«Культуриндустрия» (2/2)

И опять, блин, подпортили картину дурацкие пролетарии, которые после смены на заводе не хотят почему-то критически осмыслять своё ужасное положение с неомарксистских позиций.

Почему так? Давате думать вместе. Подсказывайте.

По какой причине Адорно и Хоркхаймер делают вывод о том, что сообщения массмедиа воспринимаются аудиторией нерефлексивно, нам, увы, не сказано. В их концепции индивиду отводится незавидная роль пассивного и даже инфантильного потребителя стандартизированных сообщений, которые рано или поздно сотрут его уникальность (и заставят жить в пиковской однушке с аэрогриллем и умной колонкой).

Несмотря на то, что мне хардкорный подход авторов ближе, чем довольно на мой вкус абстрактные рассуждения Беньямина, мне сложно согласиться с их пессимизмом относительно лишённых свободы воли, субъектности, критического аппарата, а главное — творческого начала или, если угодно, воображения, людей. Всё кажется мне всё-таки сложнее.

Алармизм и пессимизм авторов я связываю с их личным опытом эмиграции и недавно закончившейся Второй Мировой войной, шок от которой был ещё свеж. Ну и невозможностью занять критическую дистанцию (но этим мы все в той или иной степени грешим).

Я понял, что не хочу работать, а хочу быть тихо уволенным.

Обсудим сегодня вечером во время сеанса рыданий в подушку.

Кис...

Тамагочи и зарин

Аум Синрикё (в РФ запрещена ещё в десятых) — секта странная. Я узнал про неё в детстве и не из-за зариновых атак в метро, а когда в России появились тамагочи.

Тамагочи — это такая жёстко аддиктивная электронная игрушка-брелок, суть которой в выращивании животного. Его надо развлекать, кормить, поить, убирать за ним и следить, чтобы оно не померло. Такой спиннер для детей из девяностых.

Почему-то из-за тамагочи в моём детстве было очень много переживаний: говорили, что дети из-за них сходят с ума, не ходят на уроки и даже убивают себя. Моральная паника и всё такое.

И вот в школе нам на каком-то уроке решили рассказать, чуть ли не официально, что тамагочи разработали в некой секте «Аум». В качестве доказательства прилагалась газета. А там уже и про зарин, и прочее.

С тех пор я, в общем-то, в тамагочи не играл.

Что такое «Аум синрикё»? С японского — «учение истины Аум». Это возникшая в Японии неорелигиозная синкретическая милленаристская террористическая экстремистская тоталитарная деструктивная организация, базирующаяся на буддизме. Собравший это комбо лидер и основатель культа Сёко Асахара проделал довольно феерический творческий путь от гуру, желающего спасти весь мир, до террориста, желающего этот мир уничтожить. За что мы его конечно очень сильно осуждаем. Миру надо все же дать шанс.

Про секту я как-нибудь подробно ещё напишу, а сегодня зафиксируюсь на том, что она в 90-е пустила корни в России. С этой веткой её истории связано три интересных мифа разной степени достоверности.

Первый: у «Аум» была масса сторонников в молодой России. В это верится легко, да и подтверждается разными источниками. Ребята из Heretic Talk довольно подробно изучили и саму секту, и конкретно этот эпизод её богатой биографии.

Второй: «Аум» получила в РФ технологию производства зарина и автоматы Калашникова. В это верится куда меньше, но теоретически возможно. В суде над «Аум» глава разведки секты Ёсихиро Иноуэ говорил, что организация платила бывшему секретарю Совета безопасности России Олегу Лобову за чертежи завода по производству этого нервно-паралитического газа. Правда, говорят, что никаких чертежей не надо — рецепт зарина можно скачать, но мы проверять не будем.

Третий: в секте состояли российские политики. Назывались разные фамилии и разные партии, хотя, вот странно, что не Ирина Хакамада, вот честно. Против неё этот чёрный пиар ещё бы как-то подействовал, против остальных — сомнительно. Всё-таки в почёте у наших депутатов остаются как будто бы православие, коммунизм и прочие кружки Щедровицкого. Никакой йоги, зарина и буддизма в Думу не завозили.

Связь секты с «тамагочи», кстати, тоже не подтвердилась. А жаль. В смысле, не то чтобы я хотел, чтобы у террористов что-то вышло с пиксельными пингвинами, но такой сюжет пропадает.

Закончить сегодняшнюю историю я хочу чудесным криминальным эпизодом.

У российских последователей «Аум» был план освободить лидера Сёко Асахару путём серии терактов в Японии. Разработал его московский студент Дмитрий Сигачев, фанатично преданный идеалам движения любитель медитаций.

