اسامی تعدادی از اعدام شدگان بازنشسته:
سناتور عبدالله ریاضی ۷۳ ساله
نعمت الله نصیری ۶۸ سال
محمدعلی علامه وحیدی ۸۰ ساله
سناتور محسن خواجه نوری ۶۳
سپهبد بازنشسته محمد تقی مجیدی ۶۸ ساله
عباسعلی خلعتبری ۶۶ ساله
حبیب الله ایروانی ۶۶
جمشید اعلم ۷۴
سرلشكر بازنشسته عبدالله خواجه نوري رئيس سابق دادگاه عادي و تجديد نظر ارتش.
سپهبد بازنشسته فخر مدرس ۶۲
سرتيپ بازنشسته علي اكبر يزدجردي
سرلشكر بازنشسته احمد بيدآبادي
سرتيپ بازنشسته حسينعلي بيات
حبیب اِلقانیان ۷۰ ساله
سرلشکر ایرج مطبوعی ۸۱ ساله
سپهبد جعفر قلی صدری ۶۷
سرلشکر حسن پاکروان ۶۸
@flith
سناتور عبدالله ریاضی ۷۳ ساله
نعمت الله نصیری ۶۸ سال
محمدعلی علامه وحیدی ۸۰ ساله
سناتور محسن خواجه نوری ۶۳
سپهبد بازنشسته محمد تقی مجیدی ۶۸ ساله
عباسعلی خلعتبری ۶۶ ساله
حبیب الله ایروانی ۶۶
جمشید اعلم ۷۴
سرلشكر بازنشسته عبدالله خواجه نوري رئيس سابق دادگاه عادي و تجديد نظر ارتش.
سپهبد بازنشسته فخر مدرس ۶۲
سرتيپ بازنشسته علي اكبر يزدجردي
سرلشكر بازنشسته احمد بيدآبادي
سرتيپ بازنشسته حسينعلي بيات
حبیب اِلقانیان ۷۰ ساله
سرلشکر ایرج مطبوعی ۸۱ ساله
سپهبد جعفر قلی صدری ۶۷
سرلشکر حسن پاکروان ۶۸
@flith
۲۲ فروردین سالروز تیرباران وزیر امور خارجه
امروز یادی می کنیم از عباسعلی خلعتبری "وزیر امور خارجه ایران" که به جرم امضا قرارداد احداث نيروگاه اتمي بوشهر محکوم به اعدام شد زيرا به زعم آقايان، ايران با وجود ذخاير عظيم نفت و گاز نيازي به نيروگاه اتمي نداشت و امضا اين قرارداد مصداق تضييع بيت المال بود!
عباسعلی خلعتبری وزیر امور خارجه ایران در کابینه هویدا و آموزگار در دوران سلطنت محمدرضا شاه پهلوی و وی امضاء کننده پیمان معروف ۱۹۷۵ الجزایر بود.
عباسعلی خلعتبری در فروردین ۱۳۵۸ به همراه جمعی دیگر از سران حکومت پهلوی در دادگاه انقلاب به ریاست صادق خلخالی به جرم امضا قرارداد احداث نيروگاه اتمي بوشهر محکوم به اعدام شد!!
@flith
امروز یادی می کنیم از عباسعلی خلعتبری "وزیر امور خارجه ایران" که به جرم امضا قرارداد احداث نيروگاه اتمي بوشهر محکوم به اعدام شد زيرا به زعم آقايان، ايران با وجود ذخاير عظيم نفت و گاز نيازي به نيروگاه اتمي نداشت و امضا اين قرارداد مصداق تضييع بيت المال بود!
عباسعلی خلعتبری وزیر امور خارجه ایران در کابینه هویدا و آموزگار در دوران سلطنت محمدرضا شاه پهلوی و وی امضاء کننده پیمان معروف ۱۹۷۵ الجزایر بود.
عباسعلی خلعتبری در فروردین ۱۳۵۸ به همراه جمعی دیگر از سران حکومت پهلوی در دادگاه انقلاب به ریاست صادق خلخالی به جرم امضا قرارداد احداث نيروگاه اتمي بوشهر محکوم به اعدام شد!!
@flith
☘☘☘
قرارداداجتماعی
وقتی نظریه پرداران "نظریه قرارداد اجتماعی" ایده خود را مطرح و شرح می دادند آمدن روزی را تصور می کردند که در آن جایگزینی قدرت خودکامه با نظامی مبتنی بر اراده و خرد جمعی،روزهای روشنتری را برای بشر نوید دهد.
این نظریه که خاستگاهش به عصر روشنگری در اروپا باز می گردد،برای رهایی جامعه اروپایی از حکومتهای مطلقه و تعصبات خشک کلیسا به دنبال راه حلی عقلانی و کاربردی بود.تحولات عصر روشنگری ابتدا در انگلستان و سپس در فرانسه و سایر مناطق غرب تحولاتی اساسی را نه فقط در حوزه فلسفه و اندیشه پدید آورد که با رویکردی عمل گرایانه فصلی نو در شارع سیاست رقم زد.
توماس هابز،جان لاک و ژان ژاک روسو که از مهمترین شارحان این نظریه هستند در پی این بودند که مشروعیت حاصل از توافق بین افراد جامعه را،جایگزین تفکرات قرون وسطایی از شیوه حکمرانی کنند.
در این میان ژاک ژان روسو که نقش پررنگ تر و موثرتری در بسط قرارداد اجتماعی داشت و نظریاتش مبنایی شد برای تشکیل دموکراسیهای مدرن و بعدها اعلامیه حقوق بشر نیز از نظرات او الهام گرفت،اصول و فاکتورهایی را برای یک جامعه دموکرات یا مردم سالار برشمرد از جمله اینکه؛تمامی افراد جامعه برابر هستند و تفاوتی در حقوق آنان نیست.
اکثریت همیشه بر حق است.
پیروی افراد جامعه از قانونی که حاصل اراده عمومی آحاد جامعه است.
و غیره
ماحصل این نظریه،پیدایش فصلی مبارک در سپهر سیاست را برای نوع بشر رقم زد.
پیدایش نظامهای دموکرات،توجه به حقوق بشر و حقوق شهروندی،پررنگ شدن مفهوم عدالت و قانونمنداری و غیره.
در این راستا انتخابات به عنوان نماد و بستر ساز جمهوریت و مظهر اراده جمعی و قرارداد بین اعضای اجتماع،نقشی اساسی ایفا کرد.
