... учи всех молиться умно, непрестанно произносить молитву Иисусову:
«Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Вначале устами и умом. Затем умом и сердцем. И они вскоре обретут путь жизни, дверь райскую, вернее, эта молитва, произносимая с желанием, будет подобием рая у них в душе.
Сердечная молитва не боится прелести. За исключением тех случаев, когда человек страстен и впадает в прелесть по своей вине. При сердечной молитве ум, как только войдет в сердце, сразу просветляется, тотчас становится мирным, тихим, радуется, услаждается, останавливается, очищается. Веселится и делается как малое дитя, чистое от страстей. Члены тела, соблазняющие человека, тогда становятся спокойными, смиренными, как рука, нос и остальные телесные члены.
Поэтому, кто хочет, пусть попробует этого меда, и у него в душе будет источник радости, веселья.
За исключением тех случаев, когда человек лукав, лицемерен, завистлив, сребролюбив, сластолюбив, славолюбив, вообще, страстен. И хочет и молиться, и добровольно коснеть в своих страстях – нераскаянный, неисправленный. Такой явно презирает действие молитвы и милость Господа. Молитва помогает всем, но каждый должен по силе своей подвизаться. А Бог, в соответствии с произволением человека, подает Свою благодать.
У всякого молящегося и не кающегося либо молитва прекратится, либо он, молясь, впадет в прелесть.
С особенной легкостью преуспевают в молитве Иисусовой женщины, благодаря самоотречению и послушанию, которое оказывают своему духовному наставнику. Однако сколь быстро преуспевают, столь же легко впадают в прелесть, если ведут себя неразумно и невнимательно.
Надо не только молиться, но и быть внимательным. Быть бдительным в отношении к помыслам, управлять ими с большим искусством. Иначе они будут управлять тобой, и в конце концов ты станешь посмешищем бесов.
Я не видел, чтобы душа молящаяся преуспевала без искреннего исповедания тайных помыслов.
Главная сила Иисусовой молитвы и вся вожделевательная сила души заключается в очищении сердца посредством умной молитвы. Что говорит Господь? «Блажени чистый сердцем, яко тии узрят Бога» (Мф. 5, 8). Не говорит: «Блаженны видящие явления, видения, откровения». Поэтому она не должна радоваться этому, даже если это от Бога. Но пусть радуется, когда увидит, что ум нашел сердце и установился в нем.
Человеку следует не только бежать, но и считать стадии. Но также не оставаться позади, не нерадеть. Мне кажется, что есть некоторые, которые задремали. Позаботься о них, чтобы они не нерадели об обязанностях, ибо долг каждого дня записывается в отдельный счет. Итак, пусть они снова положат начало. Пусть понуждают себя к молитве Иисусовой. Пусть собирают и держат ум внутри своего сердца и очень медленно произносят молитву. И мы им желаем вскоре обрести милость Господню.
Скажи им: сперва при вдохе пусть опускают ум в сердце. Затем дыхание с молитвой входит-выходит, а ум пусть остается внутри. Пусть удерживают его всеми силами. Пусть не позволяют ему выходить. И если он установится один раз, тогда происходит встреча двух горячо любящих, которые не виделись много лет. Любовь, радость и наслаждение небесное. Но вначале это стоит большого труда и многого пота.
#прп_Иосиф_Исихаст
«Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Вначале устами и умом. Затем умом и сердцем. И они вскоре обретут путь жизни, дверь райскую, вернее, эта молитва, произносимая с желанием, будет подобием рая у них в душе.
Сердечная молитва не боится прелести. За исключением тех случаев, когда человек страстен и впадает в прелесть по своей вине. При сердечной молитве ум, как только войдет в сердце, сразу просветляется, тотчас становится мирным, тихим, радуется, услаждается, останавливается, очищается. Веселится и делается как малое дитя, чистое от страстей. Члены тела, соблазняющие человека, тогда становятся спокойными, смиренными, как рука, нос и остальные телесные члены.
Поэтому, кто хочет, пусть попробует этого меда, и у него в душе будет источник радости, веселья.
За исключением тех случаев, когда человек лукав, лицемерен, завистлив, сребролюбив, сластолюбив, славолюбив, вообще, страстен. И хочет и молиться, и добровольно коснеть в своих страстях – нераскаянный, неисправленный. Такой явно презирает действие молитвы и милость Господа. Молитва помогает всем, но каждый должен по силе своей подвизаться. А Бог, в соответствии с произволением человека, подает Свою благодать.
У всякого молящегося и не кающегося либо молитва прекратится, либо он, молясь, впадет в прелесть.
С особенной легкостью преуспевают в молитве Иисусовой женщины, благодаря самоотречению и послушанию, которое оказывают своему духовному наставнику. Однако сколь быстро преуспевают, столь же легко впадают в прелесть, если ведут себя неразумно и невнимательно.
Надо не только молиться, но и быть внимательным. Быть бдительным в отношении к помыслам, управлять ими с большим искусством. Иначе они будут управлять тобой, и в конце концов ты станешь посмешищем бесов.
Я не видел, чтобы душа молящаяся преуспевала без искреннего исповедания тайных помыслов.
