کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#گزیده_کتاب
این سخنی پوچ است که می گویند سکوت و آرامش موجب رضایت خاطر انسان می شود. این عقیده برای من قابل قبول نیست؛ انسان ها باید تحرک داشته باشند، و اگر نمی توانند به آن دسترسی پیدا کنند باید آن را خلق نمایند. میلیون ها نفر محکوم به زندگی هایی هستند که از زندگی من آرام تر و بی تحرک تر است، و میلیون ها نفر هم در مقابل چنین سرنوشتی عصیان کرده اند. هیچ کس نمی داند علاوه بر انقلاب های سیاسی چند انقلاب در دورن توده هایی که بر روی زمین زندگی می کنند جوش و خروش انداخته است. مردم از زنان انتظار دارند که به طور کلی افرادی آرام و بدون شور و اشتیاق باشند اما زنان نیز مانند مردان دارای احساس می باشند، آنان نیاز به تمرین و تجربه دارند تا استعداد های خود را به کار بیاندازند و نیز برای آن که پا به پای مردان بکوشند به زمینه ای گسترده احتیاج دارند. آنان از موانعی که آزارشان می دهد مانند مردان به عصیان کشده می شوند و این کوتاهی فکری برخی از اشخاص است که می گویند زن می بایست در خانه بنشیند، جوراب ببافد، تمرین پیانو کند و روسری بدوزد. اگر زنی را که خواستار بیشتر آموختن و بیشتر کوشیدن جهت داشتن امکانات فرهنگی و فکری بیشتر از حد متعارف است بر مبنای جنسیت و معیار زن و مرد بودن و محکوم و سرزنش کنیم این ناشی از کوتاه فکری و تعصب است.
#جین_ایر
#شارلوت_برونته
#هانیه_چوپانی
#نشر_فراروی
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
#گزیده_کتاب
این سخنی پوچ است که می گویند سکوت و آرامش موجب رضایت خاطر انسان می شود. این عقیده برای من قابل قبول نیست؛ انسان ها باید تحرک داشته باشند، و اگر نمی توانند به آن دسترسی پیدا کنند باید آن را خلق نمایند. میلیون ها نفر محکوم به زندگی هایی هستند که از زندگی من آرام تر و بی تحرک تر است، و میلیون ها نفر هم در مقابل چنین سرنوشتی عصیان کرده اند. هیچ کس نمی داند علاوه بر انقلاب های سیاسی چند انقلاب در دورن توده هایی که بر روی زمین زندگی می کنند جوش و خروش انداخته است. مردم از زنان انتظار دارند که به طور کلی افرادی آرام و بدون شور و اشتیاق باشند اما زنان نیز مانند مردان دارای احساس می باشند، آنان نیاز به تمرین و تجربه دارند تا استعداد های خود را به کار بیاندازند و نیز برای آن که پا به پای مردان بکوشند به زمینه ای گسترده احتیاج دارند. آنان از موانعی که آزارشان می دهد مانند مردان به عصیان کشده می شوند و این کوتاهی فکری برخی از اشخاص است که می گویند زن می بایست در خانه بنشیند، جوراب ببافد، تمرین پیانو کند و روسری بدوزد. اگر زنی را که خواستار بیشتر آموختن و بیشتر کوشیدن جهت داشتن امکانات فرهنگی و فکری بیشتر از حد متعارف است بر مبنای جنسیت و معیار زن و مرد بودن و محکوم و سرزنش کنیم این ناشی از کوتاه فکری و تعصب است.
#جین_ایر
#شارلوت_برونته
#هانیه_چوپانی
#نشر_فراروی
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در مورد عشق بیشتر دوست داریم گیرنده باشیم تا دهنده. به همین دلیل وقتی از طرف مقابل خود ناراضی هستیم، از او می پرسیم آیا عاشق من هستی؟ ولی آیا وقتی یکی از طرفین بیش از طرف دیگر عشق می ورزد، عشق آنها دوام خواهد یافت؟
البته هر چیزی ممکن است. شاید آدم عشق ورزی را بیابید که زیاد از شما توقع عشق ورزیدن نداشته باشد ولی به طور کلی، نمی توانید در بلند مدت دنبال گرفتن عشق باشید بدون آنکه قدری از آن را تلافی کنید.
عشق و دوستی خیابان دوطرفه اند. قبول عشق هم هنر است. اینکه یاد بگیریم عشق را بزرگوارانه بپذیریم خیلی به رابطه کمک می کند.
#نظریه_ انتخاب
#دکتر_ ویلیام _گلاسر
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در مورد عشق بیشتر دوست داریم گیرنده باشیم تا دهنده. به همین دلیل وقتی از طرف مقابل خود ناراضی هستیم، از او می پرسیم آیا عاشق من هستی؟ ولی آیا وقتی یکی از طرفین بیش از طرف دیگر عشق می ورزد، عشق آنها دوام خواهد یافت؟
البته هر چیزی ممکن است. شاید آدم عشق ورزی را بیابید که زیاد از شما توقع عشق ورزیدن نداشته باشد ولی به طور کلی، نمی توانید در بلند مدت دنبال گرفتن عشق باشید بدون آنکه قدری از آن را تلافی کنید.
عشق و دوستی خیابان دوطرفه اند. قبول عشق هم هنر است. اینکه یاد بگیریم عشق را بزرگوارانه بپذیریم خیلی به رابطه کمک می کند.
#نظریه_ انتخاب
#دکتر_ ویلیام _گلاسر
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عباس (حمید فرخ نژاد): یه زمانی که قد شما بودم یه روزی معلمه اومد تو کلاس گفت آقا میخوایم یه تیاتر راه بندازیم، کی میخواد نقش گوسفند رو بازی بکنه؟ به حرضت عباس کل کلاس ایجوری دستاشونو گرفتن، همه جز حاجیت…
بعد گفت: کی میخواد نقش گرگ رو بازی بکنه؟ ما گفتیم آقا ببخشید نقش جک و جونور دیگه ای، فیلی، شیری، پلنگی، چیزی نداری بدی به ما؟
گفت: نه! یا بایست گوسفند باشی یا گرگ؛
بعد از اون بود که ما تو زندگیمون فهمیدیم آقا یا بایست گرگ باشی یا گوسفند، یا بایست بزنی یا می زننت، یا بایست بخوری یا میخورنت، حالا ما اشتباه کردیم ولی از یه گرگ بارون دیده به شما نصیحت، یعنی گرگم شدین جهنم، بشین ولی این تن بمیره، جون هر چی مرده گوسفند نباشید تو زندگیتون..!
#سعید_ سهیلی
#فیلم_ گشت_ ارشاد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عباس (حمید فرخ نژاد): یه زمانی که قد شما بودم یه روزی معلمه اومد تو کلاس گفت آقا میخوایم یه تیاتر راه بندازیم، کی میخواد نقش گوسفند رو بازی بکنه؟ به حرضت عباس کل کلاس ایجوری دستاشونو گرفتن، همه جز حاجیت…
بعد گفت: کی میخواد نقش گرگ رو بازی بکنه؟ ما گفتیم آقا ببخشید نقش جک و جونور دیگه ای، فیلی، شیری، پلنگی، چیزی نداری بدی به ما؟
گفت: نه! یا بایست گوسفند باشی یا گرگ؛
بعد از اون بود که ما تو زندگیمون فهمیدیم آقا یا بایست گرگ باشی یا گوسفند، یا بایست بزنی یا می زننت، یا بایست بخوری یا میخورنت، حالا ما اشتباه کردیم ولی از یه گرگ بارون دیده به شما نصیحت، یعنی گرگم شدین جهنم، بشین ولی این تن بمیره، جون هر چی مرده گوسفند نباشید تو زندگیتون..!
#سعید_ سهیلی
#فیلم_ گشت_ ارشاد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
بزرگان گفته اند که ملاک در سخن گفتن این است که آنجایی که دلت می خواهد سخن بگویی، نگویی؛ و آنجایی که دلت می خواهد نگویی، بگویی!
برای اینکه آدمی تحت فرمان هوس است، گفتنها برای این است که هوسش ارضا شود و نگفتنهایش هم برای این است که با سکوتش، بزرگی بفروشد.
#عبدالکریم_سروش
#اوصاف_پارسایان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
بزرگان گفته اند که ملاک در سخن گفتن این است که آنجایی که دلت می خواهد سخن بگویی، نگویی؛ و آنجایی که دلت می خواهد نگویی، بگویی!
برای اینکه آدمی تحت فرمان هوس است، گفتنها برای این است که هوسش ارضا شود و نگفتنهایش هم برای این است که با سکوتش، بزرگی بفروشد.
#عبدالکریم_سروش
#اوصاف_پارسایان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#درباره_ فروشنده
فروشنده فیلمی است در معرفی خشونت جنسی و قربانیان بی شمارش در جامعه. صحنه اول فیلم با تخت خوابی خالی شروع می شود تا هر تردیدی را در این مورد از بین ببرد. در ادامه چراغها خاموش روشن می شوند تا آماده ورود به نمایش زندگانی شویم.
برای فهم فروشنده باید به دو خط موازی فیلم دقت کرد. داستان زندگی رعنا و عماد در روز و نمایش شبانه فروشنده اثر آرتور میلر که رعنا و عماد بازیگر آن هستند. در میان همین موازی سازی هاست که فرهادی نگفتنی ها را برای ما روایت می کند (نگاه کنید به صحنه ای که عماد پیرمرد را در اطاق حبس میکند و بعد متعاقب آن صحنه ای از نمایش میلر در تئاتر: صحنه مرگ ویلی و تابوت او. بیانی صریح از مرگ اخلاقی عماد به موازات خشونتی که او به خرج می دهد.)
فرهادی در صحنه های متفاوت هم انواع خشونت های جنسی را روایت می کند، هم ما را با قربانیان آشنا می کند. نوجوانی که تصاویر جنسی در گوشیش دارد، تماشاگر تئاتری که با نگاهش هرزگی می کند، بازیگر تئاتری که همکار زنش را مسخره می کند، و البته مردی که راهش را به حمام زنی پیدا می کند، همه در مسبر دستیابی به لذت جنسی احترامی برای زنانگی قائل نیستند. این البته ساختار های اخلاقی جامعه را ویران خواهد کرد، چنانکه دوربین در لحظات مهمی از فیلم ترکهای دیوار را به وضوح یا در پس زمینه به رخ ما می کشد.
فروشنده به یاد مان می آورد که خشونت جنسی هم قربانیان آشکار دارد هم قربانیان پنهان. قربانی پنهان فیلم زن روسپی ای است که در فیلم هرگز او را نمی بینیم. او را فقط از روی لباسهایش می شناسیم. لباسهایی که هر چه عریانتر باشند سهم بیشتری از دوربین می برد. فرهادی البته از موازی سازی در نمایش میلر برای معرفی بیشتر این قربانی استفاده می کند. جایی که ما را با فاحشه ای آشنا می کند که بر سر راه ویلی قرار می گیرد. فاحشه ای که لباسی سرخ به تن دارد. شاید همان لباسی که بعدا در کمد روسپی داستان زندگی روزانه عماد و رعنا می بینیم.
