Христианин-подвижник в своей по Богу жизни не должен уподобляться ни поэтам, ни писателям, ни психологам, ни философам, ни ученым. В своем обращении к Богу он устремляется вперед, не обращаясь на самого себя. То, что он действенно живет в молитве, оставит в его существе неизгладимый след, но увидит его в себе аскет лишь по прошествии долгого времени, когда внимание его ума остановится на прошлом. Тяга к Богу, в начале подвига, бывает настолько интенсивна, что дух человека в своем напряженном движении к Всевышнему взирает исключительно на Него Единого. Душа кающегося, видящего себя невыразимо далеким от искомой Истины, вся становится ноющей раной и умоляет уже возлюбленного начальной любовью Господа о милости и снисхождении к ней. Чувство греха, разрушившего наше богоподобное существо, порождает непередаваемое сожаление о том состоянии, в котором мы так долго пребывали; которое сделало нас вовсе недостойными Святого святых: может ли такой Господь принять меня, до конца растленного? Предстоит душа как бы на Страшном Суде. И чем сокрушительнее боязнь приговора, тем напряженнее молитва раскаяния. В часы перерыва телесного предстояния Богу делами повседневности существенная установка духа не меняется: он всей силой пребывает в том же движении к Богу.

#прп_Софроний_Сахаров

41. Как дождь чем в большем количестве ниспадает на землю, тем более умягчает ее; так и святое имя Христово, без помыслов нами возглашаемое, чем чаще призываем Его, тем более умягчает землю сердца нашего, преисполняя его радости и веселия.

#ЦСДобротолюбие
#прп_Исихий_Иерусалимский

ПРОВАЛ ГЕДОНИЗМА

Подсознательно или совершенно открыто нам говорят, что мы должны делать то, что хотим, и когда хотим. “Просто сделай это!” или ”Ты этого заслуживаешь!“ или "Получай удовольствие!” “Делай, что хочешь, пока это никому не повредит” - таков преобладающий девиз в нашей культуре и в наше время. Мы настолько укоренились в этом, что это стало встроенной философией и образом жизни для большинства из нас. Мы получаем эти сообщения из всех рекламных, музыкальных и кинофильмов, а также практически из всех средств массовой информации. Нас воспитывают в этой философии с детства. Эгоизм становится нормой, когда мы становимся старше. Став взрослыми, мы всегда потребляем, покупаем, берем и удовлетворяем свои желания. А когда мы не добиваемся своего, мы раздражаемся, ожесточаемся и даже чувствуем себя оправданными в гневе. Это американский путь.

Это не новая философия. Древние греки формализовали этот образ жизни в философской школе под названием гедонизм, которая утверждает, что удовольствие и счастье являются основными или наиболее важными неотъемлемыми благами и целью человеческой жизни. В этой философии гедонист стремится максимизировать удовольствие и избегать боли. При таком образе жизни человек делает все, что хочет, не ограничивая себя ни в какой форме потакания своим желаниям. В более поздние времена эта идея была выдвинута английским магом Алистером Кроули в его культовой религии, которая провозглашала: “Делай то, что ты хочешь, будет всем Законом ...”

Можно подумать, что если мы будем делать то, что хотим, когда хотим, это сделает нас счастливыми. Но по какой-то причине это не может быть дальше от истины. Это было ясно продемонстрировано нынешним поколением. Мы делаем то, что хотим, но по какой-то причине депрессия, отчаяние, недовольство, несчастье и самоубийства растут с удивительной скоростью. У нас больше комфорта, чем у всех предыдущих эпох и народов за всю историю. У нас есть дома с внутренним водопроводом, кондиционерами, доступом к медицинской и стоматологической помощи, доступом к лекарствам, чтобы избавиться от наших болезней и дискомфорта, доступом ко всем продуктам, включая мясо, сладости и нездоровую пищу. У нас есть огромные склады, где мы можем найти все виды спиртных напитков, вина, пива и сыра. Мы можем часами и даже днями баловать себя просмотром телепередач, фильмов, сиквелов, и весь этот контент закачивается в наши дома из “облака” одним нажатием кнопки. Мы можем накуриться, напиться, потеряться в социальных сетях по своему желанию. Мы можем заниматься сексом с кем угодно в любое время, потому что это норма, и потому что у нас есть таблетки, которые делают нас бесплодными. И если мы не можем найти партнера, мы можем виртуально привлечь его, закачивая порнографию в наши дома из “облака”. Тогда мы оказываемся рабами собственных удовольствий. Мы становимся зависимыми и марионетками своих желаний.

