، شنا نمی‌کنند!" راستی راستی این نشانه هوش و ظریف طبعی نیست؟ اینکه معلوم است که شنا نمی‌کنند، آنها برای زندگی روی زمین خشک آفریده شده‌اند، نه برای آب!
• همچنین این حکم طبیعت نیست که مردم فکر کنند، زیرا آنها برای زندگی آفریده شده‌اند، نه برای تفکر! بله، و هر کس که فکر کند، یا مهمتر از آن، هر کس که تفکر را پیشه‌ی خود نماید کارش به جاهای باریک می‌کشد و آن‌وقت با این کار، زمین خشک را با آب مبادله کرده و روزی هم در آن غرق خواهد شد!
#هرمان_هسه
#گرگ_بیابان
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
• "بسیاری از مردم تا نتوانند شنا کنند، شنا نمی‌کنند!" راستی راستی این نشانه هوش و ظریف طبعی نیست؟ اینکه معلوم است که شنا نمی‌کنند، آنها برای زندگی روی زمین خشک آفریده شده‌اند، نه برای آب!
• همچنین این حکم طبیعت نیست که مردم فکر کنند، زیرا آنها برای زندگی آفریده شده‌اند، نه برای تفکر! بله، و هر کس که فکر کند، یا مهمتر از آن، هر کس که تفکر را پیشه‌ی خود نماید کارش به جاهای باریک می‌کشد و آن‌وقت با این کار، زمین خشک را با آب مبادله کرده و روزی هم در آن غرق خواهد شد!
#هرمان_هسه
#گرگ_بیابان
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
در باره ی کتاب جنس دوم نوشتۀ سیمون دوبووار :
سیمون دوبوار متولد1908 میلادی و درگذشته به سال1986فیلسوف،نویسنده،فمینیست و اگزیستانسیالیست فرانسوی بود.
وی به عنوان مادر فمینیسم بعد از 1967شناخته می شود.
معروفترین اثر وی جنس دوم نام دارد.این کتاب به تجزیه و تحلیل ستمی که در طول تاریخ به جنس زن شده است می پردازد.
– در کتاب جنس دوم، سیمون دوبووار استدلال‌های خود را از طریق اگزیستانسیالیسمی فمینیستی بیان می‌کند. بووار به‌عنوان یک اگزیستانسیالیست باور داشت که بودن مقدم بر ماهیت است. وی به همین منوال استنباط می‌کند که یک انسان زن زاده نمیشود، بلکه تبدیل به زن می‌شود، چرا دختران از اوان کودکی، نقشهای فرهنگی معینی را میپذیرند. تز کلی کتاب، نشان دادن آن است که چگونه زنان به وسیلۀ تاریخ و افسانه هایی تعریف و محدود شده اند که آنها را در جایگاهی پایینتر قرار میدهد. به باور بووار، تاریخ فرهنگی مانع از آن شده است که زنان آزادی خود را درک و بر اساس آن عمل کنند، اما آنها میتوانند با نفی این افسانه های فرهنگی، خود را باز تعریف کنند. در مقابل، تا زمانی که زنان به مردان و سنتهای فرهنگی اجازه دهند تا چیستی آنان را تعریف کنند، آزاد نخواهند بود. بووار استدلال‌های زیست شناختی، روانشناختی، و ماده گرایانه را، برای تبیین دستهای از ویژگیهای رفتاری زنان که از کنترل فرهنگ خارج است، نفی می‌کند.
بووار دلیل می‌آورد که در طول تاریخ، زنان همیشه به عنوان انحراف و نابهنجاری شمرده شده‌اند.
در کتاب جنس دوم بووار می‌گوید که این طرز فکر با ادعای این که زنان در مقابل مردان «نابهنجار» در مقابل «هنجار» و «منحرف» در مقابل «طبیعی» هستند، جلوی پیش روی زنان را گرفته است. به‌عقیدهٔ وی برای آن که فمینیسم بتواند به جلو حرکت کند این برداشت باید از بین برود. در این‌صورت زنان درست به‌اندازهٔ مردان قادر به پیشرفت هستند.
