این قطعه تاریخی از زبان عباس_میرزا را بخوانید تا روشن شود که زخم ننگین ترکمنچای چگونه ایجاد شد و تشابه آن با روزگار فعلی را از دریچه عقل و منطق خود بسنجید :
شاهزاده عباس میرزا می نویسد که
سیزده سال و یک ماه از پایان جنگ اول ایران و روس گذشته بود که جنگ دوم شروع شد و من دیگر نه آن جوان ناآزموده بودم که به راحتی وارد کشمکش شود...
در این سیزده سال اختلافات مرزی که بین طرفین پدید می‌آمد با رفت‌وآمد و آدم‌وکاغذ حل میشد و سفرای دو کشور با احترام در کشور دیگر پذیرفته می‌شدند....،
عامل جدیدی که بهانه‌ای برای آغاز نبردی دیگر باشد رخ نداده بود و تنها بهانه زخم‌های باقیمانده از جنگ اول بود و نیز توطئه‌های اشراف قاجار برای از چشم شاه انداختن و سرنگونی من با یاری گرفتن از علما و روحانیون....
بدین ترتیب غوغای جهاد با روسیان_کافر بالا گرفت و مراجع تقلید و علما ، در رأس آنان « آیت‌الله سید محمد مجتهد» برای واداشتن دولت برای آغاز جنگ ، از کربلا و نجف به دارالخلافه تهران مهاجرت کردند....
به ملاقات آقایان رفتم و سعی کردم مشکلات ورود در جنگی تازه را برایشان توضیح دهم....
آیت‌الله سید محمد مجتهد در صدر اتاق نشسته بود و بی آنکه نگاهی به من کند در سکوت به سخنان من گوش میداد و گاهی نفسی از قلیان میگرفت ، عرض کردم :
آقایان البته میتوانند با چرخش قلم فتوای جهاد صادر کنند ولی اجرای آن مشکل است ، از یک مشت روستانشین یا شهرنشین که برای جهاد راه افتاده‌اند در برابر یک سپاه عظیم آموزش دیده و مسلح کاری ساخته نیست....
جنگ جنگاور و سلاح کامل میخواهد!!! جنگ ، جیره و مواجب میخواهد!!!
جنگ پول میخواهد!!!.
سرباز پوشاک گرم و اسلحه و آذوقه میخواهد !!
یکی از آقایان گفت :
چرا دولت پول ندارد ؟
چه بر سر جواهرات نادری آورده‌اید ؟ گفتم : آن جواهرات در خزانه است ولی جواهر را به راحتی نمی‌توان به پول تبدیل کرد...
اگر بخواهیم آن را یک مرتبه بفروشیم از ما نمی‌خرند و اگر یکایک بفروشیم عایدات آن در برابر مخارج سنگین جنگ هیچ است.....
تصور آقایان از جنگ غزواتِ #بدر و #احد است ولی زمانه عوض شده!!!
در جنگ قبلی به قدر کافی مردان‌مان به خاک افتادند...
چرا باز بخواهیم خلق الله را به کشتن دهیم !!
در اینجا آیت الله سید محمد مجتهد که گویی از توضیحات من حوصله اش سر رفته بود سرش را بلند کرد و با صدای لرزان و چهره ای عبوس گفت :
حضرت والا بدانند که ما به اینجا نیامدیم که با این حرف‌ها دوباره به عتبات بازگردیم...
این سخنان شاهزاده ، ظنی را که از قبل در اسلام‌خواهی ولیعهد بوده مع الاسف تقویت میکند!!
به چه مناسبت از طرف ولیعهد در جراید لندن و پاریس از فرنگیان برای زندگی در ایران دعوت میکنند ؟
پای فرنگی به ایران باز شود که چه شود ؟
این تنبان‌های تنگ و چسبناک چیست که به بهانه چابک کردن و اصلاح امر نظام بر تن قشون مسلمین میکنند ؟
به چه دلیل در دارالسلطنه تبریز چاپخانه زدید و کتاب تاریخ اروپا چاپ میکنید که مردم به جای قصص انبیا با اطوار معاش فرنگیان آشنا شوند ؟؟
سرانجام اصرار علما و روحانیون مجتهد، کار را بر من تنگ کرد...
و چون اجماع خواص و عوام را در این باب مشاهده کردیم به جنگی دیگر رضایت دادیم...
این جنگ هم چند ماه طول کشید و به رغم پیروزی‌هایی که در ابتدا به خاطر غافلگیری روس‌ها کسب کردیم در نهایت ایران شکست خورد....
در ناحیه‌ای میان زنجان و میانه که روس‌ها تا آنجا پیش آمده بودند عهدنامه ترکمانچای منعقد گردید...
مطابق این عهدنامه نخجوان و ایروان هم از دست رفت و چون روسیه طرف ایرانی را آغازگر جنگ معرفی می نمود درخواست غرامت سنگینی از ایران کرد و تخلیه خاک ایران را مشروط به پرداخت اقساط آن غرامت دانست....
من و سربازانم صادقانه تا آخر جنگیدیم...
لیک همان آیت الله سیدمحمد مجتهد هنگام محاصره تبریز ، گُل و قربانی سوی روس‌ها فرستاد و خودش به فرمانده روس‌هایی که تبریز را محاصره کرده بودند گفت :
ما جانمان از قاجاریه به لب رسیده و میخواهیم رعیت دولت روس باشیم !!
تاریخ_معاصرایران ✍️
@flith
شاهزاده عباس میرزا می نویسد که
سیزده سال و یک ماه از پایان جنگ اول ایران و روس گذشته بود که جنگ دوم شروع شد و من دیگر نه آن جوان ناآزموده بودم که به راحتی وارد کشمکش شود...
در این سیزده سال اختلافات مرزی که بین طرفین پدید می‌آمد با رفت‌وآمد و آدم‌وکاغذ حل میشد و سفرای دو کشور با احترام در کشور دیگر پذیرفته می‌شدند....،
عامل جدیدی که بهانه‌ای برای آغاز نبردی دیگر باشد رخ نداده بود و تنها بهانه زخم‌های باقیمانده از جنگ اول بود و نیز توطئه‌های اشراف قاجار برای از چشم شاه انداختن و سرنگونی من با یاری گرفتن از علما و روحانیون....
بدین ترتیب غوغای جهاد با روسیان_کافر بالا گرفت و مراجع تقلید و علما ، در رأس آنان « آیت‌الله سید محمد مجتهد» برای واداشتن دولت برای آغاز جنگ ، از کربلا و نجف به دارالخلافه تهران مهاجرت کردند....
به ملاقات آقایان رفتم و سعی کردم مشکلات ورود در جنگی تازه را برایشان توضیح دهم....
آیت‌الله سید محمد مجتهد در صدر اتاق نشسته بود و بی آنکه نگاهی به من کند در سکوت به سخنان من گوش میداد و گاهی نفسی از قلیان میگرفت ، عرض کردم :
آقایان البته میتوانند با چرخش قلم فتوای جهاد صادر کنند ولی اجرای آن مشکل است ، از یک مشت روستانشین یا شهرنشین که برای جهاد راه افتاده‌اند در برابر یک سپاه عظیم آموزش دیده و مسلح کاری ساخته نیست....
