﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ بعد أن أمر بالصبر والعفو والصفح يدل على أنه ينبغي للإنسان أن يتشاغل بمهمات دينه عن غيره مع الدعوة إلى الله، لكنه لكل مقام مقال، إنما كون الإنسان يعرض عن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وراء قوم قد لا ينتفعون بالدعوة، فهذا ما ينبغي، ولهذا جاء في الحديث: «إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوىً مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وِإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَوَامِّ»
ابن عثيمين رحمه الله

﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَن يُذكَرَ فيهَا اسمُهُ وَسَعى في خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُم أَن يَدخُلوها إِلّا خائِفينَ لَهُم فِي الدُّنيا خِزيٌ وَلَهُم فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [البقرة: ١١٤]
أن الذنب إذا كان فيه تعد على العباد، فإن الله قد يجمع لفاعله بين العقوبتين: عقوبة الدنيا وعقوبة الآخرة، أما إذا كان لله فإن الله تعالى لا يجمع له بين العقوبتين ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠]
ابن عثيمين رحمه الله

﴿وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتۡلُوا۟ ٱلشَّیَـٰطِینُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَیۡمَـٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَیۡمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّیَـٰطِینَ كَفَرُوا۟ یُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَاۤ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَیۡنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ ...﴾ [البقرة ١٠٢]
ولما كان من العوائد القدرية والحكمة الإلهية أن من ترك ما ينفعه وأمكنه الانتفاع به ولم ينتفع؛ ابتلي بالاشتغال بما يضره، فمن ترك عبادة الرحمن؛ ابتلي بعبادة الأوثان، ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه؛ ابتلي بمحبة غير الله وخوفه ورجائه، ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان، ومن ترك الذل لربه؛ ابتلي بالذل للعبيد، ومن ترك الحق؛ ابتلي بالباطل.
تفسير السعدي رحمه الله

في قوله تعالى في سورة الحشر:
(ولا تكونوا كٱلذين نسوا ٱلله فأنسىٰهم أنفسهم)
قال ابن القيّم معلقًا على هذه الآية:

وأما إنساؤه نفسَه، فهو إنساؤه لحظوظها العالية، وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها، وما تكمل به؛ ينسيه ذلك جميعه فلا يخطره بباله، ولا يجعله على ذكره، ولا يصرف إليه همته فيرغب فيه؛ فإنه لا يمر بباله حتى يقصده ويؤثره, وأيضاًً فينسيه عيوب نفسه ونقصها وآفاتها فلا يخطر بباله إزالتها.

‏"«يودُّ المرءُ لو أنَّ الله يَقبلُهُ، وكُلُّ ما دُونَ ذلكَ دُون»."

"ما الخُلّة إلا ميثاقٌ متين أسمى قواعده الثقة المطلقة بالأخلاء، ميثاقٌ لا ينتقض ما طال بهم العمر، وافترقت بهم السبل، وثقةٌ لا يشوبها شيء من الخذلان، ولا تختصُّ بموقفٍ أو زمان، ما الحب حبٌ إن لم يشاكل مشهد رسولنا ﷺ إذ أخذ بيد نفسه في بيعة الرضوان قائلًا: «هذه عن عثمان»".

‏ألا إن الحبيب ﷺ أعلمك وبصَّرك بما يُحب منك فقال لك ﷺ: "إنَّ من أفضلِ أيَّامِكم يومَ الجمعةِ فأَكثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ "، ثم زاد فقال لك أن صلاتك معروضة عليه مُكلّف بها ملك يأتي بها أنها من فلان ابن فلان، فأين أنت مما يُحب الحبيب وأين صدق محبّتك؟

من هدي النبي ﷺ

أنه كان يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاته يقول فيها:
«اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد». صحيح مسلم

‏"واجعَل مُرورِي في القُلوبِ كَغيمَةٍ
‏تَروي العطاَش وتَجبرُ المَكسُورا
‏ٌَواملأ فُؤادِي مِن لدُنكَ قَناعةً
‏أنِّي سَأبقى بالعَطا مأجُورا
‏ٌَوارزُق عُيوني غَضّها عَن حَظها
‏لأمُدها في دَعوتي مَجبُورا
‏ٌَيا ربُّ.. بابَكَ لَستُ أطرُق بابَهُم
‏قَلبٌ بِبابِك لَم يَزَل مَسرُورا"