Мы делаем то, что хотим, но наши сердца неспокойны. Мы в депрессии! Как это могло случиться? Гедонизм как новая религия не работает. Со времен греческих философов мы знали, что удовольствие не приводит к счастью и удовлетворенности. Гедонизм как философия был преодолен добродетелями, одна из которых называлась: самоконтроль. Даже с помощью современной неврологической науки мы знаем это. Высвобождается дофамин, и мы хотим большего, но большего никогда не бывает достаточно. Тем не менее, мы все еще движемся вперед с этой новой религией.

Так что же нам делать? Ключ к нашему беспокойству, недовольству, невыносимому унынию и бессмысленной жизни, наполненной удовольствиями, явно не в том, чтобы делать то, что мы хотим. Она обнаруживается в точности наоборот. Это можно найти в жизни, прожитой в добродетели и самоконтроле. Когда мы убиваем свои желания, мы убиваем свою печаль. Когда мы приучаем себя практиковать добродетель, мы развиваем внутренний покой и удовлетворенность, которые остаются неизменными. Любовь, целомудрие, смирение, справедливость, доброта, доброта, верность, мягкость, самопожертвование и самообладание - вот лекарство от человеческого состояния.

#Джастин_Марлер
#Death_to_the_world

Я провел в Коневице, на дальнем Севере, несколько недель в 1951 году, живя как отшельник в избушке, в лесу. Стоял конец июля. Дни были теплые и солнечные. Леса и озера, озера и леса. Монастырек был небольшой и братия малочисленная и в летах. Были среди иноков люди высокодуховные. Из них я помню лучше всех отца Дорофея.
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
Я спросил его раз:

– Как достичь мира духовного?
– Нужно угомониться, – ответил отец Дорофей, улыбаясь.
– Что значит «угомониться»? – переспросил я.
– А вот что. Когда я был молодым послушником на Валааме, Старец мой, которому я прислуживал, сказал мне раз: «Димитрий, трудно тебе будет угомониться. Больно у тебя нрав веселый и подвижный. А не угомонишься, не достигнешь чистой молитвы, ни к чему будет тебе и монашество». Вот я и спросил его, как вы теперь меня: «Что значит «угомониться?» Старец мне ответил:

«Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждешь осени, когда работы на полях будет меньше». – «Верно, батюшка...» – «Ну, а осень придет, будешь ждать зимы, первопутка, Святок, а они придут, будешь ждать весны; а там – Пасхи – Светлого Христова Воскресения?» – «Правда, отче». – «Вот ты сейчас послушник, а, поди, ждешь того времени, когда будешь рясофором?» – «Да, батюшка». – «Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеромонашества. Вот это и значит, что ты не угомонился. А вот когда тебе будет все едино: весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или схимник, а будешь ты жить сегодняшним днем, ибо довлеет дневи злоба его (Мф. 6, 34), не будешь помышлять и ждать, а всецело предашь себя воле Божией, – вот ты и угомонишься».

Много лет прошло, принял я мантию, получил иеромонашество и все ждал чего-то. Перевели на кошевара. Не хотел, а пришлось подчиниться. Ну, а уж как сюда перевели, то шел весело, а иные плакали. На все воля Божия. Если будешь принимать волю Божию благодушно и с любовию, а своего чудачества не ждать, вот ты и угомонишься. Только вам еще далеко это, Сергей Николаевич. Вы еще «своего ищете». Только без угомонения не достичь чистой молитвы!

#На_высотах_духа

Молиться — значит поместить Христа в своё сердце, возлюбить Его всем своим существом. «Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим» (Лк.10:27), — говорит Священное Писание.

Когда человек, возлюбив Бога, находится с Ним на связи, ничто земное его уже не прельщает. Он становится словно сумасшедший. Заведи сумасшедшему самую лучшую музыку — она его не тронет. Приведи его в музей и покажи картины лучших живописцев на свете — он пройдёт мимо, как ни в чём не бывало. Поставь перед ним самые изысканные блюда, разодень его в самые красивые и модные наряды, разлей вокруг него самые тонкие ароматы — он ни глазом, ни носом не поведёт.

#прп_Паисий_Святогорец

Разрыв с миром.

Часть II: одиссея духа

Что такое одиссея духа, почему и зачем в христианстве было применено античное понятие и в чем его суть.