جنگ جنگاور و سلاح کامل میخواهد!!! جنگ ، جیره و مواجب میخواهد!!!
جنگ پول میخواهد!!!.
سرباز پوشاک گرم و اسلحه و آذوقه میخواهد !!
یکی از آقایان گفت :
چرا دولت پول ندارد ؟
چه بر سر جواهرات نادری آورده‌اید ؟ گفتم : آن جواهرات در خزانه است ولی جواهر را به راحتی نمی‌توان به پول تبدیل کرد...
اگر بخواهیم آن را یک مرتبه بفروشیم از ما نمی‌خرند و اگر یکایک بفروشیم عایدات آن در برابر مخارج سنگین جنگ هیچ است.....
تصور آقایان از جنگ غزواتِ #بدر و #احد است ولی زمانه عوض شده!!!
در جنگ قبلی به قدر کافی مردان‌مان به خاک افتادند...
چرا باز بخواهیم خلق الله را به کشتن دهیم !!
در اینجا آیت الله سید محمد مجتهد که گویی از توضیحات من حوصله اش سر رفته بود سرش را بلند کرد و با صدای لرزان و چهره ای عبوس گفت :
حضرت والا بدانند که ما به اینجا نیامدیم که با این حرف‌ها دوباره به عتبات بازگردیم...
این سخنان شاهزاده ، ظنی را که از قبل در اسلام‌خواهی ولیعهد بوده مع الاسف تقویت میکند!!
به چه مناسبت از طرف ولیعهد در جراید لندن و پاریس از فرنگیان برای زندگی در ایران دعوت میکنند ؟
پای فرنگی به ایران باز شود که چه شود ؟
این تنبان‌های تنگ و چسبناک چیست که به بهانه چابک کردن و اصلاح امر نظام بر تن قشون مسلمین میکنند ؟
به چه دلیل در دارالسلطنه تبریز چاپخانه زدید و کتاب تاریخ اروپا چاپ میکنید که مردم به جای قصص انبیا با اطوار معاش فرنگیان آشنا شوند ؟؟
سرانجام اصرار علما و روحانیون مجتهد، کار را بر من تنگ کرد...
و چون اجماع خواص و عوام را در این باب مشاهده کردیم به جنگی دیگر رضایت دادیم...
این جنگ هم چند ماه طول کشید و به رغم پیروزی‌هایی که در ابتدا به خاطر غافلگیری روس‌ها کسب کردیم در نهایت ایران شکست خورد....
در ناحیه‌ای میان زنجان و میانه که روس‌ها تا آنجا پیش آمده بودند عهدنامه ترکمانچای منعقد گردید...
مطابق این عهدنامه نخجوان و ایروان هم از دست رفت و چون روسیه طرف ایرانی را آغازگر جنگ معرفی می نمود درخواست غرامت سنگینی از ایران کرد و تخلیه خاک ایران را مشروط به پرداخت اقساط آن غرامت دانست....
من و سربازانم صادقانه تا آخر جنگیدیم...
لیک همان آیت الله سیدمحمد مجتهد هنگام محاصره تبریز ، گُل و قربانی سوی روس‌ها فرستاد و خودش به فرمانده روس‌هایی که تبریز را محاصره کرده بودند گفت :
ما جانمان از قاجاریه به لب رسیده و میخواهیم رعیت دولت روس باشیم !!
تاریخ_معاصرایران ✍️
@flith
حکایتی از #گلستان_سعدی
به قلم ساده و روان
درویشی آزاده تنها در صحرا نشسته بود.
پادشاهی بر او گذشت.
درویش التفاتی به وی نکرد.
سلطان برنجید.
وزیر نزدیک درویش آمد و گفت:
ای جوانمرد، سلطانِ روی زمین بر تو گذر کرد، چرا شرط ادب به جای نیاوردی؟
درویش گفت:
سلطان را بگوی توقع خدمت از کسی دار که توقع نعمت از تو دارد.
@flith
به قلم ساده و روان
درویشی آزاده تنها در صحرا نشسته بود.
پادشاهی بر او گذشت.
درویش التفاتی به وی نکرد.
سلطان برنجید.
وزیر نزدیک درویش آمد و گفت:
ای جوانمرد، سلطانِ روی زمین بر تو گذر کرد، چرا شرط ادب به جای نیاوردی؟
درویش گفت:
سلطان را بگوی توقع خدمت از کسی دار که توقع نعمت از تو دارد.
@flith
کدام یک دشمن بزرگتری برای حقیقت هستند؟ دروغگو یا حرف مفت زن؟
هری فرانکفورت، فیلسوف شهیر آمریکایی در کتاب کوچک و همه فهم خود، "درباره ی حرف مفت" استدلال می کند که حرف مفت زن است که بزرگ ترین ضربه را به حقیقت و آرمان صداقت می زند. چرا که حرف مفت زن، اصلا دغدغه ی صدق و واقع بودن سخن خود را ندارد، و این عادت را برای خود و دیگران بوجود می آورد که اصلا به دنبال صدق گفته ها نباشند.
#هری_فرانکفورت / کتاب: درباره حرف مفت
ترجمه الهه هاشمی حائری
@flith
هری فرانکفورت، فیلسوف شهیر آمریکایی در کتاب کوچک و همه فهم خود، "درباره ی حرف مفت" استدلال می کند که حرف مفت زن است که بزرگ ترین ضربه را به حقیقت و آرمان صداقت می زند. چرا که حرف مفت زن، اصلا دغدغه ی صدق و واقع بودن سخن خود را ندارد، و این عادت را برای خود و دیگران بوجود می آورد که اصلا به دنبال صدق گفته ها نباشند.
#هری_فرانکفورت / کتاب: درباره حرف مفت
ترجمه الهه هاشمی حائری
@flith
«دیوار این خانه را خراب کن
بیا و مرا ببوس
شوهرم بناست،
آن را دوباره می سازد...»
" شاعرى از افغانستان "
چه شکوهی دارد این شعر ، و چه فریاد دردناکی است.اين شعر فرياد يك زن ايراني ست... يك زن هندي... يك زن از افريقا ... و حتي يك زن آلماني و اروپايي
این شعر روایت اندوه مشترک بسیاری از زنان دنیاست. اندوه زنانی که گرفتار مردانی مسخ شده اند که از آنان حتا نامی نمانده است . مردانی بی هویت، مسخ شده، بی نام که تنها یک "شغل" اند. رباتهای بی عاطفه ، بی احساس و بی فکری که زندگی و عشق را روی طاقچه ی عادت فراموش کرده اند. چه ظلم بزرگیست اگراین شعر را، به جغرافیایی کوچکی به وسعت افغانستان محدود کرد. این شعر بغض فرو خورده ی زنان تاریخ و فریاد رسا ی زنان امروز است.
این شعر نیست؛ اعتراض است. اين شعر اعتراض زنانی است که همچنان عشق می ورزند و عشق می خواهند و از مردان عادت زده ی روزگار خویش نا امید اند.
این اعتراض عمیق ، که از عمق جان بر خواسته است درکلام آغازین شعر، جسورانه و بی پرواست.
