🔴"باور عامه" و نقش آن در امروز تاریک ما
مصدق
18
(تکه هژدهم)
🔹مردم نشان داده اند که دست کم در تاریخ معاصر در انتخاب هایشان چقدر ضعیف و احساسی عمل می کنند. گروهی از مردم به دلیل پروپاگاندای جبهه ملی و حزب توده می پندارند که ۲۵ مرداد زمانی بود که ایران در اوج دمکراسی بوده است و مصدق می توانست ایران را (با کودتا!) به نظام جمهوری واقعی برساند، اما دقت در شرایط کشورهای مشابه در خاورمیانه نشانگر آنست که اگر با مصدق به دوران قاجار پرتاب نمی شدیم در بهترین حالت ایجاد جمهوری توسط مصدق جز به پدید آمدن حکومتی شبیه حکومت موروثی اسد ها در سوریه، علی اف ها در آذربایجان، حزب بعث صدام در عراق و ... نمی انجامید. آن هم به شکل آبا و اجدای قاجاریش. به زبان ساده، او می خواست یه نام نخست وزیری، مصدق شاه شود و شاید قدرت از رفت رفته تبار قاجاریش را به دست آورد. چیزی که در عمل نشان داد جز این نیست. هرچند که کودتای ۲۵ امرداد بر ضد شاه به دست حزب توده انجام شد و به احتمال زیاد هم پس از آن به سرعت مصدق سقوط کرده و ایران کمونیستی بخشی از شوروی می شد. دوره نخست وزیری مصدق همچون دوره ای که در زمان قاجار وزیر مالیه یا دارایی بود سرشار است از بی کفایتی های اقتصادی. افزایش قروض خارجی، کاهش ارزش پول ملی، افزایش گرانی و تورم، چاپ پول بی پشتوانه و ... نشانه اشتباهات بسیار او در اداره کشو و نارضایتی مردم بود.
🔹در زمانی که مردم کشور در قحطی بودند، اقوام قاجاری وی در عیش و نوش به سر برده و خود ایشان نیز در سوییس در حال خرید ویلا و خردی و فروش املاک بود. خوی فئودالی او اجازه نمی داد از علاقه وی به زمین و ملک چیزی کم شود برای همین بعدها همین خرید ملک را در بورلی هیلز کالیفرنیا ادامه داد.
🔹چیزی که مستندات تاریخی ما از مصدق بر جای گذاشته است نشانگر کسی است که می خواست حتی افکار درست خودش را نیز حتی بر خلاف قانون پیاده کند. در تاریخ چنین افرادی زیاد بوده اند اما هیچ گاه به سر منزل مقصود نرسیده اند و در نهایت نیز روزی دستشان رو شده است.
🔹البته از نقش تاریخی مردم ایران هم در دیکتاتور پروری نباید گذشت!!!
@flith
مصدق
18
(تکه هژدهم)
🔹مردم نشان داده اند که دست کم در تاریخ معاصر در انتخاب هایشان چقدر ضعیف و احساسی عمل می کنند. گروهی از مردم به دلیل پروپاگاندای جبهه ملی و حزب توده می پندارند که ۲۵ مرداد زمانی بود که ایران در اوج دمکراسی بوده است و مصدق می توانست ایران را (با کودتا!) به نظام جمهوری واقعی برساند، اما دقت در شرایط کشورهای مشابه در خاورمیانه نشانگر آنست که اگر با مصدق به دوران قاجار پرتاب نمی شدیم در بهترین حالت ایجاد جمهوری توسط مصدق جز به پدید آمدن حکومتی شبیه حکومت موروثی اسد ها در سوریه، علی اف ها در آذربایجان، حزب بعث صدام در عراق و ... نمی انجامید. آن هم به شکل آبا و اجدای قاجاریش. به زبان ساده، او می خواست یه نام نخست وزیری، مصدق شاه شود و شاید قدرت از رفت رفته تبار قاجاریش را به دست آورد. چیزی که در عمل نشان داد جز این نیست. هرچند که کودتای ۲۵ امرداد بر ضد شاه به دست حزب توده انجام شد و به احتمال زیاد هم پس از آن به سرعت مصدق سقوط کرده و ایران کمونیستی بخشی از شوروی می شد. دوره نخست وزیری مصدق همچون دوره ای که در زمان قاجار وزیر مالیه یا دارایی بود سرشار است از بی کفایتی های اقتصادی. افزایش قروض خارجی، کاهش ارزش پول ملی، افزایش گرانی و تورم، چاپ پول بی پشتوانه و ... نشانه اشتباهات بسیار او در اداره کشو و نارضایتی مردم بود.
🔹در زمانی که مردم کشور در قحطی بودند، اقوام قاجاری وی در عیش و نوش به سر برده و خود ایشان نیز در سوییس در حال خرید ویلا و خردی و فروش املاک بود. خوی فئودالی او اجازه نمی داد از علاقه وی به زمین و ملک چیزی کم شود برای همین بعدها همین خرید ملک را در بورلی هیلز کالیفرنیا ادامه داد.
🔹چیزی که مستندات تاریخی ما از مصدق بر جای گذاشته است نشانگر کسی است که می خواست حتی افکار درست خودش را نیز حتی بر خلاف قانون پیاده کند. در تاریخ چنین افرادی زیاد بوده اند اما هیچ گاه به سر منزل مقصود نرسیده اند و در نهایت نیز روزی دستشان رو شده است.
🔹البته از نقش تاریخی مردم ایران هم در دیکتاتور پروری نباید گذشت!!!