قربانی بعدی رعناست که بیشتر فیلم در سکوت است. زنی که هرگز از رنج حادثه رهایی نمی یابد. رعنا هم فربانی خشونت متجاوز است هم زخم خورده جامعه ای که او را به پنهان کردن رنجش دعوت میکند. رعنا در قید و زنجیر فضایی مردسالار گرفتار شده. نه فقط بود و نبودش در نمایش، که حتی غذایی که می خورد تحت کنترل مردان است (نگاه کنید به صحنه شام در آشپزخانه). در چنین فضایی است که رعنا که در زندگی واقعی بغضی دائمی دارد در نمایش شبانه فرصتی پیدا می کند که حرف دلش را بزند.
قربانی بعدی عماد است. مردی که هر چه از زمان فیلم می گذرد فاصله اش از انسانیت بیشتر می شود. او که در ابتدای فیلم فرزند ناتوان همسایه را کمک می کند تا از خانه به سلامت خارج شود در انتها پیرمرد گناهکار را به آستانه مرگ می رساند. عماد که در شروع اهل هیچ خلافی نیست و حتی حاضر به دست زدن به اموال مستاجر قبلی نیست در نهایت به کنکاش در زندگی او می پردازد. عماد به تدریج همه را به قضاوت می نشیند. قضاوتی که راه به تباهی واز دست دادن همه چیز می برد.
آخرین قربانی خشونت جنسی هم پیرمرد خلافکاری است که متهم اصلی داستان است. او هم البته مثل دیگران ( نوجوان کلاس عماد مثلا) وقتی به دام می افتد به اشک و التماس پناه می برد. در میان همین التماس هاست که می فهمیم سی پنج سال است که زن دارد و حالا نگران عواقب رسوایی است.
فرهادی با بازی گرفتن ازنسلهای مختلف خشونت جنسی را پدیده ای رایج در تمام سنین معرفی می کند.
خشونت جنسی اما در فضای پنهان کاری و آغشته به شرم است که رشد می کند و این از چشمان فرهادی دور نمی ماند. این فضای پنهان کاری در گوشه گوشه فیلم آشکار است رعنا و عماد هر دو نگرانند که کدام همسایه رعنا را در حمام پیدا کرده همزمان رعنا جزییات حادثه را از عماد پنهان می کند عماد از همکارانش. قربانیان حتی نمی خواهند پای پلیس به ماجرا باز شود. اوج زشتی این فرهنگ را جایی می بینیم که رعنا به عماد می گوید ناراحتی تو نه از نفس خشونت که از این است که چرا همسایه ها خبردارند. در همین فضای پنهان کاری هم هست که بابک رابطه خودش و شناختش از زن روسپی را از رعنا و عماد پنهان می کند پنهان کاری ای که مقدمه تمام فجایع بعدی است
فیلم با چهره در هم شکسته و بدون احساس ولی در حال گریم عماد و رعنا ( با حضور هنرپیشه زن فاحشه در زمینه) تمام می شود پیام آشکار صحنه همین است که در سایه خشونت جنسی فراگیر زندگی تنها در پشت ماسک ونقش بازی کردن است که قابل ادامه است
تنها لحظه امیدوار کننده فیلم جایی است که عماد به کودک فیلم به تقلید از باب اسفنجی می گوید بالاخره یک روز خوب می آید که یکی من و تو را هم پیدا می کند شاید یک روز نسل آینده راه حلی برای خشونت جنسی و فرار از این سردرگمی پیدا کند
آب از سر نسل امروز خیلی وقت است که گذشته است
@flith کانال پرواز❄
#درباره_ فروشنده
فروشنده فیلمی است در معرفی خشونت جنسی و قربانیان بی شمارش در جامعه. صحنه اول فیلم با تخت خوابی خالی شروع می شود تا هر تردیدی را در این مورد از بین ببرد. در ادامه چراغها خاموش روشن می شوند تا آماده ورود به نمایش زندگانی شویم.
برای فهم فروشنده باید به دو خط موازی فیلم دقت کرد. داستان زندگی رعنا و عماد در روز و نمایش شبانه فروشنده اثر آرتور میلر که رعنا و عماد بازیگر آن هستند. در میان همین موازی سازی هاست که فرهادی نگفتنی ها را برای ما روایت می کند (نگاه کنید به صحنه ای که عماد پیرمرد را در اطاق حبس میکند و بعد متعاقب آن صحنه ای از نمایش میلر در تئاتر: صحنه مرگ ویلی و تابوت او. بیانی صریح از مرگ اخلاقی عماد به موازات خشونتی که او به خرج می دهد.)
فرهادی در صحنه های متفاوت هم انواع خشونت های جنسی را روایت می کند، هم ما را با قربانیان آشنا می کند. نوجوانی که تصاویر جنسی در گوشیش دارد، تماشاگر تئاتری که با نگاهش هرزگی می کند، بازیگر تئاتری که همکار زنش را مسخره می کند، و البته مردی که راهش را به حمام زنی پیدا می کند، همه در مسبر دستیابی به لذت جنسی احترامی برای زنانگی قائل نیستند. این البته ساختار های اخلاقی جامعه را ویران خواهد کرد، چنانکه دوربین در لحظات مهمی از فیلم ترکهای دیوار را به وضوح یا در پس زمینه به رخ ما می کشد.
فروشنده به یاد مان می آورد که خشونت جنسی هم قربانیان آشکار دارد هم قربانیان پنهان. قربانی پنهان فیلم زن روسپی ای است که در فیلم هرگز او را نمی بینیم. او را فقط از روی لباسهایش می شناسیم. لباسهایی که هر چه عریانتر باشند سهم بیشتری از دوربین می برد. فرهادی البته از موازی سازی در نمایش میلر برای معرفی بیشتر این قربانی استفاده می کند. جایی که ما را با فاحشه ای آشنا می کند که بر سر راه ویلی قرار می گیرد. فاحشه ای که لباسی سرخ به تن دارد. شاید همان لباسی که بعدا در کمد روسپی داستان زندگی روزانه عماد و رعنا می بینیم.
قربانی بعدی رعناست که بیشتر فیلم در سکوت است. زنی که هرگز از رنج حادثه رهایی نمی یابد. رعنا هم فربانی خشونت متجاوز است هم زخم خورده جامعه ای که او را به پنهان کردن رنجش دعوت میکند. رعنا در قید و زنجیر فضایی مردسالار گرفتار شده. نه فقط بود و نبودش در نمایش، که حتی غذایی که می خورد تحت کنترل مردان است (نگاه کنید به صحنه شام در آشپزخانه). در چنین فضایی است که رعنا که در زندگی واقعی بغضی دائمی دارد در نمایش شبانه فرصتی پیدا می کند که حرف دلش را بزند.
قربانی بعدی عماد است. مردی که هر چه از زمان فیلم می گذرد فاصله اش از انسانیت بیشتر می شود. او که در ابتدای فیلم فرزند ناتوان همسایه را کمک می کند تا از خانه به سلامت خارج شود در انتها پیرمرد گناهکار را به آستانه مرگ می رساند. عماد که در شروع اهل هیچ خلافی نیست و حتی حاضر به دست زدن به اموال مستاجر قبلی نیست در نهایت به کنکاش در زندگی او می پردازد. عماد به تدریج همه را به قضاوت می نشیند. قضاوتی که راه به تباهی واز دست دادن همه چیز می برد.
آخرین قربانی خشونت جنسی هم پیرمرد خلافکاری است که متهم اصلی داستان است. او هم البته مثل دیگران ( نوجوان کلاس عماد مثلا) وقتی به دام می افتد به اشک و التماس پناه می برد. در میان همین التماس هاست که می فهمیم سی پنج سال است که زن دارد و حالا نگران عواقب رسوایی است.
فرهادی با بازی گرفتن ازنسلهای مختلف خشونت جنسی را پدیده ای رایج در تمام سنین معرفی می کند.
خشونت جنسی اما در فضای پنهان کاری و آغشته به شرم است که رشد می کند و این از چشمان فرهادی دور نمی ماند. این فضای پنهان کاری در گوشه گوشه فیلم آشکار است رعنا و عماد هر دو نگرانند که کدام همسایه رعنا را در حمام پیدا کرده همزمان رعنا جزییات حادثه را از عماد پنهان می کند عماد از همکارانش. قربانیان حتی نمی خواهند پای پلیس به ماجرا باز شود. اوج زشتی این فرهنگ را جایی می بینیم که رعنا به عماد می گوید ناراحتی تو نه از نفس خشونت که از این است که چرا همسایه ها خبردارند. در همین فضای پنهان کاری هم هست که بابک رابطه خودش و شناختش از زن روسپی را از رعنا و عماد پنهان می کند پنهان کاری ای که مقدمه تمام فجایع بعدی است
فیلم با چهره در هم شکسته و بدون احساس ولی در حال گریم عماد و رعنا ( با حضور هنرپیشه زن فاحشه در زمینه) تمام می شود پیام آشکار صحنه همین است که در سایه خشونت جنسی فراگیر زندگی تنها در پشت ماسک ونقش بازی کردن است که قابل ادامه است
تنها لحظه امیدوار کننده فیلم جایی است که عماد به کودک فیلم به تقلید از باب اسفنجی می گوید بالاخره یک روز خوب می آید که یکی من و تو را هم پیدا می کند شاید یک روز نسل آینده راه حلی برای خشونت جنسی و فرار از این سردرگمی پیدا کند
آب از سر نسل امروز خیلی وقت است که گذشته است
@flith کانال پرواز❄
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
آسیب شناسی میهن پرستی
عشق به وطن امر پر زرق و برقیست
ولی این عشق چرا بایستی محدود به مرزها باشد ؟!!
'' پابلو کازالس ''
شاید اگر به ذهنمان فرصت دهیم
همین یک سوال
را بدون مغالطه و سفسطه پاسخ دهد
نگرشمان به مقوله '' میهن پرستی ''
به کل دگرگون شود
اگر صورت مسئله را کلا پاک کنیم
و بگوییم
که عشق به میهن
محدود به مرز نیست ؟!
درواقع اعتراف کرده ایم
که جهان وطنیم !
اگر به سوال ایراد بگیریم
که مطلق طرح شده
و بگوییم ک یک وطن پرست
تا حدی به جهان هم عشق میورزد
اما وطن خود را در اولویت قرار میدهد
در واقع این جمله برتراند راسل را پذیرفته ایم :
'' هرچه ملتی دارای اعتقادات وطن پرستی شدید تری باشد به همان شدت نسبت به رنج ها و لطمات ملت های دیگر بی تفاوت می ماند ''
و این یعنی
پتانسیل شروع جنگ و
ادامه آن تا نابودی یا تسخیر
وطنِ مردمان دیگر
نکته جالب اینست
که یک وطن پرست
به مجرد اینکه وطن مردمان دیگر
را فتح کرد
ناگهان به طرز عجیبی
حس وطن دوستیش را
با مرزهای جدید تطبیق میدهد !
و به بزرگتر شدن قلمرو
وطن جدید افتخار میکند !!