"دیوار این خانه را خراب کن"
و جسورانه تر ادامه می یابد؛
"بیا و مرا ببوس" و نگران نباش . نگران هیچ چیز حتا نگران این دیوار فرو ریخته نباش ؛
"شوهرم بناست" از شوهر مسخ شده ی بی نام من ، تنها چیزی که مانده است شغل است . او جز ساختن زندانى به اسم خانه و دیوار، همه چیز را فراموش کرده است . عشق را، بوسه را، مهر را، مرا و خودش را فراموش کرده است. او تنها یک شغل است و دیوار را خواهد ساخت حتا دیواری که تو برای بوسیدن من خراب کرده ای..
"شوهرم بناست" شوهرم بی نام است او هیچکس نیست .. .."مرد " است در دستانش گل نيست ، مهر نيست، بوسه نيست عشق نيست، او یک "بناست" و دوباره آنرا خواهد ساخت.
شاعر برای بیان هنری این درد مشترک عناصری را انتخاب نموده است که مناسبترین و مطلوب ترین واژگان برای به تصویر کشیدن ویرانی یک خانه ی به ظاهر آباد است. پیوند ارگانیک و نظام مند کلمات در ساختاری انداموار رساترین فریاد زنانی از این دست را، در شکلی به غایت درست، به تصویر کشیده است.
"دیوار" ، "خانه" ، " بنا" ، "خراب" کردن و "ساختن".
این خانه همه چیز دارد الا عشق و بوسه که به دیگری واگذار شده است.
و اما این شعر، تنها اعتراضی زنانه نیست. بلکه نهیب بلندی است بر سر مردانی که فراموش کرده اند که زنانشان جز نان و خانه، عشق و بوسه می خواهند. فریاد هراسناکی است تا مردان مسخ شده در شغل خویش را، به خود آورد. مردانی که عشق را زیر باران نمی برند و در تکرار بی طراوت زندگی غبار آلود خویش عشق و بوسه را فراموش کرده اند.
ورود به فرم زبانی شعر در مقابل محتوایی چنین شکوهمند، کار عبثی است . اما از آنجا که حضور فرمیک ضمیر اشاره "این" باعث ایجاد و خلق محتوا از طریق فرم شده است . به نظر لازم و ضروری است.
حضور ضمیر اشاره ی این، در "این خانه "را خراب کن. علاوه بر ایجاد موسیقی، خانه را منحصر به ویژگی های مستتر در شعر کرده است. "دیوار خانه را خراب کن" . فاقد تاکید و انحصار است . "این خانه" ی بی عشق منحصر و متمایز از خانه های دیگر است . پس دیوار این خانه را، خراب کن.
بلور اشرف .
بيست و يك نوامبر دوهزار و شانزده /زوریخ
@flith
بیا و مرا ببوس
شوهرم بناست،
آن را دوباره می سازد...»
" شاعرى از افغانستان "
چه شکوهی دارد این شعر ، و چه فریاد دردناکی است.اين شعر فرياد يك زن ايراني ست... يك زن هندي... يك زن از افريقا ... و حتي يك زن آلماني و اروپايي
این شعر روایت اندوه مشترک بسیاری از زنان دنیاست. اندوه زنانی که گرفتار مردانی مسخ شده اند که از آنان حتا نامی نمانده است . مردانی بی هویت، مسخ شده، بی نام که تنها یک "شغل" اند. رباتهای بی عاطفه ، بی احساس و بی فکری که زندگی و عشق را روی طاقچه ی عادت فراموش کرده اند. چه ظلم بزرگیست اگراین شعر را، به جغرافیایی کوچکی به وسعت افغانستان محدود کرد. این شعر بغض فرو خورده ی زنان تاریخ و فریاد رسا ی زنان امروز است.
این شعر نیست؛ اعتراض است. اين شعر اعتراض زنانی است که همچنان عشق می ورزند و عشق می خواهند و از مردان عادت زده ی روزگار خویش نا امید اند.
این اعتراض عمیق ، که از عمق جان بر خواسته است درکلام آغازین شعر، جسورانه و بی پرواست.
"دیوار این خانه را خراب کن"
و جسورانه تر ادامه می یابد؛
"بیا و مرا ببوس" و نگران نباش . نگران هیچ چیز حتا نگران این دیوار فرو ریخته نباش ؛
"شوهرم بناست" از شوهر مسخ شده ی بی نام من ، تنها چیزی که مانده است شغل است . او جز ساختن زندانى به اسم خانه و دیوار، همه چیز را فراموش کرده است . عشق را، بوسه را، مهر را، مرا و خودش را فراموش کرده است. او تنها یک شغل است و دیوار را خواهد ساخت حتا دیواری که تو برای بوسیدن من خراب کرده ای..
"شوهرم بناست" شوهرم بی نام است او هیچکس نیست .. .."مرد " است در دستانش گل نيست ، مهر نيست، بوسه نيست عشق نيست، او یک "بناست" و دوباره آنرا خواهد ساخت.
شاعر برای بیان هنری این درد مشترک عناصری را انتخاب نموده است که مناسبترین و مطلوب ترین واژگان برای به تصویر کشیدن ویرانی یک خانه ی به ظاهر آباد است. پیوند ارگانیک و نظام مند کلمات در ساختاری انداموار رساترین فریاد زنانی از این دست را، در شکلی به غایت درست، به تصویر کشیده است.
"دیوار" ، "خانه" ، " بنا" ، "خراب" کردن و "ساختن".
این خانه همه چیز دارد الا عشق و بوسه که به دیگری واگذار شده است.
و اما این شعر، تنها اعتراضی زنانه نیست. بلکه نهیب بلندی است بر سر مردانی که فراموش کرده اند که زنانشان جز نان و خانه، عشق و بوسه می خواهند. فریاد هراسناکی است تا مردان مسخ شده در شغل خویش را، به خود آورد. مردانی که عشق را زیر باران نمی برند و در تکرار بی طراوت زندگی غبار آلود خویش عشق و بوسه را فراموش کرده اند.
ورود به فرم زبانی شعر در مقابل محتوایی چنین شکوهمند، کار عبثی است . اما از آنجا که حضور فرمیک ضمیر اشاره "این" باعث ایجاد و خلق محتوا از طریق فرم شده است . به نظر لازم و ضروری است.
حضور ضمیر اشاره ی این، در "این خانه "را خراب کن. علاوه بر ایجاد موسیقی، خانه را منحصر به ویژگی های مستتر در شعر کرده است. "دیوار خانه را خراب کن" . فاقد تاکید و انحصار است . "این خانه" ی بی عشق منحصر و متمایز از خانه های دیگر است . پس دیوار این خانه را، خراب کن.
بلور اشرف .
بيست و يك نوامبر دوهزار و شانزده /زوریخ
@flith
🔴 شعر قدرت اله جلیل پیران درجواب گزافه‌گویی‌های اردوغان
شنیدم زآن سو زاغکی هوای پنیر دارد
به خیالش گذر از ارس را در مسیر دارد
میان هلهله ی قماشی سوت و کف زنان
کنار ارگ تبریز لم داده میل کفیر دارد
اُف به زمانه،زاغ دارد هوس پادشاهی!
کلاغ سیه روی داعیه ی ماه منیر دارد!