@flith
"باور عامه" و نقش آن در امروز تاریک ما
19
(تکه نوزدهم)
فهرست منابع:
روزنامه رسمی ایران- شماره 1569- 5 تیر 1329 صفحه 1
روزنامه جمهوری اسلامی – شماره 4533- 28 دی 1373
نفت و خون- نوشته منوچهر فرمانفرماییان –صفحات 327 و 328
زندگی سیاسی مصدق در نهضت ملی ایران -نوشته دکتر فواد روحانی- به ویژه صفحه 380
خواب آشفته نفت- نوشته دکتر محمد علی موحد -صفحه 672
نگاهي به كارنامه سياسي دكتر محمد مصدق – نوشته جلال متینی- به ویژه صفحه 342
مصدق، نفت - جیمز بیل- ویلیام راجر لویس
دکتر محمد مصدق - خاطرات و تالمات دکتر محمد مصدق - مشتمل بر دو کتاب: ۱- شرح مختصری از زندگی و خاطراتم ۲- مختصری از تاریخ ملی شدن نفت در ایران - به کوشش ایرج افشار صفحه ۳۲تا 80
#معمای شاه- عباس میلانی
@flith
19
(تکه نوزدهم)
فهرست منابع:
روزنامه رسمی ایران- شماره 1569- 5 تیر 1329 صفحه 1
روزنامه جمهوری اسلامی – شماره 4533- 28 دی 1373
نفت و خون- نوشته منوچهر فرمانفرماییان –صفحات 327 و 328
زندگی سیاسی مصدق در نهضت ملی ایران -نوشته دکتر فواد روحانی- به ویژه صفحه 380
خواب آشفته نفت- نوشته دکتر محمد علی موحد -صفحه 672
نگاهي به كارنامه سياسي دكتر محمد مصدق – نوشته جلال متینی- به ویژه صفحه 342
مصدق، نفت - جیمز بیل- ویلیام راجر لویس
دکتر محمد مصدق - خاطرات و تالمات دکتر محمد مصدق - مشتمل بر دو کتاب: ۱- شرح مختصری از زندگی و خاطراتم ۲- مختصری از تاریخ ملی شدن نفت در ایران - به کوشش ایرج افشار صفحه ۳۲تا 80
#معمای شاه- عباس میلانی
@flith
در کتاب شاهان نفت ، اثر اندرو اسکات کوپر ، توضیح داده میشه که چطور شاه ایران و ملک فیصل پادشاه عربستان ، معادلات نفتی غرب را به هم زدن و چاره ای جز سرنگونی هر دو برای آمریکا باقی نماند.
شاه و ملک فیصل ، اوپک را به هم ریختند و فیصل برای دهن کجی به اسرائیل صدور نفت را به غرب دچار مشکل کرد و باعث بحران نفتی سال هفتاد و سه میلادی شد ، او خواست تا آمریکا بین نفت یا حمایت از اسراییل ، یکی را انتخاب کند.
حتی شاه ایران ، پا فراتر گذاشت و تهدید کرد که قرار دادهای نفتی را به هیچ وجه امضا نمیکند و قصد دارد انرژی کشور را از طریق اتمی ، تامین کند.
ملک فیصل ، سال هفتاد و پنج میلادی ترور میشود و جایش رو به یک مشت سیاست مدار فاسد آل سعود میدهد.
@flith
شاه و ملک فیصل ، اوپک را به هم ریختند و فیصل برای دهن کجی به اسرائیل صدور نفت را به غرب دچار مشکل کرد و باعث بحران نفتی سال هفتاد و سه میلادی شد ، او خواست تا آمریکا بین نفت یا حمایت از اسراییل ، یکی را انتخاب کند.
حتی شاه ایران ، پا فراتر گذاشت و تهدید کرد که قرار دادهای نفتی را به هیچ وجه امضا نمیکند و قصد دارد انرژی کشور را از طریق اتمی ، تامین کند.
ملک فیصل ، سال هفتاد و پنج میلادی ترور میشود و جایش رو به یک مشت سیاست مدار فاسد آل سعود میدهد.
@flith
ولنتاین، سپندارمذگان، یا هر روزِ عشق دیگری و به هر فرهنگی؛ فرقی نمیکند.
بد نیست گاهی، به هر بهانه ای یادمان بیُفتد که "عشق" اتفاقی مقدس است
بد نیست یادمان باشد؛ که عزیزانمان فقط به دوست داشتنِ دلیِ ما نیاز ندارند.
باید ابراز کرد،
باید با رفتاری، کلامی، لبخندی، هدیه یا شاخه گلی؛ دوست داشتنی بودنِ آدم‌ها را یادشان آورد،
که میزان هیچ علاقه و خواستنی، حدس زدنی و هیچ دوست داشتنی، ناگفتنی نیست.
دوست داشتن ها را باید گفت، قبل از آنکه دیر شود...
اگر کسی را دوست داری، همین امروز هرجور شده اثباتش کن.
کمک کن بوته‌ی بی پناهِ عشق، نمیرد.
که بدون عشق؛ خیابان‌ها سرد و غمگین،
و آدم‌ها شبیهِ ربات می‌شوند !
#نرگس_صرافیان_طوفان
@flith
بد نیست گاهی، به هر بهانه ای یادمان بیُفتد که "عشق" اتفاقی مقدس است
بد نیست یادمان باشد؛ که عزیزانمان فقط به دوست داشتنِ دلیِ ما نیاز ندارند.
باید ابراز کرد،
باید با رفتاری، کلامی، لبخندی، هدیه یا شاخه گلی؛ دوست داشتنی بودنِ آدم‌ها را یادشان آورد،
که میزان هیچ علاقه و خواستنی، حدس زدنی و هیچ دوست داشتنی، ناگفتنی نیست.