بووار استدلال می‌کند که زنان، همواره «دیگری» مردان به حساب آورده شده اند، و چنین ادراکی را در هویت خود درونی ساخته اند. بنابراین مردان کنشگرا، و زنان کنشپذیر هستند. بووار بر این باور است که با وجود ساختارهای فرهنگی موجود (همچون ازدواج، مادری، روابط زن-مرد) زنان، بختی برای آزادی یا برابری ندارند. با این وجود، بووار خوشبین بود و عقیده داشت زنان میتوانند زمینۀ آزادی خود را فراهم کنند. آنها میتوانند افسانه های فرهنگی را به چالش بکشند، میتوانند استقلال اقتصادی بیشتری را تجربه کنند و بر تصور اشتباه پاییندست بودنشان در هنر و ادبیات فائق آیند. مهمتر آنکه، آنان میتوانند رابطهۀ برابری را با مردان تجربه کنند. او نوشت «اگر روزی فرا برسد که زن، نه از سر ضعف، که با قدرت عشق بورزد… دوست داشتن برای او نیز، همچون مرد، سرچشمه ی زندگی خواهد بود و نه خطری مرگبار.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
در باره ی کتاب جنس دوم نوشتۀ سیمون دوبووار :
سیمون دوبوار متولد1908 میلادی و درگذشته به سال1986فیلسوف،نویسنده،فمینیست و اگزیستانسیالیست فرانسوی بود.
وی به عنوان مادر فمینیسم بعد از 1967شناخته می شود.
معروفترین اثر وی جنس دوم نام دارد.این کتاب به تجزیه و تحلیل ستمی که در طول تاریخ به جنس زن شده است می پردازد.
– در کتاب جنس دوم، سیمون دوبووار استدلال‌های خود را از طریق اگزیستانسیالیسمی فمینیستی بیان می‌کند. بووار به‌عنوان یک اگزیستانسیالیست باور داشت که بودن مقدم بر ماهیت است. وی به همین منوال استنباط می‌کند که یک انسان زن زاده نمیشود، بلکه تبدیل به زن می‌شود، چرا دختران از اوان کودکی، نقشهای فرهنگی معینی را میپذیرند. تز کلی کتاب، نشان دادن آن است که چگونه زنان به وسیلۀ تاریخ و افسانه هایی تعریف و محدود شده اند که آنها را در جایگاهی پایینتر قرار میدهد. به باور بووار، تاریخ فرهنگی مانع از آن شده است که زنان آزادی خود را درک و بر اساس آن عمل کنند، اما آنها میتوانند با نفی این افسانه های فرهنگی، خود را باز تعریف کنند. در مقابل، تا زمانی که زنان به مردان و سنتهای فرهنگی اجازه دهند تا چیستی آنان را تعریف کنند، آزاد نخواهند بود. بووار استدلال‌های زیست شناختی، روانشناختی، و ماده گرایانه را، برای تبیین دستهای از ویژگیهای رفتاری زنان که از کنترل فرهنگ خارج است، نفی می‌کند.
بووار دلیل می‌آورد که در طول تاریخ، زنان همیشه به عنوان انحراف و نابهنجاری شمرده شده‌اند.
در کتاب جنس دوم بووار می‌گوید که این طرز فکر با ادعای این که زنان در مقابل مردان «نابهنجار» در مقابل «هنجار» و «منحرف» در مقابل «طبیعی» هستند، جلوی پیش روی زنان را گرفته است. به‌عقیدهٔ وی برای آن که فمینیسم بتواند به جلو حرکت کند این برداشت باید از بین برود. در این‌صورت زنان درست به‌اندازهٔ مردان قادر به پیشرفت هستند.
بووار استدلال می‌کند که زنان، همواره «دیگری» مردان به حساب آورده شده اند، و چنین ادراکی را در هویت خود درونی ساخته اند. بنابراین مردان کنشگرا، و زنان کنشپذیر هستند. بووار بر این باور است که با وجود ساختارهای فرهنگی موجود (همچون ازدواج، مادری، روابط زن-مرد) زنان، بختی برای آزادی یا برابری ندارند. با این وجود، بووار خوشبین بود و عقیده داشت زنان میتوانند زمینۀ آزادی خود را فراهم کنند. آنها میتوانند افسانه های فرهنگی را به چالش بکشند، میتوانند استقلال اقتصادی بیشتری را تجربه کنند و بر تصور اشتباه پاییندست بودنشان در هنر و ادبیات فائق آیند. مهمتر آنکه، آنان میتوانند رابطهۀ برابری را با مردان تجربه کنند. او نوشت «اگر روزی فرا برسد که زن، نه از سر ضعف، که با قدرت عشق بورزد… دوست داشتن برای او نیز، همچون مرد، سرچشمه ی زندگی خواهد بود و نه خطری مرگبار.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
"ازدواج سرنوشتی است که جامعه سنتی به زن عرضه می‌کند. زن مجرد خواه محروم مانده از پیوند، خواه طغیان‌کرده بر آن، و یا حتی بی‌اعتنا به این نهاد، بر اساس ازدواج تعریف می‌شود…
ازدواج به دو دلیل به زن تحمیل شده است: ۱- زن بایدکودکانی به جامعه بدهد. ۲- زن وظیفه دارد نیازهای جنسی مرد را برآورد و مراقبت از خانه او را به عهده گیرد.
