﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾

سورة المجادلة الآية ١١

«أَطعْتُ غَيّ الصِّبا فِي الحالَتَيْنِ وَما .. حَصَلْتُ إلَّا عَلى الآثامِ والنَّدَمِ»
الإمامُ البُوصِيريّ.

﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ﴾
سورة البقرة ١٢٠

«لا يَمنَعَنَّكَ صِغَرُ شأنِ امرئٍ من اجتناءِ ما رأيتَ من رأيه صَوابا، واصطِفاءِ ما رأيتَ مِن أخلاقِه كريما، فإن اللؤلؤَةَ الفائقة لا تُهانُ لهَوانِ غائصِها الذي استخرَجَها.»

ابن المقفّع.

«خفِّضْ عليك مِن الهمـوم، فإنّما
‏يحظى براحةِ دهرِه مَن خَفّضَا.»

-البحتري.⁩

حَكَتِ النقوشُ وقبلها الأطلالُ
فتماثلَ البنَّاءُ والمثَّالُ
هذه تهاويلُ الحياةِ بما وَعَتْ
في اللوح تعمرُ فنَّها الآجال

«ولَكِنَّني كُنت أَشعُر دَائِمًاً أَنّ هُنَاك يَدًا خَفِيَّة كَانَت تَمتَدّ إِلَيّ لِتَنقِذَنِي مِن المَهَاوِي الخَطِيرَة، وَأَنّ هُنَاك قُوّةً غَامِضَةً طَالَمَا جَذَبَتنِي مِن بَينِ آلَافِ الحَوَاجِزِ. وَأَيُّمَا كُنتُ شَوكَةً أَو زَهرَة فَذَاك حَاصِل اليَدِ الَّتِي رَعَتنِي.»

السيّد الطباطبائيّ.

ذَرِ النَفسَ تَأخُذ وُسعَها قَبلَ بَينِها
فَمُفتَرِقٌ جارانِ دارُهُما العُمرُ

وَلا تَحسَبَنَّ المَجدَ زِقّاً وَقَينَةً
فَما المَجدُ إِلّا السَيفُ وَالفَتكَةُ البِكرُ

وَتَضريبُ أَعناقِ المُلوكِ وَهامِها
لَكَ الهَبَواتُ السودُ وَالعَسكَرُ المَجرُ

-المتنبي.

«يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ، مَا جَرَّأَكَ عَلَى ذَنْبِكَ، ومَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ، ومَا أَنَّسَكَ بِهَلَكَةِ نَفْسِكَ؟ أَمَا مِنْ دَائِكَ بُلُولٌ، أَمْ لَيْسَ مِنْ نَوْمَتِكَ يَقَظَةٌ؟ أَمَا تَرْحَمُ مِنْ نَفْسِكَ مَا تَرْحَمُ مِنْ غَيْرِكَ؟ فَلَرُبَّمَا تَرَى الضَّاحِيَ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ فَتُظِلُّه، أَوْ تَرَى الْمُبْتَلَى بِأَلَمٍ يُمِضُّ جَسَدَه فَتَبْكِي رَحْمَةً لَه! فَمَا صَبَّرَكَ عَلَى دَائِكَ، وجَلَّدَكَ عَلَى مُصَابِكَ، وعَزَّاكَ عَنِ الْبُكَاءِ عَلَى نَفْسِكَ، وهِيَ أَعَزُّ الأَنْفُسِ عَلَيْكَ.»

علي بن أبي طالب (عليه السّلام).

أَنيري مَكانَ البَدرِ إِن أَفَلَ البَدرُ
وَقومي مَقامَ الشَمسِ ما اِستَأخَرَ الفَجرُ

فَفيكِ مِنَ الشَمسِ المُنيرَةِ ضَوءُها
وَلَيسَ لَها مِنكِ التَبَسُّمُ وَالثَغرُ

بَلى لَكِ نورُ الشَمسِ وَالبَدرُ كُلُّهُ
وَلا حَمَلَت عَينَيكِ شَمسٌ وَلا بَدرُ

لَكِ الشَرقَةُ اللَألاءُ وَالبَدرُ طالِعٌ
وَلَيسَ لَها مِنكِ التَرائِبُ وَالنَحرُ

وَمِن أَينَ لِلشَمسِ المُنيرَةِ بِالضُحى
بِمَكحولَةِ العَينَينِ في طَرفِها فَترُ

قيس بن الملوح

"إلهي هَب لي كَمال الانقطاعِ إلَيكَ وَأنِر أبصارَ قُلوبنا بِضياءِ نَظَرِها إلَيكَ حَتّى تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ فَتَصِلَ إلى مَعدِنِ العَظَمَةِ وَتَصيرَ أرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِكَ"

-المناجاة الشعبانية.

«قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها»

الفلاح‌ هو الظفر بالمطلوب و إدراك البغية، و الخيبة خلافه، و الزكاة نمو النبات نموا صالحا ذا بركة، والتزكية إنماؤه كذلك، و التدسي‌ -و هو من الدس- إدخال الشي‌ء في الشي‌ء بضرب من الإخفاء، و المراد بالتدسي بقرينة مقابلِه التزكية: الإنماء علی غير ما يقتضيه طبعها و ركبت عليه نفسها.


- الطباطبائي | تفسير الميزان.