حق انتخاب آزاد
شایسته_سالاری
موقت بودن قدرت و گردش نخبگان
پاسخگو بودن قدرت
عقلانیت و اتخاذ تصمیمات مبتنی بر خیر عمومی و انتفاع کل ملت و غیره
جملگی شاخصه هایی هستند از ملاک برگزاری انتخابات در یک جامعه دموکرات.
هر چقدر حکمرانان_که مشروعیت خود را از اراده اکثریت اجتماع دارند_بتوانند در حوزه عمل،وظایف خود را بدرستی انجام دهند رضایت جامعه حاصل می شود و این مشروعیت نظام سیاسی و رضایت مردم از آن،عامل رشد و تعالی جامعه می شود.در غیر این صورت،عدم رضایت،مشروعیت را زیر سوال خواهد برد.
@flith
قرارداداجتماعی
وقتی نظریه پرداران "نظریه قرارداد اجتماعی" ایده خود را مطرح و شرح می دادند آمدن روزی را تصور می کردند که در آن جایگزینی قدرت خودکامه با نظامی مبتنی بر اراده و خرد جمعی،روزهای روشنتری را برای بشر نوید دهد.
این نظریه که خاستگاهش به عصر روشنگری در اروپا باز می گردد،برای رهایی جامعه اروپایی از حکومتهای مطلقه و تعصبات خشک کلیسا به دنبال راه حلی عقلانی و کاربردی بود.تحولات عصر روشنگری ابتدا در انگلستان و سپس در فرانسه و سایر مناطق غرب تحولاتی اساسی را نه فقط در حوزه فلسفه و اندیشه پدید آورد که با رویکردی عمل گرایانه فصلی نو در شارع سیاست رقم زد.
توماس هابز،جان لاک و ژان ژاک روسو که از مهمترین شارحان این نظریه هستند در پی این بودند که مشروعیت حاصل از توافق بین افراد جامعه را،جایگزین تفکرات قرون وسطایی از شیوه حکمرانی کنند.
در این میان ژاک ژان روسو که نقش پررنگ تر و موثرتری در بسط قرارداد اجتماعی داشت و نظریاتش مبنایی شد برای تشکیل دموکراسیهای مدرن و بعدها اعلامیه حقوق بشر نیز از نظرات او الهام گرفت،اصول و فاکتورهایی را برای یک جامعه دموکرات یا مردم سالار برشمرد از جمله اینکه؛تمامی افراد جامعه برابر هستند و تفاوتی در حقوق آنان نیست.
اکثریت همیشه بر حق است.
پیروی افراد جامعه از قانونی که حاصل اراده عمومی آحاد جامعه است.
و غیره
ماحصل این نظریه،پیدایش فصلی مبارک در سپهر سیاست را برای نوع بشر رقم زد.
پیدایش نظامهای دموکرات،توجه به حقوق بشر و حقوق شهروندی،پررنگ شدن مفهوم عدالت و قانونمنداری و غیره.
در این راستا انتخابات به عنوان نماد و بستر ساز جمهوریت و مظهر اراده جمعی و قرارداد بین اعضای اجتماع،نقشی اساسی ایفا کرد.
حق انتخاب آزاد
شایسته_سالاری
موقت بودن قدرت و گردش نخبگان
پاسخگو بودن قدرت
عقلانیت و اتخاذ تصمیمات مبتنی بر خیر عمومی و انتفاع کل ملت و غیره
جملگی شاخصه هایی هستند از ملاک برگزاری انتخابات در یک جامعه دموکرات.
هر چقدر حکمرانان_که مشروعیت خود را از اراده اکثریت اجتماع دارند_بتوانند در حوزه عمل،وظایف خود را بدرستی انجام دهند رضایت جامعه حاصل می شود و این مشروعیت نظام سیاسی و رضایت مردم از آن،عامل رشد و تعالی جامعه می شود.در غیر این صورت،عدم رضایت،مشروعیت را زیر سوال خواهد برد.
@flith
☘☘☘
سه پاراگراف خواندنی از آدام اسمیت به انتخاب مورای روتبارد
اسمیت در شاید مشهورترین پاراگراف خود نوشت: «یک فرد (کارفرما) مسلط‌تر خواهد بود اگر بتواند «حب نفس» آنها (کارگران) را در جهت منافع خود به کار گرفته و به آنها نشان دهد که به سود خودشان است که آنچه را وی از آنها می‌طلبد، به بهترین وجه انجام دهند... این از سخاوت قصاب، مشروب‌ساز و نانوا نیست که ما بر سر میز خود شام داریم، بلکه از علاقه آنها به نفع خودشان است. ما نه با اشاره به انسانیت آنها، بلکه با «حب نفس»شان اهداف خود را پیگیری می‌کنیم و نه از مایحتاج بلکه از منافع آنها سخن می‌رانیم.»
همین طور یک پاراگراف مشهور دیگر اصول کلی این رویکرد را آشکار می‌سازد: «بنابراین در عین حال که هر فرد می‌کوشد تا آنجا که در توانش هست هم سرمایه خود را در جهت حمایت از صنعت موردنظرش به کارگیرد و هم آن صنعت را به گونه‌ای راهبری کند که تولیداتش بیشترین ارزش را داشته باشند، در حقیقت در حال تلاش است تا درآمد سالانه جامعه را تا آنجا که می‌تواند افزایش دهد. البته در اصل، او نه قصد پیشبرد منافع عمومی را دارد و نه می‌داند که تا چه حد در حال پیشبرد آن است ... درجریان هدایت صنعت به گونه‌ای که تولیداتش بیشترین ارزش را پیدا کنند، او تنها در پی نفع خود است، ولی در این مورد او نیز مانند بسیاری دیگر، در عمل توسط دست نامرئی به سوی پیشبرد هدفی هدایت می‌شود که به هیچ وجه مدنظرش نبوده است.»
اسمیت در ادامه نسبت به اقداماتی که ظاهرا در پی ارتقای «نفع عمومی»اند صریحا هشدار می‌دهد: «همچنین، اینکه او چنین قصدی (کمک به جامعه - م) ندارد، همیشه به ضرر جامعه نیست. با پیگیری نفع شخصی‌اش وی مرتبا منافع جامعه را، بیش از آنچه که اگر واقعا قصدش را داشت می‌توانست، ارتقا می‌بخشد. من تا به حال ندیده‌ام کسانی که ظاهرا برای نفع عموم به تجارت می‌پردازند تا این میزان سودبخش باشند.»