برای هر دو طرف ازدواج در آن واحد، هم لازم است و هم سودمند ، اما در موقعیت‌های این دو طرف، موازنه وجود ندارد. برای دختران جوان، ازدواج یگانه وسیله‌ای است که بتوانند جزو اجتماع شوند و اگر "روی دست بمانند "از نظر اجتماع تحقیر شده‌اند.
…دختر جوان مطلقا منفعل است؛ پسرها ازدواج می‌کنند، زن می‌گیرند. پسرها در ازدواج، انبساط و تاکید وجود خود را می‌جویند نه حق وجودداشتن را. ازدواج برای آنها نوعی شیوه زندگی است نه سرنوشت.
جنس دوم - سیمون دوبووار
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
"ازدواج سرنوشتی است که جامعه سنتی به زن عرضه می‌کند. زن مجرد خواه محروم مانده از پیوند، خواه طغیان‌کرده بر آن، و یا حتی بی‌اعتنا به این نهاد، بر اساس ازدواج تعریف می‌شود…
ازدواج به دو دلیل به زن تحمیل شده است: ۱- زن بایدکودکانی به جامعه بدهد. ۲- زن وظیفه دارد نیازهای جنسی مرد را برآورد و مراقبت از خانه او را به عهده گیرد.
برای هر دو طرف ازدواج در آن واحد، هم لازم است و هم سودمند ، اما در موقعیت‌های این دو طرف، موازنه وجود ندارد. برای دختران جوان، ازدواج یگانه وسیله‌ای است که بتوانند جزو اجتماع شوند و اگر "روی دست بمانند "از نظر اجتماع تحقیر شده‌اند.
…دختر جوان مطلقا منفعل است؛ پسرها ازدواج می‌کنند، زن می‌گیرند. پسرها در ازدواج، انبساط و تاکید وجود خود را می‌جویند نه حق وجودداشتن را. ازدواج برای آنها نوعی شیوه زندگی است نه سرنوشت.
جنس دوم - سیمون دوبووار
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
رمان "بینوایان" 155 ساله شد
یکصد و پنجاه و پنج سال ازانتشار رمان #بینوایان؛ نوشته #ویکتور_هوگو ، گذشت.
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از ایندیپندنت- امروز 155مین سالگرد انتشار کتاب #بینوایان است. «ویکتور هوگو» نویسنده فرانسوی خالق «بینوایان» در سن 30 سالگی شاعر، هنرمند و داستان‌نویس چیره‌دستی بود اما امروز علاوه بر یک نویسنده به عنوان یک شخصیت اسطوره‌ای در میان مردم دنیا محبوبیت دارد.
#بینوایان، معروفترین رمان این نویسنده است، سیمای واقعی مردم فرانسه در قرن نوزدهم را منعکس می‌کند و به همین دلیل یکی از شاهکارهای این قرن به حساب می‌آید. در قرن نوزدهم بی‌عدالتی اجتماعی، ظلم و ستم ثروتمندان بر اقشار تهیدست، و اختلاف طبقانی زمینه‌ساز انقلاب کبیر فرانسه شد. اتفافات منجر به این انقلاب منبع الهام «ویکتور هوگو» شد و وی نوشتن این رمان را در همان سال آغاز کرد و هفده سال پس از آن نیز ادامه داد تا به پایان برسد.
«هوگو» نیز مانند شخصیت «ژان والژان» فعالیت‌های زیادی در راستای احقاق حقوق بشر کرد و پس از اینکه در سال 1848 به عنوان نماینده مردم وارد مجلس شد با محافظه‌کاران مخالفت و اعلام کرد حق رأی و تحصیل کودکان باید به رسمیت شناخته شود و نمایندگان وظیفه دارند تلاش کنند به فقر در کشور پایان دهند.
خالق آثاری چون «بینوایان» و «مردی که می‌خندد» چنان در میان مردم فرودست فرانسه محبوبیت داشت که در تولد هشتاد سالگی‌اش حدود 2000 نفر از کنار خانه او رژه رفتند و او شش ساعت پشت پنجره به تماشای آنان نشست. یک روز پس از این ماجرا آن خیابان به نام «ویکتور هوگو» نام‌گذاری شد.