دوست داشتن ها را باید گفت، قبل از آنکه دیر شود...
اگر کسی را دوست داری، همین امروز هرجور شده اثباتش کن.
کمک کن بوته‌ی بی پناهِ عشق، نمیرد.
که بدون عشق؛ خیابان‌ها سرد و غمگین،
و آدم‌ها شبیهِ ربات می‌شوند !
#نرگس_صرافیان_طوفان
@flith
فروغ؛ زنی که بیشترین "فاحشه"های تاریخ معاصر را شنید!
درباره اینکه چرا به فروغ می‌گفتند فاحشه؟ در آن زمان هر کس به هر بهانه ای به فروغ حمله و هتاکی می کرد. هتاکان نه فقط در میان مردم عادی جامعه، که اتفاقا بخشی از روشنفکران آن سال‌ها بودند که ظهور زن مطرح شده ی دوران، داشت خفه شان می‌کرد. جلال آل‌احمد مریدانی داشت که کسب و کار دائم شان تمسخر، توهین و هتاکی به فروغ بود. خودِ جلال آل‌احمد هم تا قبل از انتشار کتاب "تولدی دیگر"میانه ی خوبی با فروغ نداشت. شعر فروغ به نظرش پایین تنه‌ای می‌آمد و آدم حسابش نمی‌کرد. فروغ فرخزاد، بی پرده، جسور، متجدد و موفق بود؛ شعر می‌گفت و از عصیان و رسوایی و تَن‌اش می‌نوشت... به نقش‌های رسمی تن نداده بود. به خودش می رسید، کمی هم بد دهن بود و نه تنها ماتیک می‌زد، که عرق هم می‌خورد و این یعنی او همه‌ی اِلمان‌های لازم را دارا بود برای آن که کفر آقایان را دربیاورد و دیوانه‌شان کند، و اینها همه توهینی به "کیانِ نرینگی آقایان" بود. یادمان باشد که بیشترین فاحشه‌های تاریخ معاصر را همین فروغ فرخزاد شنیده است.
نقل قول از خانم "شهرنوش پارسی پور"
#فروغ_فرخزاد
@flith
درباره اینکه چرا به فروغ می‌گفتند فاحشه؟ در آن زمان هر کس به هر بهانه ای به فروغ حمله و هتاکی می کرد. هتاکان نه فقط در میان مردم عادی جامعه، که اتفاقا بخشی از روشنفکران آن سال‌ها بودند که ظهور زن مطرح شده ی دوران، داشت خفه شان می‌کرد. جلال آل‌احمد مریدانی داشت که کسب و کار دائم شان تمسخر، توهین و هتاکی به فروغ بود. خودِ جلال آل‌احمد هم تا قبل از انتشار کتاب "تولدی دیگر"میانه ی خوبی با فروغ نداشت. شعر فروغ به نظرش پایین تنه‌ای می‌آمد و آدم حسابش نمی‌کرد. فروغ فرخزاد، بی پرده، جسور، متجدد و موفق بود؛ شعر می‌گفت و از عصیان و رسوایی و تَن‌اش می‌نوشت... به نقش‌های رسمی تن نداده بود. به خودش می رسید، کمی هم بد دهن بود و نه تنها ماتیک می‌زد، که عرق هم می‌خورد و این یعنی او همه‌ی اِلمان‌های لازم را دارا بود برای آن که کفر آقایان را دربیاورد و دیوانه‌شان کند، و اینها همه توهینی به "کیانِ نرینگی آقایان" بود. یادمان باشد که بیشترین فاحشه‌های تاریخ معاصر را همین فروغ فرخزاد شنیده است.
نقل قول از خانم "شهرنوش پارسی پور"
#فروغ_فرخزاد
@flith
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اصطلاح «مثل دخترها» معنایی منفی دارد
برای کاری که ضعیف و مسخره به نظر بیاید.
*مثل دخترا شوت می‌کنی!
*مثل دخترا می‌دوی!
*مثل دخترا پارک می‌کنی!
هزاران دختر از سراسر جهان به‌پا‌خاسته‌اند که این مثال احمقانه را عوض کنند.
@flith
برای کاری که ضعیف و مسخره به نظر بیاید.
*مثل دخترا شوت می‌کنی!
*مثل دخترا می‌دوی!
*مثل دخترا پارک می‌کنی!
هزاران دختر از سراسر جهان به‌پا‌خاسته‌اند که این مثال احمقانه را عوض کنند.
@flith
سروده ای از روانشاد سعیدی سیرجانی
وطن امروز اسیر دو سه تن بی وطن است
انهدام وطن از نکبت این چند تن است
این یکی لاشخور و آن دگری جغد سیاه
این یکی مرده خور و آن دگری گور کن است
آن شده پیش نماز چمن دانشگاه
واقعا قصه او قصه خر در چمن است
عطش قاضی اسلام بنازم که چنین
تشنه خون جوان و بچه و مرد و زن است
حاکم شرع به حیوان عجیبی ماند
که دمش گاو و تنش خوک و سرش کرگدن است
هیات حاکم ما هیات خیرات خوری ست
هیات دولت ما هیات زنجیر زن است
تا که باشد وطنم دست دو تن تعزیه خوان
همه جا قتل حسین یا که عزای حسن است
روزگاری که وطن غصب کفن دزدان است
عجبی نیست اگر مرده ما بی کفن است
می زند خون جوانان وطن موج هنوز
این چنین است که لب تشنه و خونین بدن است
مملکت‌داری از این قوم چه داری تو امید
که در اندیشه جیب و شکم وخیک تن است
بر نیاید ز بز و بزمچه خرمن کوبی
کار بر عهده گاو نر و مرد کهن است
شده هر بی خردی صاحب یک دسته قشون
هر خطا پیشه رئیس دوسه تا انجمن است
این یکی دشمن شعر و گل و موسیقی و عشق
آن یکی دشمن ملیت و خصم سنن است
بلبلان را همه کشتند به فتوای فقیه
حالیا وقت نوا خوانی زاغ و زغن است
حد شرعی به گل لاله و نرگس زده است
حاکم شرع که غارتگر دشت و دمن است
سرزمین گل و بلبل به چه روزی افتاد
بلبلِ آن وزغ است و چمن آن لجن است
مجلس ختم قناری‌ست بیا ای قاری
که کنون نوبت تو طوطی شکر شکن است
این چه بویی‌ست که از زیر عبا می آید
که چنین باعث دلسردی مشک ختن است
داده بودند خبر، بت شکنی می آید
بت شکن آمد و دیدیم که پیمان شکن است
مذهب مرجع تقلید اگر بی وطنی است
سجده بر خاک وطن مذهب و آئین من است.
