دوستان و همراهان کانال پرواز واندیشه🍃
از این پس هر روز راس ساعت 9 بخشهایی ازکتاب انسان در جستجوی معنا اثر ویکتورفرانکل دراین کانال به اشتراک گذاشته میشود.
با ما همراه باشید
از این پس هر روز راس ساعت 9 بخشهایی ازکتاب انسان در جستجوی معنا اثر ویکتورفرانکل دراین کانال به اشتراک گذاشته میشود.
با ما همراه باشید
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#انسان_در_جستجوى_معنا
#ويكتور_فرانكل
#روانشناسى
تجاربی از اردوگاه کار اجباري1
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#انسان_در_جستجوى_معنا
#ويكتور_فرانكل
#روانشناسى
تجاربی از اردوگاه کار اجباري1
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص46
رفت از دارو محروم می شدند. براي بیمارانی که حالشان چندان هم بد نبود چیزي نداشتم جز اینکه دلداریشان دهم. با اینکه در اثر تیفوس بسیار ضعیف و خسته بودم، خودم را می کشیدم و بیماران را عیادت می کردم، پس از آن به محل امن خودم روي سرپوش محور می رفتم. تصادفا همین محور جان سه زندانی را نجات داد. کمی پیش از آزادیمان، مقامات زندان، زندانیان را در توده هاي عظیم به داخاوا می فرستادند و این سه زندانی کار عاقلانه اي کرده و نمی خواستند بروند. براي این منظور از محور پایین رفتند تا از دید نگهبانان در امان باشند. منهم با قیافه اي بیگناه و آرام روي سرپوش نشسته و به بازي بچگانه پرتاب شن به سیم خاردار مشغول بودم. نگهبانان با دیدن من لحظه اي مردد ماندند و بعد رفتند و من بیدرنگ به آن سه نفر گفتم که خطر رفع شده است. براي کسانی که در درون این اردوگاهها نبوده اند، بسیار دشوار است که بتوانند میزان بی ارزش بودن جان انسان را درك کنند. زندانی که دیگر سخت جان شده بود، تنها زمانی این بی توجهی به هستی بشر را احساس می کرد، که مردان بیمار را به محل دیگري انتقال می دادند. بیماران بدحال را در گاریهایی جا می دادند که زندانیان باید آن را کیلومتر ها اغلب در توفان برف به اردوگاه دیگر بکشند. اگر یکی از بیماران پیش از حرکت می مرد، باز هم او را در گاري می انداختند، چون فهرست اسم ها باید دقیق می بود! فهرست نامها تنها چیزي بود که اهمیت داشت. یک مرد به این دلیل شمرده می شد که داراي شماره اي بود، به واژه اي دیگر انسان تبدیل به شماره شده بود. این دیگر اهمیت نداشت که آن شماره زنده باشد یا مرده، زندگی یک )شماره( دیگر مطرح نبود. در پس آن شماره و زندگی که حتی اهمیتش کمتر از شماره بود چه نهفته بود؟ سرنوشت، تاریخ و نام آن مرد. در گاري بیمارانی که به اردوگاه دیگر حمل می شدند و منهم به عنوان پزشک همراهشان از باواریا به اردوگاه دیگري می رفتیم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص46
رفت از دارو محروم می شدند. براي بیمارانی که حالشان چندان هم بد نبود چیزي نداشتم جز اینکه دلداریشان دهم. با اینکه در اثر تیفوس بسیار ضعیف و خسته بودم، خودم را می کشیدم و بیماران را عیادت می کردم، پس از آن به محل امن خودم روي سرپوش محور می رفتم. تصادفا همین محور جان سه زندانی را نجات داد. کمی پیش از آزادیمان، مقامات زندان، زندانیان را در توده هاي عظیم به داخاوا می فرستادند و این سه زندانی کار عاقلانه اي کرده و نمی خواستند بروند. براي این منظور از محور پایین رفتند تا از دید نگهبانان در امان باشند. منهم با قیافه اي بیگناه و آرام روي سرپوش نشسته و به بازي بچگانه پرتاب شن به سیم خاردار مشغول بودم. نگهبانان با دیدن من لحظه اي مردد ماندند و بعد رفتند و من بیدرنگ به آن سه نفر گفتم که خطر رفع شده است. براي کسانی که در درون این اردوگاهها نبوده اند، بسیار دشوار است که بتوانند میزان بی ارزش بودن جان انسان را درك کنند. زندانی که دیگر سخت جان شده بود، تنها زمانی این بی توجهی به هستی بشر را احساس می کرد، که مردان بیمار را به محل دیگري انتقال می دادند. بیماران بدحال را در گاریهایی جا می دادند که زندانیان باید آن را کیلومتر ها اغلب در توفان برف به اردوگاه دیگر بکشند. اگر یکی از بیماران پیش از حرکت می مرد، باز هم او را در گاري می انداختند، چون فهرست اسم ها باید دقیق می بود! فهرست نامها تنها چیزي بود که اهمیت داشت. یک مرد به این دلیل شمرده می شد که داراي شماره اي بود، به واژه اي دیگر انسان تبدیل به شماره شده بود. این دیگر اهمیت نداشت که آن شماره زنده باشد یا مرده، زندگی یک )شماره( دیگر مطرح نبود. در پس آن شماره و زندگی که حتی اهمیتش کمتر از شماره بود چه نهفته بود؟ سرنوشت، تاریخ و نام آن مرد. در گاري بیمارانی که به اردوگاه دیگر حمل می شدند و منهم به عنوان پزشک همراهشان از باواریا به اردوگاه دیگري می رفتیم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص47
البته به طور کلی، پیگیري هر گونه کار هنري در اردوگاه تا حدودي کار مضحکی بود. زیرا تاثیر واقعی که هر نوع کار هنري یا آنچه وابسته به هنر بود بر زندانیان می گذاشت، به علت تضادي بود که از اجراي کار هنري و پیشینه زندگی زجر آور اردوگاه بر می خواست. هرگز شب دوم ورودم را به آشویتس فراموش نمی کنم. در این شب از خواب عمیقی که ناشی از خستگی مفرط بود با نواي موسیقی بیدار شدم. زندانبان ارشد کلبه ما در اتاقش که به ورودي کلبه ما نزدیک بود جشنی به پا کرده بود. و آنان با عربده هاي ناشی از مستی آهنگهاي مبتذل می خواندند. ناگهان سکوت همه جا را فرا گرفت و در دل تاریکی شب ویولونی یک آهنگ بسیار غم انگیز تانگو را می نواخت، آهنگهاي استثنایی که با وجود قدیمی بودن ارزش خود را حفظ کرده بود. ویولون می گریست و وجود منهم همراه آن ناله می کرد، زیرا آنروز بیست و چهارمین بهار زندگی یکی از زندانیان بود. آن شخص در قسمت دیگري از اردوگاه آشویتس اسیر بود که شاید چند صد متر و یا یک کیلومتر با ما فاصله داشت. با این حال و با این فاصله نزدیک، ما به او دسترسی نداشتیم. آن شخص کسی جز همسرم نبود. شاید کسانی که در این زندانها نبوده اند از شنیدن اینکه در اردوگاه کار اجباري نمایش هنري هم وجود داشت شگفت زده شوند، اما آنچه بیشتر مایه شگفتی است، روحیه شوخی و مزاحی بود که در اردوگاه حاکم بود. البته از نوع ملایم و تنها چند ثانیه یا دقیقه اي ذهن ما را به خود مشغول می داشت. شوخی یکی دیگر از اسلحه هاي روح بود که در مبارزه به خاطر حفظ جان به کار می رفت. به خوبی دیده شده است که شوخی بیش از هر چیز دیگري در ساخت بشر، می تواند انسان را از شرایط سخت موجود جدا سازد و به او توانی ببخشد تا در برابر هرگونه سختیها و زشتیها برخیزد، ولو اینکه براي چند ثانیه بوده باشد. من توانستم به یکی از دوستانم که در کنار من در ساختمانی کار می کرد یاد دهم چگونه شوخ طبعی را فرا گیرد. به او پیشنهاد کردم تصمیم بگیریم روزانه دست کم یک داستان تفریحی بسازیم، که درون مایه آن درباره رویدادي باشد که ممکن است یک روز پس از آزادي ما اتفاق بیفتد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص47