#ویکتور_هوگو فقط چهار سال پس از آن روز در قید حیات بود اما او تا آخر مدافع حقوق فقرا باقی ماند و قبل از مرگ از دیگران خواست مراسم ساده‌‍ای برای او تدارک ببینند و از تجملاتی که طبق قانون به عنوان یک نویسنده و نماینده سابق از آن برخوردار بود دوری کنند. او در وصیت‌نامه پنج‌خطی خود نوشت: «50 هزار فرانک دارم که به فقرا می‌بخشم. دوست دارم در میان فقرا دفن شوم و تجملات مراسم ختم کلیساها را نمی‌پذیرم. لطفا برای روح همه دعا کنید. من به خدا اعتقاد دارم.»
او اعتقاد ویژه‌ای به انجام کارهای خیرخواهانه داشت و معتقد بود باید دلسوزی برای فقرا را به عمل نشان داد و در حد سخن باقی نماند. دو روز قبل از مرگ خود بر اثر ذات‌الریه نیز روی کاغذی نوشت: «عشق ورزیدن به عمل است.»
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
رمان "بینوایان" 155 ساله شد
یکصد و پنجاه و پنج سال ازانتشار رمان #بینوایان؛ نوشته #ویکتور_هوگو ، گذشت.
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از ایندیپندنت- امروز 155مین سالگرد انتشار کتاب #بینوایان است. «ویکتور هوگو» نویسنده فرانسوی خالق «بینوایان» در سن 30 سالگی شاعر، هنرمند و داستان‌نویس چیره‌دستی بود اما امروز علاوه بر یک نویسنده به عنوان یک شخصیت اسطوره‌ای در میان مردم دنیا محبوبیت دارد.
#بینوایان، معروفترین رمان این نویسنده است، سیمای واقعی مردم فرانسه در قرن نوزدهم را منعکس می‌کند و به همین دلیل یکی از شاهکارهای این قرن به حساب می‌آید. در قرن نوزدهم بی‌عدالتی اجتماعی، ظلم و ستم ثروتمندان بر اقشار تهیدست، و اختلاف طبقانی زمینه‌ساز انقلاب کبیر فرانسه شد. اتفافات منجر به این انقلاب منبع الهام «ویکتور هوگو» شد و وی نوشتن این رمان را در همان سال آغاز کرد و هفده سال پس از آن نیز ادامه داد تا به پایان برسد.
«هوگو» نیز مانند شخصیت «ژان والژان» فعالیت‌های زیادی در راستای احقاق حقوق بشر کرد و پس از اینکه در سال 1848 به عنوان نماینده مردم وارد مجلس شد با محافظه‌کاران مخالفت و اعلام کرد حق رأی و تحصیل کودکان باید به رسمیت شناخته شود و نمایندگان وظیفه دارند تلاش کنند به فقر در کشور پایان دهند.
خالق آثاری چون «بینوایان» و «مردی که می‌خندد» چنان در میان مردم فرودست فرانسه محبوبیت داشت که در تولد هشتاد سالگی‌اش حدود 2000 نفر از کنار خانه او رژه رفتند و او شش ساعت پشت پنجره به تماشای آنان نشست. یک روز پس از این ماجرا آن خیابان به نام «ویکتور هوگو» نام‌گذاری شد.
#ویکتور_هوگو فقط چهار سال پس از آن روز در قید حیات بود اما او تا آخر مدافع حقوق فقرا باقی ماند و قبل از مرگ از دیگران خواست مراسم ساده‌‍ای برای او تدارک ببینند و از تجملاتی که طبق قانون به عنوان یک نویسنده و نماینده سابق از آن برخوردار بود دوری کنند. او در وصیت‌نامه پنج‌خطی خود نوشت: «50 هزار فرانک دارم که به فقرا می‌بخشم. دوست دارم در میان فقرا دفن شوم و تجملات مراسم ختم کلیساها را نمی‌پذیرم. لطفا برای روح همه دعا کنید. من به خدا اعتقاد دارم.»
او اعتقاد ویژه‌ای به انجام کارهای خیرخواهانه داشت و معتقد بود باید دلسوزی برای فقرا را به عمل نشان داد و در حد سخن باقی نماند. دو روز قبل از مرگ خود بر اثر ذات‌الریه نیز روی کاغذی نوشت: «عشق ورزیدن به عمل است.»