Единомышленников из таких же любителей медитаций он нашёл в сети, раздобыл оружие и взрывчатку, деньги на которые получил от членов «Аум».

История странная: сам Асахара особо не планировал освобождаться, а японское руководство «Аум Синрикё» через своих эмиссаров активно отговаривало Сигачева от терактов.

В итоге он, после беседы с японской полицией (куда летал на разведку), от плана отказался. И мог бы, наверное, просто дальше жить, но... барабанная дробь! Сигачев решил сдаться российским эфэсбэшникам. Написал явку с повинной и раскаялся. Сдал подельников. Получил восемь лет.

Уже вышел, конечно.

Говорят, всё так же медитирует.

Этим текстом мы завершаем серию постов о документалисте Адаме Кертисе. Субтитры к его «Веку эгоизма» сделаны с вашей помощью.

I've Seen Footage: краткий и неполный путеводитель по фильмографии Адама Кертиса

автор: Паша Никулин

Эпилог: сиди и смотри

Речь Кертиса на CONVOCO! звучит во многом как краткое резюме трех его работ. В «Веке эгоизма» он изучал, как люди научились врать себе и другим. В «Горьком озере» — наглядно продемонстрировал, куда эта ложь может привести, если к ней ежедневно будут прибегать политики. А в «Гипернормализации» показал, к чему приводит отказ властей взять на себя ответственность за созданный ими проклятый мир.

Войны на Ближнем Востоке, ИГИЛ, наплыв беженцев в Европу, с которым никто не может справиться; финансовый кризис 2008 года, за который никто не понес ответственности; колоссальное расслоение между богатыми и бедными; милитаризация; глобальное потепление; голодный до наших персональных данных бигтех — вот лишь несколько примеров из длинного списка проблем, которые игнорируются современной властью, хотя оказывают влияние на жизни миллионов простых людей.

В конце своей скорбной речи Кертис приводит в пример своих коллег — сотрудников «Би-би-си», которые берут огромные кредиты на крошечные квартиры за чертой города, тратят на дорогу до работы почти все свободное время и не могут позволить себе даже пообедать, радуясь скидке в Starbucks.

«Люди все чаще задают себе вопрос: „Зачем все это?“, — и капитализм не дает им ответа».

Кертис тоже не дает в своих фильмах конкретных ответов и не предлагает выхода, но предупреждает: «Если мы не знаем, зачем это все, то будем слушать того, кто объяснит, — и это будет не капитализм. Потому что капитализм больше не рассказывает историю о том, куда мы идем».

Кто же это будет? Конспирологи? Религиозные фундаменталисты? Новые правые? Левые популисты? Революционеры-романтики? Или еще одна шайка никому не подотчетных аферистов от политики?

Неизвестно. Но, возможно, в этом и заключается главный эффект фильмов Адама Кертиса. После их просмотра мы, подобно искавшим просветления американским хиппи, становимся немного другими — а значит, получаем возможность задавать реальности неожиданные вопросы.

_________

Фильм «Век эгоизма»:

Автор сценария — Адам Кёртис
Режиссёр — Адам Кёртис
В ролях — Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Эдвард Бернейс, Герберт Маркузе, Рональд Рейган, Маргарет Тэтчер, Билл Клинтон и другие

Субтитры:

Перевод и подготовка — Диана С.
Редактура — Катя Александрова и Паша Никулин
Корректура — Катя Александрова

|скачать|

Саша

Когда наша подруга недавно спросила о тебе, я подумал, что что-то могло произойти, но решил, что это просто свойство моего характера — думать о плохом. Через час она написала, что тебя не стало.

Чего-то сказать осмысленного не получится, наверное. В голове только наша случайная последняя встреча пару лет назад в апреле. Никто не знал, конечно, что она будет последней.

Так бывает, к сожалению.

Я тебя люблю.

Надо отучать молодежь от использования VPN, поскольку это может завести людей в те уголки интернета, от которых государство пытается их оградить, — подумал депутат Сергей Боярский.

Так много вопросов к этому товарищу, конечно.

Заюш, как помочь?

Эта публикация — своеобразный постскриптум к серии постов о документалисте Адаме Кертисе. Субтитры к его «Веку эгоизма» сделаны с вашей помощью.

I've Seen Footage: краткий и неполный путеводитель по фильмографии Адама Кертиса

материал создан на основе интервью арт-критику Дину Киссику

перевод: Женя Юденич

«Быть может, мы откажемся от самой идеи реального»: правила жизни Адама Кертиса

Я зол на деятелей искусства. Мне всегда казалось, что их работа — забежать вперед и найти язык, эмоцию, настроение, способ внезапно сфокусировать наше внимание на том, что происходит с нами сейчас. Но никто этого не делает.