مجید رویین پرویزی
@flith
سه پاراگراف خواندنی از آدام اسمیت به انتخاب مورای روتبارد
اسمیت در شاید مشهورترین پاراگراف خود نوشت: «یک فرد (کارفرما) مسلط‌تر خواهد بود اگر بتواند «حب نفس» آنها (کارگران) را در جهت منافع خود به کار گرفته و به آنها نشان دهد که به سود خودشان است که آنچه را وی از آنها می‌طلبد، به بهترین وجه انجام دهند... این از سخاوت قصاب، مشروب‌ساز و نانوا نیست که ما بر سر میز خود شام داریم، بلکه از علاقه آنها به نفع خودشان است. ما نه با اشاره به انسانیت آنها، بلکه با «حب نفس»شان اهداف خود را پیگیری می‌کنیم و نه از مایحتاج بلکه از منافع آنها سخن می‌رانیم.»
همین طور یک پاراگراف مشهور دیگر اصول کلی این رویکرد را آشکار می‌سازد: «بنابراین در عین حال که هر فرد می‌کوشد تا آنجا که در توانش هست هم سرمایه خود را در جهت حمایت از صنعت موردنظرش به کارگیرد و هم آن صنعت را به گونه‌ای راهبری کند که تولیداتش بیشترین ارزش را داشته باشند، در حقیقت در حال تلاش است تا درآمد سالانه جامعه را تا آنجا که می‌تواند افزایش دهد. البته در اصل، او نه قصد پیشبرد منافع عمومی را دارد و نه می‌داند که تا چه حد در حال پیشبرد آن است ... درجریان هدایت صنعت به گونه‌ای که تولیداتش بیشترین ارزش را پیدا کنند، او تنها در پی نفع خود است، ولی در این مورد او نیز مانند بسیاری دیگر، در عمل توسط دست نامرئی به سوی پیشبرد هدفی هدایت می‌شود که به هیچ وجه مدنظرش نبوده است.»
اسمیت در ادامه نسبت به اقداماتی که ظاهرا در پی ارتقای «نفع عمومی»اند صریحا هشدار می‌دهد: «همچنین، اینکه او چنین قصدی (کمک به جامعه - م) ندارد، همیشه به ضرر جامعه نیست. با پیگیری نفع شخصی‌اش وی مرتبا منافع جامعه را، بیش از آنچه که اگر واقعا قصدش را داشت می‌توانست، ارتقا می‌بخشد. من تا به حال ندیده‌ام کسانی که ظاهرا برای نفع عموم به تجارت می‌پردازند تا این میزان سودبخش باشند.»
مجید رویین پرویزی
@flith
☘☘☘
چه بلایی سر نسلی که با ذوق روزه کله گنجشکی می‌گرفتند، آمده است؟
مصطفی داننده
ما دهه شصتی‌ها از رمضان یک خاطره مشترک داریم. بیدار شدن‌های سحر. به سن تکلیف نرسیده بودیم اما اصرار داشتیم که سحر بیدار بشیم. الا و بلا که ما می‌خواهیم روزه بگیریم.
بیدار شدنمون هم داستان خودش را داشت. ده دقیقه قبل از اذان با زور بیدار می‌شدیم. کشون کشون خودمون به سفره می‌رسوندیم، چند قاشق خورده نخورده برمی‌گشتیم تو رختخواب. حالا چرا این کار را می‌کردیم؟ چون خواب از سرمون نپره.
هم خواب را می‌خواستیم هم سحر رو.
وقتی می‌رفتیم مدرسه سرمون بالا بود که روزه‌ایم. وقتی معلم می‌پرسید کی روزه است؟ اینقدر دستمون می‌کشیدیم که می‌تونستیم لامپ کلاس بگیریم تو دستمون.
بی‌جون از مدرسه می‌رسیدیم خونه و با اصرار مادر که روزه کله گنجشکی هم قبول، ناهار می‌خوردیم و صبر می‌کردیم تا افطار.
روزگار گذشت و گذشت و خیلی از ماها که اون روزها با شور و شوق روزه می‌گرفتیم دیگه سحر بیدار نشدیم. دیگه روزه نگرفتیم. دیگه به پدر و مادرهامون نگفتیم ما را سحر بیدار کنند؟ چرا؟
جواب این سوال را حاکمان باید بدهند؟ چه بلایی سر نسلی که با ذوق روزه کله گنجشگی می‌گرفتند، آورده‌اند؟ چرا کار را به جایی رسیده است که بخشی از آنهایی که در دوران دبستان، راهنمایی، دبیرستان و دانشگاه، حرف دینی شنیده‌اند، گردن راست می‌کنند و می‌گویند بس کنید این مسخره بازی را.
حتما آنها فقط حرف دینی شنیده‌اند و رفتار دینی ندیدهاند.
واقعا باید از خودمان بپرسیم چرا قبل از آغاز ماه رمضان، باید به مسلمان این همه در مورد روزه خواری هشدار بدهیم؟ آنهایی که تجربه ماه رمضان در کشورهای مسلمان را دارند، به خوبی تفاوت آن کشورها را با ایران را حس می‌کنند. مردم بدون هیچ تشویق و تنبیهی روزه می‌گیرند و رعایت روزه‌دارها را می‌کنند.
شاید وقت آن است که کمی رفتار خودمان در زمینه دین را با دیگر کشورهای مسلمان مقایسه کنیم.
کافی است جلسات قرآن کشوری مثل مصر را با ایران مقایسه کنید. در این کشور آفریقایی، اقشار مختلف با ظاهرهای گوناکون حضور دارند اما در کشور تقریبا همه یک شکل!
واقعا چرا ریش داشتن و تسبیح انداختن، نشان دین‌داری شده است؟
دین دار کسی است که غیبت نمی‌کند، دروغ نمی‌گوید. دین دار کسی که حق مردم را نمی‌خورد. دین دار کسی است که رعایت حال همسایه را میکند.
این که ریش داشته باشی و تسبیح در دست گرفته باشی ولی وقتی به سرکار می‌روی، کارت ورود بزنی و بدون اینکه خروجت را ثبت کنی، به کارهای شخصی برسی و بعد حقوق کار نکرده را بگیری، چندان با دین داری جور در نمی‌آید.