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
احمق کسی است که فکر می کند
خیلی باهوش است،
هیچ وقت نمی تواند جلوی دهانش را بگیرد ،
مهم نیست بقیه چی می گویند
او باید مخالفتش را بکند ...
یک آدم احمق تمام سعی اش را می کند
که تو همیشه خیال کنی گند زده ای
مهم نیست تو از چه حرف میزنی
او بهتر از تو می داند
#کورت_ونه_گات
#گهواره_گربه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
احمق کسی است که فکر می کند
خیلی باهوش است،
هیچ وقت نمی تواند جلوی دهانش را بگیرد ،
مهم نیست بقیه چی می گویند
او باید مخالفتش را بکند ...
یک آدم احمق تمام سعی اش را می کند
که تو همیشه خیال کنی گند زده ای
مهم نیست تو از چه حرف میزنی
او بهتر از تو می داند
#کورت_ونه_گات
#گهواره_گربه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
با مشت و لگد معنی امنیت چیست؟
با نفی بلد ناجی امنیت کیست؟
با زور مرا مگو که امنیت هست
با ناله ز من شنو که امنیت نیست!
#فرخی_یزدی
شاعر دهان دوخته
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
با نفی بلد ناجی امنیت کیست؟
با زور مرا مگو که امنیت هست
با ناله ز من شنو که امنیت نیست!
#فرخی_یزدی
شاعر دهان دوخته
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
تنها بنایی که اگر بلرزد، محکم‌تر می‌شود
دل است! دلِ آدمی‌زاد
#رضا_امیر_خانی
#کتاب_منِ_او
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
دل است! دلِ آدمی‌زاد
#رضا_امیر_خانی
#کتاب_منِ_او
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
از میان دو واژه انسان و انسانیت،
اولی در میان کوچه ها
و دومی در لابلای کتاب ها سرگردان است.
#ویکتور_هوگو
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
از میان دو واژه انسان و انسانیت،
اولی در میان کوچه ها
و دومی در لابلای کتاب ها سرگردان است.
#ویکتور_هوگو
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
من می تونم باهات تو کافه بشینم، بگم و بخندم، باهات ساعت ها قدم بزنم، درد و دل هات رو گوش کنم و هر کمکی از دستم بر بیاد واست انجام بدم و در قبال این ها چیزی ازت نخوام، در واقع من می تونم یه دوست خیلی خوب واست باشم، به شرط اینکه تو هیچ وقت حرف از دوست داشتن نزنی، اینجوری کار سخت میشه!
به نظرم اگه یه روز حقیقتا احساس کنی که خودت رو دوست داری باید نسبت به خودت و کارهایی که انجام میدی متعهد بشی و دربند اصول خاص خودت زندگی کنی، چه برسه به روزی که با کسی دیگه حرف از دوست داشتن بزنی، مسئولیت دوست داشتن خیلی سنگینه.
#قهوه_سرد_آقای_نویسنده
#روزبه_معین
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
من می تونم باهات تو کافه بشینم، بگم و بخندم، باهات ساعت ها قدم بزنم، درد و دل هات رو گوش کنم و هر کمکی از دستم بر بیاد واست انجام بدم و در قبال این ها چیزی ازت نخوام، در واقع من می تونم یه دوست خیلی خوب واست باشم، به شرط اینکه تو هیچ وقت حرف از دوست داشتن نزنی، اینجوری کار سخت میشه!
به نظرم اگه یه روز حقیقتا احساس کنی که خودت رو دوست داری باید نسبت به خودت و کارهایی که انجام میدی متعهد بشی و دربند اصول خاص خودت زندگی کنی، چه برسه به روزی که با کسی دیگه حرف از دوست داشتن بزنی، مسئولیت دوست داشتن خیلی سنگینه.
#قهوه_سرد_آقای_نویسنده
#روزبه_معین
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
🌺پاسخ به پرسشگری کودکان🌺
اظهار شگفتی و حیرت کودکان اغلب از طریق پرسش ها ایجاد می شود. تقریبا به محض اینکه کودکان بتوانند پرسش ها را تدوین و قاعده مند کنند ، شروع به پرسیدن "سوال های بزرگ" می کنند و ظرفیتی را برای کشف عناصر اساسی زندگی و جامعه از خود نشان می دهند. "پرسش های چرای" کودکان نه تنها درخواست هایی برای روشنگری هایی در مورد چگونگی کارکرد اشیاء و امور معمول است؛ بلکه اغلب جلوه هایی از شگفتی واقعی در مورد ماهیت وجود انسان و حیرت در باب ماهیت مفاهیمی مانند دوستی، عشق، هویت، دانش، زیبایی، و واقعیت است. به عنوان مثال، هنگامی که یک کودک می پرسد، "زمان چیست؟" این پرسشی متفاوت از "چگونه یک ساعت کار می کند؟" است. کودکان درمی یابند که زندگی پر از ویژگی های معماگونه و رازآلود است.