#профессор_Сергей_Хоружий

Учение византийских исихастов понимает православную цивилизацию как «образ-икону, символ Царствия Небесного», отраженный в таком общественном устроении, которое целиком основано на следовании евангельским законам. Это учение в свое время «оказало огромное влияние на государственное строительство, политику, общественные нравы, культуру и искусство православных стран, составлявших единое кафолическое церковное тело. Начиная с XIV столетия оно способствовало возникновению целого ряда духовно-культурных центров византийского и славянского мира, взаимообогащающему сотрудничеству всех тогдашних православных народов, сплочению славян и объединению русских княжеств. Наиболее реальное практическое воплощение идеи исихазма нашли прежде всего на Балканах и особенно на Руси».

Принцип иерархии в своем подлинном, первичном смысле имеет священное достоинство. Это Иерархия с большой буквы. В значении сакральном это нерукотворная вертикаль, которая удерживается силой Христа, главой мистического Тела Церкви. Поскольку врата ада никогда не одолеют Церковь, постольку члены Тела непобедимы адской силой, доколе остаются духовно живы; по той же причине неодолима Иерархия: она несокрушима никакими происками сил диавольской сети. И в то же время очевидно: любая вертикаль, построенная без Христа, на тварных силах человека, на иерархии человеческих ценностей и общественных отношений, не будучи священна, — ничтожна и крайне уязвима. Так безрассудный, созидая на песке, сам готовит падение великое, обрекая себя на погребение под обломками. Как только слабеет, выхолащивается наша молитва, тотчас приостанавливается ток благодати, питающей члены Тела, удерживающей твердыню Иерархии. Когда ослабевает связь человека с Богом, то начинает колебаться связующая Небом вертикаль, она становится хрупкой и, наподобие песчаной, рассыпается под действием враждебных сил. А сатана сильнее человека, когда тот остается один, без Бога. Утративший живую молитву постепенно вовлека­ется в падение великое, а то, что подвергается распаду, поглощается диавольской сетью. Так рушатся целые империи.

Все это хорошо понимает враг, понимает порой лучше нас, поэтому «всякая брань... ведется нечистыми духами только из-за духовной молитвы». Всеми средствами враг сражается за то, чтобы наша молитва превратилась в пустой звук, в шелест слов. Когда не умеем собрать свои молитвенные силы, когда не знаем, как направить их прямо к Богу, — мы безоружны; когда молитва искажена под действием воображения, когда засорена сторонними помыслами — мы безоружны; если молитва плод рассудка, а не вопль одухотворенного благодатью сердца, то не может быть живой связи с Богом, — мы снова безоружны; когда живем и поступаем не по-евангельски, не по законам аскетизма, а по велению духа мира сего, забыв, что блаженнее давать, нежели принимать, — молитва становится бессильной, а мы обезоруженными. Та же беда случается при уклонении от чистоты вероучения, когда мы попадаемся в ловушки еретического или обновленческого неправомыслия.

Дух злобы широко раскинул свою сеть, пытаясь накрыть ею весь мир, проникнуть и в самые недра Церкви,опутывая умы и сердца, улавливая не утвержденные на камне души. Враг человеческого рода, при всем своем безумстве, действует не хаотично, но имеет собственный «проект». Прямые, открытые гонения на Церковь оказываются, с его точки зрения, не столь эффективны, как диверсии внугренние: разрушать с помощью лжи и подмены легче, чем путем преследований и насилия. Как доказывает опыт, «верующий и в концлагере не оставит ни своей веры, ни молитвы, ни даже проповеди». Более того, внешние преследования мобилизуют силы гонимых, вдохновляют на ответное сопротивление, на самопожертвование, на пламенную, из сердца рвущуюся молитву.

Совсем иное дело — неприметное разлагающее воздействие изнутри. По логике врага: пусть будут открыты храмы, пусть люди соблюдают свои обряды и думают, что это христианство, пусть только при этом их молитва не будет иметь живой, реальной связи с Богом и святыми, тогда они беспомощны и безоружны. Не с ними Бог! — враг может брать их голыми руками. На это направлены усилия и многообразные ухищрения всех обновленческих движений и модернистских лжеучений. Задача — любой ценой внедрить какие-либо новшества, по видимости безобидные, даже полезные с позиций земной логики. А смысл этих действий, их разрушительная сила — в подмене ценностей, в том, чтобы ослабить связь с традицией и отвести от святоотеческого опыта. Это удар по двум направлениям: расшатываются догматические устои, искажается аскетическое учение. Сущность же всех происков сводится к тому, чтобы внешнее делание поглотило все наше внимание, все силы, неприметно заместило бы делание внутреннее. Для этого достаточно дать человеку ложные ориентиры, подменяя духовное душевным. В итоге в жертву приносится самое главное — истинная молитва, то есть живое богообщение, а значит — спасение души.