Главная сила Иисусовой молитвы и вся вожделевательная сила души заключается в очищении сердца посредством умной молитвы. Что говорит Господь? «Блажени чистый сердцем, яко тии узрят Бога» (Мф. 5, 8). Не говорит: «Блаженны видящие явления, видения, откровения». Поэтому она не должна радоваться этому, даже если это от Бога. Но пусть радуется, когда увидит, что ум нашел сердце и установился в нем.
Человеку следует не только бежать, но и считать стадии. Но также не оставаться позади, не нерадеть. Мне кажется, что есть некоторые, которые задремали. Позаботься о них, чтобы они не нерадели об обязанностях, ибо долг каждого дня записывается в отдельный счет. Итак, пусть они снова положат начало. Пусть понуждают себя к молитве Иисусовой. Пусть собирают и держат ум внутри своего сердца и очень медленно произносят молитву. И мы им желаем вскоре обрести милость Господню.
Скажи им: сперва при вдохе пусть опускают ум в сердце. Затем дыхание с молитвой входит-выходит, а ум пусть остается внутри. Пусть удерживают его всеми силами. Пусть не позволяют ему выходить. И если он установится один раз, тогда происходит встреча двух горячо любящих, которые не виделись много лет. Любовь, радость и наслаждение небесное. Но вначале это стоит большого труда и многого пота.
#прп_Иосиф_Исихаст
Прп. Паисий в Медведовском Николаевском монастыре
Итак, собравшись в дорогу, он отвёл меня в Мошенский монастырь. Отдохнув в нём несколько дней, я с некоторыми отцами ушёл оттуда в Свято-Троицкий Мотронинский монастырь. Побыв там несколько дней, я отправился в святой монастырь Святителя Христова Николая, называемый Медведовский, расположенный на острове реки Тя́смина, в области святой Киевской Митрополии, игуменом в которой был всечестной иеромонах Никифор. Придя туда, я пошёл кнемуи, припав к его святым ногам, взял у него благословение и начал молить его принять меня в свою святую обитель. Он же, как отец чадолюбивый, уразумев моё намерение монашества, не презирая молении ямоего, принял меня с любовью и определил мне келью, в которой жил один послушник, чтоб я жил с ним вместе, и повелел ходить на общия послушания с братией.
Был ж тогда месяц июль, страдная пора, и я сначал аходил со святыми отцами на сенокос и на жатву. Сперва они поставили меня жать вместе с собой, а когда увидели, что я резал по причине неопытности пальцы , то определил мне возить снопы на ток. Но и в том послушании я был неискусен, ибо, перевозя снопы, я из-за неумения управлять волами опрокидывал воз, снопы рассыпались по полю, а я, недоумевая, что делать, плакал, сидя на земле. Придя, братия укоряли меня как единственного в своём роде невежду. Потом, видя, что я не способен и на это, они поручили мне возить на ток глину и воду. Это послушание, хотя оно и было совершенно мне не по силам (особенно же возить глину), я, однако, призывая на помощь Бога, творил с радостью, а каждый вечер приходил с братией в монастырь и рано утром уходилс ними на послушание. Также, пока я жил там, по распоряжению игуменя ходил на клирос и исполнял и трапезное послушание. То есть резал хлеб и ставилего н астол, носил миски с едой и расставлял их перед братией, а после трапезы собирал и мыл посуду, подметал трапезную и выполнял прочие работы. Всё это делал я с радостью, благодаря Бога за то, что Он сподобил меня служить святым отцам и братии.
Когда в августе настал пост Пресвятой Богородицы, игумен, призвав меня к себе в келью, сказал:
— На праздник Преображения Господняя хочу постричь в рясофор тебя и брата, с которым ты живёшь в келье, поэтому пойди к духовнику, исповедуй перед ним все свои прегрешения и, приняв от него их разрешение, будь готов кпричащению Святых Таин. После сего пойди к честнόму иеромонаху Никодиму и попроси его, чтобы он был тебе при постриге восприемником .
Услышав от него это, я припал к его святым ногам и, взяв у него благословение, вышел из его кельи, сильно радуясь и прославляя Бога, но вместе и ужасаясь, как в столь краткое время хочет игумен меня, недостойного, сподобить начала монашеского образа . Итак, я пошёл к духовнику, и споведовался во всех своих согрешениях и получил от него разрешение и благословение на причащение пречистых Христовых Таин. Потом я пошёл к честно́му иеромонаху Никодиму и, припав к его святым ногам, молил его быть моим восприемником при постриге. Он же спросил меня:
— Сам ли ты от себя просишь меня об этом или по повелению отца игумена?