آنها اغلب پرسش هایی در مورد جنبه های از جهان می پرسند که بیشتر بزرگسالان آن ها را بدیهی و کم اهمیت می پندارند ( "چرا ما باید اعداد داشته باشیم؟").
مهم ترین پاسخ به اظهارات شگفتی کودکان ، جدی گرفتن پرسش های آن ها است. متاسفانه، این کار اغلب به اندازه کافی اتفاق نمی افتد. بچه ها معمولا دست کم گرفته می شود. اغلب والدین و مربیان نمی دانند چه پاسخ هایی به پرسش های کودکان بدهند. نادیده گرفتن آن ها باعث سرخوردگی کودکان و سرکوب روحیه ی پرسشگری و کاوشگرانه ی آن ها می شود.
مرتضی براتی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
🌺پاسخ به پرسشگری کودکان🌺
اظهار شگفتی و حیرت کودکان اغلب از طریق پرسش ها ایجاد می شود. تقریبا به محض اینکه کودکان بتوانند پرسش ها را تدوین و قاعده مند کنند ، شروع به پرسیدن "سوال های بزرگ" می کنند و ظرفیتی را برای کشف عناصر اساسی زندگی و جامعه از خود نشان می دهند. "پرسش های چرای" کودکان نه تنها درخواست هایی برای روشنگری هایی در مورد چگونگی کارکرد اشیاء و امور معمول است؛ بلکه اغلب جلوه هایی از شگفتی واقعی در مورد ماهیت وجود انسان و حیرت در باب ماهیت مفاهیمی مانند دوستی، عشق، هویت، دانش، زیبایی، و واقعیت است. به عنوان مثال، هنگامی که یک کودک می پرسد، "زمان چیست؟" این پرسشی متفاوت از "چگونه یک ساعت کار می کند؟" است. کودکان درمی یابند که زندگی پر از ویژگی های معماگونه و رازآلود است.
آنها اغلب پرسش هایی در مورد جنبه های از جهان می پرسند که بیشتر بزرگسالان آن ها را بدیهی و کم اهمیت می پندارند ( "چرا ما باید اعداد داشته باشیم؟").
مهم ترین پاسخ به اظهارات شگفتی کودکان ، جدی گرفتن پرسش های آن ها است. متاسفانه، این کار اغلب به اندازه کافی اتفاق نمی افتد. بچه ها معمولا دست کم گرفته می شود. اغلب والدین و مربیان نمی دانند چه پاسخ هایی به پرسش های کودکان بدهند. نادیده گرفتن آن ها باعث سرخوردگی کودکان و سرکوب روحیه ی پرسشگری و کاوشگرانه ی آن ها می شود.
مرتضی براتی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
هاینریش هاینه ؛ شاعر و نویسنده آلمانی
کریستین یوهان هاینریش هاینه (زادهٔ 13دسامبر 1797 در دوسلدورف؛ درگذشتهٔ 17 فوریه 1856 در پاریس)، یکی از شاعران و خبرنگاران آلمانی در سده 19 (میلادی) بود.
هاینه در یک خانواده آلمانی‌شدهٔ یهودی در دوسلدرف زاده شد و زندگی حرفه‌ای خود را با تحصیل در رشته حقوق در دانشگاه‌های گوتینگن، بن و برلین آغاز کرد. بعدها ولی به ادبیات بیشتر علاقه‌مندی پیدا کرد و با این وجود، تحصیلاتش در رشته حقوق را سال 1825 به پایان رسانید. در همین زمان نیز او از یهودیت به مسیحیت پروتستانی گروید، زیرا قبل از همه، در آلمان و اروپا عقاید ضدیهودیت در حال رشد بود.
هاینه سال 1831، آلمان را به قصد پاریس ترک کرد و تا پایان عمرش، زندگی خود را در پایتخت فرانسه گذرانید. در فرانسه او با نظریه‌پردازان سوسیالیسم آرمانشهری (Utopian socialism) از جمله کونت ساینت-سیمون همکار شد. انتقاد سیاسی او همچنین با نام «آلمان، یک افسانه زمستانی» از طرف کارل مارکس در روزنامه فوروِرتس (Vorwärtss) به چاپ رسید.