گویا تنها از طریق
فتح کل جهان قادر به درک
حس جهان وطنیست 😄
اما جالب تر اینست که
اگر مردم یکی از مناطق فتح شده
رای گیری یا قیام کنند
و خود را از چنگ غاصبین برهانند
حتی اگر صاحب زندگی بهتری شوند
به شکل عجیبی ناگهان
وطن پرستان مجددا دچار
حس حمله و تصرف دوباره میشوند !
و اگر قادر به تصرف نباشند
حس جدا شدن تکه ای از مام میهن ؟!
را تا هزاران سال زنده نگه میدارند
و تا ابد به نقشه بزرگ فتوحات
لشکریان قبلی مباهات میکنند
و در سوگ از دست دادن آن مناطق
سینه میزنند !
گویا اولویت وسعت و شکل هندسی
دلخواه مرزهاست
نه رفاه مردم 😳
آسیب بعدی تحریف تاریخ است
تمایل به سوگیری
و جمع آوری اطلاعات تاییدی
در میهن پرستان به حدی بالاست
که گوته میگوید :
'' وطن پرستی ، تاریخ را
تباه و نابود میکند ''
مالکوم ایکس در این باره میگوید :
'' نبایستی خود را با میهن پرستی
که حقیقت را دگرگون و تحریف میکند
مشغول و نابینا کرد
اشتباه ، اشتباه است ''
آسیب دیگر میهن پرستی
پتانسیل بالای آن
برای گره خوردن به نژادپرستیست
میهن پرستان مدام از
واژه منسوخ '' اصالت ''
دفاع کرده
و هنوز به اصل و نسب
و مردگان خویش مفتخرند
هرچند تظاهر به برابری انسانها میکنند
اما به شکل واضحی
در ناخودآگاه خویش
خود را اصیل و صاحب ریشه میدانند
و میلیاردها انسان دیگر را
حتی با وجود پیشرفت ها و افتخارات
شگرف فاقد هویت اصیل میدانند !!
تا جاییکه حتی گاه
به شکل علنی از
نژاد خود به عنوان نژاد
برتر یاد میکنند
آسیب بعدی میهن پرستی
پتاتسیل ممزوج شدن آن
با خداپرستیست
شاید بتوان گفت این خطرناکترین
شکل ممکن از میهن پرستیست
در این حالت حکام یک مملکت
به سادگی قادرند
توده مرز پرست را تبدیل به
'' امت شهید پرور '' کرده
و با اهداف خود همراه کنند
امتی که متوهمانه
بمب و جنگ و نفرت را
حق مسلم
دین یا فرهنگ یا نژاد برتر خود میداند
حاضرست تمام منطقه و جهان را
به آشوب بکشد .
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
آسیب شناسی میهن پرستی
عشق به وطن امر پر زرق و برقیست
ولی این عشق چرا بایستی محدود به مرزها باشد ؟!!
'' پابلو کازالس ''
شاید اگر به ذهنمان فرصت دهیم
همین یک سوال
را بدون مغالطه و سفسطه پاسخ دهد
نگرشمان به مقوله '' میهن پرستی ''
به کل دگرگون شود
اگر صورت مسئله را کلا پاک کنیم
و بگوییم
که عشق به میهن
محدود به مرز نیست ؟!
درواقع اعتراف کرده ایم
که جهان وطنیم !
اگر به سوال ایراد بگیریم
که مطلق طرح شده
و بگوییم ک یک وطن پرست
تا حدی به جهان هم عشق میورزد
اما وطن خود را در اولویت قرار میدهد
در واقع این جمله برتراند راسل را پذیرفته ایم :
'' هرچه ملتی دارای اعتقادات وطن پرستی شدید تری باشد به همان شدت نسبت به رنج ها و لطمات ملت های دیگر بی تفاوت می ماند ''
و این یعنی
پتانسیل شروع جنگ و
ادامه آن تا نابودی یا تسخیر
وطنِ مردمان دیگر
نکته جالب اینست
که یک وطن پرست
به مجرد اینکه وطن مردمان دیگر
را فتح کرد
ناگهان به طرز عجیبی
حس وطن دوستیش را
با مرزهای جدید تطبیق میدهد !
و به بزرگتر شدن قلمرو
وطن جدید افتخار میکند !!
گویا تنها از طریق
فتح کل جهان قادر به درک
حس جهان وطنیست 😄
اما جالب تر اینست که
اگر مردم یکی از مناطق فتح شده
رای گیری یا قیام کنند
و خود را از چنگ غاصبین برهانند
حتی اگر صاحب زندگی بهتری شوند
به شکل عجیبی ناگهان
وطن پرستان مجددا دچار
حس حمله و تصرف دوباره میشوند !
و اگر قادر به تصرف نباشند
حس جدا شدن تکه ای از مام میهن ؟!
را تا هزاران سال زنده نگه میدارند
و تا ابد به نقشه بزرگ فتوحات
لشکریان قبلی مباهات میکنند
و در سوگ از دست دادن آن مناطق
سینه میزنند !
گویا اولویت وسعت و شکل هندسی
دلخواه مرزهاست
نه رفاه مردم 😳
آسیب بعدی تحریف تاریخ است
تمایل به سوگیری
و جمع آوری اطلاعات تاییدی
در میهن پرستان به حدی بالاست
که گوته میگوید :
'' وطن پرستی ، تاریخ را
تباه و نابود میکند ''
مالکوم ایکس در این باره میگوید :
'' نبایستی خود را با میهن پرستی
که حقیقت را دگرگون و تحریف میکند
مشغول و نابینا کرد
اشتباه ، اشتباه است ''
آسیب دیگر میهن پرستی
پتانسیل بالای آن
برای گره خوردن به نژادپرستیست
میهن پرستان مدام از
واژه منسوخ '' اصالت ''
دفاع کرده
و هنوز به اصل و نسب
و مردگان خویش مفتخرند
هرچند تظاهر به برابری انسانها میکنند
اما به شکل واضحی
در ناخودآگاه خویش
خود را اصیل و صاحب ریشه میدانند
و میلیاردها انسان دیگر را
حتی با وجود پیشرفت ها و افتخارات
شگرف فاقد هویت اصیل میدانند !!
تا جاییکه حتی گاه
به شکل علنی از
نژاد خود به عنوان نژاد
برتر یاد میکنند
آسیب بعدی میهن پرستی
پتاتسیل ممزوج شدن آن
با خداپرستیست
شاید بتوان گفت این خطرناکترین
شکل ممکن از میهن پرستیست
در این حالت حکام یک مملکت
به سادگی قادرند
توده مرز پرست را تبدیل به
'' امت شهید پرور '' کرده
و با اهداف خود همراه کنند
امتی که متوهمانه
بمب و جنگ و نفرت را
حق مسلم
دین یا فرهنگ یا نژاد برتر خود میداند
حاضرست تمام منطقه و جهان را
به آشوب بکشد .
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
تا مدت های مدیدی قلمم را شمشیر فرض می کردم ، اما اکنون از ناتوانی خودمان با اطلاعم . اما چه اهمیتی دارد . کتاب می نویسم . کتاب خواهم نوشت . کتاب ها لازمند ، کتاب نوشتن در هر حال مفید است . فرهنگ نه چیزی را نجات می دهد و نه کسی را چیزی را توجیه نمی کند اما محصول بشر است .
#کلمات
#ژان_پل_سارتر
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
تا مدت های مدیدی قلمم را شمشیر فرض می کردم ، اما اکنون از ناتوانی خودمان با اطلاعم . اما چه اهمیتی دارد . کتاب می نویسم . کتاب خواهم نوشت . کتاب ها لازمند ، کتاب نوشتن در هر حال مفید است . فرهنگ نه چیزی را نجات می دهد و نه کسی را چیزی را توجیه نمی کند اما محصول بشر است .
#کلمات
#ژان_پل_سارتر
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
سوفي، اگر من مي خواستم در اين درس ها تنها يك چيز به تو ياد دهم ، آن بود كه در قضاوت عجله نكن.
و آنچه را كه "منيت" خود مي داني تجزيه و تحليل كن.
احساس منيتِ تغييرناپذيري، پنداري است واهي. چرا كه امروز هماني نيستيم كه در چهارسالگي بوديم... خلق و خو و ديد من از خودم دم به دم دگرگون مي شود. ناگاه احساس مي كنم آدم تازه اي هستم ...
درست همانند نقش هاي پرده ي سينما كه چنان به سرعت عوض مي شوند كه نمي فهميم فيلم از تصويرهاي تك تك ساخته شده است. تصويرها در اصل متصل به هم نيست، بلكه مجموعه اي از لحظات آني است.
📒 #دنیای_سوفی
✍🏼 #یوستین_گردر
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
سوفي، اگر من مي خواستم در اين درس ها تنها يك چيز به تو ياد دهم ، آن بود كه در قضاوت عجله نكن.
و آنچه را كه "منيت" خود مي داني تجزيه و تحليل كن.
احساس منيتِ تغييرناپذيري، پنداري است واهي. چرا كه امروز هماني نيستيم كه در چهارسالگي بوديم... خلق و خو و ديد من از خودم دم به دم دگرگون مي شود. ناگاه احساس مي كنم آدم تازه اي هستم ...
درست همانند نقش هاي پرده ي سينما كه چنان به سرعت عوض مي شوند كه نمي فهميم فيلم از تصويرهاي تك تك ساخته شده است. تصويرها در اصل متصل به هم نيست، بلكه مجموعه اي از لحظات آني است.
📒 #دنیای_سوفی
✍🏼 #یوستین_گردر
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#تمدن
ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻳﻚ ﻛﻤﭙﺎﻧﯽ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪ ﺭﺥ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﯼ ﺧﻮﺩ ، ﺳﻴﻤﯽ ﺑﻪ ﺿﺨﺎﻣﺖ ﻳﻚﻫﺰﺍﺭﻡ ﺗﺎﺭ ﻣﻮﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻗﺮﻗﺮﻩﺍﯼ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭﺑﺮﺍﯼ ﻛﻤﭙﺎﻧﯽ ﺭﻗﻴﺒﺶ ﺩﺭ ﮊﺍﭘﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ . ﻣﺪﺗﯽ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﭙﺎﻧﯽ ﮊﺍﭘﻨﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻴﻢ ﺭﺍ ﭘﺲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺳﻴﻢ ﺑﻪ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ !
ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎیی ﻛﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﺷﻜﻮﻩ ِ ﺗﻤﺪﻥ ﮊﺍﭘﻦ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺁﻥ ﺑﺮﻣﯽﺧﻴﺰﺩ ، ﺩﭼﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩﺍﻧﺪﻳﺸﯽ ﻭ ﺳﻄﺤﯽﻧﮕﺮﯼﺍﻧﺪ .
ﺗﻤﺪﻥ ، ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻛﺎﻻﻳﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﯽﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ « ﺗﻮﻟﻴﺪ» ﺷﻮﺩ .
ﺍگرﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﺮﻳﺪ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ ، ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺮﺧﯽ
ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺪﻝ ﺧﻮﺩﺭﻭﻫﺎﯼ ژاپنی ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ .
ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺧﻴﺮﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﭼﺸﻢ بادامی هایِ ﮊﺍپنی ، ﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﻫﻤﻪ ی ﺟﻼﻝ ﻭ
ﺷﻜﻮﻫﺶ ، ﯾﮏ « ﻓﺮﻉ » ﻛﻮﭼﻚ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﻤﺪﻧﯽ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
« اصلِ» ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻳﺎﻟﺖ ﺍﻭﺯﺍﻛﺎ ﺑﺘﻮﺍﻥ
ﻳﺎﻓﺖ ، ﺩﺭ ﻭﻳﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺩﻟﺨﺮﺍﺵ ﺍﻳﺎﻟﺖ ﻓﻮﮐﻮﺷﻴﻤﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. ﻭﻗﺘﯽ ﺭﻓﺘﺎﺭ
ﻣﺘﻤﺪﻧﺎﻧﻪ ﺁﻭﺍﺭﮔﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﯽ ﻣﺨﻮﻑﺗﺮﻳﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻗﺮﻥ ، ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﺗﻤﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﻒ
ﺁﺏ ﻣﯽﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﯽﺟﻨﺠﺎﻝ ﻭ ﻫﻴﺎﻫﻮ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ِ ﻣﺼﺮﻑ ﻫﻤﺎﻥ
ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩ ، ﺁﺏ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ ﺭﺍ ، ﺑﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭِ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻳﻚ ﻛﺸﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﻮﻣﯽ ،
ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻄﯽ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﺎﺩﯼ ، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﯽﻛﻨﻴﻢ ، ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﻤﺪﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ .
ﺩﺭ ﻫﻤﻪﯼ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ ﻭ ﻋﻜﺲﻫﺎﯼ ﺧﺒﺮﯼ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺳﻮﻧﺎﻣﯽ
ﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ ﮊﺍﭘﻦ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ ﻳﻚ ﺻﺤﻨﻪ ﺩﺭﮔﻴﺮﯼ ، ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ، ﻫﺠﻮﻡ ، ﻏﺎﺭﺕ
ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ، ﻭَﻟَﻊ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻤﻚﻫﺎﯼ ﺍﻋﻄﺎﻳﯽ ، ﺑﯽﻧﻈﻤﯽ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ
ﺟَﺰَﻉ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽﺷﺪ .
ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺩﺍﺩﻩ
ﺍﺳﺖ :
۱ - ﺻﻔﻮﻑ ﻣﻨﻈﻢ ﺁﺏ ﻭ ﻏﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻑِ ﺯﻧﻨﺪﻩ ﻳﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﺸﻦ .
۲ - ﻫﻴﭻ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ۹ ﺭﻳﺸﺘﺮﯼ ﺁﺳﻴﺐ ﻧﺪﻳﺪ ، ﻫﻤﻪ ﺧﺴﺎﺭﺕﻫﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ
ﺑﻪ ﺳﻮﻧﺎﻣﯽ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﻮﺩ .
۳ - ﻏﺎﺭﺗﮕﺮﯼ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪ . ﺯﻭﺭﮔﻮﻳﯽ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺑﻮﺩﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪ . ﻓﻘﻂ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﻮﺩ .
۴ - ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻧﻴﺮﻭﮔﺎﻩ ﺍﺗﻤﯽ ، ﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﻧﺸﺖ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﻛﺘﻴﻮ ، ﺑﺎ
ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﮕﯽ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﻨﻚ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﻨﺪ .
۵ - ﺣﺘﯽ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺎ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽﺷﺪ.
ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻭ ﻏﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﻪ ﺑﻮﺩ .
۶ - ﻣﺮﺩﻡ ﻓﻘﻂ ﺍﻗﻼﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ
ﺁﺏ ﻭ ﺁﺫﻭﻗﻪ ﺑﺮﺳﺪ .
۷ - ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﯼ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥﻫﺎ
ﻗﻴﻤﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﺎﻫﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﺧﻮﺩﭘﺮﺩﺍﺯﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ .
۸ - ﻫﻤﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎً ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﻛﺎﺭﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ . ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻣﯽ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ!
۹ - ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺤﺘﺎﻁ ﻭ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯼ
ﺍﻟﺘﻬﺎﺏﺁﻓﺮﻳﻦ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺁﺭﺍﻡﺑﺨﺶ ﭘﺨﺶ ﻣﯽﺷﺪ .
۱۰ - ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ﺑﺮﻕ ﺭﻓﺖ ، ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ
ﺳﺮﺟﺎﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﯽ ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
"ﺍﻳﻦ "ﻫﻤﺎﻥ "ﺗﻤﺪﻧﯽ" ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﻭ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺗﻤﺪﻧﯽ ، ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺳﻮﻧﯽ ﻭ ﭘﺎﻧﺎﺳﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻫﻴﺘﺎﭼﯽ ﻭ ﺗﻮﻳﻮﺗﺎ ﻭ ﻫﻮﻧﺪﺍ ﻭ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻣﻮﺗﻮﺭﺯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﺪﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ
ﻋﺮﺻﻪﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ .
ﺯﻳﺮﺑﻨﺎی ﻧﺎﺏ ﺗﻤﺪﻥ ﻳﻚ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ
ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺩﻳﺪ . ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ، ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺭﺍ .
ﻓﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﻭ ﺑﻤﺐ ﺍﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﺵ ، ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺎﻥ ﺧﺎﻟﯽ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ «ﺳﻨﺖ»ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ « ﻳﻦ» ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﻗﺸﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﻮﻣﯽ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ « ﻭﺍﺣﺪ ﭘﻮﻝ ﻣﻠﯽ»ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻻﺭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﮔﺬﺍﺭﯼ ﻛﻨﻨﺪ .
ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﻛﺮﺩ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭼﻨﺪ ﻫﻤﻮﻃﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﮊﺍﭘﻦ
ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺍﺗﺎﻕ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ . ﺍﺗﺎﻕﻫﺎ ﻗﻔﻞ ﻭ ﺑﺴﺖ
ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺨﺎﻧﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﭼﺮﺍ ﻗﻔﻞ ﻭ ﻛﻠﻴﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ، ﮔﻔﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ
ﻧﮕﺮﺍﻧﻴﺪ؟ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﻣﻦ ﺍﺳﺖ ! ﻛﺴﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﺎﺭﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ
ﺑﺎ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥﻧﮕﺮﺍﻧﻴﻢ !
""ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ" ، "ﺗﻤﺪﻥ ﺭﺍ ﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ "ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ "ﺷﻌﺎﺭ ﻭ "ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ
ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ .
تمدن به خشت و سنگ و کتیبه ی دو هزار ساله نیست بلکه شعور و شخصیت تک تک امروز ماست.
« ﺗﻤﺪﻥ» "ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ "ﻓﺮﺁﻳﻨﺪﯼ ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ" ، "ﻣﺘﻌﻬﺪﺍﻧﻪ" ، "ﻫﻮﺷﻤﻨﺪﺍﻧﻪ" ﻭ ﺑﻪ "ﻏﺎﻳﺖ ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ" ﺷﻮﺩ . "ﺯﻣﻴﻨﻪی ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺗﻤﺪﻥ" ، ﻧﻪ "ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻭ نه ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺗﺨﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ، ﻛﻪ « ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ» ﻭ «ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ » ﺍﺳﺖ .
ﺗﺎ ﻋﺰﻣﯽ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﺴﺘﻤﺮﻧﯿﺂﻏﺎﺯﻳﻢ ،
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#تمدن
ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻳﻚ ﻛﻤﭙﺎﻧﯽ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪ ﺭﺥ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﯼ ﺧﻮﺩ ، ﺳﻴﻤﯽ ﺑﻪ ﺿﺨﺎﻣﺖ ﻳﻚﻫﺰﺍﺭﻡ ﺗﺎﺭ ﻣﻮﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻗﺮﻗﺮﻩﺍﯼ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭﺑﺮﺍﯼ ﻛﻤﭙﺎﻧﯽ ﺭﻗﻴﺒﺶ ﺩﺭ ﮊﺍﭘﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ . ﻣﺪﺗﯽ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﭙﺎﻧﯽ ﮊﺍﭘﻨﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻴﻢ ﺭﺍ ﭘﺲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺳﻴﻢ ﺑﻪ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ !
ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎیی ﻛﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﺷﻜﻮﻩ ِ ﺗﻤﺪﻥ ﮊﺍﭘﻦ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺁﻥ ﺑﺮﻣﯽﺧﻴﺰﺩ ، ﺩﭼﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩﺍﻧﺪﻳﺸﯽ ﻭ ﺳﻄﺤﯽﻧﮕﺮﯼﺍﻧﺪ .
ﺗﻤﺪﻥ ، ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻛﺎﻻﻳﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﯽﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ « ﺗﻮﻟﻴﺪ» ﺷﻮﺩ .
ﺍگرﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﺮﻳﺪ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ ، ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺮﺧﯽ
ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺪﻝ ﺧﻮﺩﺭﻭﻫﺎﯼ ژاپنی ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ .
ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺧﻴﺮﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﭼﺸﻢ بادامی هایِ ﮊﺍپنی ، ﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﻫﻤﻪ ی ﺟﻼﻝ ﻭ
ﺷﻜﻮﻫﺶ ، ﯾﮏ « ﻓﺮﻉ » ﻛﻮﭼﻚ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﻤﺪﻧﯽ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
« اصلِ» ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻳﺎﻟﺖ ﺍﻭﺯﺍﻛﺎ ﺑﺘﻮﺍﻥ
ﻳﺎﻓﺖ ، ﺩﺭ ﻭﻳﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺩﻟﺨﺮﺍﺵ ﺍﻳﺎﻟﺖ ﻓﻮﮐﻮﺷﻴﻤﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. ﻭﻗﺘﯽ ﺭﻓﺘﺎﺭ
ﻣﺘﻤﺪﻧﺎﻧﻪ ﺁﻭﺍﺭﮔﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﯽ ﻣﺨﻮﻑﺗﺮﻳﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻗﺮﻥ ، ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﺗﻤﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﻒ
ﺁﺏ ﻣﯽﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﯽﺟﻨﺠﺎﻝ ﻭ ﻫﻴﺎﻫﻮ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ِ ﻣﺼﺮﻑ ﻫﻤﺎﻥ
ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩ ، ﺁﺏ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ ﺭﺍ ، ﺑﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭِ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻳﻚ ﻛﺸﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﻮﻣﯽ ،
ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻄﯽ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﺎﺩﯼ ، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﯽﻛﻨﻴﻢ ، ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﻤﺪﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ .
ﺩﺭ ﻫﻤﻪﯼ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ ﻭ ﻋﻜﺲﻫﺎﯼ ﺧﺒﺮﯼ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺳﻮﻧﺎﻣﯽ
ﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ ﮊﺍﭘﻦ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ ﻳﻚ ﺻﺤﻨﻪ ﺩﺭﮔﻴﺮﯼ ، ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ، ﻫﺠﻮﻡ ، ﻏﺎﺭﺕ
ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ، ﻭَﻟَﻊ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻤﻚﻫﺎﯼ ﺍﻋﻄﺎﻳﯽ ، ﺑﯽﻧﻈﻤﯽ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ
ﺟَﺰَﻉ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽﺷﺪ .
ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺩﺍﺩﻩ
ﺍﺳﺖ :
۱ - ﺻﻔﻮﻑ ﻣﻨﻈﻢ ﺁﺏ ﻭ ﻏﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻑِ ﺯﻧﻨﺪﻩ ﻳﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﺸﻦ .
۲ - ﻫﻴﭻ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ۹ ﺭﻳﺸﺘﺮﯼ ﺁﺳﻴﺐ ﻧﺪﻳﺪ ، ﻫﻤﻪ ﺧﺴﺎﺭﺕﻫﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ
ﺑﻪ ﺳﻮﻧﺎﻣﯽ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﻮﺩ .
۳ - ﻏﺎﺭﺗﮕﺮﯼ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪ . ﺯﻭﺭﮔﻮﻳﯽ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺑﻮﺩﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪ . ﻓﻘﻂ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﻮﺩ .
۴ - ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻧﻴﺮﻭﮔﺎﻩ ﺍﺗﻤﯽ ، ﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﻧﺸﺖ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﻛﺘﻴﻮ ، ﺑﺎ
ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﮕﯽ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﻨﻚ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﻨﺪ .
۵ - ﺣﺘﯽ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺎ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﯽﺷﺪ.
ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻭ ﻏﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﻪ ﺑﻮﺩ .
۶ - ﻣﺮﺩﻡ ﻓﻘﻂ ﺍﻗﻼﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ
ﺁﺏ ﻭ ﺁﺫﻭﻗﻪ ﺑﺮﺳﺪ .
۷ - ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﯼ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥﻫﺎ
ﻗﻴﻤﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﺎﻫﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﺧﻮﺩﭘﺮﺩﺍﺯﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ .
۸ - ﻫﻤﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎً ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﻛﺎﺭﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ . ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻣﯽ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ!
۹ - ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺤﺘﺎﻁ ﻭ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯼ
ﺍﻟﺘﻬﺎﺏﺁﻓﺮﻳﻦ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺁﺭﺍﻡﺑﺨﺶ ﭘﺨﺶ ﻣﯽﺷﺪ .
۱۰ - ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ﺑﺮﻕ ﺭﻓﺖ ، ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ
ﺳﺮﺟﺎﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﯽ ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
"ﺍﻳﻦ "ﻫﻤﺎﻥ "ﺗﻤﺪﻧﯽ" ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﻭ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺗﻤﺪﻧﯽ ، ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺳﻮﻧﯽ ﻭ ﭘﺎﻧﺎﺳﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻫﻴﺘﺎﭼﯽ ﻭ ﺗﻮﻳﻮﺗﺎ ﻭ ﻫﻮﻧﺪﺍ ﻭ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻣﻮﺗﻮﺭﺯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﺪﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ
ﻋﺮﺻﻪﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ .
ﺯﻳﺮﺑﻨﺎی ﻧﺎﺏ ﺗﻤﺪﻥ ﻳﻚ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ
ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺩﻳﺪ . ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ، ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺭﺍ .
ﻓﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﻭ ﺑﻤﺐ ﺍﺗﻤﯽ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﺵ ، ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺎﻥ ﺧﺎﻟﯽ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ «ﺳﻨﺖ»ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ « ﻳﻦ» ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﻗﺸﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﻮﻣﯽ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ « ﻭﺍﺣﺪ ﭘﻮﻝ ﻣﻠﯽ»ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻻﺭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﮔﺬﺍﺭﯼ ﻛﻨﻨﺪ .
ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﻛﺮﺩ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭼﻨﺪ ﻫﻤﻮﻃﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﮊﺍﭘﻦ
ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺍﺗﺎﻕ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ . ﺍﺗﺎﻕﻫﺎ ﻗﻔﻞ ﻭ ﺑﺴﺖ
ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺨﺎﻧﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﭼﺮﺍ ﻗﻔﻞ ﻭ ﻛﻠﻴﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ، ﮔﻔﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ
ﻧﮕﺮﺍﻧﻴﺪ؟ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﻣﻦ ﺍﺳﺖ ! ﻛﺴﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﺎﺭﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ
ﺑﺎ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥﻧﮕﺮﺍﻧﻴﻢ !
""ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ" ، "ﺗﻤﺪﻥ ﺭﺍ ﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ "ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ "ﺷﻌﺎﺭ ﻭ "ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ
ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ .
تمدن به خشت و سنگ و کتیبه ی دو هزار ساله نیست بلکه شعور و شخصیت تک تک امروز ماست.
« ﺗﻤﺪﻥ» "ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ "ﻓﺮﺁﻳﻨﺪﯼ ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ" ، "ﻣﺘﻌﻬﺪﺍﻧﻪ" ، "ﻫﻮﺷﻤﻨﺪﺍﻧﻪ" ﻭ ﺑﻪ "ﻏﺎﻳﺖ ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ" ﺷﻮﺩ . "ﺯﻣﻴﻨﻪی ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺗﻤﺪﻥ" ، ﻧﻪ "ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻭ نه ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺗﺨﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ، ﻛﻪ « ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ» ﻭ «ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ » ﺍﺳﺖ .
ﺗﺎ ﻋﺰﻣﯽ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﺴﺘﻤﺮﻧﯿﺂﻏﺎﺯﻳﻢ ،
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
زیباترین زن جهان "مرلین مونرو"
در پی ابراز عشقی
به نابغه ریاضیات و فیزیک جهان؛
آلبرت انیشتین،
نوشت؛
فکرش را بکن که اگر من و تو
ازدواج کنیم،
بچه هایمان با زیبایی من و هوش تو
چه محشری می شوند!
انیشتین پاسخ داد؛
سپاسگزارم از این همه لطف
ولی این یک روی سکه است!
فکرش را بکنید که اگر قضیه بر عکس شود
چه رسوایی بزرگی برپا می شود:
فرزندانی به زشتی من و به کودنی شما!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
زیباترین زن جهان "مرلین مونرو"
در پی ابراز عشقی
به نابغه ریاضیات و فیزیک جهان؛
آلبرت انیشتین،
نوشت؛
فکرش را بکن که اگر من و تو
ازدواج کنیم،
بچه هایمان با زیبایی من و هوش تو
چه محشری می شوند!
انیشتین پاسخ داد؛
سپاسگزارم از این همه لطف
ولی این یک روی سکه است!
فکرش را بکنید که اگر قضیه بر عکس شود
چه رسوایی بزرگی برپا می شود:
فرزندانی به زشتی من و به کودنی شما!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
این دو نفر را نمیشناسم
اما میدانم آنچه که بر دوش میکشند
کوله باری از بی فرهنگی دیگران است
سیزده بدر نزدیکه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اما میدانم آنچه که بر دوش میکشند
کوله باری از بی فرهنگی دیگران است
سیزده بدر نزدیکه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
نیم رخش را نگاه می کنم. زیر چشم هایش گود رفته چیزی تو دلم میریزد و جایش گود می شود می دانم اشک ریخته میدانم غمگین که می شود اشک می ریزد می دانم عشقش خیس است. اخم کرده و اخم کرده ام قهریم هرکدام ک کلمه ای بگوییم دعوا می شود کلمه میگویم جمله را می شنوم جمله ای میگویم رگبار جمله ها توی هوا رها می شوند. داد می زند سکوت میکنم سکوت میکنم و به فریادهایش گوش می دهم می دانم همه چیزش از ته دل است.و میدانم آدم هایی هستند که داد می زنند اشک میریزند اما از ته دلشان نیست میدانم دریا دریاست حتی اگر طوفانی باشد و من قایق کوچکم را در دریای طوفانی نگه می دارم و منتظر می مانم دوباره آفتاب در بیاید آب آرام شود و اطلسی سکوت می کند دریا آرامست از قایقم بیرون می آیم و تو دلش شیرجه می زنم بغلم می کند. بغلم می کند...
#فائزه_مالک_پور
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
نیم رخش را نگاه می کنم. زیر چشم هایش گود رفته چیزی تو دلم میریزد و جایش گود می شود می دانم اشک ریخته میدانم غمگین که می شود اشک می ریزد می دانم عشقش خیس است. اخم کرده و اخم کرده ام قهریم هرکدام ک کلمه ای بگوییم دعوا می شود کلمه میگویم جمله را می شنوم جمله ای میگویم رگبار جمله ها توی هوا رها می شوند. داد می زند سکوت میکنم سکوت میکنم و به فریادهایش گوش می دهم می دانم همه چیزش از ته دل است.و میدانم آدم هایی هستند که داد می زنند اشک میریزند اما از ته دلشان نیست میدانم دریا دریاست حتی اگر طوفانی باشد و من قایق کوچکم را در دریای طوفانی نگه می دارم و منتظر می مانم دوباره آفتاب در بیاید آب آرام شود و اطلسی سکوت می کند دریا آرامست از قایقم بیرون می آیم و تو دلش شیرجه می زنم بغلم می کند. بغلم می کند...
#فائزه_مالک_پور
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#عادت_به_تکنولوژی
و #فرصت_اندیشیدن
💢 شاید در نگاه نخست نسبت به پدیده‌های مختلف تکنولوژیک و نقش آن در زندگیِ روزمره، گمان کنیم این ما هستیم که بر تکنولوژی به مثابه ابزارهایی که هر وقت بخواهیم از آن استفاده می‌کنیم و چنان موم در دستان ما است سیطره‌ی کامل داریم. اما چنین تصوری و نیز خنثی‌پنداریِ تکنولوژی چندان صحیح نیست و به نظر می‌رسد امروزه تکنولوژی در زندگیِ روزمره ما تبدیل به یک نیاز به مانند اکسیژن و آب و غذا شده است.
💢 فارغ از میزان نیاز ما به تکنولوژی که در عصر کنونی، امری طبیعی به نظر می‌رسد، بخش عمده‌ای از شبانه روز ما را (چنانکه در ادامه به آن خواهم پرداخت) پدیده‌های تکنولوژیک رسانه‌ای و ارتباطی به مانند رادیو، تلویزیون، اینترنت به طور اعم و شبکه‌های اجتماعی آنلاین و به‌خصوص پیام‌رسان‌های موبایلی به مانند تلگرام به طور اخص در بر گرفته است که تصور خنثی بودنِ تکنولوژی را به زیر سوال می‌برد. در همین رابطه مارتین هایدگر، فیلسوف آلمانی نسبت به خنثی‌پنداریِ تکنولوژی هشدار میدهد: «از همه بدتر آن است که گمان کنیم که تکنولوژی امری خنثی است؛ زیرا در این صورت است که بردۀ آن خواهیم شد؛ زیرا چنین تصوری از تکنولوژی، که امروزه به خصوص مورد ستایش است، چشم ما را به‌کلی بر ماهیت آن می‌بندد».