البته به طور کلی، پیگیري هر گونه کار هنري در اردوگاه تا حدودي کار مضحکی بود. زیرا تاثیر واقعی که هر نوع کار هنري یا آنچه وابسته به هنر بود بر زندانیان می گذاشت، به علت تضادي بود که از اجراي کار هنري و پیشینه زندگی زجر آور اردوگاه بر می خواست. هرگز شب دوم ورودم را به آشویتس فراموش نمی کنم. در این شب از خواب عمیقی که ناشی از خستگی مفرط بود با نواي موسیقی بیدار شدم. زندانبان ارشد کلبه ما در اتاقش که به ورودي کلبه ما نزدیک بود جشنی به پا کرده بود. و آنان با عربده هاي ناشی از مستی آهنگهاي مبتذل می خواندند. ناگهان سکوت همه جا را فرا گرفت و در دل تاریکی شب ویولونی یک آهنگ بسیار غم انگیز تانگو را می نواخت، آهنگهاي استثنایی که با وجود قدیمی بودن ارزش خود را حفظ کرده بود. ویولون می گریست و وجود منهم همراه آن ناله می کرد، زیرا آنروز بیست و چهارمین بهار زندگی یکی از زندانیان بود. آن شخص در قسمت دیگري از اردوگاه آشویتس اسیر بود که شاید چند صد متر و یا یک کیلومتر با ما فاصله داشت. با این حال و با این فاصله نزدیک، ما به او دسترسی نداشتیم. آن شخص کسی جز همسرم نبود. شاید کسانی که در این زندانها نبوده اند از شنیدن اینکه در اردوگاه کار اجباري نمایش هنري هم وجود داشت شگفت زده شوند، اما آنچه بیشتر مایه شگفتی است، روحیه شوخی و مزاحی بود که در اردوگاه حاکم بود. البته از نوع ملایم و تنها چند ثانیه یا دقیقه اي ذهن ما را به خود مشغول می داشت. شوخی یکی دیگر از اسلحه هاي روح بود که در مبارزه به خاطر حفظ جان به کار می رفت. به خوبی دیده شده است که شوخی بیش از هر چیز دیگري در ساخت بشر، می تواند انسان را از شرایط سخت موجود جدا سازد و به او توانی ببخشد تا در برابر هرگونه سختیها و زشتیها برخیزد، ولو اینکه براي چند ثانیه بوده باشد. من توانستم به یکی از دوستانم که در کنار من در ساختمانی کار می کرد یاد دهم چگونه شوخ طبعی را فرا گیرد. به او پیشنهاد کردم تصمیم بگیریم روزانه دست کم یک داستان تفریحی بسازیم، که درون مایه آن درباره رویدادي باشد که ممکن است یک روز پس از آزادي ما اتفاق بیفتد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص48
دوست من جراح، و معاون بیمارستان بزرگی بود. یکبار سعی کردم او را بخندانم و گفتم که چگونه ممکن است عادات زندگی اردوگاهی را از سر بدر کند. در محل ساختمان )به ویژه هنگامی که بازرس می آمد( سرکارگر ما را با فریاد، »بجنبید،بجنبید« تشویق می کرد که سریع تر کار کنیم. بدوستم گفتم، »روزي تو به بیمارستان پیشین خود باز می گردي و روزي که مشغول عمل جراحی حساسی هستی، در اتاق عمل باز می شود و ناگهان سرکارگر بیمارستان با شتاب وارد می شود و ورود جراح ارشد را با فریاد »بجنبید، بجنبید!« اعلام می دارد.« گاهی سایر زندانیان نیز داستانهاي جالبی درباره آینده می ساختند. مثلا شبی را مجسم می کردند که به شام دعوت شده اند، فراموش می کنند که کجا هستند و وقتی با سوپ پذیرایی می شوند به میزبان التماس می کنند که چمچه را »به ته دیگ بزن« و سوپ بده تا مقداري نخود هم داشته باشد. انسان وقتی تلاش می کند هنر زیستن را فراگیرد، این تلاش که براي ایجاد روحیه شوخ طبعی و خوشمزگی و به خاطر تحمل شرایط زیستی پیرامون خود به کار می رود شگرد شگفت انگیزي می شود. این شگرد را حتی در اردوگاه کار اجباري هم با وجود رنج پیوسته می توان بکار برد. بهتر است مطلب را بشکافم: رنج انسان شبیه عمل کرد گاز است. چنانکه اگر مقدار معینی از گاز را با تلمبه وارد اتاق خالی بکنیم، اتاق هر قدر هم که بزرگ باشد، تلمبه اتاق را پر از گاز خواهد کرد. و آنرا یکسان و به طور کامل به همه قسمت هاي اتاق خواهد رساند. بنابراین رنج چه کم و چه زیاد روح بشر و ضمیر آگاه او را آزار خواهد داد. از اینرو می توان گفت که »میزان« رنج بشر کاملا نسبی است. به همین دلیل می توان گفت که ممکن است رویداد بسیار ناچیزي موجب بزرگترین شادمانیها گردد. به طور مثال واقعه اي را که هنگام سفرمان از آشویتس به اردوگاهی که وابسته به داخاوا بود رخ داد، برایتان بازگو می کنم. ما همه نگران بودیم که مقصد ما، اردوگاه موتهورن باشد. تشویش ما با نزدیک شدن به پلی که بر روي دانوب بود بیشتر می شد. زیرا رفقاي با تجربه ما می گفتند ترن براي رفتن به
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص48
دوست من جراح، و معاون بیمارستان بزرگی بود. یکبار سعی کردم او را بخندانم و گفتم که چگونه ممکن است عادات زندگی اردوگاهی را از سر بدر کند. در محل ساختمان )به ویژه هنگامی که بازرس می آمد( سرکارگر ما را با فریاد، »بجنبید،بجنبید« تشویق می کرد که سریع تر کار کنیم. بدوستم گفتم، »روزي تو به بیمارستان پیشین خود باز می گردي و روزي که مشغول عمل جراحی حساسی هستی، در اتاق عمل باز می شود و ناگهان سرکارگر بیمارستان با شتاب وارد می شود و ورود جراح ارشد را با فریاد »بجنبید، بجنبید!« اعلام می دارد.« گاهی سایر زندانیان نیز داستانهاي جالبی درباره آینده می ساختند. مثلا شبی را مجسم می کردند که به شام دعوت شده اند، فراموش می کنند که کجا هستند و وقتی با سوپ پذیرایی می شوند به میزبان التماس می کنند که چمچه را »به ته دیگ بزن« و سوپ بده تا مقداري نخود هم داشته باشد. انسان وقتی تلاش می کند هنر زیستن را فراگیرد، این تلاش که براي ایجاد روحیه شوخ طبعی و خوشمزگی و به خاطر تحمل شرایط زیستی پیرامون خود به کار می رود شگرد شگفت انگیزي می شود. این شگرد را حتی در اردوگاه کار اجباري هم با وجود رنج پیوسته می توان بکار برد. بهتر است مطلب را بشکافم: رنج انسان شبیه عمل کرد گاز است. چنانکه اگر مقدار معینی از گاز را با تلمبه وارد اتاق خالی بکنیم، اتاق هر قدر هم که بزرگ باشد، تلمبه اتاق را پر از گاز خواهد کرد. و آنرا یکسان و به طور کامل به همه قسمت هاي اتاق خواهد رساند. بنابراین رنج چه کم و چه زیاد روح بشر و ضمیر آگاه او را آزار خواهد داد. از اینرو می توان گفت که »میزان« رنج بشر کاملا نسبی است. به همین دلیل می توان گفت که ممکن است رویداد بسیار ناچیزي موجب بزرگترین شادمانیها گردد. به طور مثال واقعه اي را که هنگام سفرمان از آشویتس به اردوگاهی که وابسته به داخاوا بود رخ داد، برایتان بازگو می کنم. ما همه نگران بودیم که مقصد ما، اردوگاه موتهورن باشد. تشویش ما با نزدیک شدن به پلی که بر روي دانوب بود بیشتر می شد. زیرا رفقاي با تجربه ما می گفتند ترن براي رفتن به
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص49
موتهوزن باید از روي پل بگذرد. کسانی که چنین حوادثی را ندیده اند، هرگز نمی توانند پایکوبی شادمانه اي را که زندانیان در ترن بر پا کردند تصور کنند، آنان وقتی دیدند ترن از روي پل نگذشت و در عوض »تنها« به سوي اردوگاه داخاوا رفت سر از پا نمی شناختند. و اما به هنگام ورودمان به اردوگاه پس از دو روز و سه شب سفر چه اتفاقی افتاد؟ جا بسنده براي هر نفر نبود تا بتواند چمباتمه روي زمین بنشیند. اکثر ما مجبور بودیم همه راه را بایستیم. عده کمی نیز به نوبت روي حصیرهاي پاره اي که از ادرار زندانیان خیس بود چمباتمه زده بودند. موقعی که وارد اردوگاه شدیم نخستین خبر مهمی که از زندانیان سالخورده تر شنیدیم این بود که این اردوگاه نسبتا کوچک )جمعیت آن 2500 نفر بود( نه کوره آدم سوزي دارد و نه اتاق گاز! به این معنی که شخصی که از پا افتاد مستقیما به اتاق گاز فرستاده نمی شد، بلکه باید منتظر می شد تا همراه )گروه بیماران( به آشویتس فرستاده شود. همین خبر مسرت بخش موجب شد که سردماغ بیاییم. آرزوي نگهبان ارشد کلبه ما در آشویتس به حقیقت پیوست، ما به سرعت به محلی منتقل شده بودیم که مانند آشویتس »دود کشی« در کار نبود. با وجود همه مشقاتی که در چند ساعت آینده در انتظارمان بود، شوخی و لودگی می کردیم. وقتی ما تازه واردین را شمردند، یکی از ما کم بود. بنابراین ما باید در باران و باد سرد آنقدر منتظر می ماندیم تا فرد گمشده پیدا می شد. سرانجام این زندانی را در کلبه اي یافتند که از شدت خستگی به خواب رفته بود. در اینجا حضور و غیاب تبدیل به مانور تنبیهی شد. به این معنی که ناچار بودیم تمام آنشب و تا دیروقت صبح روز بعد در حالیکه از سرما منجمد و از باران مانند موش آب کشیده شده بودیم، خسته از سفر دراز در فضاي باز بایستیم. با همه این ناراحتی ها بسیار خشنود بودیم از اینکه در این اردوگاه دودکشی وجود نداشت و تا آشویتس هم راه درازي بود.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص49