Узнав же от меня, что я пришёл к нему просить об этом по повелению игумена, он с радостью обещал мне быть восприемником. Ещё же он повелел мне вымыть голову, поскольку после ухода из святой Любечской обители я втечение пяти месяцев ни разу её не мыл и даже не расчёсывал волосы. Итак, я вымыл голову и приготовился к причащению БожественныхТаин. На празднике же Преображения Господня, после совершения часов, постриг нас отец игумен в рясофор. И когда постригали нас, то дали сотоварищу моему имя Платон, а мне — Парфений. После совершения Божественной Литургии мы вышли из церкви, а братия, не расслышав, перепутали наши имена и стали звать моего собрата Парфением, а меня Платоном. Тогда я пошёл к отцу игумену и рассказал об этом, а он ответил мне так:
— Раз братия при постриге, не расслышав ваших имён и перепутав их, называет того брата Парфением, а тебя Платоном, то так впредь и называйтесь и нисколько не смущайся из-за этого. #автобиография_прп_Паисия
Итак, собравшись в дорогу, он отвёл меня в Мошенский монастырь. Отдохнув в нём несколько дней, я с некоторыми отцами ушёл оттуда в Свято-Троицкий Мотронинский монастырь. Побыв там несколько дней, я отправился в святой монастырь Святителя Христова Николая, называемый Медведовский, расположенный на острове реки Тя́смина, в области святой Киевской Митрополии, игуменом в которой был всечестной иеромонах Никифор. Придя туда, я пошёл кнемуи, припав к его святым ногам, взял у него благословение и начал молить его принять меня в свою святую обитель. Он же, как отец чадолюбивый, уразумев моё намерение монашества, не презирая молении ямоего, принял меня с любовью и определил мне келью, в которой жил один послушник, чтоб я жил с ним вместе, и повелел ходить на общия послушания с братией.
Был ж тогда месяц июль, страдная пора, и я сначал аходил со святыми отцами на сенокос и на жатву. Сперва они поставили меня жать вместе с собой, а когда увидели, что я резал по причине неопытности пальцы , то определил мне возить снопы на ток. Но и в том послушании я был неискусен, ибо, перевозя снопы, я из-за неумения управлять волами опрокидывал воз, снопы рассыпались по полю, а я, недоумевая, что делать, плакал, сидя на земле. Придя, братия укоряли меня как единственного в своём роде невежду. Потом, видя, что я не способен и на это, они поручили мне возить на ток глину и воду. Это послушание, хотя оно и было совершенно мне не по силам (особенно же возить глину), я, однако, призывая на помощь Бога, творил с радостью, а каждый вечер приходил с братией в монастырь и рано утром уходилс ними на послушание. Также, пока я жил там, по распоряжению игуменя ходил на клирос и исполнял и трапезное послушание. То есть резал хлеб и ставилего н астол, носил миски с едой и расставлял их перед братией, а после трапезы собирал и мыл посуду, подметал трапезную и выполнял прочие работы. Всё это делал я с радостью, благодаря Бога за то, что Он сподобил меня служить святым отцам и братии.
Когда в августе настал пост Пресвятой Богородицы, игумен, призвав меня к себе в келью, сказал:
— На праздник Преображения Господняя хочу постричь в рясофор тебя и брата, с которым ты живёшь в келье, поэтому пойди к духовнику, исповедуй перед ним все свои прегрешения и, приняв от него их разрешение, будь готов кпричащению Святых Таин. После сего пойди к честнόму иеромонаху Никодиму и попроси его, чтобы он был тебе при постриге восприемником .
Услышав от него это, я припал к его святым ногам и, взяв у него благословение, вышел из его кельи, сильно радуясь и прославляя Бога, но вместе и ужасаясь, как в столь краткое время хочет игумен меня, недостойного, сподобить начала монашеского образа . Итак, я пошёл к духовнику, и споведовался во всех своих согрешениях и получил от него разрешение и благословение на причащение пречистых Христовых Таин. Потом я пошёл к честно́му иеромонаху Никодиму и, припав к его святым ногам, молил его быть моим восприемником при постриге. Он же спросил меня:
— Сам ли ты от себя просишь меня об этом или по повелению отца игумена?
Узнав же от меня, что я пришёл к нему просить об этом по повелению игумена, он с радостью обещал мне быть восприемником. Ещё же он повелел мне вымыть голову, поскольку после ухода из святой Любечской обители я втечение пяти месяцев ни разу её не мыл и даже не расчёсывал волосы. Итак, я вымыл голову и приготовился к причащению БожественныхТаин. На празднике же Преображения Господня, после совершения часов, постриг нас отец игумен в рясофор. И когда постригали нас, то дали сотоварищу моему имя Платон, а мне — Парфений. После совершения Божественной Литургии мы вышли из церкви, а братия, не расслышав, перепутали наши имена и стали звать моего собрата Парфением, а меня Платоном. Тогда я пошёл к отцу игумену и рассказал об этом, а он ответил мне так:
— Раз братия при постриге, не расслышав ваших имён и перепутав их, называет того брата Парфением, а тебя Платоном, то так впредь и называйтесь и нисколько не смущайся из-за этого. #автобиография_прп_Паисия
Поклонившись, я ушёл от него и по его повелению стал называться Платоном, хотя как не ведающий силы святого послушания отчасти и скорбел об этом, ибо желал, если бы было возможно, называться именем, данным мне при постриге. Но потом, видя, что все уверенно зовут меня Платоном, я успокоился, полагая себя недостойным того, чтобы было по-моему.
Через несколько дней ко мне обратился один весьма благоговейный монах из Великороссии, сын благородных родителей, и спросил меня:
— Прислуживаешь ли ты своему старцу, бывшему тебе на постриге восприемником?
А когда я ответил, что нет, он сказал мне:
— Подобает тебе, брат, послужить этому старцу, то есть, когда ему будет нужно тебе надо разжигать огонь, рубить дрова и относить их в келью. А также носить воду, подметать келью и оказывать ему и прочие услуги.