Для этого не обязательно заманивать в какие-либо еретические секты. Можно видеть, например, как зарождается в церковной среде некое вальяжное христианство — через послабления в требованиях аскезы, чрезмерную снисходительность к немощам и порокам паствы, через упрощение или формализацию богослужения. Дух напряженной молитвенности подменяется душевной общительностью, исчезает общинный дух, в приходе воцаряется клубная атмосфера. Все это — при поощрении частого причащения.

Подмена внутреннего внешним приводит, в частности, к известному заблуждению, когда человек вместо устремленности к богообщению начинает искать в Церкви душевного общения с духовником. Результат, будь то удовлетворенность такими отношениями или, наоборот, недовольство обделенных вниманием, в обоих случаях — самообман: внешняя воцерковленность заблудшей овцы не перерастает в духовную жизнь. Большую беду таит в себе излишняя терпимость к немощам духовенства. Снижая требования к самим себе, пастыри действуют на окружающих наиболее разлагающе. Носитель священного сана призван на деле, бытием своим явить пасомым живой пример нестяжания, смирения, послушания, жизнь его должна стать воплощением аскетического и молитвенного подвига. Да не поругана будет заповедь, начертанная на оборотной стороне наперсного иерейского креста: Образ буди верным. Если же, уча других, как жить, он сам так не живет, то уподобляется тем лицемерам, что раз и навсегда осуждены Богом, тогда его пример не указует путь ко Христу, но учит фарисейству.

#Молитва_Иисусова_Николай_Новиков

Внимание к себе направлено против мирского рассеяния, которое есть начало всякого греха. Если у тебя тоска, скука, тяжелое уныние – значит, не все благополучно в твоей душе.

Мир говорит: рассейся, уйди в кинематограф, в театр, послушай радио – развлекись, и все пройдет, все будет хорошо. Нет, не пройдет, от себя не уйдешь. Наоборот, собери свой рассеянный дух, замкнись в себе, покайся, если надо, или так или иначе переживи свой упадок – приди в равновесие, и тогда только в мире и тишине ты можешь пойти куда хочешь.

Можно заниматься всем – и наукой, и искусством – у кого такое устроение души, но вначале образуй собственную внутреннюю жизнь. «Собери мой рассеянный ум, Господи!»

Рассуждение, рассудительность – знать свою меру во всем и волю Божию.

Священномученик Сергий Мечев

https://vk.com/wall-130664143_6559

После ареста (1922 год)

А по ночам, когда затихали все рассказы и закрывались все глаза, когда в тишине лишь изредка доносился через стены, из недосягаемого свободного мира, визг трамвая, наверно, при завороте с Театральной, а по ковру коридора не замирали мягкие шаги, можно было наблюдать, как вездесущие мыши плясали свои свадебные пляски на старом паркете. Ведь когда-то это было зданием страхового общества и гостиницы «Россия». Уткнувшись в стену, можно было без конца читать Евангелие. Мне был тогда только двадцать один год, но мне, я помню, было до очевидности ясно, что происшедшая катастрофа – это Божие возмездие. Я понимал, что когда верующий человек отказывается от подвига своей веры, от какого-то узкого пути и страдания внутреннего, то Бог – если Он благоволит еще его спасать – посылает ему страдание явное (болезни, лишения, скорби), чтоб хоть этим путем он принес «плод жизни вечной». «Жена когда рождает, терпит скорбь» – это закон христианского пути. Я понимал, что к прежней жизни я просто не смею вернуться, выйдя отсюда, и мне казалось, что мне легко это будет сделать. Дверь камеры была заперта, но во мне внутри ощутимо открылась тогда какая-то дверь, и я выходил через нее на большую и радостную дорогу. Помню, как особенно часто я читал там 6-ю главу от Марка: «И призва обанадесять и начат их посылать два два (по два)... и заповеда им да ничесоже возмут на путь токмо жезл един, ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе». Через ткань этих слов все яснее чувствовалось, что при любви к Христу нельзя работать двум господам, что душа должна наконец сделать выбор. И таким простым тогда казался мне этот выбор! Душа так легко, так бездумно шла тогда по дорогам и проселкам галилейским, ища даже не учения, а только зримый образ Учителя и Бога. Как сказал Пастернак о Магдалине:

Омываю миром...
Я стопы пречистые Твои.

В этом я жил тогда. Это был кризис и выздоровление после долгой и тяжкой болезни молодости.

#Сергей_Фудель

Прп. Иосиф Ватопедский

Уникальные записи живой беседы со старцами - духовниками афонских монастырей, каждый из которых делится своим духовным опытом монашеской аскетики.

