С одной стороны, "Три тысячи лет желания" - экранизация философского хита Эдварда Саида "Ориентализм". Здесь можно было бы остановиться. Если совсем вкратце, Саид исследует доминантность в отношениях Запада с Востоком, при этом он учитывает, что со временем выработан определенный симбиотический тип сосуществования. В последние годы предпринимаются неимоверные попытки перевернуть игру, преодолеть "ориентализм". И тут приходит Джордж Миллер со своим фильмом.

Британская старушка (Тильда Суинтон) владеет ключами от Востока. Она приезжает в Турцию поучить туземцев их мифам и верованиям. Ее символично селят в роскошный номер Агаты Кристи. Владей нами, госпожа! О, это бремя белого человека!

Старушка не в себе, у старушки глюки. Обчитаются своих книжек и давай неврастенировать. Бог с ней, со старушкой, точнее чорт (джин).
Чорт вылезает из табакерки ее черепной коробки, чтобы поведать нам, как старушка (Запад) не справляется с преодолением ориентализма, даже не пытается.

Настоящая загадка демона - он оказывается чувственной зверушкой. Его рефлексия, хоть и отражение рефлексии Запада, но одновременно интересное прочтение жизни в заточении. Там, оказывается, не злоба копится, а духовные муки. Демон стал рефлексировать и научился любить. Тут поворот, Саид фиксирует: раньше Востоку слова не давали, восточный герой в кино и литературе плут и коварный малый. Кроме того, сама коллизия уже была когда-то. Так Густав Флобер передает нам историю отношений с египетской наложницей. У Флобера наложница никогда не расскажет, что чувствует. Джин вот заболтался. Проблема фильма в том, что нельзя быть уверенным, что эта болтовня искренняя.

Говорят, фильм проваливается в прокате во всем мире, кроме как у нас. Тут очень интересный момент - мы демон, мы жить торопимся и чувствовать спешим. А еще нам тоже кажется, что мы вполне умеем любить. По крайней мере, когда дело касается британской старушки.

Во всем остальном картина вдохновляющая. Особенно если не читать философов по утрам. Авиакомпания Шехерезада уносит зрителей в арабскую сказку, яркую и насыщенную. Здесь будут любовь и смерть, загадки и тайны Востока. Есть на что посмотреть, без вопросов. Но лучше, когда вопросы остаются.

Не отпускает. Есть у Миллера еще одна история. История ребенка.

Когда героиня рассказывает нам про свое неудачное замужество перед нами листают семейный альбом, который заканчивается фотографией УЗИ. В финале фильма она реагирует на чье-то "мам", провожая взглядом джина, быстро берет себя в руки.

Обилие беременных девушек в истории джина бросается в глаза. Воспоминание первое, Соломон и царица Савская - зачатие. В момент царственного соития что-то электро-магнитное упаковывают в сосуд чтобы отправить в воды морские - метафору объяснять надо?

Через много лет одиночества джин выполняет желание девушки забеременеть, как, кстати, джин решает эту проблему нам не рассказывают. В третьем случае джин уже не стесняется, что ребенка зачал именно он. Ребенка нам, кстати, так и не показали.

Что из этого следует? Следует история неудачной беременности героини. Вот ее травма, а вовсе не детство в детдоме. Она написала книгу и сожгла, напоминаем. Тоже интерполяция, но, кажется, и ответ.

А вы говорите ориентализм.

Про немое кино. Утром шел на радио и понял, что сегодня приходится разговаривать с позиций пользы. Вот зачем нам немое кино?

1. Развивать невербальное мышление.

2. Послушать крутых музыкантов, которых под другим соусом в наших краях вы не услышите. Наверное, надо объяснять, что значит крутые. Есть обласканные премиями, официальные до мозга кости, они тоже интересные бывают. Но очень часто их главное достоинство, умение идти на компромиссы. А есть те, кто мыслит музыкой, живет ею, дышит. Они взрывные неудобные, но они работают на развитие. И тут смотри пункт один.

3. Само кино. Мы отбираем сейчас то, что для приличного человека должно быть в культурном багаже. Смотреть дома такие фильмы, прямо скажем, бывает не просто. Поэтому кинотеатр, что тут еще желать?

4. Не говоря уже о том, что человек, который знает прошлое своей страны, с уверенностью может смотреть в будущее. В смысле, ничего хорошего от него не ждать. Ну или ждать, это уже по желанию.

Абсолютно уверен, что если режиссер интересен, то и от постановки можно многого ждать. Очень интересно побеседовали накануне с Романом Кочержевским, который поставил у нас "Записки сумасшедшего".
https://youtu.be/t9KW7rr2FNw

А сегодня у нас так. Большие музыканты на большой сцене. Ну и небольшое высказывание на тему актуальных событий.

Билеты онлайн и в кассе кинотеатра.

Сообщают, что разочарованы, как я мог показать "Оборону Севастополя" - это же милитаризм и бряцание оружием. Рассказывают, что это отвратительно, показывать фильм про поражение нашей армии в столь сложный для Родины час. Согласен, согласен со всеми.

А тут "Французский мастер", безупречное упражнение Юсупа Разыкова на тему: мама роди меня обратно. И остаётся вопрос, а зачем это? А почему кино входит в диссонанс со временем, ведь надо про врагов. (Больше врагов, нам мало врагов).
А потом вопрос как-то сам собой снимается.

И ведь, ей Богу, лучше мобилизация, чем это шушуканье в глубоком тылу.

Извините, отвлекся.
Разыков снял классную картину в духе Бергмана и других великих европейцев. Ссылки на Бунюэля, Мельникова, Висконти все на месте. Герой живет воображаемой жизнью, он в лабиринте своих детских видений. Там его психику крушила родня из всех орудий. И докрушилась. Виновный буквально во всем, он уже не может вырваться из этого ада.
Но может показаться, что все ровно наоборот, и в ад герой погружается прямо сейчас, у нас на глазах. Можно и так, но в чем мораль?
Мораль выше. Не хочется жить в странном сегодня, хочется зарыться в прошлое с головой, и не высовываться никогда. Иногда это действительно так. Все остальные попытки бегства тщетны.

В пятницу в Комсомольце свежий Ноэ одним днем. Хотел его в киноклуб, но вот так, придется потом качать, сам не попадаю.
А вообще это типа фестиваль такой. Все остальное кино там тоже крепкое, но вторичное. Если что, имейте в виду.

Мы эту неделю прогуляли, перенесли выход фильма, который хотел показать, а я сидел в лесах без связи. Но на следующей неделе у нас особенный релиз.

В повторный прокат выходит Мастер. Пола Томасона Андерсона готов смотреть всегда. Надеюсь, разделите со мной эту радость.

План такой. Смотрим Мастера (правильнее было бы назвать фильм Великий или Махатма), обсуждаем, и бежим в Маяк на театральную лабораторию. Обжарщиками придется пожертвовать.

Почему смотрим? Во-первых, Пол Томас Андерсон мощный режиссер. Пожалуй, самый главный сейчас в США. Велик он, в частности, умением работать с актерами. И это, во-вторых. Фильм в котором Хоакин Феникс стал Фениксом, которого мы знаем и ценим. Ну а Филип Сеймур - это всегда праздник.