@flith
وطن امروز اسیر دو سه تن بی وطن است
انهدام وطن از نکبت این چند تن است
این یکی لاشخور و آن دگری جغد سیاه
این یکی مرده خور و آن دگری گور کن است
آن شده پیش نماز چمن دانشگاه
واقعا قصه او قصه خر در چمن است
عطش قاضی اسلام بنازم که چنین
تشنه خون جوان و بچه و مرد و زن است
حاکم شرع به حیوان عجیبی ماند
که دمش گاو و تنش خوک و سرش کرگدن است
هیات حاکم ما هیات خیرات خوری ست
هیات دولت ما هیات زنجیر زن است
تا که باشد وطنم دست دو تن تعزیه خوان
همه جا قتل حسین یا که عزای حسن است
روزگاری که وطن غصب کفن دزدان است
عجبی نیست اگر مرده ما بی کفن است
می زند خون جوانان وطن موج هنوز
این چنین است که لب تشنه و خونین بدن است
مملکت‌داری از این قوم چه داری تو امید
که در اندیشه جیب و شکم وخیک تن است
بر نیاید ز بز و بزمچه خرمن کوبی
کار بر عهده گاو نر و مرد کهن است
شده هر بی خردی صاحب یک دسته قشون
هر خطا پیشه رئیس دوسه تا انجمن است
این یکی دشمن شعر و گل و موسیقی و عشق
آن یکی دشمن ملیت و خصم سنن است
بلبلان را همه کشتند به فتوای فقیه
حالیا وقت نوا خوانی زاغ و زغن است
حد شرعی به گل لاله و نرگس زده است
حاکم شرع که غارتگر دشت و دمن است
سرزمین گل و بلبل به چه روزی افتاد
بلبلِ آن وزغ است و چمن آن لجن است
مجلس ختم قناری‌ست بیا ای قاری
که کنون نوبت تو طوطی شکر شکن است
این چه بویی‌ست که از زیر عبا می آید
که چنین باعث دلسردی مشک ختن است
داده بودند خبر، بت شکنی می آید
بت شکن آمد و دیدیم که پیمان شکن است
مذهب مرجع تقلید اگر بی وطنی است
سجده بر خاک وطن مذهب و آئین من است.
@flith
گل چیدن یا گل پروردن؟
قربان عباسی
کامو متفکر بزرگ فرانسوی درجایی می نویسد:
«اگر کسی همینجا به من می گفت کتابی درباره اخلاق بنویسم کتابی که می نوشتم صد صفحه می داشت که نودو نه صفحه اش سفید بود و روی صفحه آخر می نوشتم؛من تنها یک وظیفه می شناسم و آن عشق ورزیدن است» که عشق سرشاری قلب است.» درباب فضیلت عشق ادبا و فلاسفه جهان به اندازه کافی نوشته اند و در اهمیت آن همین بس که عشق بنیان تمام فضائل انسانی است.افلاطون در ضیافت می نویسد که عشق هنر مراقبت و پرستاری است.
در اسطوره شناسی یونانی اروس الهه عشق نه مانند خدایان جاویدان است و نه مانند انسان نامیرا.بلکه چیزی است میان این دو.اروس میان خداوند و انسان قرار می گیرد و پیام ها و هدایا را از یکی به دیگری می رساند.او فقط سه پیام ردو بدل می کند؛زیبایی،خوبی و راستی.
ازدید افلاطون عشق نردبانی است که ما را بالا می کشد.نوعی استعلاست.نوعی فراتر رفتن ازخود.بارداری روح است که درنهایت به آفرینندگی منجر می شود.ازاین روست که می نویسد:«عشق نگاه کردن به یکدیگر نیست بلکه نگاه کردن به بیرون ازخود است».
آنتوانت دوسنت اگزوپری خالق شازده کوچولو معتقد بود«عشق تربیت قلب است.درآغوش کشیدن معشوق نیست بلکه درآغوش کشیدن زندگی است»
اریک فروم روانکاو آلمانی درهنر عشق ورزیدن می نویسد:«عشق یعنی کمک به معشوق که به رویاهای خود تحقق بخشد».عشق مبارزه و پیکاری است برای تحقق آرزو و خوشبختی دیگری.کسی که عاشق است همواره مراقب است.متضاد عشق نه نفرت بلکه افسردگی است.افسردگی یعنی ازدست دادن ظرفیت عاشق شدن.
سنت آگوستین معتقد بود انسان بدون بردوش کشیدن بارعشق هیچ وقت قادر به رفتن به ملکوت خداوند نخواهندبود.