کاش می‌شد ما هم به سمتی برویم که آدمها را بر اساس چهره قضاوت نکنیم. اصلا عادت کنیم که قضاوت نکنیم اما سعی کنیم برداشت‌مان از آدمها به خاطر رفتار آنها باشد حالا می‌خواهند هر جور که دوست دارند لباس بپوشند.
قبل از کرونا دادگاه‌هایی با محوریت فساد مالی در حال برگزاری بود. برخی از متهمان این دادگاه، تسبیح به دست داشتند و ریش در صورت و جای مُهر در پیشانی. همین دادگاه‌ها سند خوبی است که رفتار ما در قبال آدمها بر اساس ظاهر نباشد.
و چه درست گفت مولوی در داستان موسی و شبان که «ما درون را بنگریم و حال را - كی برون را بنگریم و قال را؟»
@flith
چه بلایی سر نسلی که با ذوق روزه کله گنجشکی می‌گرفتند، آمده است؟
مصطفی داننده
ما دهه شصتی‌ها از رمضان یک خاطره مشترک داریم. بیدار شدن‌های سحر. به سن تکلیف نرسیده بودیم اما اصرار داشتیم که سحر بیدار بشیم. الا و بلا که ما می‌خواهیم روزه بگیریم.
بیدار شدنمون هم داستان خودش را داشت. ده دقیقه قبل از اذان با زور بیدار می‌شدیم. کشون کشون خودمون به سفره می‌رسوندیم، چند قاشق خورده نخورده برمی‌گشتیم تو رختخواب. حالا چرا این کار را می‌کردیم؟ چون خواب از سرمون نپره.
هم خواب را می‌خواستیم هم سحر رو.
وقتی می‌رفتیم مدرسه سرمون بالا بود که روزه‌ایم. وقتی معلم می‌پرسید کی روزه است؟ اینقدر دستمون می‌کشیدیم که می‌تونستیم لامپ کلاس بگیریم تو دستمون.
بی‌جون از مدرسه می‌رسیدیم خونه و با اصرار مادر که روزه کله گنجشکی هم قبول، ناهار می‌خوردیم و صبر می‌کردیم تا افطار.
روزگار گذشت و گذشت و خیلی از ماها که اون روزها با شور و شوق روزه می‌گرفتیم دیگه سحر بیدار نشدیم. دیگه روزه نگرفتیم. دیگه به پدر و مادرهامون نگفتیم ما را سحر بیدار کنند؟ چرا؟
جواب این سوال را حاکمان باید بدهند؟ چه بلایی سر نسلی که با ذوق روزه کله گنجشگی می‌گرفتند، آورده‌اند؟ چرا کار را به جایی رسیده است که بخشی از آنهایی که در دوران دبستان، راهنمایی، دبیرستان و دانشگاه، حرف دینی شنیده‌اند، گردن راست می‌کنند و می‌گویند بس کنید این مسخره بازی را.
حتما آنها فقط حرف دینی شنیده‌اند و رفتار دینی ندیدهاند.
واقعا باید از خودمان بپرسیم چرا قبل از آغاز ماه رمضان، باید به مسلمان این همه در مورد روزه خواری هشدار بدهیم؟ آنهایی که تجربه ماه رمضان در کشورهای مسلمان را دارند، به خوبی تفاوت آن کشورها را با ایران را حس می‌کنند. مردم بدون هیچ تشویق و تنبیهی روزه می‌گیرند و رعایت روزه‌دارها را می‌کنند.
شاید وقت آن است که کمی رفتار خودمان در زمینه دین را با دیگر کشورهای مسلمان مقایسه کنیم.
کافی است جلسات قرآن کشوری مثل مصر را با ایران مقایسه کنید. در این کشور آفریقایی، اقشار مختلف با ظاهرهای گوناکون حضور دارند اما در کشور تقریبا همه یک شکل!
واقعا چرا ریش داشتن و تسبیح انداختن، نشان دین‌داری شده است؟
دین دار کسی است که غیبت نمی‌کند، دروغ نمی‌گوید. دین دار کسی که حق مردم را نمی‌خورد. دین دار کسی است که رعایت حال همسایه را میکند.
این که ریش داشته باشی و تسبیح در دست گرفته باشی ولی وقتی به سرکار می‌روی، کارت ورود بزنی و بدون اینکه خروجت را ثبت کنی، به کارهای شخصی برسی و بعد حقوق کار نکرده را بگیری، چندان با دین داری جور در نمی‌آید.
کاش می‌شد ما هم به سمتی برویم که آدمها را بر اساس چهره قضاوت نکنیم. اصلا عادت کنیم که قضاوت نکنیم اما سعی کنیم برداشت‌مان از آدمها به خاطر رفتار آنها باشد حالا می‌خواهند هر جور که دوست دارند لباس بپوشند.
قبل از کرونا دادگاه‌هایی با محوریت فساد مالی در حال برگزاری بود. برخی از متهمان این دادگاه، تسبیح به دست داشتند و ریش در صورت و جای مُهر در پیشانی. همین دادگاه‌ها سند خوبی است که رفتار ما در قبال آدمها بر اساس ظاهر نباشد.
و چه درست گفت مولوی در داستان موسی و شبان که «ما درون را بنگریم و حال را - كی برون را بنگریم و قال را؟»
@flith
☘☘☘
«به بهانه‌ی روز جهانی صدا»
به نظر من هر صدایی مزه ای دارد؛
مثلاً صدای لئونارد کوهن طعم قهوه تلخ دارد، آرتا فرانکلین یا ام کلثوم البکتاجی، صداهایشان مزه کاکائو داغ است.
برای من صدای آقای شجریان مزه شراب حلال را دارد؛ چنان مزه ای دارد برای ما که باران می‌زنیم و مست می‌شویم، صدای ایشان گواراست، آدمی را حالی به حالی میکند. صدایی که گاهی نسیم است، گاهی طوفان؛ زیرا ایشان هم از طایفه سر دهانند که تا سر ندهی سر ندهند؛ ایضاً ساقیانند که انگور نمی‌افشانند. صدایی که ما را از خیابان به خانه، گاهی هم از خانه به خیابان می‌کشد؛ آن هم با چنین موسیقی که همه می‌دانند موسیقی ایرانی، موسیقی نشسته است.
محمد صالح علاء
@flith
«به بهانه‌ی روز جهانی صدا»
به نظر من هر صدایی مزه ای دارد؛
مثلاً صدای لئونارد کوهن طعم قهوه تلخ دارد، آرتا فرانکلین یا ام کلثوم البکتاجی، صداهایشان مزه کاکائو داغ است.