مشتِ آبی زِ ارس به صورتش بپاشید
وه بزمانه، چه سودایی آن حقیر دارد!؟
برگویید که تب و تابت به تبریز بسوزد
ار نمیدانی بدان که ستارهای دلیر دارد
من لُرم،بختیاری، و لیک امروز آذری م
بدان،خاک ایران هزاران نادرِ شیر دارد
تو درخوابت زخاکم یک ذره را مپندار
تن به تن،سر به سر،جان بشمشیر دارد
خدایا زاغکان ویرانه ها، هوایی شدند
مگر کشته نادر و بابک به زنجیر دارد؟!
تو آنی،دیشبی تاج و تختت در فنا بود
حدیث درد آن شبت بسی تحریر دارد
در گپ وگفتت چشمِ چپی،چپ کردی؟
آهای مرزبانان!! گدای عزم تحجیر دارد
خود گفتید وخندیدید وعهدی بستید؟
شیران کجایید روبه،هوای نخجیر دارد
مبادا که تنِ خاکم خشی از خسی ببیند
بدان که ایرانی خدا را فقط تکبیر دارد
ارس،تبریز و آذربایجان پاره تنم هستند
دهن آبکش،ازیرا که خونت تطهیر دارد
جلیلِ لر زاده را یکی سنگی آذرین دان
بخبطت سکوت هرکه کند، تقصیر دارد
@flith
شنیدم زآن سو زاغکی هوای پنیر دارد
به خیالش گذر از ارس را در مسیر دارد
میان هلهله ی قماشی سوت و کف زنان
کنار ارگ تبریز لم داده میل کفیر دارد
اُف به زمانه،زاغ دارد هوس پادشاهی!
کلاغ سیه روی داعیه ی ماه منیر دارد!
مشتِ آبی زِ ارس به صورتش بپاشید
وه بزمانه، چه سودایی آن حقیر دارد!؟
برگویید که تب و تابت به تبریز بسوزد
ار نمیدانی بدان که ستارهای دلیر دارد
من لُرم،بختیاری، و لیک امروز آذری م
بدان،خاک ایران هزاران نادرِ شیر دارد
تو درخوابت زخاکم یک ذره را مپندار
تن به تن،سر به سر،جان بشمشیر دارد
خدایا زاغکان ویرانه ها، هوایی شدند
مگر کشته نادر و بابک به زنجیر دارد؟!
تو آنی،دیشبی تاج و تختت در فنا بود
حدیث درد آن شبت بسی تحریر دارد
در گپ وگفتت چشمِ چپی،چپ کردی؟
آهای مرزبانان!! گدای عزم تحجیر دارد
خود گفتید وخندیدید وعهدی بستید؟
شیران کجایید روبه،هوای نخجیر دارد
مبادا که تنِ خاکم خشی از خسی ببیند
بدان که ایرانی خدا را فقط تکبیر دارد
ارس،تبریز و آذربایجان پاره تنم هستند
دهن آبکش،ازیرا که خونت تطهیر دارد
جلیلِ لر زاده را یکی سنگی آذرین دان
بخبطت سکوت هرکه کند، تقصیر دارد
@flith
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فردی به حکیمی گفت:
خبر داری که فلانی درباره ات چقدرغیبت کرده؟
حکیم گفت:اوتیری رابه سویم پرتاب کرد که به من نرسید، تو چرا آن را برداشتی و در قلبم فروکردی؟!!!💫
پیوست ؛ موسیقی با صدای همایون شجریان
@flith
خبر داری که فلانی درباره ات چقدرغیبت کرده؟
حکیم گفت:اوتیری رابه سویم پرتاب کرد که به من نرسید، تو چرا آن را برداشتی و در قلبم فروکردی؟!!!💫
پیوست ؛ موسیقی با صدای همایون شجریان
@flith
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اعدام یک دیکتاتور
بستن دست‌های نیکلای‌چائوشسکو دیکتاتور رومانی و همسرش النا ، جهت بردن به پای جوخهٔ اعدام و تیرباران.
چائوشسکو پس از ٢۵ سال دیکتاتوری بر رومانی به مرحله‌ای رسیده بود که عملا رابطه‌اش با دنیای واقعی قطع بود. تنها یک ماه قبل از سرنگونی‌اش کنگرۀ حزب کمونیست در بخارست برگزار شد و چائوشسکو با کسب ٩٧% آرا برای یک دورۀ دیگر به عنوان رهبر کشور انتخاب شد.
درست در همان زمان فقر، گرانی ، فساد، تباهی و سرکوب سراسر رومانی را فراگرفته بود. اما نه چائوشسکو و نه هیچ یک از اعضای حاضر در کنگره حزب کمونیست، در سخنرانی‌های خود اشاره‌ای به واقعیت‌های موجود نکردند. آنها تنها دستاوردهای عظیم ادعایی چائوشسکو را ستودند سپس۲۰ دقیقه به صورت مداوم ایستاده و برایش کف زدند. نتیجه چه شد؟
یک ماه بعد دیکتاتوری چائوشسکو
با قیام مردم سرنگون شد.
@flith
بستن دست‌های نیکلای‌چائوشسکو دیکتاتور رومانی و همسرش النا ، جهت بردن به پای جوخهٔ اعدام و تیرباران.
چائوشسکو پس از ٢۵ سال دیکتاتوری بر رومانی به مرحله‌ای رسیده بود که عملا رابطه‌اش با دنیای واقعی قطع بود. تنها یک ماه قبل از سرنگونی‌اش کنگرۀ حزب کمونیست در بخارست برگزار شد و چائوشسکو با کسب ٩٧% آرا برای یک دورۀ دیگر به عنوان رهبر کشور انتخاب شد.
درست در همان زمان فقر، گرانی ، فساد، تباهی و سرکوب سراسر رومانی را فراگرفته بود. اما نه چائوشسکو و نه هیچ یک از اعضای حاضر در کنگره حزب کمونیست، در سخنرانی‌های خود اشاره‌ای به واقعیت‌های موجود نکردند. آنها تنها دستاوردهای عظیم ادعایی چائوشسکو را ستودند سپس۲۰ دقیقه به صورت مداوم ایستاده و برایش کف زدند. نتیجه چه شد؟
یک ماه بعد دیکتاتوری چائوشسکو
با قیام مردم سرنگون شد.
@flith
🔴 روایت پدر روح الله زم از دیدار روز قبل اعدام با روح الله: روح الله از تایید حکم اعدام خود خبر نداشت!
پدر روح الله زم در واکنش به اعدام فرزندش در صبح امروز، دقایقی پیش در یادداشتی با عنوان «قصۀ روح‌الله» به آن واکنش نشان داد.