مارسل پروست می گفت عقل ما را عاقل می کند اما عشق خردمند.بگذاریم که قلب آموزگاربشر باشد.بگذاریم فرزانگی بردانایی پیشی گیرد.
انسان دانا،دانا است اما وقتی دانایی خود را با عشق به دیگران ممزوج می کند به فرزانه بدل می شود.فرزانگی دانش عشق است.
ادبیات کلاسیک و مدرن ایرانی نیز سرشار از تم های عاشقانه است.مگر آشفته شیرازی نگفت:«عمری که صرف عشق نگردد بطالت است».یا یحی ابن معاذ رازی که نوشت»
«اگر دوزخ مرا بخشند هرگز هیچ عاشق را نسوزم ازبهر آنکه عشق او را صدبارسوخته است».
ووحشی بافقی سرود:
اگر صد آب حیوان خورده باشی/چو عشقی درتو نبود مرده باشی».که عشق حیات بخش است و حافظ سرتاپاشور سرود
هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق
ثبت است درجریده عالم دوام ما».
و مولانا سماع کنان و پرشور و شرر نعره زد
آتشی ازعشق درخود برفروز
سر به سر فکر و عبارت را بسوز»
عشق و راز آن همه الحاح و اصرار و ایما و اشاره به آن همه ازآن روست که هم فلاسفه و اهل اخلاق و هم ادبا وهنرمندان می دانستند که خلق انسان خوب و نیک بدون عشق محال است.چون اس و اساس عشق نه با خود خواهی که با مراقبت ازدیگری آغاز می شود.عاشق می گوید می میرم تا معشوق خوشبخت بشود.نه اینکه چون جواب منفی بشنود اسید بر سیمای یاربپاشد.تنها ممیزه عشق و هوس همین است که عشق رو به دیگری دارد و هوس رو به خود.هوس گل چیدن است و عشق گل پروردن.
#عشق_آزادی_رهایی_پروست_افلاطون_اگزوپری_فروم_حافظ_مولانا_بافقی_معاذرازی_قربان_عباسی
@flith
قربان عباسی
کامو متفکر بزرگ فرانسوی درجایی می نویسد:
«اگر کسی همینجا به من می گفت کتابی درباره اخلاق بنویسم کتابی که می نوشتم صد صفحه می داشت که نودو نه صفحه اش سفید بود و روی صفحه آخر می نوشتم؛من تنها یک وظیفه می شناسم و آن عشق ورزیدن است» که عشق سرشاری قلب است.» درباب فضیلت عشق ادبا و فلاسفه جهان به اندازه کافی نوشته اند و در اهمیت آن همین بس که عشق بنیان تمام فضائل انسانی است.افلاطون در ضیافت می نویسد که عشق هنر مراقبت و پرستاری است.
در اسطوره شناسی یونانی اروس الهه عشق نه مانند خدایان جاویدان است و نه مانند انسان نامیرا.بلکه چیزی است میان این دو.اروس میان خداوند و انسان قرار می گیرد و پیام ها و هدایا را از یکی به دیگری می رساند.او فقط سه پیام ردو بدل می کند؛زیبایی،خوبی و راستی.
ازدید افلاطون عشق نردبانی است که ما را بالا می کشد.نوعی استعلاست.نوعی فراتر رفتن ازخود.بارداری روح است که درنهایت به آفرینندگی منجر می شود.ازاین روست که می نویسد:«عشق نگاه کردن به یکدیگر نیست بلکه نگاه کردن به بیرون ازخود است».
آنتوانت دوسنت اگزوپری خالق شازده کوچولو معتقد بود«عشق تربیت قلب است.درآغوش کشیدن معشوق نیست بلکه درآغوش کشیدن زندگی است»
اریک فروم روانکاو آلمانی درهنر عشق ورزیدن می نویسد:«عشق یعنی کمک به معشوق که به رویاهای خود تحقق بخشد».عشق مبارزه و پیکاری است برای تحقق آرزو و خوشبختی دیگری.کسی که عاشق است همواره مراقب است.متضاد عشق نه نفرت بلکه افسردگی است.افسردگی یعنی ازدست دادن ظرفیت عاشق شدن.
سنت آگوستین معتقد بود انسان بدون بردوش کشیدن بارعشق هیچ وقت قادر به رفتن به ملکوت خداوند نخواهندبود.
مارسل پروست می گفت عقل ما را عاقل می کند اما عشق خردمند.بگذاریم که قلب آموزگاربشر باشد.بگذاریم فرزانگی بردانایی پیشی گیرد.
انسان دانا،دانا است اما وقتی دانایی خود را با عشق به دیگران ممزوج می کند به فرزانه بدل می شود.فرزانگی دانش عشق است.
ادبیات کلاسیک و مدرن ایرانی نیز سرشار از تم های عاشقانه است.مگر آشفته شیرازی نگفت:«عمری که صرف عشق نگردد بطالت است».یا یحی ابن معاذ رازی که نوشت»
«اگر دوزخ مرا بخشند هرگز هیچ عاشق را نسوزم ازبهر آنکه عشق او را صدبارسوخته است».
ووحشی بافقی سرود:
اگر صد آب حیوان خورده باشی/چو عشقی درتو نبود مرده باشی».که عشق حیات بخش است و حافظ سرتاپاشور سرود
هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق
ثبت است درجریده عالم دوام ما».