موتهوزن باید از روي پل بگذرد. کسانی که چنین حوادثی را ندیده اند، هرگز نمی توانند پایکوبی شادمانه اي را که زندانیان در ترن بر پا کردند تصور کنند، آنان وقتی دیدند ترن از روي پل نگذشت و در عوض »تنها« به سوي اردوگاه داخاوا رفت سر از پا نمی شناختند. و اما به هنگام ورودمان به اردوگاه پس از دو روز و سه شب سفر چه اتفاقی افتاد؟ جا بسنده براي هر نفر نبود تا بتواند چمباتمه روي زمین بنشیند. اکثر ما مجبور بودیم همه راه را بایستیم. عده کمی نیز به نوبت روي حصیرهاي پاره اي که از ادرار زندانیان خیس بود چمباتمه زده بودند. موقعی که وارد اردوگاه شدیم نخستین خبر مهمی که از زندانیان سالخورده تر شنیدیم این بود که این اردوگاه نسبتا کوچک )جمعیت آن 2500 نفر بود( نه کوره آدم سوزي دارد و نه اتاق گاز! به این معنی که شخصی که از پا افتاد مستقیما به اتاق گاز فرستاده نمی شد، بلکه باید منتظر می شد تا همراه )گروه بیماران( به آشویتس فرستاده شود. همین خبر مسرت بخش موجب شد که سردماغ بیاییم. آرزوي نگهبان ارشد کلبه ما در آشویتس به حقیقت پیوست، ما به سرعت به محلی منتقل شده بودیم که مانند آشویتس »دود کشی« در کار نبود. با وجود همه مشقاتی که در چند ساعت آینده در انتظارمان بود، شوخی و لودگی می کردیم. وقتی ما تازه واردین را شمردند، یکی از ما کم بود. بنابراین ما باید در باران و باد سرد آنقدر منتظر می ماندیم تا فرد گمشده پیدا می شد. سرانجام این زندانی را در کلبه اي یافتند که از شدت خستگی به خواب رفته بود. در اینجا حضور و غیاب تبدیل به مانور تنبیهی شد. به این معنی که ناچار بودیم تمام آنشب و تا دیروقت صبح روز بعد در حالیکه از سرما منجمد و از باران مانند موش آب کشیده شده بودیم، خسته از سفر دراز در فضاي باز بایستیم. با همه این ناراحتی ها بسیار خشنود بودیم از اینکه در این اردوگاه دودکشی وجود نداشت و تا آشویتس هم راه درازي بود.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص50
روزي دسته اي از محکومین را در حالیکه از مقابل کارگاه ما می گذشتند، دیدیم. و آنروز بود که به نسبی بودن همه رنجها پی بردیم. ما به آن زندانیان و زندگی نسبتا منظم و خوب آنان غبطه خوردیم. با اندوه به وضع آنان حسرت می خوردیم که مطمئنا می توانستند مرتبا حمام بگیرند، یقینا آنان مسواك، ماهوت پاك کن، تشک- تشک جداگانه براي هر نفر- و پست ماهانه داشتند که از خویشان خود دریافت می داشتند. یا دست کم خبر می گرفتند که زنده اند یا نه. اما همه ما مدتها بود که از همه این چیزها محروم بودیم. ما به کسانی که این شانس را داشتند به کارخانه اي بروند و در محل سرپوشیده اي کار کنند حسرت می بردیم، آرزوي هر کسی بود که به این شکل بخت با او یاري کند. میزان خوشبختی نسبی حتی بیش از این هم می رود. حتی در میان گروههاي که در بیرون اردوگاه بودند)که من خود عضو یکی از آنها بودم( واحدهایی بود که وضع شان بدتر از دیگران بود. ما حتی به مردي رشک می بردیم که مجبور نبود روزي دوازده ساعت در گل و شل یک زمین سراشیب را بیل بزند و گودالهاي خط آهن را خالی کند. زیرا بیشتر حادثه ها حین انجام همین کارها رخ می داد که اغلب کشنده هم بود. ما را در اردوگاه به مرگ می گرفتند تا به تب راضی شویم. در سایر گروهها سرکارگر سلیقه ویژه سنتی خود را به کار می گرفت و به کارگران چپ و راست کتک می زد، که خود همین مساله موجب می شد از اینکه بخت با ما یاري کرده و زیر فرمان چنان سرکارگري نیستیم. می بینید که انسان چگونه از افعی به مار پناه می برد. من یکبار، از بخت بد در چنان گروهی افتادم. اگر پس از دو ساعت کار )در این مدت سرکارگر تمام توجهش به ویژه روي من متمرکز بود( آژیر حمله هوایی به صدا در نیامده بود و کار را متوقف نکرده بود و آنان مجبور نمی شدند براي آغاز کار ما را دوباره گروه بندي کنند، باید مرا با یکی از آن تابوتهایی که مردگان یا افرادي را که از شدت خستگی در حال مرگ بودند حمل می کردند، به اردوگاه باز می گرداندند. هیچکس نمی تواند تصور کند که صداي آژیر در چنان وضعیتی چه موهبتی است. حتی باید بگویم یک بوکس باز
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص50
روزي دسته اي از محکومین را در حالیکه از مقابل کارگاه ما می گذشتند، دیدیم. و آنروز بود که به نسبی بودن همه رنجها پی بردیم. ما به آن زندانیان و زندگی نسبتا منظم و خوب آنان غبطه خوردیم. با اندوه به وضع آنان حسرت می خوردیم که مطمئنا می توانستند مرتبا حمام بگیرند، یقینا آنان مسواك، ماهوت پاك کن، تشک- تشک جداگانه براي هر نفر- و پست ماهانه داشتند که از خویشان خود دریافت می داشتند. یا دست کم خبر می گرفتند که زنده اند یا نه. اما همه ما مدتها بود که از همه این چیزها محروم بودیم. ما به کسانی که این شانس را داشتند به کارخانه اي بروند و در محل سرپوشیده اي کار کنند حسرت می بردیم، آرزوي هر کسی بود که به این شکل بخت با او یاري کند. میزان خوشبختی نسبی حتی بیش از این هم می رود. حتی در میان گروههاي که در بیرون اردوگاه بودند)که من خود عضو یکی از آنها بودم( واحدهایی بود که وضع شان بدتر از دیگران بود. ما حتی به مردي رشک می بردیم که مجبور نبود روزي دوازده ساعت در گل و شل یک زمین سراشیب را بیل بزند و گودالهاي خط آهن را خالی کند. زیرا بیشتر حادثه ها حین انجام همین کارها رخ می داد که اغلب کشنده هم بود. ما را در اردوگاه به مرگ می گرفتند تا به تب راضی شویم. در سایر گروهها سرکارگر سلیقه ویژه سنتی خود را به کار می گرفت و به کارگران چپ و راست کتک می زد، که خود همین مساله موجب می شد از اینکه بخت با ما یاري کرده و زیر فرمان چنان سرکارگري نیستیم. می بینید که انسان چگونه از افعی به مار پناه می برد. من یکبار، از بخت بد در چنان گروهی افتادم. اگر پس از دو ساعت کار )در این مدت سرکارگر تمام توجهش به ویژه روي من متمرکز بود( آژیر حمله هوایی به صدا در نیامده بود و کار را متوقف نکرده بود و آنان مجبور نمی شدند براي آغاز کار ما را دوباره گروه بندي کنند، باید مرا با یکی از آن تابوتهایی که مردگان یا افرادي را که از شدت خستگی در حال مرگ بودند حمل می کردند، به اردوگاه باز می گرداندند. هیچکس نمی تواند تصور کند که صداي آژیر در چنان وضعیتی چه موهبتی است. حتی باید بگویم یک بوکس باز
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص51