برای من صدای آقای شجریان مزه شراب حلال را دارد؛ چنان مزه ای دارد برای ما که باران می‌زنیم و مست می‌شویم، صدای ایشان گواراست، آدمی را حالی به حالی میکند. صدایی که گاهی نسیم است، گاهی طوفان؛ زیرا ایشان هم از طایفه سر دهانند که تا سر ندهی سر ندهند؛ ایضاً ساقیانند که انگور نمی‌افشانند. صدایی که ما را از خیابان به خانه، گاهی هم از خانه به خیابان می‌کشد؛ آن هم با چنین موسیقی که همه می‌دانند موسیقی ایرانی، موسیقی نشسته است.
محمد صالح علاء
@flith
#بریده_کتاب
وای بر ناامیدانی که ما هستیم . چون انسان ممکن است بتواند از شر طاعون نیمه جانی در ببرد، اما از شر ناامیدی ممکن نیست جان به عافیت در ببرد. وای بر ناامیدانی که ما هستیم، با این نفرت و ناامیدی که چون بدترین بلاها در روح ما مردم رسوخ کرده و لحظه به لحظه فراگیرتر می‌شود، چه‌جور آینده‌ای در انتظار ما خواهد بود، چه جور آینده‌ای تدارک دیده شده؟ جنون، جنون، این مردم دارند دچار جنون نومیدی می‌شوند و... وای بر ناامیدانی که ما هستیم...
#نون_نوشتن
#محمود_دولت_آبادی
@flith
وای بر ناامیدانی که ما هستیم . چون انسان ممکن است بتواند از شر طاعون نیمه جانی در ببرد، اما از شر ناامیدی ممکن نیست جان به عافیت در ببرد. وای بر ناامیدانی که ما هستیم، با این نفرت و ناامیدی که چون بدترین بلاها در روح ما مردم رسوخ کرده و لحظه به لحظه فراگیرتر می‌شود، چه‌جور آینده‌ای در انتظار ما خواهد بود، چه جور آینده‌ای تدارک دیده شده؟ جنون، جنون، این مردم دارند دچار جنون نومیدی می‌شوند و... وای بر ناامیدانی که ما هستیم...
#نون_نوشتن
#محمود_دولت_آبادی
@flith
☘☘☘
امنیّت و ناامنی به آن ختم نمی‌شود که مردم در کوچه و خیابان که راه می‌روند یا شب‌ها در خانه می‌خوابند، احساس ناامنی داشته یا نداشته باشند.
به‌طور کلی نامشخص بودن جو اجتماعی، عدم همخوانی گفتار و کردار در سطح رسمی، عدم تطابق ادعا با واقعیت، عدم انطباق تدبيرها با روح زمان، همه‌ی اینها تزلزل خاطر در حدّ ناامنی می‌آورند.
محمّد‌علی اسلامی‌ندوشن
@flith
امنیّت و ناامنی به آن ختم نمی‌شود که مردم در کوچه و خیابان که راه می‌روند یا شب‌ها در خانه می‌خوابند، احساس ناامنی داشته یا نداشته باشند.
به‌طور کلی نامشخص بودن جو اجتماعی، عدم همخوانی گفتار و کردار در سطح رسمی، عدم تطابق ادعا با واقعیت، عدم انطباق تدبيرها با روح زمان، همه‌ی اینها تزلزل خاطر در حدّ ناامنی می‌آورند.
محمّد‌علی اسلامی‌ندوشن
@flith
☘☘☘
دام اجتماعی عدم رعایت پروتکل کرونا
محمد فاضلی
دام اجتماعی وضعیتی است که من به این دلیل که به دیگران اعتماد ندارم، کاری را انجام نمی‌دهم. مالیات نمی‌دهم چون اعتماد ندارم که دیگران مالیات می‌دهند.
من ممکن است به هر دلیلی به رعایت شدن مراقبت‌های کرونا توسط دیگران بی‌اعتماد باشم. فراتر از آن، اعتمادم به کلیت مدیریت کرونا از دست برود. در هر دو حالت انگیزه کنشگر برای رعایت پروتکل کم می‌شود.
کنش و کلام ضداعتماد، دام اجتماعی رعایت نشدن پروتکل کرونا حتی برای آنها که قادر به رعایت آن هستند را تشدید میکند.
کنش و کلام ضداعتماد از جانب مدیران و مسئولان باید عقوبت داشته باشد.
@flith
دام اجتماعی عدم رعایت پروتکل کرونا
محمد فاضلی
دام اجتماعی وضعیتی است که من به این دلیل که به دیگران اعتماد ندارم، کاری را انجام نمی‌دهم. مالیات نمی‌دهم چون اعتماد ندارم که دیگران مالیات می‌دهند.
من ممکن است به هر دلیلی به رعایت شدن مراقبت‌های کرونا توسط دیگران بی‌اعتماد باشم. فراتر از آن، اعتمادم به کلیت مدیریت کرونا از دست برود. در هر دو حالت انگیزه کنشگر برای رعایت پروتکل کم می‌شود.
کنش و کلام ضداعتماد، دام اجتماعی رعایت نشدن پروتکل کرونا حتی برای آنها که قادر به رعایت آن هستند را تشدید میکند.
کنش و کلام ضداعتماد از جانب مدیران و مسئولان باید عقوبت داشته باشد.
@flith
#بریده_کتاب
تاریخ چیزی نبود جز لوحی رنگ باخته که آن را پاک می کردند و هر بار به گونه ای که صلاح می دانستند بازنویسی می کردند ...
📕 #کتاب1984
✍🏻 #جورج_اورول
@flith
تاریخ چیزی نبود جز لوحی رنگ باخته که آن را پاک می کردند و هر بار به گونه ای که صلاح می دانستند بازنویسی می کردند ...
📕 #کتاب1984
✍🏻 #جورج_اورول
@flith
#بریده_کتاب
می خواهید بدانید چرا واکسی شده ام ...؟! خیلی ساده است ، خواستم کاری بکنم تا به مردم بفهمانم ؛ بیش از آنکه صاحب افکار زیبا باشند، صاحب پا هستند! بسیاری از آدمها که در این آسمانخراش ها زندگی می کنند این را از یاد برده اند....
اگر مثل من روزی صد تا کفش واکس بزنند ، شاید به یاد بیاورند
که پای آدمی روی زمین است و نه در ابرها....