و مولانا سماع کنان و پرشور و شرر نعره زد
آتشی ازعشق درخود برفروز
سر به سر فکر و عبارت را بسوز»
عشق و راز آن همه الحاح و اصرار و ایما و اشاره به آن همه ازآن روست که هم فلاسفه و اهل اخلاق و هم ادبا وهنرمندان می دانستند که خلق انسان خوب و نیک بدون عشق محال است.چون اس و اساس عشق نه با خود خواهی که با مراقبت ازدیگری آغاز می شود.عاشق می گوید می میرم تا معشوق خوشبخت بشود.نه اینکه چون جواب منفی بشنود اسید بر سیمای یاربپاشد.تنها ممیزه عشق و هوس همین است که عشق رو به دیگری دارد و هوس رو به خود.هوس گل چیدن است و عشق گل پروردن.
#عشق_آزادی_رهایی_پروست_افلاطون_اگزوپری_فروم_حافظ_مولانا_بافقی_معاذرازی_قربان_عباسی
@flith
👍1
#تیکه_کتاب
من نمی‌دانم مردمی که هنوز روی خط کشی کفِ خیابان نمی‌توانند حریم و حرمت همدیگر را نگاه دارند، دموکراسی را برای چه می‌خواهند ...؟!
📙جامعه شناسی خودمانی
✍🏻 #حسن_نراقی
@flith
من نمی‌دانم مردمی که هنوز روی خط کشی کفِ خیابان نمی‌توانند حریم و حرمت همدیگر را نگاه دارند، دموکراسی را برای چه می‌خواهند ...؟!
📙جامعه شناسی خودمانی
✍🏻 #حسن_نراقی
@flith
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ساکنان سرزمین نفرین شده !!!
آقای مدیری ماهیت شما مدتهاست برای این مردم شناخته شده است ، پس لازم نیست برایشان ادای سلبریتی مخالف و مردمی در آورید.!!
@flith
آقای مدیری ماهیت شما مدتهاست برای این مردم شناخته شده است ، پس لازم نیست برایشان ادای سلبریتی مخالف و مردمی در آورید.!!
@flith
#بریده_کتاب
میزان اهمیت ما به شکم و مغزهامون از مقایسه تعداد کتابسراها و کبابسراهای شهرمون مشخص میشه.
افسوسِ قضیه در اینه که بیشترین جایی که ما به مغز اهمیت می دیم تو کله پاچه فروشیه
اونم نه برای فکر کردن، بلکه برای خوردن!
📕 #گیله_مرد
✍ #بزرگ_علوی
@flith
میزان اهمیت ما به شکم و مغزهامون از مقایسه تعداد کتابسراها و کبابسراهای شهرمون مشخص میشه.
افسوسِ قضیه در اینه که بیشترین جایی که ما به مغز اهمیت می دیم تو کله پاچه فروشیه
اونم نه برای فکر کردن، بلکه برای خوردن!
📕 #گیله_مرد
✍ #بزرگ_علوی
@flith
👍1
#بریده_کتاب
مگر نه این است که انسان با ایثار همه چیز خود به دیگران ،خود تهی دست ومحروم می ماند و بدین ترتیب از تمتع از مواهبی که زندگی به او عطا کرده است چشم می پوشید؟
مارتا در جواب می گوید:
در واقع مواهبی که زندگی به ما عطا کرده است گرانبها هستند .آری گرانبها و شگفت انگیز!کسی که می خواهد از آنها متمتع شود،کسی که در این راه سخت در تلاش است کسی که از بام تا شام به خود رنج می دهد تا از آنها لذت ببرد چنین کسی در حقیقت متمتع نمی شود بلکه به سرعت هر چه تمامتر آن مواهب را سوزانده و تبدیل به خاکستر کرده است .و که چه مواهب عجیبی!اما کسی که بر عکس آنها را فراموش می کند و خود را نیز فراموش می کند چنین کسی همیشه هزار برابر آنچه می دهد می گیرد و در پایان عمر نیز مواهبی که از طبیعت گرفته است در وجود او همچون بوته های بزرگ گل سرخ در ماه مه دوباره به گل خواهد نشست
#نان_شراب
#اینیاتسیو_سیلونه
#صفحه_3
@flith
مگر نه این است که انسان با ایثار همه چیز خود به دیگران ،خود تهی دست ومحروم می ماند و بدین ترتیب از تمتع از مواهبی که زندگی به او عطا کرده است چشم می پوشید؟
مارتا در جواب می گوید:
در واقع مواهبی که زندگی به ما عطا کرده است گرانبها هستند .آری گرانبها و شگفت انگیز!کسی که می خواهد از آنها متمتع شود،کسی که در این راه سخت در تلاش است کسی که از بام تا شام به خود رنج می دهد تا از آنها لذت ببرد چنین کسی در حقیقت متمتع نمی شود بلکه به سرعت هر چه تمامتر آن مواهب را سوزانده و تبدیل به خاکستر کرده است .و که چه مواهب عجیبی!اما کسی که بر عکس آنها را فراموش می کند و خود را نیز فراموش می کند چنین کسی همیشه هزار برابر آنچه می دهد می گیرد و در پایان عمر نیز مواهبی که از طبیعت گرفته است در وجود او همچون بوته های بزرگ گل سرخ در ماه مه دوباره به گل خواهد نشست
#نان_شراب
#اینیاتسیو_سیلونه
#صفحه_3
@flith
#بریده_کتاب
آدمیان در راه کسب ثروت هزار بار بیشتر می‌کوشند تا در کسب فرهنگ،
حال آنکه به یقین، «آنچه هستیم» بسیار بیشتر موجب سعادتمان میشود تا «آنچه داریم.»
📕 #در_باب_حکمت_زندگی
✍🏽 #آرتور_شوپنهاور
@flith
آدمیان در راه کسب ثروت هزار بار بیشتر می‌کوشند تا در کسب فرهنگ،
حال آنکه به یقین، «آنچه هستیم» بسیار بیشتر موجب سعادتمان میشود تا «آنچه داریم.»