هم که در آخرین لحظات خطرناك صداي زنگ پایان را می شنود نیز نمی تواند آرامش مرا در آن لحظه ویژه احساس کند. در برابر کوچکترین لطفی که در حق ما می شد، سپاسگزار بودیم. به طور نمونه از اینکه پیش از رفتن به بستر باید شپش هایمان را می کشتیم خوشحال بودیم. گرچه اینکار چندان خوشایند نبود، زیرا باید با تن برهنه در کلبه بدون بخاري که از سقفش هم قندیل آویزان بود شپش کشی می کردیم. اما اگر در حین اینکار آژیر حمله هوایی به صدا در نمی آمد و چراغها را خاموش نمی کردند سپاسگزار می شدیم، زیرا اگر کارمان ناتمام می ماند باید تا نیمه هاي شب بیدار می ماندیم. خوشی هاي جزیی زندگی اردوگاهی نوعی خوشحالی منفی بما می داد. چنانکه شوپنهاور آن را »رهایی از رنج« می نامد و تازه همین هم به طور نسبی بود. خوشی هاي مثبت واقعی حتی نوع ناچیزش بسیار کم بود. به یاد دارم روزي ترازنامه اي از خوشی هایم را رسم کردم و پس از بررسی پی بردم که در بسیاري از هفته هاي گذشته، من تنها دو لحظه لذت بخش را تجربه کرده ام. یکبار، روزي بود که وقتی از کارگاه بازمی گشتیم، به من اجازه دادند پس از انتظار زیاد به آشپزخانه اردوگاه بروم و در صفی بایستم که زندانی آشپز ف...... جیره هایمان را می داد. آشپز پشت دیگ بزرگی ایستاده بود. در کاسه هر زندانی که از جلویش رد می شد یک چمچه سوپ می ریخت. او تنها آشپزي بود که به چهره زندانیانی که در کاسه شان سوپ می ریخت، نگاه نمی کرد ،تنها آشپزي که به همه یکسان سوپ می داد، بدون توجه به اینکه زندانی کیست. حتی با دوستان یا همشهریهاي خود هم یکسان رفتار می کرد، نه اینکه به آنان سیب زمینی بدهد و به سایرین سوپ رقیق. من نمی خواهم درباره زندانیانی که به رفقاي خود اهمیت می دادند و تبعیض قایل می شدند، داوري کنم. کیست که بتواند مردي را که رفقاي خود را در شرایطی که دیر یا زود مساله مرگ یا زندگی برایشان
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص51
هم که در آخرین لحظات خطرناك صداي زنگ پایان را می شنود نیز نمی تواند آرامش مرا در آن لحظه ویژه احساس کند. در برابر کوچکترین لطفی که در حق ما می شد، سپاسگزار بودیم. به طور نمونه از اینکه پیش از رفتن به بستر باید شپش هایمان را می کشتیم خوشحال بودیم. گرچه اینکار چندان خوشایند نبود، زیرا باید با تن برهنه در کلبه بدون بخاري که از سقفش هم قندیل آویزان بود شپش کشی می کردیم. اما اگر در حین اینکار آژیر حمله هوایی به صدا در نمی آمد و چراغها را خاموش نمی کردند سپاسگزار می شدیم، زیرا اگر کارمان ناتمام می ماند باید تا نیمه هاي شب بیدار می ماندیم. خوشی هاي جزیی زندگی اردوگاهی نوعی خوشحالی منفی بما می داد. چنانکه شوپنهاور آن را »رهایی از رنج« می نامد و تازه همین هم به طور نسبی بود. خوشی هاي مثبت واقعی حتی نوع ناچیزش بسیار کم بود. به یاد دارم روزي ترازنامه اي از خوشی هایم را رسم کردم و پس از بررسی پی بردم که در بسیاري از هفته هاي گذشته، من تنها دو لحظه لذت بخش را تجربه کرده ام. یکبار، روزي بود که وقتی از کارگاه بازمی گشتیم، به من اجازه دادند پس از انتظار زیاد به آشپزخانه اردوگاه بروم و در صفی بایستم که زندانی آشپز ف...... جیره هایمان را می داد. آشپز پشت دیگ بزرگی ایستاده بود. در کاسه هر زندانی که از جلویش رد می شد یک چمچه سوپ می ریخت. او تنها آشپزي بود که به چهره زندانیانی که در کاسه شان سوپ می ریخت، نگاه نمی کرد ،تنها آشپزي که به همه یکسان سوپ می داد، بدون توجه به اینکه زندانی کیست. حتی با دوستان یا همشهریهاي خود هم یکسان رفتار می کرد، نه اینکه به آنان سیب زمینی بدهد و به سایرین سوپ رقیق. من نمی خواهم درباره زندانیانی که به رفقاي خود اهمیت می دادند و تبعیض قایل می شدند، داوري کنم. کیست که بتواند مردي را که رفقاي خود را در شرایطی که دیر یا زود مساله مرگ یا زندگی برایشان
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص52
مطرح است، در درجه اول اهمیت قرار می دهد، ملامت کند. هیچکس حق چنین داوري را ندارد، مگر اینکه با صداقت مطلق از خود بپرسد که آیا اگر او هم به جاي آن شخص می بود، چنین نمی کرد. مدتها پس از اینکه بار دیگر به زندگی عادي خود بازگشتم )یعنی مدتها پس از رهایی از اردوگاه( یکنفر یک مجله مصور هفتگی نشانم داد که عکس هایی از زندانیانی که در بسترهاي شان دراز کشیده و مات و مبهوت به ملاقاتی خیره شده بودند چاپ کرده بود. او پرسید »آیا این نگاههاي خیره ترسناك، وحشتناك نیست؟« پرسیدم، »چرا؟« زیرا به منظورش پی نبردم و چون در آن لحظه بار دیگر زندگی گذشته جان گرفت: ساعت پنج صبح. بیرون هنوز هوا گرگ و میش بود. من روي بستر سخت چوبی در کلبه اي گلی دراز کشیده بودم-ما هفتاد نفر بودیم که از ما مراقبت می شد، ما مریض بودیم و تا چند هفته آینده مجبور به ترك اردوگاه براي بیگاري نبودیم، همچنین ناچار نبودیم رژه برویم- ما می توانستیم همه روز در گوشه اي در کلبه دراز بکشیم و چرت بزنیم و منتظر جیره روزانه مان )که البته به بیماران کمتر می دادند( و سوپ )ابکی تر و با مقدار کمتر( باشیم. با همه اینها چه قدر خشنود بودیم، با وجود شرایط وحشتناك زندگی خشنود بودیم. موقعی که به شکل کتابی کنار هم چیده شده بودیم تا گرماي بدنمان هدر نرود و آنقدر تنبل و بیحال بودیم که نمی خواستیم حتی یک انگشتمان را بدون ضرورت حرکت دهیم، سوت گوشخراش و فریادهاي نگهبانان را از میدانی که به کشیک شبانه بازمیگشتند و براي حضور و غیاب گرد می آمدند، می شنیدیم. در به شدت باز شد و توفان برف به داخل کلبه هجوم آورد، رفیق خسته و وازده اي که پوشیده از برف بود بدرون سکندري رفت و چند لحظه اي نشست. اما نگهبان ارشد او را به بیرون بازگرداند. وقتی که تعداد زندانیان کنترل می شد، ما حق نداشتیم بیگانه اي را به درون کلبه خود راه دهیم. در آن لحظه من چه قدر نسبت به او احساس ترحم کردم و چه
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص52
مطرح است، در درجه اول اهمیت قرار می دهد، ملامت کند. هیچکس حق چنین داوري را ندارد، مگر اینکه با صداقت مطلق از خود بپرسد که آیا اگر او هم به جاي آن شخص می بود، چنین نمی کرد. مدتها پس از اینکه بار دیگر به زندگی عادي خود بازگشتم )یعنی مدتها پس از رهایی از اردوگاه( یکنفر یک مجله مصور هفتگی نشانم داد که عکس هایی از زندانیانی که در بسترهاي شان دراز کشیده و مات و مبهوت به ملاقاتی خیره شده بودند چاپ کرده بود. او پرسید »آیا این نگاههاي خیره ترسناك، وحشتناك نیست؟« پرسیدم، »چرا؟« زیرا به منظورش پی نبردم و چون در آن لحظه بار دیگر زندگی گذشته جان گرفت: ساعت پنج صبح. بیرون هنوز هوا گرگ و میش بود. من روي بستر سخت چوبی در کلبه اي گلی دراز کشیده بودم-ما هفتاد نفر بودیم که از ما مراقبت می شد، ما مریض بودیم و تا چند هفته آینده مجبور به ترك اردوگاه براي بیگاري نبودیم، همچنین ناچار نبودیم رژه برویم- ما می توانستیم همه روز در گوشه اي در کلبه دراز بکشیم و چرت بزنیم و منتظر جیره روزانه مان )که البته به بیماران کمتر می دادند( و سوپ )ابکی تر و با مقدار کمتر( باشیم. با همه اینها چه قدر خشنود بودیم، با وجود شرایط وحشتناك زندگی خشنود بودیم. موقعی که به شکل کتابی کنار هم چیده شده بودیم تا گرماي بدنمان هدر نرود و آنقدر تنبل و بیحال بودیم که نمی خواستیم حتی یک انگشتمان را بدون ضرورت حرکت دهیم، سوت گوشخراش و فریادهاي نگهبانان را از میدانی که به کشیک شبانه بازمیگشتند و براي حضور و غیاب گرد می آمدند، می شنیدیم. در به شدت باز شد و توفان برف به داخل کلبه هجوم آورد، رفیق خسته و وازده اي که پوشیده از برف بود بدرون سکندري رفت و چند لحظه اي نشست. اما نگهبان ارشد او را به بیرون بازگرداند. وقتی که تعداد زندانیان کنترل می شد، ما حق نداشتیم بیگانه اي را به درون کلبه خود راه دهیم. در آن لحظه من چه قدر نسبت به او احساس ترحم کردم و چه