📕 #مردی_با_کبوتر
✍ #رومن_گاری
@flith
می خواهید بدانید چرا واکسی شده ام ...؟! خیلی ساده است ، خواستم کاری بکنم تا به مردم بفهمانم ؛ بیش از آنکه صاحب افکار زیبا باشند، صاحب پا هستند! بسیاری از آدمها که در این آسمانخراش ها زندگی می کنند این را از یاد برده اند....
اگر مثل من روزی صد تا کفش واکس بزنند ، شاید به یاد بیاورند
که پای آدمی روی زمین است و نه در ابرها....
📕 #مردی_با_کبوتر
✍ #رومن_گاری
@flith
#بریده_کتاب
بودن در رابطه‌های طولانی تمرین می‌خواهد. تمرین درست گوش دادن، درست نگاه کردن به تمام غم‌ها و دردهایی که در رابطه بالا می‌آید و بعد "استفاده نکردن" از تمام نقطه ضعف‌هایی که دوستمان به ما نشان می‌دهد.
درست رفتار کردن را تمرین کنیم و مهم‌تر از همه "درک کردن". درک اینکه تمام ما گم‌شدگانی هستیم که به رابطه‌ها پناه می‌آوریم تا آرام‌تر شویم. تا دیده شویم تا دوست‌داشتنی باشیم و ستایش شویم. تا هم‌دلی داشته باشیم که ما را در آغوش بکشد و به ما امنیت بدهد. بودن در رابطه‌های طولانی مدت "گذشت" می‌خواهد. آدمها که به ما نزدیک می‌شوند، می‌خواهند دیده شوند و به ما اعتماد می‌کنند...
📕 #تکه‌هایی_از_یک_کل_منسجم
✍🏽 #پونه_مقیمی
@flith
بودن در رابطه‌های طولانی تمرین می‌خواهد. تمرین درست گوش دادن، درست نگاه کردن به تمام غم‌ها و دردهایی که در رابطه بالا می‌آید و بعد "استفاده نکردن" از تمام نقطه ضعف‌هایی که دوستمان به ما نشان می‌دهد.
درست رفتار کردن را تمرین کنیم و مهم‌تر از همه "درک کردن". درک اینکه تمام ما گم‌شدگانی هستیم که به رابطه‌ها پناه می‌آوریم تا آرام‌تر شویم. تا دیده شویم تا دوست‌داشتنی باشیم و ستایش شویم. تا هم‌دلی داشته باشیم که ما را در آغوش بکشد و به ما امنیت بدهد. بودن در رابطه‌های طولانی مدت "گذشت" می‌خواهد. آدمها که به ما نزدیک می‌شوند، می‌خواهند دیده شوند و به ما اعتماد می‌کنند...
📕 #تکه‌هایی_از_یک_کل_منسجم
✍🏽 #پونه_مقیمی
@flith
یکم اردیبهشت،
روز بزرگداشت سعدی شیرین گفتار،
سالروز درگذشت شادروانان
ملک‌الشعرای بهار ،
سهراب سپهری
و علامه اقبال لاهوری
چه بسا حق این بود که
امروز را روز شعر و ادب پارسی می‌نامیدند...
@flith
روز بزرگداشت سعدی شیرین گفتار،
سالروز درگذشت شادروانان
ملک‌الشعرای بهار ،
سهراب سپهری
و علامه اقبال لاهوری
چه بسا حق این بود که
امروز را روز شعر و ادب پارسی می‌نامیدند...
@flith
Forwarded from گنجینه خرد (چ و ب)
همواره در تیرگی شب و در بی صدایی نشسته بر حوزه ها، آراء مخدوش، اراده ی آزاد سیاسی را در آستانه ی تغییر قرار می دهد .
📕 بینایی
🖋 ژوزه ساراماگو
↔️ حبیب گوهری راد - بهاره پاریاب
ص ۷
📕 بینایی
🖋 ژوزه ساراماگو
↔️ حبیب گوهری راد - بهاره پاریاب
ص ۷
☘☘☘
از این به بعد، مجلس مسئول به دنیا آمدن همه کودکان معلول است
روزنامه اعتماد نوشت:
در روزهای اخیر یک‌بار دیگر تلاش نمایندگان مجلس یازدهم برای حذف «غربالگری» خبرساز شده است.
خلاصه مصوبه مجلس این است که برای سقط جنین علاوه بر پزشک، دو فقیه و یک قاضی هم باید نظر بدهند و مخالفت آنها حتی در صورت تجویز پزشک، به معنای ممانعت از سقط جنین است.
اهمیت این موضوع در جایی مشخص می‌شود که وزارت بهداشت اعلام کرده با این روش سالانه حداقل ٧٠ هزار نوزاد دارای معلولیت و ناهنجاری که در راس آن بحث «سندروم داون» قرار دارد، به دنیا خواهند آمد. مصوبه مجلس از زوایای مختلف حقوقی می‌تواند محل ایراد و بحث باشد.
در اینجا اما صرفا موضوع را از منظر «قاعده تسبیب» در حقوق بررسی می‌کنیم. با در نظر گرفتن این قاعده حقوقی و فقهی، نمایندگان تصویب‌کننده این طرح در تولد هر طفلی که به واسطه محدودیت غربالگری به صورت معلول به دنیا بیاید و همین‌طور آثار خانوادگی و اجتماعی این تولد، دارای مسوولیت هستند.
@flith
از این به بعد، مجلس مسئول به دنیا آمدن همه کودکان معلول است
روزنامه اعتماد نوشت:
در روزهای اخیر یک‌بار دیگر تلاش نمایندگان مجلس یازدهم برای حذف «غربالگری» خبرساز شده است.
خلاصه مصوبه مجلس این است که برای سقط جنین علاوه بر پزشک، دو فقیه و یک قاضی هم باید نظر بدهند و مخالفت آنها حتی در صورت تجویز پزشک، به معنای ممانعت از سقط جنین است.
اهمیت این موضوع در جایی مشخص می‌شود که وزارت بهداشت اعلام کرده با این روش سالانه حداقل ٧٠ هزار نوزاد دارای معلولیت و ناهنجاری که در راس آن بحث «سندروم داون» قرار دارد، به دنیا خواهند آمد. مصوبه مجلس از زوایای مختلف حقوقی می‌تواند محل ایراد و بحث باشد.