به گزارش انصاف نیوز، محمدعلی زم در این یادداشت در صفحه‌ی شخصی خود به رسم معمول سلسله‌ی یادداشت‌هایش خطاب به «به جای رييس‌جمهور» نوشت:
تقدیم سلام به یاران جمهورِ جانی
۱- تخته سفید
امروزجمعه ۹۹/۹/۲۱ حوالی ظهر، مسئول پرونده روح‌الله در اطلاعات سپاه اعلام داشت ساعت ۳ می‌توانید همراه خانواده با روح‌الله ملاقات داشته باشید، با حدود دو ساعت معطلی در سرمای سوزان جلوی در زندان(اوین) مقارن وقت مغرب به اتاق ملاقات راه یافتیم. دقایقی بعد از دیدار وقت نماز شد، بچه‌ها و روح‌الله درخواست جماعت كردند، به‌قدری نور وجودش را گرفته بود خجالت كشيدم جلو بايستم. تعارفش كردم حتی خواستم عبا بر دوشش بياندازم، تواضع كرد و بوسيد. همراه او و خانواده بدون شركت مأموران در جماعت، نماز خواندیم. اما نماز عجيبی از کار درآمد!
شايد حتی نمازهای كنار خانه خدا در ٢٠-٣٠ سال پيش هم برايم اينقدر دلچسب نشده بود.
مسئول پرونده از ابتدای ورود مكرر و بسیار بسیار تأکید کرده بود که مبادا هيچ كدامتان خبر تأیید اعدام را به وی اطلاع دهید. بالاخره به‌خاطر تأثر و گریه بچه‌ها در حین نماز، همان آقا گويا كه از شم تيز روح‌الله دريافته بود كه ممكن است روح‌الله متوجه شده باشد، اجازه خواست در جمع خانواده صحبت کوتاهی كند گفت روح‌الله نگران نباش، این گریه‌ها اشک شوق دیدار توست. اگر حکم تأیید شده باشد که به این سادگی نیست، اجرای آن فرایندی دارد که ما به تو خواهیم گفت! روح‌الله گفت مگر حکم اول را بهم گفته‌اید؟! من برای اینکه دروغ وی را تصحیح و تلطیف کرده باشم گفتم البته اين گریه‌ها نگرانی از اعدام تو هم هست، فرض کن که حُکمت تأیید شده اما با توجه به مقدمات اغوا كننده و فریب‌گرانه‌ای که ثابت و منجر به صدور حکم اعدامت شده است، هنوز فرصت قانوني درخواست اعاده دادرسی وجود دارد، اما تو فرض را بر این بگذار که اعدامت قطعی است و ما و شما هیچکس را جز خدا در این تنهایی دنيا و غربت اسارت وزندان نداری، تا می‌توانی از درگاهش طلب مغفرت و استغفار داشته باش. گفت من با خدا معامله كرده و با استخاره به اين راه آمدم، هيچ نگرانی ندارم فقط اينها من رو تا كربلا آوردند اما نگذاشتند زيارت كنم، گفتم نگران نباش امام حسين در قلب طالبان زيارتش هست، امام پيش توست… .
از ما پرسید، آیا این روزها فیلمی علیه من پخش کرده‌اند؟ گفتم آری اتفاقاً شبکه‌های ۲ و ۳ سیمای ملی فیلمی در دو شب گذشته پخش کرده است که در آن تأکید بر اتهامات جاسوسی و لودادن جايگی شهيد سليمانی و دريافت دلار از كشورهای خارجی داشته‌ای و پای «وایت بُرد» داشتی اسامی را می‌نوشتي! گفت عجب!
گفت عجب! این صحنه مربوط به یکماه پیش و بازجویی‌ام توسط حفاظت قوه قضاییه بود، با اینکه پرونده مختومه وحكم هم صادر شده اما قوه حدود دو ماه مرا از اطلاعات سپاه تحویل گرفت که طی آن بازجویی‌های طولانی توسط حفاظت قوه و سپس وزارت اطلاعات انجام گرفت. این تخته سفید مربوط به بازجویی قوه است، گفتند که آقای رییسی میخواهد تو را در «طرح مبادله» قرار دهد! گفتم مبادله یعنی چه؟ گفت مرا بدهند و کسی را از آن طرف آزاد کنند، گفتند تو اینها را بنویس و ما این فیلم را فقط برای آقای رییسی تهیه می‌کنیم و هیچ استفادۀ دیگری ندارد! گفتم باز هم تو گول خوردی؟ گفت چه کار دیگری می‌تونستم بکنم؟ با نگاه بی‌زبانی گفت اگر شما بودی چه می‌‌کردی! گفت عجب! باز هم دروغ!
گفتم قضيه شهيد سليماني؟ گفت سال ٩٥ يكی از من سؤال كرد، سليمانی كشته شده گفتم نه، اگر شده بود من می‌فهميدم، گفتم دلارها چی؟ گفت پرينت حساب ورودی مرا از سال ۹۰ در اختيار دارند و کل ورودی آن را در كيفرخواست گفته‌اند ٩٧/٥٠٠ دلار !
چه جاسوسی؟ چه پولی؟
جايش خالی همگی آمدیم منزل، دور هم شام خورديم و براي سلامتی و نجاتش دعا كرديم، تصميم گرفتيم دسته‌جمعی سه‌شنبه با قطار مشرف به زيارت امام هشتم بشويم و آنجا تحت عبا، برای آزادی‌اش، حديث كساء بخوانيم!
@flith
پدر روح الله زم در واکنش به اعدام فرزندش در صبح امروز، دقایقی پیش در یادداشتی با عنوان «قصۀ روح‌الله» به آن واکنش نشان داد.
به گزارش انصاف نیوز، محمدعلی زم در این یادداشت در صفحه‌ی شخصی خود به رسم معمول سلسله‌ی یادداشت‌هایش خطاب به «به جای رييس‌جمهور» نوشت:
تقدیم سلام به یاران جمهورِ جانی
۱- تخته سفید
امروزجمعه ۹۹/۹/۲۱ حوالی ظهر، مسئول پرونده روح‌الله در اطلاعات سپاه اعلام داشت ساعت ۳ می‌توانید همراه خانواده با روح‌الله ملاقات داشته باشید، با حدود دو ساعت معطلی در سرمای سوزان جلوی در زندان(اوین) مقارن وقت مغرب به اتاق ملاقات راه یافتیم. دقایقی بعد از دیدار وقت نماز شد، بچه‌ها و روح‌الله درخواست جماعت كردند، به‌قدری نور وجودش را گرفته بود خجالت كشيدم جلو بايستم. تعارفش كردم حتی خواستم عبا بر دوشش بياندازم، تواضع كرد و بوسيد. همراه او و خانواده بدون شركت مأموران در جماعت، نماز خواندیم. اما نماز عجيبی از کار درآمد!
شايد حتی نمازهای كنار خانه خدا در ٢٠-٣٠ سال پيش هم برايم اينقدر دلچسب نشده بود.