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص53
قدر خوشحال بودم که این اتفاق براي من نیفتاد و در عوض می توانستم در بسترم در بخش بیماران چرت بزنم! دو روز استراحت در بخش که احتمالا دو روز دیگر هم تمدید می شد، چون فرشته رهایی بخش بود! همه داستانی که برایتان بازگو کردم با دیدن عکسها در ذهنم جان گرفت. هنگامی که برایشان از زندگی اردوگاهی ام سخن گفتم فهمیدند که چرا عکسها را آنقدرها هم وحشتناك نمی یافتم. از همه اینها گذشته شاید کسانی که زندگی اردوگاهی را تجربه کرده اند، آنقدرها هم ناخشنود نبودند. روز چهارم استراحتم در بخش بیماران مرا مامور کشیک شبانه کردند. در همین حین پزشک سرپرست با شتاب بدرون کلبه آمد و از من خواست در اردوگاه دیگري که بیماران تیفوسی داشت براي کارهاي پزشکی داوطلب شوم. برخلاف اندرزهاي مصرانه رفقایم )و با وجودي که هیچ یک از همکارانم حاضر به همکاري نشدند(، تصمیم گرفتم داوطلب شوم. زیرا می دانستم با بیگاري که از من می کشند، بزودي خواهم مرد. اما اگر در بخش بهداري می مردم دست کم مرگم معنایی پیدا می کرد. فکر می کردم بی تردید اگر به عنوان یک پزشک به رفقایم کمک کنم هدفی دارم، در حالیکه اگر زندگی نباتی را ادامه می دادم یا سرانجام به عنوان کارگر بی مصرفی می مردم، دردي را دوا نمی کردم. اینکار از نظر من حساب دودوتا چهار تا بود نه فداکاري. اما افسر مامور بخش بهداري به طور محرمانه دستور داده بود که بایستی از دو پزشک بیماري که داوطلب بخش تیفوس اردوگاه شده بودند »مراقبت« به عمل آید. ما آنقدر ضعیف شده بودیم که افسر می ترسید به جاي دو پزشک دو جسد اضافی روي دستش بماند. پیش از این یادآور شدم که هر چیزي که ارتباطی آنی بازنده ماندن خود یا رفقاي صمیمی مان نداشت براي ما بی ارزش بود، زیرا همه چیز باید فداي این هدف )بقا( می شد. شخصیت فرد آن چنان در چنگال این هدف گرفتار بود که شخص تعادل فکري خود را تا حدي که همه ارزش هاي او را تهدید و یا دست کم
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص53
قدر خوشحال بودم که این اتفاق براي من نیفتاد و در عوض می توانستم در بسترم در بخش بیماران چرت بزنم! دو روز استراحت در بخش که احتمالا دو روز دیگر هم تمدید می شد، چون فرشته رهایی بخش بود! همه داستانی که برایتان بازگو کردم با دیدن عکسها در ذهنم جان گرفت. هنگامی که برایشان از زندگی اردوگاهی ام سخن گفتم فهمیدند که چرا عکسها را آنقدرها هم وحشتناك نمی یافتم. از همه اینها گذشته شاید کسانی که زندگی اردوگاهی را تجربه کرده اند، آنقدرها هم ناخشنود نبودند. روز چهارم استراحتم در بخش بیماران مرا مامور کشیک شبانه کردند. در همین حین پزشک سرپرست با شتاب بدرون کلبه آمد و از من خواست در اردوگاه دیگري که بیماران تیفوسی داشت براي کارهاي پزشکی داوطلب شوم. برخلاف اندرزهاي مصرانه رفقایم )و با وجودي که هیچ یک از همکارانم حاضر به همکاري نشدند(، تصمیم گرفتم داوطلب شوم. زیرا می دانستم با بیگاري که از من می کشند، بزودي خواهم مرد. اما اگر در بخش بهداري می مردم دست کم مرگم معنایی پیدا می کرد. فکر می کردم بی تردید اگر به عنوان یک پزشک به رفقایم کمک کنم هدفی دارم، در حالیکه اگر زندگی نباتی را ادامه می دادم یا سرانجام به عنوان کارگر بی مصرفی می مردم، دردي را دوا نمی کردم. اینکار از نظر من حساب دودوتا چهار تا بود نه فداکاري. اما افسر مامور بخش بهداري به طور محرمانه دستور داده بود که بایستی از دو پزشک بیماري که داوطلب بخش تیفوس اردوگاه شده بودند »مراقبت« به عمل آید. ما آنقدر ضعیف شده بودیم که افسر می ترسید به جاي دو پزشک دو جسد اضافی روي دستش بماند. پیش از این یادآور شدم که هر چیزي که ارتباطی آنی بازنده ماندن خود یا رفقاي صمیمی مان نداشت براي ما بی ارزش بود، زیرا همه چیز باید فداي این هدف )بقا( می شد. شخصیت فرد آن چنان در چنگال این هدف گرفتار بود که شخص تعادل فکري خود را تا حدي که همه ارزش هاي او را تهدید و یا دست کم
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص54
زیر علامت سوال می کشید، از دست می داد. در جهانی که دیگر به زندگی بشر و عظمت او بهایی نمی دادند، تا اراده اش را در هم شکسته و او را به صورت شییی براي نابود شدن در آورد. )با این برنامه ریزي، که ابتدا همه گونه استفاده اي از او بکنند و آخرین ذره نیرویش را از او بستانند(. زیرا در این شرایط، سرانجام »خود شخص1« از گم شدن ارزش ها رنج می برد. اگر انسان در اردوگاه کار اجباري با از بین رفتن ارزش ها، مبارزه نمی کرد و نمی کوشید عزت نفس خود را حفظ کند، احساس انسان بودن را-انسانی که داراي مغز است و از آزادي درونی و ارزشی شخصی برخوردار است- از دست می داد. و تنها بخشی می شد از توده عظیم مردم و هستی او تا حد زندگی حیوانی سقوط می کرد. زندانیان را هر لحظه به یک سو چونان گله می ماندند، گاهی همه را با هم و گاهی هم جدا از هم مانند رمه گوسفندانی که نه می اندیشید و نه اراده اي از خود دارد. گروه کوچک اما خطرناکی که با همه شیوه هاي شکنجه و آزار دادن آشنا بودند از همه سو چهار چشمی زندانیان را می پاییدند. آنان رمه را پیوسته با فریادها و لگدها و ضربات به جلو و عقب می راندند. و ما گوسفندان تنها به دو چیز می اندیشیدیم. چگونه از چنگال سگان هار بگریزیم و چگونه غذاي بخور و نمیري به کف آریم. درست مانند گوسفندانی که مظلومانه در وسط رمه جمع می شوند، هر یک از ما نیز می کوشیدیم به میان زندانیان راه یابیم. زیرا به این ترتیب از ضربات نگهبانانی که در دو سو و عقب و جلو ستون گوشتی در حرکت بودند در امان بودیم. در مرکز جمع بودن این امتیاز را داشت که از سوز سرما محفوظ می ماندیم، ساده تر بگویم در مرکز جمع بودن تلاشی بود براي زنده ماندن و اینکار را ما ماشین وار انجام می دادیم. اما در مواقع دیگر تلاش می کردیم به موجب قوانین اجباري اردوگاه و براي حفظ جان در معرض دید نباشیم. ما هماره می کوشیدیم جلب توجه اس. اس ها را نکنیم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص54
زیر علامت سوال می کشید، از دست می داد. در جهانی که دیگر به زندگی بشر و عظمت او بهایی نمی دادند، تا اراده اش را در هم شکسته و او را به صورت شییی براي نابود شدن در آورد. )با این برنامه ریزي، که ابتدا همه گونه استفاده اي از او بکنند و آخرین ذره نیرویش را از او بستانند(. زیرا در این شرایط، سرانجام »خود شخص1« از گم شدن ارزش ها رنج می برد. اگر انسان در اردوگاه کار اجباري با از بین رفتن ارزش ها، مبارزه نمی کرد و نمی کوشید عزت نفس خود را حفظ کند، احساس انسان بودن را-انسانی که داراي مغز است و از آزادي درونی و ارزشی شخصی برخوردار است- از دست می داد. و تنها بخشی می شد از توده عظیم مردم و هستی او تا حد زندگی حیوانی سقوط می کرد. زندانیان را هر لحظه به یک سو چونان گله می ماندند، گاهی همه را با هم و گاهی هم جدا از هم مانند رمه گوسفندانی که نه می اندیشید و نه اراده اي از خود دارد. گروه کوچک اما خطرناکی که با همه شیوه هاي شکنجه و آزار دادن آشنا بودند از همه سو چهار چشمی زندانیان را می پاییدند. آنان رمه را پیوسته با فریادها و لگدها و ضربات به جلو و عقب می راندند. و ما گوسفندان تنها به دو چیز می اندیشیدیم. چگونه از چنگال سگان هار بگریزیم و چگونه غذاي بخور و نمیري به کف آریم. درست مانند گوسفندانی که مظلومانه در وسط رمه جمع می شوند، هر یک از ما نیز می کوشیدیم به میان زندانیان راه یابیم. زیرا به این ترتیب از ضربات نگهبانانی که در دو سو و عقب و جلو ستون گوشتی در حرکت بودند در امان بودیم. در مرکز جمع بودن این امتیاز را داشت که از سوز سرما محفوظ می ماندیم، ساده تر بگویم در مرکز جمع بودن تلاشی بود براي زنده ماندن و اینکار را ما ماشین وار انجام می دادیم. اما در مواقع دیگر تلاش می کردیم به موجب قوانین اجباري اردوگاه و براي حفظ جان در معرض دید نباشیم. ما هماره می کوشیدیم جلب توجه اس. اس ها را نکنیم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص55