И вот я, обрадованный его наставлением и поблагодарив того монаха, пошёл в келью отца Никодима. Сотворив молитву, я вошёл к нему и, припав к ногам, поцеловал его святую десницу и попросил прощения за то, что из-за своего невежества дотоле ничем ему не послужил, обещая в дальнейшем делать это с радостью. Он же вовсе не захотел принять от меня каких-либо услуг, сказав мне:
— Достаточно для тебя, брат, ходить на общие послушания — туда, куда тебе повелят, а я не требую от тебя никакого служения. Ибо ещё укрепляет меня Бо гпослужить себе самому.
Услышав эти слова и поклонившись, я вышел из его кельи. А тот монах (а был он в той обители экклесиархом ) снова пришёл ко мне и, узнав, что старец мой не принимает от меня служения ,сказал на это:
— Пойди к нему ещё раз и проси его, пуст ьон, по крайней мере, назначит тебе келейное правило , ибо ты должен принять его именно от него.
Поблагодарив его за наставление, я пошёл к своему старцу и стал просить его определить мне келейное правило. Он же сказал:
— Ты, брат, грамотный. Посему я тебе правила не определяю, но как Бог тебя вразумит, такое и держи правило всвоей келье.
Выслушав его слова и поклонившись, я вышел от него.
Этот мой старец, пожив в той обители после моего пострижения лишь одну неделю, ушёл оттуда неведомо куда, и я уже больше никогда нич его о нём не слышал. И вот так я, окаянный, остался как овца заблудшая без пастыря своего и наставника, прожив всю свою жизнь в самочинии и своеволии. И не сподобился где-нибудь быть в повиновении у какого-либо отца, хотя, насколько помню, и было устроение души моей в юности весьма удобопреклонно к повиновению. Но из-за недостоинства своего не удостоился я, окаянный, такого божественного дара.
Таким образом, я жил в той обители, с усердием исполняя как общее послушание, так и вышеупомянутые в церкви и в трапезной. К тому же я по собственному желанию помогал повару: иногда привозил воду в небольшом бочонке на двух колёсах, а иной раз рубил дрова и с радостью выполнял в поварне и прочие другие работы. Также я усердно исполнял и молитвенное правило: днём я совершал его по возможности, когда споспешествовал мне в том Бог, а ночью не оставлял никогда.
И вот, в то время как я тихо и мирно жил в той обители, по Божиемк попущению восстало гонение на неё и на православную веру от злославных местных властей. В обитель заявился некий сановник правителя тех мест, повелел собраться всем монахам в келье игумена и начал разными словами уговаривать нас присоединиться к своему злочестию . Когда же он увидел, что братия отнюдь не соглашается с ним, то сильно разгневался, а потом, войдя в церковь, переписал все церковные сосуды и, выйдя из храма, запер и опечатал его своей печатью. Забрав себе ключи от церкви, он ушёл в бешенстве, осыпая нас угрозами. Святые отцы были сильно смушены случившимся в обители, а когда увидели, что церковь стоит запертой уже больше месяца, некоторые из них начали расходиться кто куда. Я же, видя такое гонение на православную веру от злославных, решил для себя впредь никогда не жить в тех странах, где злочестивые воздвигают гонения на Церковь Божию и православную веру. #автобиография_прп_Паисия
Через несколько дней ко мне обратился один весьма благоговейный монах из Великороссии, сын благородных родителей, и спросил меня:
— Прислуживаешь ли ты своему старцу, бывшему тебе на постриге восприемником?
А когда я ответил, что нет, он сказал мне:
— Подобает тебе, брат, послужить этому старцу, то есть, когда ему будет нужно тебе надо разжигать огонь, рубить дрова и относить их в келью. А также носить воду, подметать келью и оказывать ему и прочие услуги.
И вот я, обрадованный его наставлением и поблагодарив того монаха, пошёл в келью отца Никодима. Сотворив молитву, я вошёл к нему и, припав к ногам, поцеловал его святую десницу и попросил прощения за то, что из-за своего невежества дотоле ничем ему не послужил, обещая в дальнейшем делать это с радостью. Он же вовсе не захотел принять от меня каких-либо услуг, сказав мне:
— Достаточно для тебя, брат, ходить на общие послушания — туда, куда тебе повелят, а я не требую от тебя никакого служения. Ибо ещё укрепляет меня Бо гпослужить себе самому.
Услышав эти слова и поклонившись, я вышел из его кельи. А тот монах (а был он в той обители экклесиархом ) снова пришёл ко мне и, узнав, что старец мой не принимает от меня служения ,сказал на это:
— Пойди к нему ещё раз и проси его, пуст ьон, по крайней мере, назначит тебе келейное правило , ибо ты должен принять его именно от него.
Поблагодарив его за наставление, я пошёл к своему старцу и стал просить его определить мне келейное правило. Он же сказал:
— Ты, брат, грамотный. Посему я тебе правила не определяю, но как Бог тебя вразумит, такое и держи правило всвоей келье.
Выслушав его слова и поклонившись, я вышел от него.
Этот мой старец, пожив в той обители после моего пострижения лишь одну неделю, ушёл оттуда неведомо куда, и я уже больше никогда нич его о нём не слышал. И вот так я, окаянный, остался как овца заблудшая без пастыря своего и наставника, прожив всю свою жизнь в самочинии и своеволии. И не сподобился где-нибудь быть в повиновении у какого-либо отца, хотя, насколько помню, и было устроение души моей в юности весьма удобопреклонно к повиновению. Но из-за недостоинства своего не удостоился я, окаянный, такого божественного дара.