در اینجا اما صرفا موضوع را از منظر «قاعده تسبیب» در حقوق بررسی می‌کنیم. با در نظر گرفتن این قاعده حقوقی و فقهی، نمایندگان تصویب‌کننده این طرح در تولد هر طفلی که به واسطه محدودیت غربالگری به صورت معلول به دنیا بیاید و همین‌طور آثار خانوادگی و اجتماعی این تولد، دارای مسوولیت هستند.
@flith
#بریده_کتاب
همواره در تیرگی شب و در بی صدایی نشسته بر حوزه ها، آراء مخدوش، اراده ی آزاد سیاسی را در آستانه ی تغییر قرار می دهد .
📕 بینایی
🖋 ژوزه ساراماگو
↔️ حبیب گوهری راد - بهاره پاریاب
ص ۷
@flith
همواره در تیرگی شب و در بی صدایی نشسته بر حوزه ها، آراء مخدوش، اراده ی آزاد سیاسی را در آستانه ی تغییر قرار می دهد .
📕 بینایی
🖋 ژوزه ساراماگو
↔️ حبیب گوهری راد - بهاره پاریاب
ص ۷
@flith
📚روز جهانی کتاب
سوم اردیبهشت ماه برابر با ۲۳ آوریل، روز جهانی کتاب و کتاب‌خوانی و حق مٶلف است.
روز جهانی کتاب یک رویداد سالانه است که توسط یونسکو نام‌گذاری شده‌است. در سال ۱۹۹۵ یونسکو تصمیم گرفت روز جهانی کتاب و حق نشر در این روز جشن گرفته شود.
این روز بر همه دوست‌داران و شیفتگان کتاب مبارک باد🌻🌻🌻
@flith
سوم اردیبهشت ماه برابر با ۲۳ آوریل، روز جهانی کتاب و کتاب‌خوانی و حق مٶلف است.
روز جهانی کتاب یک رویداد سالانه است که توسط یونسکو نام‌گذاری شده‌است. در سال ۱۹۹۵ یونسکو تصمیم گرفت روز جهانی کتاب و حق نشر در این روز جشن گرفته شود.
این روز بر همه دوست‌داران و شیفتگان کتاب مبارک باد🌻🌻🌻
@flith
☘☘☘
ایران رتبه دوم اعدام در جهان
سازمان عفو بین‌الملل در گزارش سالانه خود برای مجازات اعدام در سطح جهان اعلام کرد: ایران، مصر، عراق و عربستان ۸۸ درصد اعدامهای جهان را به خود اختصاص داده‌اند. این در حالی است که ایران با بیش از ۲۴۶ نفر اعدامی یعنی۵۶ درصد از اعدامهای منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا، رتبه اول را از آن خود کرده است و بعد از چین در رتبه دوم جهانی قرار دارد.
سازمان حقوق بشری عفو بین‌الملل اعلام کرد ۱۶ زن در میان کل اعدام‌شدگانی بوده‌اند که در جهان ثبت کرده که سه درصد از کل این آمار را شامل می‌شود.
ایران با ۹ مورد، بیشترین اعدام زنان را داشته و پس از آن مصر با چهار مورد، عربستان سعودی با دو مورد و عمان با یک مورد قرار دارند.
@flith
ایران رتبه دوم اعدام در جهان
سازمان عفو بین‌الملل در گزارش سالانه خود برای مجازات اعدام در سطح جهان اعلام کرد: ایران، مصر، عراق و عربستان ۸۸ درصد اعدامهای جهان را به خود اختصاص داده‌اند. این در حالی است که ایران با بیش از ۲۴۶ نفر اعدامی یعنی۵۶ درصد از اعدامهای منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا، رتبه اول را از آن خود کرده است و بعد از چین در رتبه دوم جهانی قرار دارد.
سازمان حقوق بشری عفو بین‌الملل اعلام کرد ۱۶ زن در میان کل اعدام‌شدگانی بوده‌اند که در جهان ثبت کرده که سه درصد از کل این آمار را شامل می‌شود.
ایران با ۹ مورد، بیشترین اعدام زنان را داشته و پس از آن مصر با چهار مورد، عربستان سعودی با دو مورد و عمان با یک مورد قرار دارند.
@flith
☘☘☘
یکی از تلخ ترین تیتر ها : نگذاشتیم قحطی شود !
جعفر محمدی
روحانی: نگذاشتیم قحطی شود؛ این یکی از تلخ ترین تیترهاست، نه به خاطر این که قحطی نشد که خدا را شکر که نشد، بلکه به این دلیل که خبر مهم رئیس جمهور این است!
غم انگیز است؛ کشوری مانند ایران پر است از امکانات انسانی و طبیعی و قاعدتا باید دغدغه های والاتری در آن موج بزند مثل ارتقاء محیط زیست، افزایش سطح رضایتمندی و شادی در جامعه، اختراعات و اکتشافات جدید و ... افتخار رئیس جمهور این است که قطحی نشد!
ما در ایران درگیر این هستیم که قحطی نشد ولی در عربستان از رویایی به نام شهر آینده نگر نئوم صحبت می کنند که قرار است با مساحتی بیش از 33 برابر نیویورک، تکنولوژیک ترین شهر جهان باشد یا در امارات به طرح هایپر لوپ فکر می کنند که قرار است کالا و مسافران را از طریق کپسول های درون لوله های ویژه با سرعت 1200 کیلومتر در ساعت جابجا کنند یا ترکیه در اندیشه آن است که چگونه می تواند رکورد فرانسه در جذب گردشگر را به نام خود تثبیت کند و ...
جنس دغدغه های ملت بزرگی چون ایران که صاحب یکی از بزرگترین تاریخها و تمدنها و فرهنگهاست، به جای رشد و توسعه و تعالی، به حد نان شب تنزل کرده است و افتخار رئیس جمهورش این شده که قحطی نشد!
آبراهام مازلو، روان شناس انسان گرا، نیازهای آدمی را در یک هرم صورت بندی کرده است. بر این اساس، مادامی که نیازهای قاعده هرم برآورده نشود، حرکت انسان به سمت نیازهای بالاتر انجام نمی شود.
به هرم نگاه کنید: قاعده هرم، نیازهای زیستی را در بر می گیرد، مانند خوردن و آشامیدن و سرپناه.هر چه به طبقات بالاتر هرم می رویم، نیازها، متعالی تر می شوند. کسی که آبی و نانی و سرپناهی یافت، دغدغه اش امنیت خواهد بود و بعد از آن به امور انسانی تری چون عشق، احترام و خودشکوفایی خواهد پرداخت و توسعه خواهد یافت.