البته مواقعی هم ممکن و حتی لازم بود از جمعیت بدور بمانیم. تجربه نشان داده است که ممکنست زندگی اجتماع اجباري، منجر به گریز انسان از آن اجتماع ولو براي مدت کوتاهی بشود، زیرا در چنین اجتماعی همه حواسها متوجه هر کاري است که تک تک افراد در هر لحظه انجام می دهند. زندانی آرزو داشت با خود و اندیشه هایش تنها بماند. همیشه حسرت با خود بودن و منزوي بودن را می خورد. پس از انتقال به اصطلاح به )اردوگاه استراحت(، بندرت اتفاق می افتاد که من بتوانم پنج دقیقه اي تنها باشم. پشت کلبه گلی، یعنی جایی که من کار می کردم و جایی که در حدود 50 بیمار بدحال جا داده بودند، در گوشه اي در کنار سیم خاردار دو جداره که اردوگاه را از دنیاي خارج جدا می ساخت، جایی را سراغ داشتم. در آنجا یک چادر موقتی با چند تیر و شاخه درخت برپا کرده بودند تا چند جسد را در آن جا دهند )مرگ و میر هر روزه در اردوگاه(. محوري هم بود که به لوله هاي آب منتهی می شد و درپوش چوبی داشت، که من در مواقع بیکاري روي آن می نشستم و به سراشیبی هاي پر از گل و تپه هاي سرسبز دورنماي باواریا که با شبکه اي از سیم هاي خاردار احاطه شده بود، نگاه می کردم. با حسرت در رویا فرو می رفتم و اندیشه هایم در شمال و شمال شرقی در مسیر خانه ام سیر و سیاحت می کرد، اما جز ابر چیزي نمی دیدم. جسدهایی که در کنارم بودند و شپش در آنها می لولید، ناراحتم نمی کرد. تنها صداي پاي نگهبانان رشته اندیشه هایم را پاره می کرد. یا از بهداري مرا می خواستند و یا براي تحویل گرفتن داروهایی که تازه وارد شده بود، به کلبه ام می رفتم. - این داروها شامل پنج یا ده قرض آسپرین بود که براي مصرف چند روز پنجاه بیمار بود. سهمیه داروهایم را تحویل می گرفتم، نبض بیمارانم را می گرفتم و به کسانی که حالشان وخیم بود نصف قرص می دادم. اما به بیمارانی که آخرین نفسها را می کشیدند دارو نمی دادم. زیرا اگر هم می دادم فایده اي نداشت، از آن گذشته کسانی هم که هنوز امیدي به بهبودیشان می
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
ص55
البته مواقعی هم ممکن و حتی لازم بود از جمعیت بدور بمانیم. تجربه نشان داده است که ممکنست زندگی اجتماع اجباري، منجر به گریز انسان از آن اجتماع ولو براي مدت کوتاهی بشود، زیرا در چنین اجتماعی همه حواسها متوجه هر کاري است که تک تک افراد در هر لحظه انجام می دهند. زندانی آرزو داشت با خود و اندیشه هایش تنها بماند. همیشه حسرت با خود بودن و منزوي بودن را می خورد. پس از انتقال به اصطلاح به )اردوگاه استراحت(، بندرت اتفاق می افتاد که من بتوانم پنج دقیقه اي تنها باشم. پشت کلبه گلی، یعنی جایی که من کار می کردم و جایی که در حدود 50 بیمار بدحال جا داده بودند، در گوشه اي در کنار سیم خاردار دو جداره که اردوگاه را از دنیاي خارج جدا می ساخت، جایی را سراغ داشتم. در آنجا یک چادر موقتی با چند تیر و شاخه درخت برپا کرده بودند تا چند جسد را در آن جا دهند )مرگ و میر هر روزه در اردوگاه(. محوري هم بود که به لوله هاي آب منتهی می شد و درپوش چوبی داشت، که من در مواقع بیکاري روي آن می نشستم و به سراشیبی هاي پر از گل و تپه هاي سرسبز دورنماي باواریا که با شبکه اي از سیم هاي خاردار احاطه شده بود، نگاه می کردم. با حسرت در رویا فرو می رفتم و اندیشه هایم در شمال و شمال شرقی در مسیر خانه ام سیر و سیاحت می کرد، اما جز ابر چیزي نمی دیدم. جسدهایی که در کنارم بودند و شپش در آنها می لولید، ناراحتم نمی کرد. تنها صداي پاي نگهبانان رشته اندیشه هایم را پاره می کرد. یا از بهداري مرا می خواستند و یا براي تحویل گرفتن داروهایی که تازه وارد شده بود، به کلبه ام می رفتم. - این داروها شامل پنج یا ده قرض آسپرین بود که براي مصرف چند روز پنجاه بیمار بود. سهمیه داروهایم را تحویل می گرفتم، نبض بیمارانم را می گرفتم و به کسانی که حالشان وخیم بود نصف قرص می دادم. اما به بیمارانی که آخرین نفسها را می کشیدند دارو نمی دادم. زیرا اگر هم می دادم فایده اي نداشت، از آن گذشته کسانی هم که هنوز امیدي به بهبودیشان می
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
اگه کفشت پاتو می زد و از ترس
قضاوت مردم پابرهنه نشدی و درد رو
به پات تحمل کردی؛
دیگه در مورد آزادی شعار نده!!!
#آلبر_کامو
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
اگه کفشت پاتو می زد و از ترس
قضاوت مردم پابرهنه نشدی و درد رو
به پات تحمل کردی؛
دیگه در مورد آزادی شعار نده!!!
#آلبر_کامو
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
من و تو کودکان سالخورده ای بودیم
که فکر می کردیم عشق
پروانه ای در میان انگشت هایمان است
که هر گاه مشتمان را به رویش وا کنیم
دوباره بر دست‌هایمان خواهد نشست...
من و تو
فرصتِ زندگیِ هم بودیم
ما
همدیگر را از دست داده ایم...
#مصطفی_زاهدی
از کتاب: #دست_هایش_بوی_نرگس_می_داد
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
من و تو کودکان سالخورده ای بودیم
که فکر می کردیم عشق
پروانه ای در میان انگشت هایمان است
که هر گاه مشتمان را به رویش وا کنیم
دوباره بر دست‌هایمان خواهد نشست...
من و تو
فرصتِ زندگیِ هم بودیم
ما
همدیگر را از دست داده ایم...
#مصطفی_زاهدی
از کتاب: #دست_هایش_بوی_نرگس_می_داد
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
خاطره روزهایی که مردم کناره گیری نخست وزیر خود را نپذیرفتند؛ دانش آموزی که با خون خود نوشت «يا مرگ یا مصدق»
مرم تهران در نهایت عصبانیت در خیابان ها حضور پیدا کردند و مردم شهرستان ها در تلگراف خانه ها ضمن مخابره تلگراف تحصن کردند. جمعه ۲۷ تیر ۳۱ ، در این روز بازار و مغازه های خیابان ها در تهران و شهرستانها همه تعطیل بودند، مردم یکپارچه دست از کارکشیده و به خیابان ها آمدند و به نفع دکتر مصدق تظاهرات می کردند. شعارها " یا مرگ یا مصدق " ، "مرگ بر قوام" ، " زنده باد دکتر مصدق" بود
در این روز قوام السلطنه اعلامیه ی مفصلی صادر نمود که در آن مردم را تبهکار نامیده و اشاره به تشکیل محکمه های انقلابی داشت و با جمله "کشتیبان را سیاستی دگر آمد" اعلامیه خود را به پایان برده بود که خواندن آن در رادیو، مردم آزاده ایران را بیشتر خشمگین نمود؛ من در آن زمان شانزده سال داشتم و دانش اَموز دبیرستان بودم. در سال ۱۳۳۰ افتخار عضویت در " حزب ملت ایران بر بنیاد پان ایرانیسم " را یافتم. به خاطر دارم(در روزهای پایانی تیر ۱۳۳۱) در آن زمان کوچه ها و پیاده روهای منطقه ی مرکزی شهر مانند خیابان شاه آباد و ... را برای لوله کشی آب کنده بودند؛ آن گاه که مورد هجوم سربازان قرار می گرفتیم به این کوچه ها و گودال ها پناه می بردیم و برای مقابله با آنها از سنگ های کوچک و بزرگ گودالها استفاده می کردیم. در تمام این روزها به جنگ و گریز ادامه می دادیم تا روز دوشنبه سی ام تیرماه.