Таким образом, я жил в той обители, с усердием исполняя как общее послушание, так и вышеупомянутые в церкви и в трапезной. К тому же я по собственному желанию помогал повару: иногда привозил воду в небольшом бочонке на двух колёсах, а иной раз рубил дрова и с радостью выполнял в поварне и прочие другие работы. Также я усердно исполнял и молитвенное правило: днём я совершал его по возможности, когда споспешествовал мне в том Бог, а ночью не оставлял никогда.
И вот, в то время как я тихо и мирно жил в той обители, по Божиемк попущению восстало гонение на неё и на православную веру от злославных местных властей. В обитель заявился некий сановник правителя тех мест, повелел собраться всем монахам в келье игумена и начал разными словами уговаривать нас присоединиться к своему злочестию . Когда же он увидел, что братия отнюдь не соглашается с ним, то сильно разгневался, а потом, войдя в церковь, переписал все церковные сосуды и, выйдя из храма, запер и опечатал его своей печатью. Забрав себе ключи от церкви, он ушёл в бешенстве, осыпая нас угрозами. Святые отцы были сильно смушены случившимся в обители, а когда увидели, что церковь стоит запертой уже больше месяца, некоторые из них начали расходиться кто куда. Я же, видя такое гонение на православную веру от злославных, решил для себя впредь никогда не жить в тех странах, где злочестивые воздвигают гонения на Церковь Божию и православную веру. #автобиография_прп_Паисия
И тогда меня охватило желание пойти в православную и богохранимую молдавскую землю. Но я боялся врагов святой веры и к тому же не нашёл человека, который смог бы проводить меня туда, и потому желание моё оставалось неисполненным, и я молился Господу лишь Ему Одному ведомыми путями наставить меня на путь Свой. И тут по Божиему Промыслу экклесиарх той всечестной обители по имени Мартирий и честной монах Крискент Краснопевец (бывший когда-то певчим у преосвященнейшего митрополита Киевского, владыки Рафаила Заборовского) решили уйти в святую Киево-Печерскую Лавру, а я решился идти с ними.
#автобиография_прп_Паисия
#автобиография_прп_Паисия
Преподобные Каллист и Игнатий в Добротолюбии выставили пять признаков искреннего духовного отношения духовных детей к старцам-наставникам:
🔅полная вера к своему наставнику и предстоятелю;
🔅истинствовать пред ним в слове и деле;
🔅 не исполнять ни в чем своей воли, а стараться во всем отсекать оную, то есть ничего не делать по своему желанию и по своему разумению, а всегда обо всем вопрошать и делать по совету и воле наставника и предстоятеля;
🔅 отнюдь не прекословить и не спорить, так как прекословие и спорливость бывают от рассуждения с неверием и высокомудрием и
🔅совершенное и чистое исповедание грехов и таин сердечных.
Поясняя сей последний пункт, старец Амвросий говорит далее подробнее: «Духовное отношение требует от руководимых, кроме обычной исповеди пред Причащением Святых Таин (если, конечно, старец – иеромонах и духовник), и частого по потребности исповедания старцу и духовному отцу не только дел и поступков, но и всех страстных помышлений и движений и таин сердечных, как о сем говорят Василий Великий в Правилах, пространно изложенных (вопрос 26), Симеон Новый Богослов в первой части Добротолюбия (глава 122) и другие святые отцы».
#схиархимандрит_Агапит_Беловидов
🔅полная вера к своему наставнику и предстоятелю;
🔅истинствовать пред ним в слове и деле;
🔅 не исполнять ни в чем своей воли, а стараться во всем отсекать оную, то есть ничего не делать по своему желанию и по своему разумению, а всегда обо всем вопрошать и делать по совету и воле наставника и предстоятеля;
🔅 отнюдь не прекословить и не спорить, так как прекословие и спорливость бывают от рассуждения с неверием и высокомудрием и
🔅совершенное и чистое исповедание грехов и таин сердечных.
Поясняя сей последний пункт, старец Амвросий говорит далее подробнее: «Духовное отношение требует от руководимых, кроме обычной исповеди пред Причащением Святых Таин (если, конечно, старец – иеромонах и духовник), и частого по потребности исповедания старцу и духовному отцу не только дел и поступков, но и всех страстных помышлений и движений и таин сердечных, как о сем говорят Василий Великий в Правилах, пространно изложенных (вопрос 26), Симеон Новый Богослов в первой части Добротолюбия (глава 122) и другие святые отцы».
#схиархимандрит_Агапит_Беловидов
Вчера опять с Батюшкой читали об Иисусовой молитве. Под конец беседы Батюшка заповедал мне творить молитву Иисусову устную и на военной службе, но хранить эту тайну, не открывая ее никому, не уча никого, хотя, быть может, и будут встречаться люди хорошие.
– Теперь решают так, – говорит Батюшка, – молись, не молись – все равно не достигнешь молитвы. Теперь прошли те времена. Это, конечно, внушенная диаволом мысль. Иисусова молитва необходима для входа в Царство Небесное. Многим неполезно иметь внутреннюю молитву, ибо они могут возгордиться этим. Поэтому Бог дает молитву молящемуся, но не достигшему внутренней молитвы, дает или перед смертью, или даже после смерти, ибо и по смерти идет рост молитвы Иисусовой. Когда я это прочитал, я усомнился; верно ли я это понимаю? И начал искать подтверждения этому и нашел во многих творениях св. отцов, а также и у Паисия Величковского.