✅ فراغتِ تکنولوژیک
💢 در گذشته‌های نه چندان دور، اوقات فراغت خود را با گزینه‌هایی به اصطلاع طبیعی پُر می‌کردیم و می‌گذراندیم. اما امروزه، استفاده از آن گزینه‌ها (به خصوص فراغت‌های جمعی) یا بسیار کم‌رنگ شده است و یا دیجیتالیزه! به این معنا که فضای گذرانِ اوقات فراغت ما از فضای پیشین به فضای، رادیو، تلویزیون، شبکه‌های اجتماعی آنلاین (فیسبوک، اینستاگرام و...) و پیام‌رسان‌های موبایلی به مانند تلگرام کشانده شده است. از این‌رو عمده‌ی اوقات فراغت ما در اقیانوسِ تکنولوژی سپری میشود.
✅ اوقات فراغت و عادت به تکنولوژی
💢 سیطره‌ی تکنولوژی بر ما و نیز صحیح نبودنِ این تصور که تکنولوژی امری خنثی است را می‌توان در کنار میزان نیاز، از عادت ما به آن فهمید. یک لحظه تصور کنیم که از کار و مشغولیات روزمره فارغ شدیم و دقایقی جهت گذران این اوقات فراغت، فرصت داریم. نخستین گزینه‌هایی که از سر عادت و به صورت قراردادی بسته به فضای آن فراغت (محل کار، منزل، صف نانوایی، پشت چراغ قرمز و...) به آن متوسل می‌شویم چیست؟ بی‌تردید و به ترتیب اولویت استفاده از این گزینه‌ها بسیار محتمل به نظر می‌رسد: "گوشیِ موبایل، لپ تاپ، تلویزیون، رادیو".
✅ فرصتِ اندیشیدن
💢 با توجه به اینکه تکنولوژی در کنار کار و مشغله‌ی روزمره، هر لحظه از جمله اوقات فراغت ما را در بر گرفته، پرسش این‌جاست که آیا زمان و فرصتی برای اندیشیدن باقی می‌ماند؟ آنهم اندیشیدنی اصیل و نه به واسطه و مدد تکنولوژی! اندیشیدنی که آدمی لحظاتی با خود خلوت میکند. اندیشیدنی از روی اختیار بر روی مسائل و موضوعات مهم و مختلف و نه از روی اجبار و ناراحتی و به واسطه‌ی یک حادثه بد و در مواقع بحرانی!
💢 به نظر می‌رسد که امروزه، ما به دلیل سیطره‌ی پدیده‌های تکنولوژیکِ رسانه‌ای و ارتباطی، کمتر می‌اندیشیم. اگرچه بنا بر نظر آنتونی گیدنز "همه‌ی ما تحت تاثیر متن و زمینه‌های اجتماعی پیرامون خود قرار داریم و رفتارهای هیچ‌یک از ما به سادگی توسط این متن و زمینه تعیین نمی‌شود و ما صاحب و خالق فردیت مختص به خویش هستیم" اما گویی این فردیت مختص به خویش، در حال تهدید و تحدید است و به دلیل کم‌بودِ اندیشیدنِ اصیل، کفه‌ی ترازویِ آنچه جامعه و تکنولوژی از ما می‌سازد که بر انتخاب‌های ما و نیز کیفیت زندگی تاثیر می‌گذارد نسبت به کفه‌ی آنچه ما از خودمان می‌سازیم سنگینی میکند.
💢 عدم اختصاصِ زمان و فرصتی برای اندیشیدن در شبانه روز، می‌تواند زندگی فردی، زندگی اجتماعی و به طور کلی، جامعه را با تبعات منفی و مخاطراتی نظیر بی‌برنامگی، تصمیم‌‌گیری‌ها و قضاوت‌های شتاب‌زده، طرح‌ها و ایده‌های ناپخته و اجراء سَرسَری و غیر مسئولانه آن، و نیز عدم آینده‌نگری و اهداف و استراتژی‌های بلندمدت مواجه کند.
به قلم دوست ارجمندم : میثم مشایخ
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
#عادت_به_تکنولوژی
و #فرصت_اندیشیدن
💢 شاید در نگاه نخست نسبت به پدیده‌های مختلف تکنولوژیک و نقش آن در زندگیِ روزمره، گمان کنیم این ما هستیم که بر تکنولوژی به مثابه ابزارهایی که هر وقت بخواهیم از آن استفاده می‌کنیم و چنان موم در دستان ما است سیطره‌ی کامل داریم. اما چنین تصوری و نیز خنثی‌پنداریِ تکنولوژی چندان صحیح نیست و به نظر می‌رسد امروزه تکنولوژی در زندگیِ روزمره ما تبدیل به یک نیاز به مانند اکسیژن و آب و غذا شده است.
💢 فارغ از میزان نیاز ما به تکنولوژی که در عصر کنونی، امری طبیعی به نظر می‌رسد، بخش عمده‌ای از شبانه روز ما را (چنانکه در ادامه به آن خواهم پرداخت) پدیده‌های تکنولوژیک رسانه‌ای و ارتباطی به مانند رادیو، تلویزیون، اینترنت به طور اعم و شبکه‌های اجتماعی آنلاین و به‌خصوص پیام‌رسان‌های موبایلی به مانند تلگرام به طور اخص در بر گرفته است که تصور خنثی بودنِ تکنولوژی را به زیر سوال می‌برد. در همین رابطه مارتین هایدگر، فیلسوف آلمانی نسبت به خنثی‌پنداریِ تکنولوژی هشدار میدهد: «از همه بدتر آن است که گمان کنیم که تکنولوژی امری خنثی است؛ زیرا در این صورت است که بردۀ آن خواهیم شد؛ زیرا چنین تصوری از تکنولوژی، که امروزه به خصوص مورد ستایش است، چشم ما را به‌کلی بر ماهیت آن می‌بندد».
✅ فراغتِ تکنولوژیک
💢 در گذشته‌های نه چندان دور، اوقات فراغت خود را با گزینه‌هایی به اصطلاع طبیعی پُر می‌کردیم و می‌گذراندیم. اما امروزه، استفاده از آن گزینه‌ها (به خصوص فراغت‌های جمعی) یا بسیار کم‌رنگ شده است و یا دیجیتالیزه! به این معنا که فضای گذرانِ اوقات فراغت ما از فضای پیشین به فضای، رادیو، تلویزیون، شبکه‌های اجتماعی آنلاین (فیسبوک، اینستاگرام و...) و پیام‌رسان‌های موبایلی به مانند تلگرام کشانده شده است. از این‌رو عمده‌ی اوقات فراغت ما در اقیانوسِ تکنولوژی سپری میشود.
✅ اوقات فراغت و عادت به تکنولوژی
💢 سیطره‌ی تکنولوژی بر ما و نیز صحیح نبودنِ این تصور که تکنولوژی امری خنثی است را می‌توان در کنار میزان نیاز، از عادت ما به آن فهمید. یک لحظه تصور کنیم که از کار و مشغولیات روزمره فارغ شدیم و دقایقی جهت گذران این اوقات فراغت، فرصت داریم. نخستین گزینه‌هایی که از سر عادت و به صورت قراردادی بسته به فضای آن فراغت (محل کار، منزل، صف نانوایی، پشت چراغ قرمز و...) به آن متوسل می‌شویم چیست؟ بی‌تردید و به ترتیب اولویت استفاده از این گزینه‌ها بسیار محتمل به نظر می‌رسد: "گوشیِ موبایل، لپ تاپ، تلویزیون، رادیو".
✅ فرصتِ اندیشیدن
💢 با توجه به اینکه تکنولوژی در کنار کار و مشغله‌ی روزمره، هر لحظه از جمله اوقات فراغت ما را در بر گرفته، پرسش این‌جاست که آیا زمان و فرصتی برای اندیشیدن باقی می‌ماند؟ آنهم اندیشیدنی اصیل و نه به واسطه و مدد تکنولوژی! اندیشیدنی که آدمی لحظاتی با خود خلوت میکند. اندیشیدنی از روی اختیار بر روی مسائل و موضوعات مهم و مختلف و نه از روی اجبار و ناراحتی و به واسطه‌ی یک حادثه بد و در مواقع بحرانی!
💢 به نظر می‌رسد که امروزه، ما به دلیل سیطره‌ی پدیده‌های تکنولوژیکِ رسانه‌ای و ارتباطی، کمتر می‌اندیشیم. اگرچه بنا بر نظر آنتونی گیدنز "همه‌ی ما تحت تاثیر متن و زمینه‌های اجتماعی پیرامون خود قرار داریم و رفتارهای هیچ‌یک از ما به سادگی توسط این متن و زمینه تعیین نمی‌شود و ما صاحب و خالق فردیت مختص به خویش هستیم" اما گویی این فردیت مختص به خویش، در حال تهدید و تحدید است و به دلیل کم‌بودِ اندیشیدنِ اصیل، کفه‌ی ترازویِ آنچه جامعه و تکنولوژی از ما می‌سازد که بر انتخاب‌های ما و نیز کیفیت زندگی تاثیر می‌گذارد نسبت به کفه‌ی آنچه ما از خودمان می‌سازیم سنگینی میکند.
💢 عدم اختصاصِ زمان و فرصتی برای اندیشیدن در شبانه روز، می‌تواند زندگی فردی، زندگی اجتماعی و به طور کلی، جامعه را با تبعات منفی و مخاطراتی نظیر بی‌برنامگی، تصمیم‌‌گیری‌ها و قضاوت‌های شتاب‌زده، طرح‌ها و ایده‌های ناپخته و اجراء سَرسَری و غیر مسئولانه آن، و نیز عدم آینده‌نگری و اهداف و استراتژی‌های بلندمدت مواجه کند.
به قلم دوست ارجمندم : میثم مشایخ
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
عجیب نیست که ؛
یک کتاب بعد از چندین بار خواندن
چاق تر میشود؟
انگار که چیزی هایی لابلای صفحه ها
بعد از خواندنشان جا می ماند.
چیزهایی مثلِ
احساسات
افکار
صداها
بوها
#کرنلیا_فانکه
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
عجیب نیست که ؛
یک کتاب بعد از چندین بار خواندن
چاق تر میشود؟
انگار که چیزی هایی لابلای صفحه ها
بعد از خواندنشان جا می ماند.
چیزهایی مثلِ
احساسات
افکار
صداها
بوها
#کرنلیا_فانکه
کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
آزادی از درون مغز
تو آغاز می شود
چه بسیار انسانها
که دست و پایشان بسته
نیست اما زندانی اند
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
تو آغاز می شود
چه بسیار انسانها
که دست و پایشان بسته
نیست اما زندانی اند
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
مانيفست مرغى!
ترانه " مرغ سحر" ترانه دلِ هر ايرانى است . تقريباً همه خواننده هاى مشهور از سنتى و پاپ و راك و رپ از قمر الملوك وزيرى گرفته تا فرهاد مهراد آنرا خوانده اند. حتى گوگوش هم اين اواخردر قصر زيبايى چمباتمه زده و مرغ دلش ناله سر داده است! در همه ى كنسرت هاى داخل و خارج، شجريان هم آخرش اين تصنيف را به خواهش مردم مى خواند و مردم هم اشكريزان همراهيش مى كنند!