مسئول پرونده از ابتدای ورود مكرر و بسیار بسیار تأکید کرده بود که مبادا هيچ كدامتان خبر تأیید اعدام را به وی اطلاع دهید. بالاخره به‌خاطر تأثر و گریه بچه‌ها در حین نماز، همان آقا گويا كه از شم تيز روح‌الله دريافته بود كه ممكن است روح‌الله متوجه شده باشد، اجازه خواست در جمع خانواده صحبت کوتاهی كند گفت روح‌الله نگران نباش، این گریه‌ها اشک شوق دیدار توست. اگر حکم تأیید شده باشد که به این سادگی نیست، اجرای آن فرایندی دارد که ما به تو خواهیم گفت! روح‌الله گفت مگر حکم اول را بهم گفته‌اید؟! من برای اینکه دروغ وی را تصحیح و تلطیف کرده باشم گفتم البته اين گریه‌ها نگرانی از اعدام تو هم هست، فرض کن که حُکمت تأیید شده اما با توجه به مقدمات اغوا كننده و فریب‌گرانه‌ای که ثابت و منجر به صدور حکم اعدامت شده است، هنوز فرصت قانوني درخواست اعاده دادرسی وجود دارد، اما تو فرض را بر این بگذار که اعدامت قطعی است و ما و شما هیچکس را جز خدا در این تنهایی دنيا و غربت اسارت وزندان نداری، تا می‌توانی از درگاهش طلب مغفرت و استغفار داشته باش. گفت من با خدا معامله كرده و با استخاره به اين راه آمدم، هيچ نگرانی ندارم فقط اينها من رو تا كربلا آوردند اما نگذاشتند زيارت كنم، گفتم نگران نباش امام حسين در قلب طالبان زيارتش هست، امام پيش توست… .
از ما پرسید، آیا این روزها فیلمی علیه من پخش کرده‌اند؟ گفتم آری اتفاقاً شبکه‌های ۲ و ۳ سیمای ملی فیلمی در دو شب گذشته پخش کرده است که در آن تأکید بر اتهامات جاسوسی و لودادن جايگی شهيد سليمانی و دريافت دلار از كشورهای خارجی داشته‌ای و پای «وایت بُرد» داشتی اسامی را می‌نوشتي! گفت عجب!
گفت عجب! این صحنه مربوط به یکماه پیش و بازجویی‌ام توسط حفاظت قوه قضاییه بود، با اینکه پرونده مختومه وحكم هم صادر شده اما قوه حدود دو ماه مرا از اطلاعات سپاه تحویل گرفت که طی آن بازجویی‌های طولانی توسط حفاظت قوه و سپس وزارت اطلاعات انجام گرفت. این تخته سفید مربوط به بازجویی قوه است، گفتند که آقای رییسی میخواهد تو را در «طرح مبادله» قرار دهد! گفتم مبادله یعنی چه؟ گفت مرا بدهند و کسی را از آن طرف آزاد کنند، گفتند تو اینها را بنویس و ما این فیلم را فقط برای آقای رییسی تهیه می‌کنیم و هیچ استفادۀ دیگری ندارد! گفتم باز هم تو گول خوردی؟ گفت چه کار دیگری می‌تونستم بکنم؟ با نگاه بی‌زبانی گفت اگر شما بودی چه می‌‌کردی! گفت عجب! باز هم دروغ!
گفتم قضيه شهيد سليماني؟ گفت سال ٩٥ يكی از من سؤال كرد، سليمانی كشته شده گفتم نه، اگر شده بود من می‌فهميدم، گفتم دلارها چی؟ گفت پرينت حساب ورودی مرا از سال ۹۰ در اختيار دارند و کل ورودی آن را در كيفرخواست گفته‌اند ٩٧/٥٠٠ دلار !
چه جاسوسی؟ چه پولی؟
جايش خالی همگی آمدیم منزل، دور هم شام خورديم و براي سلامتی و نجاتش دعا كرديم، تصميم گرفتيم دسته‌جمعی سه‌شنبه با قطار مشرف به زيارت امام هشتم بشويم و آنجا تحت عبا، برای آزادی‌اش، حديث كساء بخوانيم!
@flith
چه غم انگیز زندگانی ست ،
آخر معلوم نشد از کدام ناکجا آباد پیدا
شدیم ..
نفس می کشیم و بزرگ می شویم
بزرگتر ...
دعواهایمان ،
آسیب هایی که به یکدیگر وارد می سازیم.
قهر می کنیم
جدا می شویم
دورتر ...
آشتی می کنیم
می خندیم ، روزگار می گذارنیم .
غذا میخوریم و بزرگ می شویم
و لحظه به لحظه
پیرتر ...
عاقبت مرگ که آمد ، می میریم .
و هیچگاه معلوم نخواهد شد
چرا آمده ائیم
و چرا باید ،
حتمن برویم ... !!؟
انگار اصلا نیامده ائیم
که بخواهیم برگردیم
انگار ما بازیچه و سرگرمی غول بزرگ
هستیم !!!
مجسمه هایی ساخته شده از گِل ،
که صرفن به قصد سرگرمی غول بزرگ
ساخته شده ائیم !!
که هرگاه دلش بخواهد آنچه را
کنار ساحل با شن ساخته است
به یکباره ویران کرده ،
پُر از آب می کند.
دوباره از نو می سازد
دوباره خرابش می کند و ...
می خندد و از کارش شادمان ست .. !!
حالا تو به فکر مکانی پر از درخت باش و
حوریان زیبا ....
شهری خیالی و دروغین
که تو را با آن فریفته اند ... !!!
@flith
آخر معلوم نشد از کدام ناکجا آباد پیدا
شدیم ..
نفس می کشیم و بزرگ می شویم
بزرگتر ...
دعواهایمان ،
آسیب هایی که به یکدیگر وارد می سازیم.
قهر می کنیم
جدا می شویم
دورتر ...
آشتی می کنیم
می خندیم ، روزگار می گذارنیم .
غذا میخوریم و بزرگ می شویم
و لحظه به لحظه
پیرتر ...
عاقبت مرگ که آمد ، می میریم .
و هیچگاه معلوم نخواهد شد
چرا آمده ائیم
و چرا باید ،
حتمن برویم ... !!؟
انگار اصلا نیامده ائیم
که بخواهیم برگردیم
انگار ما بازیچه و سرگرمی غول بزرگ
هستیم !!!
مجسمه هایی ساخته شده از گِل ،
که صرفن به قصد سرگرمی غول بزرگ
ساخته شده ائیم !!
که هرگاه دلش بخواهد آنچه را
کنار ساحل با شن ساخته است
به یکباره ویران کرده ،
پُر از آب می کند.
دوباره از نو می سازد
دوباره خرابش می کند و ...
می خندد و از کارش شادمان ست .. !!
حالا تو به فکر مکانی پر از درخت باش و
حوریان زیبا ....
شهری خیالی و دروغین
که تو را با آن فریفته اند ... !!!
@flith
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به مناسبت ۲۱ آذر، هفتادو چهارمین سالگرد دفع فتنه تجزیه یک ساله آذربایجان از مام میهن، توسط شوروی کمونیستی و مزدورانش
روایت نصرت‌الله جهانشاهلو افشار، معاون اول پیشه‌وری، نخست وزیر خودخوانده فرقه دمکرات آذربایجان از آخرین روز حضور پیشه‌وری در ایران[ و پیش از فرار به شوروی ]
افسر شوروی خطاب به پیشه‌وری:
«سنی گتیرن، سنه دییر گِت!!»
یعنی
«کسی که تو را آورده، به تو می‌گوید برو!!»
@flith
روایت نصرت‌الله جهانشاهلو افشار، معاون اول پیشه‌وری، نخست وزیر خودخوانده فرقه دمکرات آذربایجان از آخرین روز حضور پیشه‌وری در ایران[ و پیش از فرار به شوروی ]
افسر شوروی خطاب به پیشه‌وری:
«سنی گتیرن، سنه دییر گِت!!»