#прп_Варсонофий_Оптинский
#прп_Никон_Оптинский
– Теперь решают так, – говорит Батюшка, – молись, не молись – все равно не достигнешь молитвы. Теперь прошли те времена. Это, конечно, внушенная диаволом мысль. Иисусова молитва необходима для входа в Царство Небесное. Многим неполезно иметь внутреннюю молитву, ибо они могут возгордиться этим. Поэтому Бог дает молитву молящемуся, но не достигшему внутренней молитвы, дает или перед смертью, или даже после смерти, ибо и по смерти идет рост молитвы Иисусовой. Когда я это прочитал, я усомнился; верно ли я это понимаю? И начал искать подтверждения этому и нашел во многих творениях св. отцов, а также и у Паисия Величковского.
#прп_Варсонофий_Оптинский
#прп_Никон_Оптинский
Добротолюбие 📜 pinned «Все исходит из умной молитвы. Преуспевая в молитве, мы обретем облегчение от страстей. Со временем помыслы исчезнут, и наше сердце станет беззлобным сердцем ребенка. И молитва, когда со временем станет нашим достоянием, тогда будет твориться без труда и принесет…»
Что такое «Иисусова молитва»?
Иисусова молитва – это суть всех молитв, существующих в нашей Церкви. Это самая краткая, самая проверенная и самая эффективная молитва, которой может молиться человек.
И, как мы понимаем, эта молитва – самая прямая, подходящая и доступная всем людям, а не только монахам. И это тоже имеет большое значение: чтобы миряне и монахи молились одной и той же молитвой,... потому что...
Продолжение по ссылке ниже ⤵️
https://telegra.ph/Sut-vseh-molitv-11-27
Иисусова молитва – это суть всех молитв, существующих в нашей Церкви. Это самая краткая, самая проверенная и самая эффективная молитва, которой может молиться человек.
И, как мы понимаем, эта молитва – самая прямая, подходящая и доступная всем людям, а не только монахам. И это тоже имеет большое значение: чтобы миряне и монахи молились одной и той же молитвой,... потому что...
Продолжение по ссылке ниже ⤵️
https://telegra.ph/Sut-vseh-molitv-11-27
Telegraph
Суть всех молитв
Схиархимандрит Эмилиан из Симонопетры (+2019) говорит об универсальном измерении молитвы как о чувстве присутствия Бога и форме общения с Ним. Что такое молитва? Молитва – это настоящее ощущение присутствия Бога. Это также уверенность в общении с Богом,…
Дорогие братья и сестры, продолжаем чтение автобиографии прп. Паисия Величковского 🙏
Ссылочка на текст ниже ⤵️
https://telegra.ph/Prp-Paisij-11-28
#автобиография_прп_Паисия
Ссылочка на текст ниже ⤵️
https://telegra.ph/Prp-Paisij-11-28
#автобиография_прп_Паисия
Telegraph
Прп. Паисий
http:// Прп. Паисий в Киево-Печерской Лавре Итак, собравшись в дорогу и призвав на помощь Бога, мы вышли из обители и отправились в путь. Это было в декабре, выпало множество снега, и мы очень страдали в пути от холода, особенно я, ибо был очень плохо…
... можешь услышать определение Божие, когда встанешь на молитву. Если в мире душевном и с сокрушенным сердцем (а не языком) встанешь на молитву, то Господь примет твою молитву по слову пророка: Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, и ты без рассеяния, со вниманием и с теплотой помолишься. А если в плохом состоянии “без брачной одежды” предстанешь на молитву, то отвергнет тебя Господь и предаст врагам, которые ввергнут тебя во тьму суетных помыслов и развлечения, и ожесточения сердечного. Вот тебе и суд Божий здесь.
Надо хоть один раз в сутки на несколько минут ставить себя на суд пред Господом, как будто мы умерли и в сороковой день стоим пред Господом и ждем изречения о нас, куда Господь пошлет нас. Представ мысленно пред Господом в ожидании суда, будем плакать и умолять милосердие Божие о помиловании нас, об отпущении нашего огромного неоплатного долга.
#игумен_Никон_Воробьев
Надо хоть один раз в сутки на несколько минут ставить себя на суд пред Господом, как будто мы умерли и в сороковой день стоим пред Господом и ждем изречения о нас, куда Господь пошлет нас. Представ мысленно пред Господом в ожидании суда, будем плакать и умолять милосердие Божие о помиловании нас, об отпущении нашего огромного неоплатного долга.
#игумен_Никон_Воробьев
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие братья и сестры, спешим поделится с вами замечательным каналом о иконах - "Икона в каноне" 🙏
Чем икона отличается от религиозной живописи? Почему русские иконы такие и что значат разные детали на них?
Вот здесь есть ответы даже на самые каверзные вопросы!
Ирина говорит об иконе, как о богословии в красках. А иконы их с мужем семейной мастерской - это окно в горний мир! Глядя на них, постишься глазами.
Подписывайтесь на Ирину (её канал) , развивайте свою насмотренность, образовывайтесь.
https://t.me/ikona_v_kanone
Чем икона отличается от религиозной живописи? Почему русские иконы такие и что значат разные детали на них?