تا حالا از خودتان پرسيده ايد كه چرا اينقدر اين تصنيف و خصوصاً متن ترانه به دل مى نشيند؟
چون كه اين ترانه ، "خودِ خودمان" را فرياد مى زند! ما هم انگار كودك گمشده يا خودِ وجودمان را ديده ايم دلمان به طپش مى آيد و اشك مى ريزيم و اين " خود" را بغل مى گيريم!
بيشتر عناصرِ تفكر ايرانى در كلماتِ متن ترانه آمده است. " ناله" ، " داغ" ، " آه" ، " قفس" ، " آزادى" ، " ظالم و ظلم و جور" ، " خدا" ، " فلك" ، " دلِ تنگ" ، " عاشق" ، " عمر" ، و " هجران" تعدادى از اين كلمات كليدى هستند كه روزانه يا به كار مى بريم و يا به آن فكر مى كنيم.
جداى از كلمات، مهمترين عناصر فرهنگى ايرانى هم در گوشه گوشه ى اين ترانه جا گرفته است كه مى توان به چند تاى آنها مختصراً اشاره كرد.
غم زدگى ( ناله سر كن، داغ مرا تازه تر كن، ابر چشمم ژاله بار است، دلم تنگ وتار است و...)
هنوز به كلمه ى سوّم متن نرسيده ايم كه " ناله" آغاز مى شود ؛ بعبارتى اولين فعلِ متنِ ترانه " ناله سركن" است! حقيقتش اينست كه ما ملتِ " ناراحتى" هستيم! فقيرمان ناله مى كند، ثروتمندمان ناله مى كند، داخل نشين ها ناله مى كنند ، خارج نشين ها ناله مى كنند، حتى سگ و گربه هايمان بيشتر از سگ و گربه هاى ملت هاى ديگر زوزه مى كشند! اين همان فرهنگى است كه وقتى ناپرهيزى مى كنيم و زياد مى خنديم ، بخودمان مى گوييم كه حتماً غمى در راه است! فرهنگِ زهر كردنِ شادى به خود!
مهرطلبى و توقع محبت زياد از ديگران ( جانب عاشق نگه اى تازه گل از اين بيشتركن بيشتركن بيشتر كن!)
از صد نفرمان بپرسند ، نود ونه نفرمان معتقديم كه " دستمان نمك ندارد" و هر چه خوبى كرده ايم ، يك درصد هم جوابش را نگرفته ايم . عمراكثر ما در اين تفكر كه چه وقت بالاخره قدر مرا مى دانند تمام مى شود!
انتظار معجزه ( برشكن و زير و زبر كن! ، وز نفسى ... پرشرركن، شام تاريك ما را سحر كن)
ما به جاى اينكه خود آستينِ همت را بالا بزنيم و سرنوشتمان را به ميل خودمان تغيير دهيم به هر معجون و ورد و جادو و منجى و كس و ناكس از آجيل مشكل گشا گرفته تا امامزاده اى در سر كوه چنگ مى اندازيم كه بختمان باز شود! روشنفكرنماهايمان هم منتظر حمله هوايى مى مانند!
حزبِ باد! ( اى خدا ، اى فلك ، اى طبيعت!)
همين مصرع كافيست تا بدانيم كه خودمان هم نمى دانيم به چه اعتقاد داريم ! خدا؟ طبيعت؟ فلك؟ !
هم دكتر مى رويم ، هم دخيل مى بنديم ! گردنبند " فروهر" در گردن ، شوله ى امام حسين بهم مى زنيم!؛ يك سفر به مكه و سفر بعدى به پاتايا مى رويم ! ؛ دكتراى هوافضا داريم ، از جن مى ترسيم! ؛
نوروز و كريسمس و هالوين و والنتاين و نيمه ى شعبان را با دل و جان جشن مى گيريم ! بعد از زدن دو تا "شات " دهنمان را آب مى كشيم و مسواك مى زنيم و تا افطار هيچى نمى خوريم! شعرايمان هم مى سرايند: " مسجد و میکده و کعبه و بتخانه یکیست"!
بى حوصلگى( شرح هجران مختصر مختصر كن!)
حوصله هيچى را نداريم ! حوصله ى ناله را هم نداريم ، زود طاقتمان سر مى رود. بيشترمان كتاب نمى خوانيم چون طولانى است ؛ متن هاى كمى بلندتر را اصلاً نمى خوانيم . عشقمان كلمات قصار است كه آنهم اكثراً شعار است! توى مهمانى ها دو ساعت كه مى رقصيم حوصله مان سر مى رود باز رو مى كنيم به دوستِ خوش صدايمان كه برايمان همين " مرغ سحر" را بخواند !
اگر به يك روانشناسِ اجتماعى اين ترانه را بدهيد ته روده ى ما را هم از خلال كلماتش مى بيند!
اين ترانه مى تواند " مانيفست مرغى " ما ملت قلمداد شود!
تنها در يك جاى اين ترانه مرحوم " بهار" كلمه اى آورده كه به هيچ وجه در قاموس فرهنگ ما جا ندارد؛ آنجا كه مى گويد: " نغمه آزادى " نوعِ بشر" سرا" .
اين جهان نگرى و بشر دوستى در قالب فرامليتى اصلاً در حد و قواره ى ملت ما نيست ! حتماً مرحوم بهار ، آينده نگرى كرده است . روحش شاد!
رضا حسينى ، ٢٤ مارس ٢٠١٧
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
مانيفست مرغى!
ترانه " مرغ سحر" ترانه دلِ هر ايرانى است . تقريباً همه خواننده هاى مشهور از سنتى و پاپ و راك و رپ از قمر الملوك وزيرى گرفته تا فرهاد مهراد آنرا خوانده اند. حتى گوگوش هم اين اواخردر قصر زيبايى چمباتمه زده و مرغ دلش ناله سر داده است! در همه ى كنسرت هاى داخل و خارج، شجريان هم آخرش اين تصنيف را به خواهش مردم مى خواند و مردم هم اشكريزان همراهيش مى كنند!
تا حالا از خودتان پرسيده ايد كه چرا اينقدر اين تصنيف و خصوصاً متن ترانه به دل مى نشيند؟
چون كه اين ترانه ، "خودِ خودمان" را فرياد مى زند! ما هم انگار كودك گمشده يا خودِ وجودمان را ديده ايم دلمان به طپش مى آيد و اشك مى ريزيم و اين " خود" را بغل مى گيريم!
بيشتر عناصرِ تفكر ايرانى در كلماتِ متن ترانه آمده است. " ناله" ، " داغ" ، " آه" ، " قفس" ، " آزادى" ، " ظالم و ظلم و جور" ، " خدا" ، " فلك" ، " دلِ تنگ" ، " عاشق" ، " عمر" ، و " هجران" تعدادى از اين كلمات كليدى هستند كه روزانه يا به كار مى بريم و يا به آن فكر مى كنيم.
جداى از كلمات، مهمترين عناصر فرهنگى ايرانى هم در گوشه گوشه ى اين ترانه جا گرفته است كه مى توان به چند تاى آنها مختصراً اشاره كرد.
غم زدگى ( ناله سر كن، داغ مرا تازه تر كن، ابر چشمم ژاله بار است، دلم تنگ وتار است و...)
هنوز به كلمه ى سوّم متن نرسيده ايم كه " ناله" آغاز مى شود ؛ بعبارتى اولين فعلِ متنِ ترانه " ناله سركن" است! حقيقتش اينست كه ما ملتِ " ناراحتى" هستيم! فقيرمان ناله مى كند، ثروتمندمان ناله مى كند، داخل نشين ها ناله مى كنند ، خارج نشين ها ناله مى كنند، حتى سگ و گربه هايمان بيشتر از سگ و گربه هاى ملت هاى ديگر زوزه مى كشند! اين همان فرهنگى است كه وقتى ناپرهيزى مى كنيم و زياد مى خنديم ، بخودمان مى گوييم كه حتماً غمى در راه است! فرهنگِ زهر كردنِ شادى به خود!
مهرطلبى و توقع محبت زياد از ديگران ( جانب عاشق نگه اى تازه گل از اين بيشتركن بيشتركن بيشتر كن!)
از صد نفرمان بپرسند ، نود ونه نفرمان معتقديم كه " دستمان نمك ندارد" و هر چه خوبى كرده ايم ، يك درصد هم جوابش را نگرفته ايم . عمراكثر ما در اين تفكر كه چه وقت بالاخره قدر مرا مى دانند تمام مى شود!
انتظار معجزه ( برشكن و زير و زبر كن! ، وز نفسى ... پرشرركن، شام تاريك ما را سحر كن)
ما به جاى اينكه خود آستينِ همت را بالا بزنيم و سرنوشتمان را به ميل خودمان تغيير دهيم به هر معجون و ورد و جادو و منجى و كس و ناكس از آجيل مشكل گشا گرفته تا امامزاده اى در سر كوه چنگ مى اندازيم كه بختمان باز شود! روشنفكرنماهايمان هم منتظر حمله هوايى مى مانند!
حزبِ باد! ( اى خدا ، اى فلك ، اى طبيعت!)
همين مصرع كافيست تا بدانيم كه خودمان هم نمى دانيم به چه اعتقاد داريم ! خدا؟ طبيعت؟ فلك؟ !
هم دكتر مى رويم ، هم دخيل مى بنديم ! گردنبند " فروهر" در گردن ، شوله ى امام حسين بهم مى زنيم!؛ يك سفر به مكه و سفر بعدى به پاتايا مى رويم ! ؛ دكتراى هوافضا داريم ، از جن مى ترسيم! ؛
نوروز و كريسمس و هالوين و والنتاين و نيمه ى شعبان را با دل و جان جشن مى گيريم ! بعد از زدن دو تا "شات " دهنمان را آب مى كشيم و مسواك مى زنيم و تا افطار هيچى نمى خوريم! شعرايمان هم مى سرايند: " مسجد و میکده و کعبه و بتخانه یکیست"!
بى حوصلگى( شرح هجران مختصر مختصر كن!)
حوصله هيچى را نداريم ! حوصله ى ناله را هم نداريم ، زود طاقتمان سر مى رود. بيشترمان كتاب نمى خوانيم چون طولانى است ؛ متن هاى كمى بلندتر را اصلاً نمى خوانيم . عشقمان كلمات قصار است كه آنهم اكثراً شعار است! توى مهمانى ها دو ساعت كه مى رقصيم حوصله مان سر مى رود باز رو مى كنيم به دوستِ خوش صدايمان كه برايمان همين " مرغ سحر" را بخواند !
اگر به يك روانشناسِ اجتماعى اين ترانه را بدهيد ته روده ى ما را هم از خلال كلماتش مى بيند!
اين ترانه مى تواند " مانيفست مرغى " ما ملت قلمداد شود!
تنها در يك جاى اين ترانه مرحوم " بهار" كلمه اى آورده كه به هيچ وجه در قاموس فرهنگ ما جا ندارد؛ آنجا كه مى گويد: " نغمه آزادى " نوعِ بشر" سرا" .
اين جهان نگرى و بشر دوستى در قالب فرامليتى اصلاً در حد و قواره ى ملت ما نيست ! حتماً مرحوم بهار ، آينده نگرى كرده است . روحش شاد!