#прп_Иосиф_Ватопедский
#беседы_с_афонскими_старцами

Вот уже и два года минуло. Сердечно благодарим наших читателей за то, что вы с нами - мира вам дорогие и Божией помощи🙏

Каналу https://t.me/Pravoslavie_Catalog отдельное спасибо за напоминание 🤝

https://t.me/Pravoslavie_Catalog/972

42. Неопытным хорошо знать и то, что мы, дебелые и к земле поникшие и телом и мудрованием, врагов своих, бестелесных и невидимых, зложелательных и мудрых на озлобления, скорых и легких, искусившихся в брани, какую ведут от Адама до ныне, не другим каким способом имеем возможность победить, как только непрестанным трезвением ума и призыванием Иисуса Христа, Бога и Творца нашего. Для неопытных молитва Иисус-Христова да будет возбуждением и руководством к испытанию и познанию добра; для опытных же – самый лучший наставник в добре есть деяние, испытание делом и вкушение добра.

#прп_Исихий_Иерусалимский
#ЦСДобротолюбие

К Ефесянам послание ап. Павла 6 глава, 18 стих

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

————————————————————————-
Толкование святителя Тихона Задонского

1) "Во всякое время" (Еф. 6:18), "всегда" (Лк. 18:1), "непрестанно" (1 Фес. 5:17). Молиться же всегда и непрестанно означает не то, чтобы всегда читать написанные псалмы или молитвы, и делать поклоны, — это невозможно, ибо любому христианину надобно дело, согласное званию своему, делать, а также утружденная плоть требует упокоения, сна, и прочего, но значит то, чтобы часто, во всяком начинании и деле, ум, сердце и воздыхание к Богу возводить и просить тем у Него милости, помощи и защиты. Причина тому следующая. В любое время сатана со своими злыми слугами делает нам козни, а также плоть всегда противится духу (см. Гал. 5:17), — и этим врагам мы сами противиться не можем, поэтому должно молитвой и происходящей от нее помощью Божией против них вооружаться, стоять и крепиться, как Псаломник говорит: "К Тебе возвел я очи мои, живущему на небе. Вот как очи рабов обращены на руки господ их, как очи рабыни обращены на руки госпожи ее, так очи наши — ко Господу Богу нашему, доколе Он помилует нас" (Пс. 122:1—2).

2) Должно молиться на всяком месте. Так апостол говорит: "Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения" (1 Тим. 2:8).

3) Стоя, сидя, идя, почивая, делая что-либо руками, в уединении и в собрании возможно молиться. Ибо всегда, на всяком месте и во всех наших делах, и во время еды и пития, и в беседах богоугодных можем ум наш и сердце возводить к Богу, нужды наши со смирением и верою Ему представлять и милости у Него просить, и говорить: "Господи помилуй!" Так Моисей посреди многочисленного народа, который вывел из Египта и увидел его в стесненных обстоятельствах, умом и сердцем воспел к Богу, хотя молитва Его словесная и не изображается в Писании, ибо Бог отвечал ему: "Что ты вопиешь ко Мне" (Исх. 14:15)? Езекия, благочестивый царь, лежа на одре, молился, и услышал его Бог (см. Ис. 38:2, 4 и след.). Иона во чреве кита молился, и услышан был Богом (см. Ион. 2:2—11). Три отрока в печи огненной молились, и были спасены (см. Дан. 3:24—49, 50-94 и проч.). Ибо Бог смотрит не на внешний знак и положение тела, в каком оно находится, но на сердце, смирение, веру, и сердечное желание. Поэтому написано: "желание убогих", то есть смиренных, "услышал Ты, Господи, преданности сердца их вняло ухо Твое" (Пс. 9:38).

#молитва_в_Библии

В этот день родился выдающийся духовный писатель, богослов и миссионер - иеромонах Серафим (Роуз)

Существует множество «удобных» объяснений кризиса современного мира, нам предлагается некий «выбор», но что бы мы ни выбрали, поддавшись лживым объяснениям, всё ведет к нашей вечной погибели.

Истинный кризис не вне, а внутри нас, и выбор таков: принять или отвергнуть Христа. Христос – вот наш кризис. Он требует от нас всего или ничего, только этот вопрос Он ставит перед нами, только на него нужно дать ответ. Выберем ли мы Бога, единственно Сущего, или нашу самость, пустоту, бездну, ад?

Век наш зиждется на пустоте, и пустота эта совершенно необъяснимо открывает нам, тем, кто способен видеть, кризис всех людей во все времена – он предстает отчетливо и неоспоримо. Наш век велит нам, тем, кто способен слышать, выбрать живого Бога.

#иеромонах_Серафим_Роуз