Вот здесь есть ответы даже на самые каверзные вопросы!
Ирина говорит об иконе, как о богословии в красках. А иконы их с мужем семейной мастерской - это окно в горний мир! Глядя на них, постишься глазами.
Подписывайтесь на Ирину (её канал) , развивайте свою насмотренность, образовывайтесь.
https://t.me/ikona_v_kanone
Чтобы христианин всегда получал благодатную помощь Божию, надо чтобы он находился в непрерывном общении с Богом и постоянно был в связи с внешним миром. Средством для этого является молитва. Молитва есть разговор человека с Богом, благочестивый разговор человеческой души с её Творцом.
Молитва разделяется на внешнюю и внутреннюю.
🔅Внешняя молитва выражается словами или знаками;
🔅внутренней молитвой человек молится в своей душе.
Внешняя молитва без внутренней не имеет цены, потому что это фарисейская, лицемерная молитва. Внутреннюю молитву Бог слышит и тогда, когда она ничем не выражается. Но в большинстве случаев наша внутренняя молитва как-то выражается. Все движения нашей души влияют на наше тело. И как сразу видно весел человек или [печален], так как тело принимает впечатление от души, [так точно] и благочестивое настроение стремится, чтобы [ему] подчинялось тело. А также выражение нашей религиозности движениями или другими знаками [выражается] потребностью нашей души. Поэтому неправы те, которые говорят, что достаточна только внутренняя молитва: такие люди в большинстве случаев никак не молятся. Можем молиться только внутренней молитвой, но кроме неё время от времени нужна и внешняя молитва. Она необходима, чтобы усилилось наше молитвенное настроение, потому что всякое выраженное чувство усиливается. Поэтому, обычно, наша внутренняя молитва соединена с внешней, или общественной, или частной молитвой.
#свт_Иоанн_Максимович
Молитва разделяется на внешнюю и внутреннюю.
🔅Внешняя молитва выражается словами или знаками;
🔅внутренней молитвой человек молится в своей душе.
Внешняя молитва без внутренней не имеет цены, потому что это фарисейская, лицемерная молитва. Внутреннюю молитву Бог слышит и тогда, когда она ничем не выражается. Но в большинстве случаев наша внутренняя молитва как-то выражается. Все движения нашей души влияют на наше тело. И как сразу видно весел человек или [печален], так как тело принимает впечатление от души, [так точно] и благочестивое настроение стремится, чтобы [ему] подчинялось тело. А также выражение нашей религиозности движениями или другими знаками [выражается] потребностью нашей души. Поэтому неправы те, которые говорят, что достаточна только внутренняя молитва: такие люди в большинстве случаев никак не молятся. Можем молиться только внутренней молитвой, но кроме неё время от времени нужна и внешняя молитва. Она необходима, чтобы усилилось наше молитвенное настроение, потому что всякое выраженное чувство усиливается. Поэтому, обычно, наша внутренняя молитва соединена с внешней, или общественной, или частной молитвой.
#свт_Иоанн_Максимович
Предпринятое без содействия умной молитвы, «одно телесное делание не может обойтись без фарисейства». Коснеющим «во мнении своем» их подвиги видятся плодами «деятельности богоугодной, жизни добродетельной».
Если лежащее «вне области душевных категорий, но в области духа» низводим плотским своим умом на уровень земных ценностей, если надеемся внешними достижениями подменить подвиг внутренний, то заведомо обрекаем себя на самообман.
🔴
https://telegra.ph/Prodolzhenie-11-30-6
#молитва_Иисусова_Николай_Новиков
Если лежащее «вне области душевных категорий, но в области духа» низводим плотским своим умом на уровень земных ценностей, если надеемся внешними достижениями подменить подвиг внутренний, то заведомо обрекаем себя на самообман.
🔴
Подробнее в нашей публикации по ссылке ⤵️https://telegra.ph/Prodolzhenie-11-30-6
#молитва_Иисусова_Николай_Новиков
Telegraph
Продолжение
Учение святых прошлых столетий утверждается в опыте наших современников: «Умная молитва... не допускает сомнения, и прелесть не может возникнуть из нее». Ведь «сердечная молитва не боится прелести» (Иосиф Афонский [Исихаст], прп). «Круговая молитва (Терм…
Продолжение «Автобиографии» прп. Паисия. Уход его из Киево-Печерской Лавры ⤵️
https://telegra.ph/Prp-Paisij-11-30
#автобиография_прп_Паисия
https://telegra.ph/Prp-Paisij-11-30
#автобиография_прп_Паисия
Telegraph
Прп. Паисий
Продолжение «Автобиографии» прп. Паисия. Уход его из Киево-Печерской Лавры. Жизнь в Киево-Печерской Лавре была весьма полезна для моей души, ибо я видел там немало великих подвижников из числа тамошних святых отцов. Первым из них был уже упоминавшийся…
В нашей камере, кроме длинного общего стола, был еще маленький столик в простенке между окнами, служивший престолом для совершения литургии. В камере был антиминс и сосуды, конечно жестяные, было одно холщовое священническое облачение, несколько маленьких икон, свечи и даже настоящее кадило и ладан. Забота о кадиле лежала на мне, и вот, пристроившись к коридорным дежурным по раздаче утренней или вечерней еды, я спускаюсь с ними и с кадилом в тюремную кухню, и кто-нибудь из поваров с особым каждый раз удовольствием на лице вытаскивает мне из громадной печи самые отменные угли. В камере было при мне временами до пяти архиереев и по нескольку священников. Они служили по очереди, не каждый день, но довольно часто. Иногда на служение пускались гости и из других камер. Пели почти все – это, значит, человек двадцать, – и каменные своды старой тюрьмы далеко передавали божественные песни. Богослужение – это единство устремления людей к Богу. Если на богослужении нет совсем людей, устремленных к Богу, то богослужения и не будет, а будет только стертая медь обряда. «
#Сергей_Фудель
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая... и нет мне в том никакой пользы».#Сергей_Фудель
Дорогие братья и сестры!