یعنی
«کسی که تو را آورده، به تو می‌گوید برو!!»
@flith
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ورود محمدرضاپهلوی به تبریز بعد از نجات آذربایجان از تجزیه توسط شوروی و غلامش پیشه وری
هجوم مردم تبریز بسوی شاه
@flith
هجوم مردم تبریز بسوی شاه
@flith
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا پایان عصر "گلوبالیسم" در راه است؟
گلوبالیسم چه ارتباطی با وقایع رخ داده در جهان دارد؟
از زمان انتخاب دونالد ترامپ به ریاست جمهوری، شاهد جنگ رسانه‌ای شدید بر علیه او هستیم. در این ویدیو به بررسی دلایل این تبلیغات رسانه‌ای و نحوه تغییر معادلات جهانی توسط ترامپ می‌پردازیم.
در اینجا با توطئه جهانی ۱۹۷۹ و حرکت گلوبا لیستها بیشتر آشنا میشوید
@flith
گلوبالیسم چه ارتباطی با وقایع رخ داده در جهان دارد؟
از زمان انتخاب دونالد ترامپ به ریاست جمهوری، شاهد جنگ رسانه‌ای شدید بر علیه او هستیم. در این ویدیو به بررسی دلایل این تبلیغات رسانه‌ای و نحوه تغییر معادلات جهانی توسط ترامپ می‌پردازیم.
در اینجا با توطئه جهانی ۱۹۷۹ و حرکت گلوبا لیستها بیشتر آشنا میشوید
@flith
☘☘☘
سرزمین های جداشده از ایران
در طول 2 قرن گذشته
سرزمین های کنونی ایران , تنها نیمی از ناحیه ای وسیع است که در تاریخ با نام ایران زمین "ایران بزرگ " یا "ایرانشهر"و در جغرافیا با نام فلات ایران شناخته می شود ...ترفندها و دسیسه های بیگانگان و سستی پادشاهان بی کفایت گذشته بخش های زیادی از این سرزمین کهن را در طول فاصله کوتاه ۱۹۶ ساله از ایران بزرگ جدا نمود که مروری برچگونگی هر یک از این جدایی ها به رغم تلخی بسیار برای میهن گرایان ایرانیجهت الزام جدیت و حساسیت ما دست کم برای حفظ سرزمین های باقیمانده موجود بسیار آموزنده خواهد بود.گستره سرزمین های جدا شده از ایران در قراردادهای ترکمنچای , گلستان , آخال,پاریس و ...
سرزمین های جدا شده قفقاز بر اساس قراردادهای گلستان و ترکمنچای با روسیه (1813 و 1828 م .)
آران و شروان : 86600 کیلومتر مربع
ارمنستان : 29800 کیلومتر
گرجستان : 69700 کیلومتر
داغستان : 50300 کیلومتر
اوستیای شمالی : 8000 کیلومتر
چچن : 15700 کیلومتر
اینگوش : 3600 کیلومتر
جمع کل : 263700
سرزمین های جدا شده ایران شرقی بر اساس پیمان پاریس و پیمان منطقه ای مستشاران انگلیسی :
هرات و افغانستان : 625225 کیلومتر
بخش هایی از بلوچستان و مکران : 350000 کیلومتر
جمع کل : 975225 کیلومتر
سرزمین های جدا شده ورارود بر اساس پیمان آخال با روسیه (1881 م ) :
ترکمنستان : 488100 کیلومتر
ازبکستان : 447100 کیلومتر
تاجیکستان : 141300 کیلومتر
بخش های ضمیمه شده به قزاقستان : 100000 کیلومتر
بخش های ضمیمه شده به قرقیزستان : 50000 کیلومتر
جمع کل : 1226500 کیلومتر مربع
سرزمین های جدا شده جنوب خلیج فارس بر اساس پیمان منطقه ای مستشاران انگلیس :
امارات : 83600 کیلومتر
بحرین : 694 کیلومتر
قطر : 11493 کیلومتر
عمان : 309500 کیلومتر
جمع کل : 405287
مساحت سرزمین های جدا شده از ایران درونی به همراه دو سوم کردستانات (که در دوره صفوی به اشغال عثمانی در آمد و بعد ها در بین سه کشور ترکیه ,عراق و سوریه تقسیم شد ) به مساحت تقریبی 200000 کیلومتر مربع و نیز عراق به مساحت 438317 کیلومتر مربع .
در جمع حدود 3/5 میلیون کیلومتر مربع بالغ می شود که این مقدار تجزیه یک کشور در کل تاریخ ایران و دنیا بی سابقه است.
@flith
سرزمین های جداشده از ایران
در طول 2 قرن گذشته
سرزمین های کنونی ایران , تنها نیمی از ناحیه ای وسیع است که در تاریخ با نام ایران زمین "ایران بزرگ " یا "ایرانشهر"و در جغرافیا با نام فلات ایران شناخته می شود ...ترفندها و دسیسه های بیگانگان و سستی پادشاهان بی کفایت گذشته بخش های زیادی از این سرزمین کهن را در طول فاصله کوتاه ۱۹۶ ساله از ایران بزرگ جدا نمود که مروری برچگونگی هر یک از این جدایی ها به رغم تلخی بسیار برای میهن گرایان ایرانیجهت الزام جدیت و حساسیت ما دست کم برای حفظ سرزمین های باقیمانده موجود بسیار آموزنده خواهد بود.گستره سرزمین های جدا شده از ایران در قراردادهای ترکمنچای , گلستان , آخال,پاریس و ...
سرزمین های جدا شده قفقاز بر اساس قراردادهای گلستان و ترکمنچای با روسیه (1813 و 1828 م .)
آران و شروان : 86600 کیلومتر مربع
ارمنستان : 29800 کیلومتر
گرجستان : 69700 کیلومتر
داغستان : 50300 کیلومتر
اوستیای شمالی : 8000 کیلومتر
چچن : 15700 کیلومتر
اینگوش : 3600 کیلومتر
جمع کل : 263700
سرزمین های جدا شده ایران شرقی بر اساس پیمان پاریس و پیمان منطقه ای مستشاران انگلیسی :
هرات و افغانستان : 625225 کیلومتر
بخش هایی از بلوچستان و مکران : 350000 کیلومتر
جمع کل : 975225 کیلومتر
سرزمین های جدا شده ورارود بر اساس پیمان آخال با روسیه (1881 م ) :
ترکمنستان : 488100 کیلومتر
ازبکستان : 447100 کیلومتر
تاجیکستان : 141300 کیلومتر
بخش های ضمیمه شده به قزاقستان : 100000 کیلومتر
بخش های ضمیمه شده به قرقیزستان : 50000 کیلومتر
جمع کل : 1226500 کیلومتر مربع
سرزمین های جدا شده جنوب خلیج فارس بر اساس پیمان منطقه ای مستشاران انگلیس :
امارات : 83600 کیلومتر
بحرین : 694 کیلومتر
قطر : 11493 کیلومتر
عمان : 309500 کیلومتر
جمع کل : 405287
مساحت سرزمین های جدا شده از ایران درونی به همراه دو سوم کردستانات (که در دوره صفوی به اشغال عثمانی در آمد و بعد ها در بین سه کشور ترکیه ,عراق و سوریه تقسیم شد ) به مساحت تقریبی 200000 کیلومتر مربع و نیز عراق به مساحت 438317 کیلومتر مربع .