هاینه بیشتر به خاطر اشعار غنایی‌اش مشهور شده‌است. او درضمن هم‌زمان، شاعر رمانتیسیسم نیز بود. آثار او یکی از پرترجمه‌ترین نوشتارها در ادبیات آلمانی به شمار می‌روند.
هاینه و فردوسی شاعر:
هاینریش هاینه منظومه‌ای نیز با عنوان «فردوسی شاعر» در بزرگداشت شاهنامه و سراینده او دارد. او در این منظومه با اشاراتی به رنجی که فردوسی در سرودن شاهنامه کشید، بیش از همه به ستمی که در حق او روا داشتند پرداخته و از ناسپاسی سلطان محمود عزنوی بسیار گفته‌است و از پشیمانی دیرهنگام او. هاینه در ابیات پایانی منظومهٔ «فردوسیِ شاعر»، صحنهٔ دردناکی را به‌تصویر کشیده‌است: در حالی که صدای جرس کاروان هدایای سلطان محمود غزنوی و بانگ لااله‌الاالله شتررانان از بیرون دروازهٔ غربی شهر توس به‌گوش می‌رسد، کاروان تشییع جنازهٔ فردوسی از دروازهٔ شرقی شهر خارج می‌شود...
از آثار مشهور ادبی او عبارت هستند از:
سوگ‌نامه‌ها همراه با قسمت‌های غنایی (قسمتی از آن المنصور)
کتاب سروده‌ها ، 1827
مدرسه رومانتیک (Die romantische Schule)، 1836
آلمان. یک افسانه زمستانی، 1844
هنگام به قدرت رسیدن نازیسم و سوزاندن کتاب‌ها در برلین سال 1933، در میان نوشتارهای سوخته شده، «المنصور» نوشته هاینریش هاینه نیز وجود داشت، که در آن نوشته شده بود:
این ابتدای کار است. آنجا که کتاب‌ها را می‌سوزانند، انسان‌ها را نیز خواهند سوزاند.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
هاینریش هاینه ؛ شاعر و نویسنده آلمانی
کریستین یوهان هاینریش هاینه (زادهٔ 13دسامبر 1797 در دوسلدورف؛ درگذشتهٔ 17 فوریه 1856 در پاریس)، یکی از شاعران و خبرنگاران آلمانی در سده 19 (میلادی) بود.
هاینه در یک خانواده آلمانی‌شدهٔ یهودی در دوسلدرف زاده شد و زندگی حرفه‌ای خود را با تحصیل در رشته حقوق در دانشگاه‌های گوتینگن، بن و برلین آغاز کرد. بعدها ولی به ادبیات بیشتر علاقه‌مندی پیدا کرد و با این وجود، تحصیلاتش در رشته حقوق را سال 1825 به پایان رسانید. در همین زمان نیز او از یهودیت به مسیحیت پروتستانی گروید، زیرا قبل از همه، در آلمان و اروپا عقاید ضدیهودیت در حال رشد بود.
هاینه سال 1831، آلمان را به قصد پاریس ترک کرد و تا پایان عمرش، زندگی خود را در پایتخت فرانسه گذرانید. در فرانسه او با نظریه‌پردازان سوسیالیسم آرمانشهری (Utopian socialism) از جمله کونت ساینت-سیمون همکار شد. انتقاد سیاسی او همچنین با نام «آلمان، یک افسانه زمستانی» از طرف کارل مارکس در روزنامه فوروِرتس (Vorwärtss) به چاپ رسید.
هاینه بیشتر به خاطر اشعار غنایی‌اش مشهور شده‌است. او درضمن هم‌زمان، شاعر رمانتیسیسم نیز بود. آثار او یکی از پرترجمه‌ترین نوشتارها در ادبیات آلمانی به شمار می‌روند.
هاینه و فردوسی شاعر:
هاینریش هاینه منظومه‌ای نیز با عنوان «فردوسی شاعر» در بزرگداشت شاهنامه و سراینده او دارد. او در این منظومه با اشاراتی به رنجی که فردوسی در سرودن شاهنامه کشید، بیش از همه به ستمی که در حق او روا داشتند پرداخته و از ناسپاسی سلطان محمود عزنوی بسیار گفته‌است و از پشیمانی دیرهنگام او. هاینه در ابیات پایانی منظومهٔ «فردوسیِ شاعر»، صحنهٔ دردناکی را به‌تصویر کشیده‌است: در حالی که صدای جرس کاروان هدایای سلطان محمود غزنوی و بانگ لااله‌الاالله شتررانان از بیرون دروازهٔ غربی شهر توس به‌گوش می‌رسد، کاروان تشییع جنازهٔ فردوسی از دروازهٔ شرقی شهر خارج می‌شود...