⠀
Рекомендуем духовно полезную страницу батюшки Сергия, который рассказывает простым языком о духовном. Рассказывает о жизни прихода проблемах и успехах или о своей личной жизни, приоткрывает завесу того, что многие люди упускают из виду.
https://t.me/batyshka_blogerr
⠀
Он с радостью ответит на ваши вопросы:
🔸О Боге
🔸о вере
🔸о жизни и ее смысле
🔸о любви и семье
🔸о детях и воспитании
🔸о здоровье и многом другом.
⠀
такое знакомство будет полезно не только православным верующим, но и не православным.
⠀
Нам так часто не хватает простого общения, чтобы нас выслушали, поняли и подсказали с любовью.
Не потеряйте
https://t.me/batyshka_blogerr
⠀
Рекомендуем духовно полезную страницу батюшки Сергия, который рассказывает простым языком о духовном. Рассказывает о жизни прихода проблемах и успехах или о своей личной жизни, приоткрывает завесу того, что многие люди упускают из виду.
https://t.me/batyshka_blogerr
⠀
Он с радостью ответит на ваши вопросы:
🔸О Боге
🔸о вере
🔸о жизни и ее смысле
🔸о любви и семье
🔸о детях и воспитании
🔸о здоровье и многом другом.
⠀
такое знакомство будет полезно не только православным верующим, но и не православным.
⠀
Нам так часто не хватает простого общения, чтобы нас выслушали, поняли и подсказали с любовью.
Не потеряйте
https://t.me/batyshka_blogerr
Рассуждение батюшки из этого замечательного фильма...
Нельзя сохранить культурный ландшафт без того, чтобы жить на земле, возделывать ее, любить. Земля должна быть своей для человека – сегодня она чужая. Кто может сказать об этой земле, что она моя? Кто мы на этой земле? Чья это земля? Кому она принадлежит? Стоим ли мы на этой земле или она чужая? Если она чужая, то Господь ее отнимет и нам не поможет ни политика, ни армия, ни образование, ни культура. Мне думается, что вот это сейчас самый серьезный вызов сейчас.
«Русский мир» не может существовать в нескольких городских центрах – в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске. Мы не можем занимать такие пространства и не жить на этой земле, и держать. Как такое возможно? Это не справедливо. Может это самый главный вопрос, стоящий перед нашим национальным бытием. В ответе на этот вопрос решается будущее России, нашего народа.
В надежде, что это будущее есть - мы здесь живем, трудимся и восстанавливаем храмы, часовни на необитаемых островах. Мы верим в возрождение России, мы верим, что русский человек снова обретет свою почву, начнет возвращаться на свою родную землю, будет ее снова возделывать. Проснется снова этот удивительный природный талант русского человека – осваивать большие пространства, осваивать с любовью, вносить красоту и смысл в природный ландшафт, возводить землю к Небу… связывать…
https://youtu.be/g1ko4ocU_74
Нельзя сохранить культурный ландшафт без того, чтобы жить на земле, возделывать ее, любить. Земля должна быть своей для человека – сегодня она чужая. Кто может сказать об этой земле, что она моя? Кто мы на этой земле? Чья это земля? Кому она принадлежит? Стоим ли мы на этой земле или она чужая? Если она чужая, то Господь ее отнимет и нам не поможет ни политика, ни армия, ни образование, ни культура. Мне думается, что вот это сейчас самый серьезный вызов сейчас.
«Русский мир» не может существовать в нескольких городских центрах – в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске. Мы не можем занимать такие пространства и не жить на этой земле, и держать. Как такое возможно? Это не справедливо. Может это самый главный вопрос, стоящий перед нашим национальным бытием. В ответе на этот вопрос решается будущее России, нашего народа.
В надежде, что это будущее есть - мы здесь живем, трудимся и восстанавливаем храмы, часовни на необитаемых островах. Мы верим в возрождение России, мы верим, что русский человек снова обретет свою почву, начнет возвращаться на свою родную землю, будет ее снова возделывать. Проснется снова этот удивительный природный талант русского человека – осваивать большие пространства, осваивать с любовью, вносить красоту и смысл в природный ландшафт, возводить землю к Небу… связывать…
https://youtu.be/g1ko4ocU_74
YouTube
Возрождение духовной жизни на необитаемых островах Водлозера | Очаги | отец Олег Червяков | Карелия
В 91-ом году выпускник Харьковского университета – Олег Червяков – основал первый в Карелии национальный парк. В 25 лет он стал его первым директором. Через некоторое время он ушёл с этого поста, но остался в этих местах навсегда. Жить, служить и восстанавливать…