روز دوشنبه سی تیرماه، ارتش از صبح زود نیروهای خود را در نقاط مختلف تهران به ویژه در میدان بهارستان مستقر کرده بود. در مقابل آنان گروه گروه از زنان و مردان از خرد و کلان به خیابان ها آمدند و در نهایت شجاعت با شعارهای خود در برابر توپ و تانک مقاومت می کردند. کشتار بی رحمانه بود، اما هر لحظه بر مقاومت مردم افزوده میشد. حمله ی نظامیان بی وقفه ادامه داشت. این کشتار بیرحمانه تا بعد از نیمروز به طول انجامید، اما در مقابل قدرت و اراده ی مردم ماموارن راهی جز تسلیم نداشتند.در این روز صدای گلوله ها و رگبار مسلسل تهران را می لرزاند. خون مردم کف خیابان شاه آباد را رنگین کرده بود. مردم جنازه ها را بالای دست ها گرفته و مرده باد قوام می گفتند. گلوله ها مردم بیگناه را چون برگ خزان بر زمین می ریخت و دیوارها پر بود از شعارهای خون آلود.
باید از «امیر محمد زاد بیجار معروف به امیر بیجار» یادی کنم. او دانش آموز دبیرستان نظام بود و در خیابان اکباتان که بعد از پیروزی خیابان ملت نام گرفت- در کنار دیوار مقابل حزب زحمتکشان مورد اصابت گلوله سربازان قرار گرفت. قبل از شهادت او با خون خود بر روی دیوار نوشت"یا مرگ یا مصدق". این شعاری بود که در روز سی تیر از جای جای شهر تهران حتی پس از پیروزی نیز به گوش می رسید.
گفتگوی سهیلا ستاری با خسرو سیف، دبیر کل حزب ملت ایران،یکشنبه ٢۷ تیر ١٣٨٤ خورشیدی
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
خاطره روزهایی که مردم کناره گیری نخست وزیر خود را نپذیرفتند؛ دانش آموزی که با خون خود نوشت «يا مرگ یا مصدق»
مرم تهران در نهایت عصبانیت در خیابان ها حضور پیدا کردند و مردم شهرستان ها در تلگراف خانه ها ضمن مخابره تلگراف تحصن کردند. جمعه ۲۷ تیر ۳۱ ، در این روز بازار و مغازه های خیابان ها در تهران و شهرستانها همه تعطیل بودند، مردم یکپارچه دست از کارکشیده و به خیابان ها آمدند و به نفع دکتر مصدق تظاهرات می کردند. شعارها " یا مرگ یا مصدق " ، "مرگ بر قوام" ، " زنده باد دکتر مصدق" بود
در این روز قوام السلطنه اعلامیه ی مفصلی صادر نمود که در آن مردم را تبهکار نامیده و اشاره به تشکیل محکمه های انقلابی داشت و با جمله "کشتیبان را سیاستی دگر آمد" اعلامیه خود را به پایان برده بود که خواندن آن در رادیو، مردم آزاده ایران را بیشتر خشمگین نمود؛ من در آن زمان شانزده سال داشتم و دانش اَموز دبیرستان بودم. در سال ۱۳۳۰ افتخار عضویت در " حزب ملت ایران بر بنیاد پان ایرانیسم " را یافتم. به خاطر دارم(در روزهای پایانی تیر ۱۳۳۱) در آن زمان کوچه ها و پیاده روهای منطقه ی مرکزی شهر مانند خیابان شاه آباد و ... را برای لوله کشی آب کنده بودند؛ آن گاه که مورد هجوم سربازان قرار می گرفتیم به این کوچه ها و گودال ها پناه می بردیم و برای مقابله با آنها از سنگ های کوچک و بزرگ گودالها استفاده می کردیم. در تمام این روزها به جنگ و گریز ادامه می دادیم تا روز دوشنبه سی ام تیرماه.
روز دوشنبه سی تیرماه، ارتش از صبح زود نیروهای خود را در نقاط مختلف تهران به ویژه در میدان بهارستان مستقر کرده بود. در مقابل آنان گروه گروه از زنان و مردان از خرد و کلان به خیابان ها آمدند و در نهایت شجاعت با شعارهای خود در برابر توپ و تانک مقاومت می کردند. کشتار بی رحمانه بود، اما هر لحظه بر مقاومت مردم افزوده میشد. حمله ی نظامیان بی وقفه ادامه داشت. این کشتار بیرحمانه تا بعد از نیمروز به طول انجامید، اما در مقابل قدرت و اراده ی مردم ماموارن راهی جز تسلیم نداشتند.در این روز صدای گلوله ها و رگبار مسلسل تهران را می لرزاند. خون مردم کف خیابان شاه آباد را رنگین کرده بود. مردم جنازه ها را بالای دست ها گرفته و مرده باد قوام می گفتند. گلوله ها مردم بیگناه را چون برگ خزان بر زمین می ریخت و دیوارها پر بود از شعارهای خون آلود.
باید از «امیر محمد زاد بیجار معروف به امیر بیجار» یادی کنم. او دانش آموز دبیرستان نظام بود و در خیابان اکباتان که بعد از پیروزی خیابان ملت نام گرفت- در کنار دیوار مقابل حزب زحمتکشان مورد اصابت گلوله سربازان قرار گرفت. قبل از شهادت او با خون خود بر روی دیوار نوشت"یا مرگ یا مصدق". این شعاری بود که در روز سی تیر از جای جای شهر تهران حتی پس از پیروزی نیز به گوش می رسید.
گفتگوی سهیلا ستاری با خسرو سیف، دبیر کل حزب ملت ایران،یکشنبه ٢۷ تیر ١٣٨٤ خورشیدی
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
سرود سی‌تیر شه زمام ملتي سپرده دست دولتي
که با تفنگ و توپ و تانک و تير!
کند حکومت، چو مستبدي، جابرانه
اين ستمگران کنون بدست آمري جبون
بمردمي سپر نموده جان!
هدف نمايد، بخون کشاند، ظالمانه...
يكي از آثار جالب و به ياد ماندني استاد "حسين ملك"، ساخت سرود سي تير در ماجراي سي تير ۱۳۳۱ است. اين سرود حماسي با شعري از "استاد ابوالحسن صبا" كه در دستگاه ماهور اجرا گرديد، كه چند ماه زندان را هم براي ملك به همراه داشت.
"حسينعلي متين رضا" يكي از شاگردان "استاد ابوالحسن صبا" جريان خلق سرود سي تير را ت چنين تعریف كرده:
صبح روز سي تير ۱۳۳۱به منزل "استاد صبا" در ميدان بهارستان تهران رفتم.
ساعت ۱۰ مرحوم "استادحسين ملك" هنرمند و استاد سنتور با سر و وضع بهم ريخته وارد شد. استاد پرسيدند: كجا بودي؟
گفت صبح به قصد منزل شما وارد خيابان شاه‌آباد شدم، تا نزديك خيابان ظهيرالاسلام به سختي آمدم. در آنجا ناگهان تيراندازي شروع شد. من پريدم در جوي آب كه عمقش زياد بود. موضع گرفتم و نظاره‌گر اوضاع و منتظر رهايي.
در همان حال ناگهان آهنگي مارش گونه به ذهنم خطور كرد و ديگر همان‌جا ماندم تا آهنگ كامل شود و شد. فرصتي پيش آمد كه خودم را از آن مهلكه نجات دهم و سريع خودم را به اينجا رساندم.
بعد از چند لحظه استاد فرمودند برو سنتور را بياور تا ببينم چه دسته گلي تدارك ديدي. "استادحسين ملك" سنتور آورد و شروع كرد به نواختن آهنگي كه ساخته بود. استاد گوش كردند، خيلي خوششان آمد و فرمودند همين الان روي آن شعري مي‌سرايم و سرود...
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
سرود سی‌تیر شه زمام ملتي سپرده دست دولتي
که با تفنگ و توپ و تانک و تير!
کند حکومت، چو مستبدي، جابرانه
اين ستمگران کنون بدست آمري جبون
بمردمي سپر نموده جان!
هدف نمايد، بخون کشاند، ظالمانه...
يكي از آثار جالب و به ياد ماندني استاد "حسين ملك"، ساخت سرود سي تير در ماجراي سي تير ۱۳۳۱ است. اين سرود حماسي با شعري از "استاد ابوالحسن صبا" كه در دستگاه ماهور اجرا گرديد، كه چند ماه زندان را هم براي ملك به همراه داشت.