از آثار مشهور ادبی او عبارت هستند از:
سوگ‌نامه‌ها همراه با قسمت‌های غنایی (قسمتی از آن المنصور)
کتاب سروده‌ها ، 1827
مدرسه رومانتیک (Die romantische Schule)، 1836
آلمان. یک افسانه زمستانی، 1844
هنگام به قدرت رسیدن نازیسم و سوزاندن کتاب‌ها در برلین سال 1933، در میان نوشتارهای سوخته شده، «المنصور» نوشته هاینریش هاینه نیز وجود داشت، که در آن نوشته شده بود:
این ابتدای کار است. آنجا که کتاب‌ها را می‌سوزانند، انسان‌ها را نیز خواهند سوزاند.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
قسمتی از شعر بلندِ “فردوسیِ شاعر” اثر شاعر آلمانی، هاینریش هاینه؛
شاعر شب و روز
پشت دارِ اندیشه نشسته بود
و سرودش، آن قالی بزرگ را می بافت
قالیِ بزرگی که شاعر
در تار و پودِ آن
گاهشمار اسطوره ای میهن اش
و تبار کهنِ پادشاهان پارسی را، باشکوهِ تمام می بافت
قصه ی پهلوانانِ محبوب مردمش
کارهای برجسته ی قهرمانان اش
جانورانِ جادویی و دیوها
و گل های افسانه را گرداگردش رج می زد…
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
قسمتی از شعر بلندِ “فردوسیِ شاعر” اثر شاعر آلمانی، هاینریش هاینه؛
شاعر شب و روز
پشت دارِ اندیشه نشسته بود
و سرودش، آن قالی بزرگ را می بافت
قالیِ بزرگی که شاعر
در تار و پودِ آن
گاهشمار اسطوره ای میهن اش
و تبار کهنِ پادشاهان پارسی را، باشکوهِ تمام می بافت
قصه ی پهلوانانِ محبوب مردمش
کارهای برجسته ی قهرمانان اش
جانورانِ جادویی و دیوها
و گل های افسانه را گرداگردش رج می زد…
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جامعه‌ای که ادبیات مکتوب ندارد در قیاس با جامعه‌ای که مهم‌ترین ابزار آن، یعنی کلمات، در متون ادبی پرورده شده و تکامل یافته، حرف‌هایش را با دقت کمتر، غنای کمتر و وضوح کمتر بیان می‌کند.
جامعه‌ای بی‌خبر از خواندن که از ادبیات بویی نبرده، همچون جامعه‌ای از کر و لال‌ها دچار زبان‌پریشی است و به سبب زبان ناپخته و ابتدایی‌اش مشکلات عظیم در برقراری ارتباط خواهد داشت.
این در مورد افراد نیز صدق می‌کند. آدمی که نمی‌خواند، یا کم می‌خواند یا فقط پرت و پلا می‌خواند، بی‌گمان اختلالی در بیان دارد، این آدم بسیار حرف می‌زند اما اندک می‌گوید.
#چرا_ادبیات؟
#ماریو_بارگاس_یوسا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جامعه‌ای که ادبیات مکتوب ندارد در قیاس با جامعه‌ای که مهم‌ترین ابزار آن، یعنی کلمات، در متون ادبی پرورده شده و تکامل یافته، حرف‌هایش را با دقت کمتر، غنای کمتر و وضوح کمتر بیان می‌کند.
جامعه‌ای بی‌خبر از خواندن که از ادبیات بویی نبرده، همچون جامعه‌ای از کر و لال‌ها دچار زبان‌پریشی است و به سبب زبان ناپخته و ابتدایی‌اش مشکلات عظیم در برقراری ارتباط خواهد داشت.
این در مورد افراد نیز صدق می‌کند. آدمی که نمی‌خواند، یا کم می‌خواند یا فقط پرت و پلا می‌خواند، بی‌گمان اختلالی در بیان دارد، این آدم بسیار حرف می‌زند اما اندک می‌گوید.
#چرا_ادبیات؟
#ماریو_بارگاس_یوسا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️