Скоро люди задумаются: а не является ли нынешняя идея об автономной личности одной из самых ограниченных концепций свободы?

Я журналист, а хорошая журналистика — это не только факты, но и передача настроений. Я пытаюсь выразить то, что люди чувствуют сегодня.

Еще в начале карьеры я заметил, что во время разговора люди то и дело перескакивают с темы на тему. Например, когда мы с друзьями собирались в баре, они быстро переключались с политики на культуру, затем на современные психологические теории о том, почему люди чувствуют одним образом, а не другим, а после опять на поп-культуру. При этом «скачкообразность» наших барных разговоров никого не напрягала. Тогда я просто решил заложить в основу своих фильмов такой тип реализма — нелинейное, «прыгающее» описание и обсуждение мира. И на протяжении всей карьеры я только и делал, что воплощал этот реализм.

Я по своей натуре люблю хаос: я не боюсь бросить в одну кучу всевозможные материалы и сшить их разными швами.

Мне удавалось запечатлеть людей, которые будто забывались, не осознавали, что находятся перед камерой, и тогда можно было увидеть, какими они были на самом деле. Теперь эта непринужденность исчезла, не знаю почему. Ее просто больше нет. Все начали играть, и меня это завораживает.

Утопическая идея о «я» заключалась в том, чтобы стать сильным, уверенным в себе, способным строить жизнь на собственных условиях. Идеи о принадлежности к классу или религии должны были остаться в прошлом.

Возможно, фрагментированная реальность и разваливается на части, но я не считаю, что участвую в ускорении ее коллапса.

Мы оглядываемся на викторианцев и говорим, что их конформизм заключался в посещении церкви и лицемерной нравственности. А через сто лет другие посмотрят на нас и скажут, что наш конформизм состоял в самовыражении: все верили, что самовыражение — важнейшая часть жизни.

Сама концепция творчества и самовыражения, которая лежит в основе нашего представления о себе как о «свободных личностях», может исчезнуть.

Возможно, сейчас мы переживаем примерно то же, что переживали люди в XIX веке, когда появление фотографии полностью разрушило веру в то, что живопись описывает реальность.

Существуют альтернативные взгляды на суть свободы, которые уже позабыты, — например, идея отдать себя чему-то за пределами нас самих. Допустим, Богу, «служение которому есть совершенная свобода». Если обратиться к религиозным представлениям о свободе, то легко заметить, что они прямо противоположны господствующим сейчас.

Идея [создателя имиджборда 2channеl Хироюки Нисимуры] заключалась в том, что, будучи анонимным, можно постоянно меняться. Позже, конечно, Марк Цукерберг и другие все испортили.

Быть может, мы откажемся от самой идеи реального.

Очень трудно предсказать, что именно грядет.

_________


Фильм «Век эгоизма»:
Автор сценария — Адам Кёртис
Режиссёр — Адам Кёртис
В ролях — Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Эдвард Бернейс, Герберт Маркузе, Рональд Рейган, Маргарет Тэтчер, Билл Клинтон и другие


Субтитры:
Перевод и подготовка — Диана С.
Редактура — Катя Александрова и Паша Никулин
Корректура — Катя Александрова


|скачать|

вы хорошо себя вели, поэтому я завтра открою каменты

И о подсчете КБЖУ

Компании то ли забеспокоились ожирением, то ли иссякающим кэшфлоу, но дело, короче, вот в чем. Nestle, например, пообещала нам высокобелковые йогурты, а заодно хрючево с клетчаткой, коллагеном и прочими микродобавками. И даже продукты, которые — внимание — снижают аппетит сами по себе. Слабо себе это представляю, но да ладно.

Что интересно. Раньше они делали жирную и сладкую еду. И мне кажется, что они немножко ненавидели человечество, повышая уровень холестерина, количество диабетиков и просто жирных. Но такая еда хорошо продавалась — люди кушали и толстели.

Теперь те, кто из них выжил, очевидно, захотели похудеть. И так как теперь продаётся здоровый образ жизни (или создание его видимости), бренды шустро перестроились.

Это, конечно, хорошо и правильно. Но я калач тёртый и воробей стреляный. Жду какого-то подвоха.

Полина Матвеева и Анастасия Смитюк — живое доказательство того, что гуманитарная наука может быть интересной и захватывающей. Я обычно всегда эту афишу кидаю в ответ на вопрос почему я выбрал гуманитарные дисциплины, а не работу в корпорации.