"حسينعلي متين رضا" يكي از شاگردان "استاد ابوالحسن صبا" جريان خلق سرود سي تير را ت چنين تعریف كرده:
صبح روز سي تير ۱۳۳۱به منزل "استاد صبا" در ميدان بهارستان تهران رفتم.
ساعت ۱۰ مرحوم "استادحسين ملك" هنرمند و استاد سنتور با سر و وضع بهم ريخته وارد شد. استاد پرسيدند: كجا بودي؟
گفت صبح به قصد منزل شما وارد خيابان شاه‌آباد شدم، تا نزديك خيابان ظهيرالاسلام به سختي آمدم. در آنجا ناگهان تيراندازي شروع شد. من پريدم در جوي آب كه عمقش زياد بود. موضع گرفتم و نظاره‌گر اوضاع و منتظر رهايي.
در همان حال ناگهان آهنگي مارش گونه به ذهنم خطور كرد و ديگر همان‌جا ماندم تا آهنگ كامل شود و شد. فرصتي پيش آمد كه خودم را از آن مهلكه نجات دهم و سريع خودم را به اينجا رساندم.
بعد از چند لحظه استاد فرمودند برو سنتور را بياور تا ببينم چه دسته گلي تدارك ديدي. "استادحسين ملك" سنتور آورد و شروع كرد به نواختن آهنگي كه ساخته بود. استاد گوش كردند، خيلي خوششان آمد و فرمودند همين الان روي آن شعري مي‌سرايم و سرود...
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#فلسفه
معنای تاریخ و زندگی از نظر پوپر
#محمدامین_مروتی
پوپر در نفی تاریخی گری و فلسفه بافی در مورد معنای تاریخ و معنای زندگی، معتقد است که نه تاریخ و نه زندگی، معنای پیشینی و مقدّری ندارد که ما مجبور باشیم طبق آن عمل کنیم و خود را با آن وفق دهیم. بلکه معنا را شیوه ی عمل ما به تاریخ و به زندگی می دهد. او در مقالة "رهایی خویشتن به یاری دانستن" در شرح سه تز خود می نویسد:
"معنای زندگی چیزی نهان نیست که ما بتوانیم آن را در زندگی بیابیم یا کشف کنیم، بلکه چیزی است که خود ما می توانیم به زندگی ببخشیم....و به عوض اینکه دنبال پرسشی در مورد معنای نهان تاریخ باشیم، باید به تاریخ معنایی ببخشیم (تز اول). دومین تز من بر عکس بسیار ایجابی است. این تز می گوید که خود ما می توانیم به تاریخِ سیاسی، معنایی ببخشیم، معنایی ممکن و درخور انسان. اما من می خواهم ادعایی بسیار فراتر از این داشته باشم. چرا که مطابق سومین تز من، ما می توانیم از تاریخ بیاموزیم و یک چنین معنابخشی یا هدف گذاری اخلاقی، به هیچ وجه عبث نیست."
اما این کار را چگونه باید بکنیم؟ پوپر می گوید از طریق نقادی بی پایان خود و دیگران:
"نقد اجتماعی تنها در آنجایی موفق بود که انسان ها آموختند، قدر عقیده های بیگانه را بدانند و در اهداف سیاسی خود متواضع و هشیار باشند؛ در آنجایی که آموختند تلاش برای تحقق بهشت بر روی زمین، به سهولت تمام، زمین را به دوزخی برای انسان ها تبدیل می کند....نزدیک تر شدن به حقیقت، ساده نیست. تنها یک راه در این زمینه وجود دارد و آن پیمودن راه از میان خطاهاست. ما تنها از خطاهایمان می توانیم بیاموزیم و تنها کسی می تواند بیاموزد که آماده است خطاهای دیگران را به عنوان گام هایی در راستای حقیقت ارج گذارد و در جستجوی خطاهای خود باشد تا خویشتن را از آنها رها سازد.....بدینسان ایده رهایی خویشتن از طریق معرفت که روشنگری نماینده آن بود، از همان آغاز این ایده را نیز در برداشت که ما باید بیاموزیم تا از ایده های خود فاصله بگیریم، به عوض آنکه خود را با ایده هایمان تعیین هویت کنیم....امروزه هیچ چیز به این اندازه ضرور نیست که در خود عقیده ای را پرورش دهیم که به ما اجازه دهد به صورتی انتقادی در برابر ایده های خود بایستیم، بدون آن که تبدیل به نسبیت گرایان و شک گرایان شویم؛ و بدون آن که شهامت و قاطعیت خود را برای پیکار در راه اعتقاداتمان از دست بدهیم.
#کارل_ریموند_پوپر
ترجمه: #بهرام_محیی
رهایی خویشتن به یاری دانستن
@flith کانال پروازفکرواندیشه◾️
#فلسفه
معنای تاریخ و زندگی از نظر پوپر
#محمدامین_مروتی
پوپر در نفی تاریخی گری و فلسفه بافی در مورد معنای تاریخ و معنای زندگی، معتقد است که نه تاریخ و نه زندگی، معنای پیشینی و مقدّری ندارد که ما مجبور باشیم طبق آن عمل کنیم و خود را با آن وفق دهیم. بلکه معنا را شیوه ی عمل ما به تاریخ و به زندگی می دهد. او در مقالة "رهایی خویشتن به یاری دانستن" در شرح سه تز خود می نویسد:
"معنای زندگی چیزی نهان نیست که ما بتوانیم آن را در زندگی بیابیم یا کشف کنیم، بلکه چیزی است که خود ما می توانیم به زندگی ببخشیم....و به عوض اینکه دنبال پرسشی در مورد معنای نهان تاریخ باشیم، باید به تاریخ معنایی ببخشیم (تز اول). دومین تز من بر عکس بسیار ایجابی است. این تز می گوید که خود ما می توانیم به تاریخِ سیاسی، معنایی ببخشیم، معنایی ممکن و درخور انسان. اما من می خواهم ادعایی بسیار فراتر از این داشته باشم. چرا که مطابق سومین تز من، ما می توانیم از تاریخ بیاموزیم و یک چنین معنابخشی یا هدف گذاری اخلاقی، به هیچ وجه عبث نیست."
اما این کار را چگونه باید بکنیم؟ پوپر می گوید از طریق نقادی بی پایان خود و دیگران:
"نقد اجتماعی تنها در آنجایی موفق بود که انسان ها آموختند، قدر عقیده های بیگانه را بدانند و در اهداف سیاسی خود متواضع و هشیار باشند؛ در آنجایی که آموختند تلاش برای تحقق بهشت بر روی زمین، به سهولت تمام، زمین را به دوزخی برای انسان ها تبدیل می کند....نزدیک تر شدن به حقیقت، ساده نیست. تنها یک راه در این زمینه وجود دارد و آن پیمودن راه از میان خطاهاست. ما تنها از خطاهایمان می توانیم بیاموزیم و تنها کسی می تواند بیاموزد که آماده است خطاهای دیگران را به عنوان گام هایی در راستای حقیقت ارج گذارد و در جستجوی خطاهای خود باشد تا خویشتن را از آنها رها سازد.....بدینسان ایده رهایی خویشتن از طریق معرفت که روشنگری نماینده آن بود، از همان آغاز این ایده را نیز در برداشت که ما باید بیاموزیم تا از ایده های خود فاصله بگیریم، به عوض آنکه خود را با ایده هایمان تعیین هویت کنیم....امروزه هیچ چیز به این اندازه ضرور نیست که در خود عقیده ای را پرورش دهیم که به ما اجازه دهد به صورتی انتقادی در برابر ایده های خود بایستیم، بدون آن که تبدیل به نسبیت گرایان و شک گرایان شویم؛ و بدون آن که شهامت و قاطعیت خود را برای پیکار در راه اعتقاداتمان از دست بدهیم.
#کارل_ریموند_پوپر
ترجمه: #بهرام_محیی
رهایی خویشتن به یاری دانستن
@flith کانال پروازفکرواندیشه◾️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#برشی_از_کتاب
مهم نيست تا كجا فرار كني. فاصله هيچ چيز را حل نمي كند.
وقتي توفان تمام شد يادت نمي آيد چگونه از آن گذشتي٬ چطور جان به در بردی.
حتي در حقيقت مطمئن نيستي توفان واقعا تمام شده باشد.
اما يك چيز مسلم است.
وقتي از توفان بيرون آمدي ديگر آني نيستي كه قدم به درون توفان گذاشتی
#کافکا_در_کرانه
#هاروکی_موراکامی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#برشی_از_کتاب
مهم نيست تا كجا فرار كني. فاصله هيچ چيز را حل نمي كند.
وقتي توفان تمام شد يادت نمي آيد چگونه از آن گذشتي٬ چطور جان به در بردی.
حتي در حقيقت مطمئن نيستي توفان واقعا تمام شده باشد.
اما يك چيز مسلم است.
وقتي از توفان بيرون آمدي ديگر آني نيستي كه قدم به درون توفان گذاشتی
#کافکا_در_کرانه
#هاروکی_موراکامی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️