رضا حسينى ، ٢٤ مارس ٢٠١٧
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر می خواهید در طول زندگی، آرامش و آسایش داشته باشید، باید اشتیاق تان زیاد، ولی وابستگی تان کم باشد.
برای به دست آوردن نتیجه های دلخواه، همه ی تلاش خود را بکنید و سپس آن را به حال خود بگذارید...
#درود_بر_خودم
#جک_کانفیلد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر می خواهید در طول زندگی، آرامش و آسایش داشته باشید، باید اشتیاق تان زیاد، ولی وابستگی تان کم باشد.
برای به دست آوردن نتیجه های دلخواه، همه ی تلاش خود را بکنید و سپس آن را به حال خود بگذارید...
#درود_بر_خودم
#جک_کانفیلد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مذهب در ایالات متحده آمریکا :
آمریکا به طور رسمی یک کشور سکولار میباشد.
در ایالات متحده آمریکا بر اساس متمم اول قانون اساسی ایالات متحده آمریکا، هیچ دینی بطور رسمی وجود ندارد، اما همین متمم نیز آزادی تمام ادیان را تضمین کرده‌است. به همین دلیل است که مثلاً زنان محجبهٔ مسلمان آمریکایی اجازه حضور در مراکز دولتی و دانشگاهی کشور را از نظر قانونی دارند در سال ۱۷۷۶ با اعلامیهٔ استقلال، رسماً ایالات متحده آمریکا بنیان‌گذاری شد و چند سال بعد، در ۱۷۹۱، قانون اساسی فعلی آمریکا که شامل اصلاحیهٔ نخست متضمن آزادی‌ها و حقوق مدنی (من‌جمله جدایی نهاد دین از نهاد حکومت، آزادی در انتخاب دین و آزادی در اجرای مناسک دینی) به تصویب رسید. به یمن کثرت و تنوع ادیان ساکنان و نیز اصلاحیهٔ نخست قانون اساسی، آمریکا هیچ‌گاه صاحب دین رسمی و حکومتی نبود با وجود جدایی دین از سیاست در آمریکا، دین اهمیت ونقش مهمی در این کشور دارد که نماد آن جمله توکل ما به خداست شعار کشور آمریکا است که بر روی اسکناس دلار آمریکا نیز نقش بسته است گروه‌های مذهبی قدرت اثر گذاری قابل توجهی در آمریکا دارند در دهه ۱۹۲۰ این گروه‌ها توانستند دولت را ترغیب به ممنوعیت تولید و مصرف مشروبات الکلی کنند(اصلاحیه هجدهم قانون اساسی ایالات متحده آمریکا ولی با افزایش خشونت‌ها در پی گسترش قاچاق در اصلاحیه بیست و یکم برداشته شد)و بر تدریس نظریه تکامل در مدارس آمریکا بصورت محدود و در برخی ایالات محدودیت ایجاد کنند گروه‌های مذهبی به خصوص پروتستانهای اونجلیکال و کاتولیک‌ها، مواضع سرسختانه‌ای را دربرابر موضوعات چون همجنسگرایی، سقط جنین و آموزش مختلط در مدارس آمریکا، اتخاذ کرده‌اند بر اساس آمار سال ۲۰۰۲، ترکیب مذهبی مردم آمریکا به شرح زیر بوده‌است: پروتستان ۵۲٪، کاتولیک ۲۴٪، مورمون ۲٪، یهودی۲٪، مسلمان ۱٪، دیگران حدود ۱۰٪، بدون دین ۱۰٪ پروتستانهای آمریکا نیز به فرقه‌های متعددی تقسیم میشوند. برخی از آنان میلیون‌ها نفر را دربر می‌گیرند، در حالی که کلیساهای کوچک، تنها هزاران عضو دارند برخی از فرقه‌های مذهبی معروف آمریکا عبارت‌اند از:اپیسکوپلین‌ها، پرسبیترین‌ها، متدیست‌ها، باپتیست‌ها، یونیتارین‌ها،مریدان مسیح، کلیسای اصلاحی هلندی، کویکرها وکانگروگیشنالیست‌ها.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مذهب در ایالات متحده آمریکا :
آمریکا به طور رسمی یک کشور سکولار میباشد.
در ایالات متحده آمریکا بر اساس متمم اول قانون اساسی ایالات متحده آمریکا، هیچ دینی بطور رسمی وجود ندارد، اما همین متمم نیز آزادی تمام ادیان را تضمین کرده‌است. به همین دلیل است که مثلاً زنان محجبهٔ مسلمان آمریکایی اجازه حضور در مراکز دولتی و دانشگاهی کشور را از نظر قانونی دارند در سال ۱۷۷۶ با اعلامیهٔ استقلال، رسماً ایالات متحده آمریکا بنیان‌گذاری شد و چند سال بعد، در ۱۷۹۱، قانون اساسی فعلی آمریکا که شامل اصلاحیهٔ نخست متضمن آزادی‌ها و حقوق مدنی (من‌جمله جدایی نهاد دین از نهاد حکومت، آزادی در انتخاب دین و آزادی در اجرای مناسک دینی) به تصویب رسید. به یمن کثرت و تنوع ادیان ساکنان و نیز اصلاحیهٔ نخست قانون اساسی، آمریکا هیچ‌گاه صاحب دین رسمی و حکومتی نبود با وجود جدایی دین از سیاست در آمریکا، دین اهمیت ونقش مهمی در این کشور دارد که نماد آن جمله توکل ما به خداست شعار کشور آمریکا است که بر روی اسکناس دلار آمریکا نیز نقش بسته است گروه‌های مذهبی قدرت اثر گذاری قابل توجهی در آمریکا دارند در دهه ۱۹۲۰ این گروه‌ها توانستند دولت را ترغیب به ممنوعیت تولید و مصرف مشروبات الکلی کنند(اصلاحیه هجدهم قانون اساسی ایالات متحده آمریکا ولی با افزایش خشونت‌ها در پی گسترش قاچاق در اصلاحیه بیست و یکم برداشته شد)و بر تدریس نظریه تکامل در مدارس آمریکا بصورت محدود و در برخی ایالات محدودیت ایجاد کنند گروه‌های مذهبی به خصوص پروتستانهای اونجلیکال و کاتولیک‌ها، مواضع سرسختانه‌ای را دربرابر موضوعات چون همجنسگرایی، سقط جنین و آموزش مختلط در مدارس آمریکا، اتخاذ کرده‌اند بر اساس آمار سال ۲۰۰۲، ترکیب مذهبی مردم آمریکا به شرح زیر بوده‌است: پروتستان ۵۲٪، کاتولیک ۲۴٪، مورمون ۲٪، یهودی۲٪، مسلمان ۱٪، دیگران حدود ۱۰٪، بدون دین ۱۰٪ پروتستانهای آمریکا نیز به فرقه‌های متعددی تقسیم میشوند. برخی از آنان میلیون‌ها نفر را دربر می‌گیرند، در حالی که کلیساهای کوچک، تنها هزاران عضو دارند برخی از فرقه‌های مذهبی معروف آمریکا عبارت‌اند از:اپیسکوپلین‌ها، پرسبیترین‌ها، متدیست‌ها، باپتیست‌ها، یونیتارین‌ها،مریدان مسیح، کلیسای اصلاحی هلندی، کویکرها وکانگروگیشنالیست‌ها.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
نادروشان سپند مینو:
ﺟﺸﻦ سیزدهم فروردین ماه!
در نزد نیاکان خردمندمان، نه عدد 13 و نه هیچ عدد دیگری نحس و بد شگون نبوده و همه اعداد نیک هستند و نامهای اهورایی دارند. نام سیزدهمین روز هر ماه نیز "تیر" یا "تیشتر" میباشد.
تیشتر ایزد باران است و ستاره ایست که موجب ایجاد آذرخش و بارش باران میشود.
در تیریشت اوستا آمده که تیشتر سه بار با اپوش، دیو خشکسالی، میجنگد، دوبار نخست شکست میخورد و زمین را خشکسالی فرامیگیرد و پیش اهورا مزدا شکوه میکند که چرا مردم مرا یاری نمیکنند. زمانیکه مردم برای پیروزی او نیایش میکنند، در نبرد سوم او پیروز میشود و رودها دوباره جاری میشوند و زمین دوباره زنده میشود.
" پس آنگاه تِشْتَر درخشان و شكوهمند خروش شادكامی سر داد: خوشا به من ای اهورامزدا! خوشا به شما ای آب‌ها، ای گیاهان! خوشا به شما ای سرزمین‌ها! اینك بی هیچ بازدارنده‌ای آب‌ها روانند درجویباران شما، روانند به سوی كشتزاران شما..." تیر یشت
بنابراین، روز سیزدهم فروردین به دل طبیعت میرویم تا برای پیروزی او نیایش کنیم و او را یاری رسانیم تا سالی پر باران، پر از داده های اهورایی و طبیعتی سبز و زمینی آباد داشته باشیم. یاری ما به او همان ارج گذاشتن به طبیعت و پاک نگه داشتن هوا، زمین، طبیعت و آبهای پاک مزدا داده میباشد.
سیزدهم فروردین پیشاپیش خجسته باد! در این روز طبیعت را پاک نگه داریم!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
نادروشان سپند مینو:
ﺟﺸﻦ سیزدهم فروردین ماه!
در نزد نیاکان خردمندمان، نه عدد 13 و نه هیچ عدد دیگری نحس و بد شگون نبوده و همه اعداد نیک هستند و نامهای اهورایی دارند. نام سیزدهمین روز هر ماه نیز "تیر" یا "تیشتر" میباشد.
تیشتر ایزد باران است و ستاره ایست که موجب ایجاد آذرخش و بارش باران میشود.
در تیریشت اوستا آمده که تیشتر سه بار با اپوش، دیو خشکسالی، میجنگد، دوبار نخست شکست میخورد و زمین را خشکسالی فرامیگیرد و پیش اهورا مزدا شکوه میکند که چرا مردم مرا یاری نمیکنند. زمانیکه مردم برای پیروزی او نیایش میکنند، در نبرد سوم او پیروز میشود و رودها دوباره جاری میشوند و زمین دوباره زنده میشود.
" پس آنگاه تِشْتَر درخشان و شكوهمند خروش شادكامی سر داد: خوشا به من ای اهورامزدا! خوشا به شما ای آب‌ها، ای گیاهان! خوشا به شما ای سرزمین‌ها! اینك بی هیچ بازدارنده‌ای آب‌ها روانند درجویباران شما، روانند به سوی كشتزاران شما..." تیر یشت
بنابراین، روز سیزدهم فروردین به دل طبیعت میرویم تا برای پیروزی او نیایش کنیم و او را یاری رسانیم تا سالی پر باران، پر از داده های اهورایی و طبیعتی سبز و زمینی آباد داشته باشیم. یاری ما به او همان ارج گذاشتن به طبیعت و پاک نگه داشتن هوا، زمین، طبیعت و آبهای پاک مزدا داده میباشد.
سیزدهم فروردین پیشاپیش خجسته باد! در این روز طبیعت را پاک نگه داریم!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️