📕 #در_باب_حکمت_زندگی
✍🏽 #آرتور_شوپنهاور
@flith
#بریده_کتاب
ایدئولوژی شیوه دلفریب و غلط‌اندازی برای ارتباط با جهان است. به انسانها توهم هویت، کرامت و اخلاق میدهد، اما درواقع راه را برای دست‌کشیدن از همه آنها هرچه هموارتر می‌کند.
به افراد امکان میدهد وجدانشان را فریب دهند و عقیده حقیقی و راه و رسم زندگی خفت‌بارشان را از چشم جهانیان و خودشان پنهان نگاه دارند.
ایدئولوژی بسیار عملگرایانه است اما در عین حال شیوهای به ظاهر موجه و متین برای مشروعیت بخشیدن به همه چیز از بالا و پایین و همه جوانب هم هست. هم مردم را نشانه می‌گیرد و هم خدا را. پرده‌ای است که آدم‌ها می‌توانند زندگی و هستی ساقط‌شده و بی‌اهمیتی وجودشان و سازش با وضع موجود را پشت آن پنهان کنند.
ایدئولوژی عذر و بهانه‌ای است که به کار همه کس می‌آید، از سبزی‌فروش گرفته که ترس از دست دادن کار و کاسبی‌اش را پشت علاقه‌ای ظاهری به اتحاد کارگران جهان مخفی می‌کند تا عالی‌ترین صاحب منصبان حکومتی که می‌توانند شوق و شهوت باقی‌ماندن در قدرت را در لفافه عبارت‌ها و گفته‌هایی با مضمون خدمت به طبقه کارگر و محروم پنهان نگاه دارند.
بنابراین کارکرد اصلی و توجیه‌گر ایدئولوژی دامن‌زدن به این توهم افراد، چه قربانیان و چه ارکان قدرت، در نظام پساتوتالیتر است که نظامشان با نظم انسانی و نظم عالم سازگار است.
هرچه ابعاد یک نظام دیکتاتوری کوچکتر، و جامعه تحت حکمرانی آن، به‌دلیل مدرن‌نشدن، کمتر طبقاتی و لایه‌بندی شده باشد، خواست و اراده دیکتاتور مستقیم‌تر می‌تواند اعمال شود. به‌عبارت دیگر، دیکتاتور می‌تواند نظم و قواعد موردنظرش را کم‌وبیش به‌شکل عریانی به‌کارببندد بی‌آنکه مجبور باشد برای برقراری رابطه‌اش با بقیه دنیا و توجیه اعمال خودش به رویه‌های پیچیده ایدئولوژیک متوسل شود. ولی وقتی سازوکارهای قدرت پیچیده‌تر میشود و جامعه تحت آن قدرت بزرگتر و پرلایه تر میشود و عمر تاریخی بیشتری بر آن نظام می‌گذرد، رابطه افراد با آن بیرونی‌تر میشود و توسل به عذر و بهانه‌های ایدئولوژیک اهمیت بیشتری می‌یابد.
ایدئولوژی در اینجا مثل پلی عمل می‌کند میان رژیم و مردم، پلی که رژیم از طریق آن به مردم نزدیک میشود و برعکس مردم هم از طریق آن به‌سوی رژیم می‌روند. همین است که توضیح میدهد چرا ایدئولوژی چنین نقش مهمی در نظام‌های پساتوتالیتر دارد: آن دستگاه عظیم پیچیده، متشکل از واحدها، سلسله مراتب، واسطه‌های نقل و انتقال، و ابزارهای جانبی کنترل که از راههای بی‌شمار ضامن یکپارچگی رژیم هستند، و چیزی را به‌دست بخت و احتمال و تصادف رها نمی‌کنند، بدون یک ایدئولوژی که بتواند عذر و بهانه‌ای کلی و نیز عذر و بهانه‌ای برای تک‌تک اجزا فراهم بیاورد تصورناپذیر می‌بود.
#واسلاو_هاول
#قدرت_بی‌قدرتان
@flith
ایدئولوژی شیوه دلفریب و غلط‌اندازی برای ارتباط با جهان است. به انسانها توهم هویت، کرامت و اخلاق میدهد، اما درواقع راه را برای دست‌کشیدن از همه آنها هرچه هموارتر می‌کند.
به افراد امکان میدهد وجدانشان را فریب دهند و عقیده حقیقی و راه و رسم زندگی خفت‌بارشان را از چشم جهانیان و خودشان پنهان نگاه دارند.
ایدئولوژی بسیار عملگرایانه است اما در عین حال شیوهای به ظاهر موجه و متین برای مشروعیت بخشیدن به همه چیز از بالا و پایین و همه جوانب هم هست. هم مردم را نشانه می‌گیرد و هم خدا را. پرده‌ای است که آدم‌ها می‌توانند زندگی و هستی ساقط‌شده و بی‌اهمیتی وجودشان و سازش با وضع موجود را پشت آن پنهان کنند.
ایدئولوژی عذر و بهانه‌ای است که به کار همه کس می‌آید، از سبزی‌فروش گرفته که ترس از دست دادن کار و کاسبی‌اش را پشت علاقه‌ای ظاهری به اتحاد کارگران جهان مخفی می‌کند تا عالی‌ترین صاحب منصبان حکومتی که می‌توانند شوق و شهوت باقی‌ماندن در قدرت را در لفافه عبارت‌ها و گفته‌هایی با مضمون خدمت به طبقه کارگر و محروم پنهان نگاه دارند.