در جمع حدود 3/5 میلیون کیلومتر مربع بالغ می شود که این مقدار تجزیه یک کشور در کل تاریخ ایران و دنیا بی سابقه است.
@flith
#قابل_تأمل...
از مرحوم علامه طباطبایی سئوال شد که اگر بنا شود مردم در برابر حکومت‌های استبدادی اعتراض کنند، هزینه سنگینی برای مردم دارد...
آیا مردم سکوت کنند تا امنیت جامعه برقرار شود یا اعتراض کنند و هزینه بدهند؟؟؟
پاسخ ایشان :
« معمولا امنیت را بر آزادی مقدم می دارند و می گویند که باید برای تامین امنیت ازادی را محدود کرد..
اما خطر استبداد مشخص شده است و استبداد به مراتب هزینه بیشتری برای جامعه نسبت به هزینه اعتراضات دارد..»
@flith
از مرحوم علامه طباطبایی سئوال شد که اگر بنا شود مردم در برابر حکومت‌های استبدادی اعتراض کنند، هزینه سنگینی برای مردم دارد...
آیا مردم سکوت کنند تا امنیت جامعه برقرار شود یا اعتراض کنند و هزینه بدهند؟؟؟
پاسخ ایشان :
« معمولا امنیت را بر آزادی مقدم می دارند و می گویند که باید برای تامین امنیت ازادی را محدود کرد..
اما خطر استبداد مشخص شده است و استبداد به مراتب هزینه بیشتری برای جامعه نسبت به هزینه اعتراضات دارد..»
@flith
☘☘☘
«دانایی رنج است برای دانایان و رهایی است برای همگان»
این مضمونی است که از افسانه های یونان باستان، تا داستان های سامی به دفعات تکرار شده است.
قسمت نخست این جمله را ما انسان های امروزی بهتر از همیشه درک کنیم. ما انسان های قرن بیست یکم به دقت دریافته ایم که «دانایی رنج است» و به همین دلیل هر روز بیش از پیش از آن فاصله می گیریم.
ما انسان هایی لذت طلب، خوش باش و نفع طلب هستیم که همواره در راه دوری از رنج و اندوه تلاش می کنیم. ما هیچ نسبتی با دانایی نداریم زیرا نمی خواهیم هیچ رنج و دردی را در زندگی خود جای دهیم.
اما دقیقا برخلاف قسمت نخست این جمله که به خوبی به وسیله ما درک شده است قسمت دوم آن هیچ گاه به فهم انسان معاصر درنیامده است؛ «دانایی رهایی است برای همگان».
انسان خوش باش، تنها از رنج دانایی دوری جسته است اما درنیافته که در این صورت خود را در بند رنج و محنت هایی عمیق تر گرفتار کرده است.
دانایی در عین حال که رنج است، برای دانایان و همگان رهایی است. انسان هایی که به دانایی تنها به چشم رنج نگاه می کنند و به این دلیل از آن دوری می جویند خود را از امکان رهایی محروم می سازند و جامعه ای که دانایی را در رنج خلاصه می کند هیچگاه به رهایی نخواهد رسید.
جای شگفتی نیست که ما امروز با تمام وجود در راه شادی و خوشی می کوشیم اما روز به روز بیشتر در رنج و درد فرو می رویم. هنگامی که همگان از دانایی می گریزند، «دانایی» باقی نمی ماند که ما را به رهایی رهنمون شود.
جامعه امروز ما با مسائل و بحران های متعددی مواجه است که از نادانی سرچشمه می گیرند و این در حالی است که همه دانایی را به منزله رنج پس می زنند.
معضلات و مصائب دنیای امروز ادامه خواهند یافت و روز به روز پیچیده تر خواهند شد زیرا به عصر نادانی و خوش باشی تعلق دارند.
( رنج های عصر نادانی | یادداشتی از : رضا تسلیمی طهرانی؛ منتشر شده در کانال تلگرامی جامعه شناسی )
#فرهنگ_باستان
@flith
«دانایی رنج است برای دانایان و رهایی است برای همگان»
این مضمونی است که از افسانه های یونان باستان، تا داستان های سامی به دفعات تکرار شده است.
قسمت نخست این جمله را ما انسان های امروزی بهتر از همیشه درک کنیم. ما انسان های قرن بیست یکم به دقت دریافته ایم که «دانایی رنج است» و به همین دلیل هر روز بیش از پیش از آن فاصله می گیریم.
ما انسان هایی لذت طلب، خوش باش و نفع طلب هستیم که همواره در راه دوری از رنج و اندوه تلاش می کنیم. ما هیچ نسبتی با دانایی نداریم زیرا نمی خواهیم هیچ رنج و دردی را در زندگی خود جای دهیم.
اما دقیقا برخلاف قسمت نخست این جمله که به خوبی به وسیله ما درک شده است قسمت دوم آن هیچ گاه به فهم انسان معاصر درنیامده است؛ «دانایی رهایی است برای همگان».
انسان خوش باش، تنها از رنج دانایی دوری جسته است اما درنیافته که در این صورت خود را در بند رنج و محنت هایی عمیق تر گرفتار کرده است.
دانایی در عین حال که رنج است، برای دانایان و همگان رهایی است. انسان هایی که به دانایی تنها به چشم رنج نگاه می کنند و به این دلیل از آن دوری می جویند خود را از امکان رهایی محروم می سازند و جامعه ای که دانایی را در رنج خلاصه می کند هیچگاه به رهایی نخواهد رسید.
جای شگفتی نیست که ما امروز با تمام وجود در راه شادی و خوشی می کوشیم اما روز به روز بیشتر در رنج و درد فرو می رویم. هنگامی که همگان از دانایی می گریزند، «دانایی» باقی نمی ماند که ما را به رهایی رهنمون شود.
جامعه امروز ما با مسائل و بحران های متعددی مواجه است که از نادانی سرچشمه می گیرند و این در حالی است که همه دانایی را به منزله رنج پس می زنند.
معضلات و مصائب دنیای امروز ادامه خواهند یافت و روز به روز پیچیده تر خواهند شد زیرا به عصر نادانی و خوش باشی تعلق دارند.
( رنج های عصر نادانی | یادداشتی از : رضا تسلیمی طهرانی؛ منتشر شده در کانال تلگرامی جامعه شناسی )
#فرهنگ_باستان
@flith
#پند_شاهنامه
سزد گر هرآنکس که دارد خرد
به کژی و ناراستی ننگرد
🔥فردوسی_بزرگ
✅انسان خردمند به سوی بدی نخواهد رفت...
🦋نشانی: آشتی خواستن پشنگ از کیقباد
@flith
سزد گر هرآنکس که دارد خرد
به کژی و ناراستی ننگرد
🔥فردوسی_بزرگ
✅انسان خردمند به سوی بدی نخواهد رفت...
🦋نشانی: آشتی خواستن پشنگ از کیقباد
@flith