وقتی دغدغه دهها میلیون نفر این است که آیا حقوق شان خواهد توانست تا آخر ماه، غذا یا اجاره مسکن شان را تامین کند، چگونه می توان از چنین جامعه ای خواست عشق و احترام و تحقیق و دانش اندوزی و تعالی فردی و اجتماعی در برنامه زندگی شان داشته باشند؟
@flith
یکی از تلخ ترین تیتر ها : نگذاشتیم قحطی شود !
جعفر محمدی
روحانی: نگذاشتیم قحطی شود؛ این یکی از تلخ ترین تیترهاست، نه به خاطر این که قحطی نشد که خدا را شکر که نشد، بلکه به این دلیل که خبر مهم رئیس جمهور این است!
غم انگیز است؛ کشوری مانند ایران پر است از امکانات انسانی و طبیعی و قاعدتا باید دغدغه های والاتری در آن موج بزند مثل ارتقاء محیط زیست، افزایش سطح رضایتمندی و شادی در جامعه، اختراعات و اکتشافات جدید و ... افتخار رئیس جمهور این است که قطحی نشد!
ما در ایران درگیر این هستیم که قحطی نشد ولی در عربستان از رویایی به نام شهر آینده نگر نئوم صحبت می کنند که قرار است با مساحتی بیش از 33 برابر نیویورک، تکنولوژیک ترین شهر جهان باشد یا در امارات به طرح هایپر لوپ فکر می کنند که قرار است کالا و مسافران را از طریق کپسول های درون لوله های ویژه با سرعت 1200 کیلومتر در ساعت جابجا کنند یا ترکیه در اندیشه آن است که چگونه می تواند رکورد فرانسه در جذب گردشگر را به نام خود تثبیت کند و ...
جنس دغدغه های ملت بزرگی چون ایران که صاحب یکی از بزرگترین تاریخها و تمدنها و فرهنگهاست، به جای رشد و توسعه و تعالی، به حد نان شب تنزل کرده است و افتخار رئیس جمهورش این شده که قحطی نشد!
آبراهام مازلو، روان شناس انسان گرا، نیازهای آدمی را در یک هرم صورت بندی کرده است. بر این اساس، مادامی که نیازهای قاعده هرم برآورده نشود، حرکت انسان به سمت نیازهای بالاتر انجام نمی شود.
به هرم نگاه کنید: قاعده هرم، نیازهای زیستی را در بر می گیرد، مانند خوردن و آشامیدن و سرپناه.هر چه به طبقات بالاتر هرم می رویم، نیازها، متعالی تر می شوند. کسی که آبی و نانی و سرپناهی یافت، دغدغه اش امنیت خواهد بود و بعد از آن به امور انسانی تری چون عشق، احترام و خودشکوفایی خواهد پرداخت و توسعه خواهد یافت.
وقتی دغدغه دهها میلیون نفر این است که آیا حقوق شان خواهد توانست تا آخر ماه، غذا یا اجاره مسکن شان را تامین کند، چگونه می توان از چنین جامعه ای خواست عشق و احترام و تحقیق و دانش اندوزی و تعالی فردی و اجتماعی در برنامه زندگی شان داشته باشند؟
@flith
اولين روضه خوانی كه روضه دوره‌ای را در تهران مرسوم كرد آقانور بود. مردم میگفتند نور از آقا میبارد! به همین جهت به آقانور شهرت داشت. هيچكس نام واقعی او را نمیدانست.
دکتر عباس منظر پور در کتاب خاطراتش می گوید: آقانور خيلی مجلس داشت و به سبب کمبود وقت روضه‌هايش بسيار كوتاه بود.
یك بار در اوائل سال 1320 آقا نور پیش از شروع روضه مطلبی به این مضمون گفت:
این "هیتلر" كه در آلمان پیدا شده "هیت لر" است. از " لرستان" رفته و سید هم هست. نایب امام زمان است و ماموریت دارد همه دنیا را فتح كند و به "حضرت" تحویل بدهد.
#ماموریت_هیتلر #آقانور
@flith
دکتر عباس منظر پور در کتاب خاطراتش می گوید: آقانور خيلی مجلس داشت و به سبب کمبود وقت روضه‌هايش بسيار كوتاه بود.
یك بار در اوائل سال 1320 آقا نور پیش از شروع روضه مطلبی به این مضمون گفت:
این "هیتلر" كه در آلمان پیدا شده "هیت لر" است. از " لرستان" رفته و سید هم هست. نایب امام زمان است و ماموریت دارد همه دنیا را فتح كند و به "حضرت" تحویل بدهد.
#ماموریت_هیتلر #آقانور
@flith
نصیحت آغا محمدخان قاجار خطاب به ولیعهدش فتحعلی شاه :
رعیت چون آسوده گردد در فکر عزل رئیس و ضابط افتد و علی هذا القیاس . چون عموم اهالی ملک را فراغت روی دهد به عمال و حکام تمکین نکنند و در فکرهای دور و دراز درافتند،
این گروه فرومایه را باید به خود مشغول کردن که از کار رعیتی و گرفتاری فارغ نگردند؛
ارباب زراعت و فلاحت باید چنان باشد که هر ده خانه را یک دیگ نباشد تا به جهت طبخ آشی یک روز به عطلت و انتظار بسر برند و الا رعیتی نکنند و نقصان در ملک روی کند ....
روضه‌الصفای ناصری، تصحیح جمشید کیان فر، ۱۳، ص ۷۴۲۱
@flith
رعیت چون آسوده گردد در فکر عزل رئیس و ضابط افتد و علی هذا القیاس . چون عموم اهالی ملک را فراغت روی دهد به عمال و حکام تمکین نکنند و در فکرهای دور و دراز درافتند،
این گروه فرومایه را باید به خود مشغول کردن که از کار رعیتی و گرفتاری فارغ نگردند؛
ارباب زراعت و فلاحت باید چنان باشد که هر ده خانه را یک دیگ نباشد تا به جهت طبخ آشی یک روز به عطلت و انتظار بسر برند و الا رعیتی نکنند و نقصان در ملک روی کند ....
روضه‌الصفای ناصری، تصحیح جمشید کیان فر، ۱۳، ص ۷۴۲۱
@flith