بنابراین کارکرد اصلی و توجیه‌گر ایدئولوژی دامن‌زدن به این توهم افراد، چه قربانیان و چه ارکان قدرت، در نظام پساتوتالیتر است که نظامشان با نظم انسانی و نظم عالم سازگار است.
هرچه ابعاد یک نظام دیکتاتوری کوچکتر، و جامعه تحت حکمرانی آن، به‌دلیل مدرن‌نشدن، کمتر طبقاتی و لایه‌بندی شده باشد، خواست و اراده دیکتاتور مستقیم‌تر می‌تواند اعمال شود. به‌عبارت دیگر، دیکتاتور می‌تواند نظم و قواعد موردنظرش را کم‌وبیش به‌شکل عریانی به‌کارببندد بی‌آنکه مجبور باشد برای برقراری رابطه‌اش با بقیه دنیا و توجیه اعمال خودش به رویه‌های پیچیده ایدئولوژیک متوسل شود. ولی وقتی سازوکارهای قدرت پیچیده‌تر میشود و جامعه تحت آن قدرت بزرگتر و پرلایه تر میشود و عمر تاریخی بیشتری بر آن نظام می‌گذرد، رابطه افراد با آن بیرونی‌تر میشود و توسل به عذر و بهانه‌های ایدئولوژیک اهمیت بیشتری می‌یابد.
ایدئولوژی در اینجا مثل پلی عمل می‌کند میان رژیم و مردم، پلی که رژیم از طریق آن به مردم نزدیک میشود و برعکس مردم هم از طریق آن به‌سوی رژیم می‌روند. همین است که توضیح میدهد چرا ایدئولوژی چنین نقش مهمی در نظام‌های پساتوتالیتر دارد: آن دستگاه عظیم پیچیده، متشکل از واحدها، سلسله مراتب، واسطه‌های نقل و انتقال، و ابزارهای جانبی کنترل که از راههای بی‌شمار ضامن یکپارچگی رژیم هستند، و چیزی را به‌دست بخت و احتمال و تصادف رها نمی‌کنند، بدون یک ایدئولوژی که بتواند عذر و بهانه‌ای کلی و نیز عذر و بهانه‌ای برای تک‌تک اجزا فراهم بیاورد تصورناپذیر می‌بود.
#واسلاو_هاول
#قدرت_بی‌قدرتان
@flith
#میر_جلال_الدین_کزازی :
🔸اگرجهانیان اندکی درباره جشن سپندارمذگان ما می‌دانستند، هرگز به ولنتاین دل خوش نمی‌کردند و سپندارمذگان، جشن بزرگداشت زن می‌شد.
🔸در فرهنگ‌هایی که من می‌شناسم جشنی هم‌پایه جشن سپندارمذگان و بزرگداشت زن پدید نیامده است. گاهی کسانی که با فرهنگ ایرانی بیگانه‌اند را می‌بینم که خام‌اندیش این جشن را با ولنتاین می‌سنجند. اگر این دو جشن هم‌مانندی با یکدیگر داشته باشند در گرامیداشت زن است اما ولنتاین جشنی است که پیشینه دیرینه ندارد و از یک رخداد تاریخی مایه گرفته است اما اسپندارمذ جشنی کهن، آیینی و باور شناختی است.
🔸سپندارمذ یکی از ۶ فرشته در آیین نیاکان است که ۶ ویژگی بنیادین اهورامزدا را می‌سازد که با او هفت بی‌آکَفت را پدید می‌آورد. آکَفت به معنی سستی و عیب است. در میان ۶ امشاسپند پنج فرشته در نمادشناسی کهن ایرانی نرینه هستند و تنها یک فرشته مادینه ستوده میشود که آن سپندارمز است.
🔸 این ویژگی مادینه در سپندارمذ انگیزه‌ای نیرومند شده است تا جشن بزرگداشت امشاسپند، جشن بزرگداشت زن به‌ویژه زن ایرانی شود.
@shahnamehpajohan
Www.shahnamehpajohan.ir
@flith
🔸اگرجهانیان اندکی درباره جشن سپندارمذگان ما می‌دانستند، هرگز به ولنتاین دل خوش نمی‌کردند و سپندارمذگان، جشن بزرگداشت زن می‌شد.
🔸در فرهنگ‌هایی که من می‌شناسم جشنی هم‌پایه جشن سپندارمذگان و بزرگداشت زن پدید نیامده است. گاهی کسانی که با فرهنگ ایرانی بیگانه‌اند را می‌بینم که خام‌اندیش این جشن را با ولنتاین می‌سنجند. اگر این دو جشن هم‌مانندی با یکدیگر داشته باشند در گرامیداشت زن است اما ولنتاین جشنی است که پیشینه دیرینه ندارد و از یک رخداد تاریخی مایه گرفته است اما اسپندارمذ جشنی کهن، آیینی و باور شناختی است.
🔸سپندارمذ یکی از ۶ فرشته در آیین نیاکان است که ۶ ویژگی بنیادین اهورامزدا را می‌سازد که با او هفت بی‌آکَفت را پدید می‌آورد. آکَفت به معنی سستی و عیب است. در میان ۶ امشاسپند پنج فرشته در نمادشناسی کهن ایرانی نرینه هستند و تنها یک فرشته مادینه ستوده میشود که آن سپندارمز است.
🔸 این ویژگی مادینه در سپندارمذ انگیزه‌ای نیرومند شده است تا جشن بزرگداشت امشاسپند، جشن بزرگداشت زن به‌ویژه زن ایرانی شود.
@shahnamehpajohan
Www.shahnamehpajohan.ir
@flith