А вот ещё про мужскую заботу, конечно, поговорим. Приходил даже один господин, попытавшийся нам объяснить, что таки да, не ценят женщины заботушку, а когда начинают ценить, то им уже 35, а кому она нужна, старая перхоть, заботиться о ней.

Возникает логичный вопрос - если молодые девы от вашей заботы отказываются, а у тридцати пятилетних нет шанса с ней познакомиться, то есть, заботушку эту никто не испытала - то может о какой-то ценности её преждевременно говорить? Но где среднестатистический комментатор моего канала, и где логика, конечно же?

Но вообще, некоторые из нас эту самую "заботу" все же видали, да, видали.

Видали в формате "заболела? Ну не болей, а то заругаю" *гифка с блёстками/цветочек/смайлик*

Видали в формате "сюда не ходи, с этой не общайся, тут не работай, на это деньги не трать, и жри поменьше, а то я жирных не люблю"

Видали в формате "да, я помню, что ты просила это не покупать/так не делать, но я посчитал, что это вот лучше"

Видали в формате важных наставлений и приказов, которых никто не просила, вообще-то.

Видали в формате "устала? Не не мой посуду, завтра помоешь"

В общем, видали, видали, спасибо, больше не надо

Анна Иванова
https://t.me/ivanovapishet/3779

В сентябре книжный магазин «Подписные издания» отмечал свое 100-летие фестивалем «Книжный сад», на который приехала известная китайская писательница Чжан Юэжань. Ее роман «Кокон» рассказывает о двух друзьях детства, на чьи судьбы повлияли события Культурной революции. Однако Чжан Юэжань интересует не только историческая память, но и современный Китай: социальное расслоение, положение женщин, позднее материнство и цена независимости. О том, что волнует людей, родившихся во времена политики одного ребенка, почему молодежь в Китае отказывается от гонки за успехом и как изменения в обществе находят свое отражение в литературном процессе, Чжан Юэжань рассказала в интервью литературному обозревателю Forbes Наталье Ломыкиной

https://www.forbes.ru/forbes-woman/569129-avtor-romana-kokon-czan-uezan-ob-istoriceskoj-pamati-i-polozenii-zensin-v-kitae

Врачам закрытых роддомов в Красноярске предлагают работу уборщиками и санитарками или отправляют за полярный круг. Других вакансий для профиков с 10+ лет стажа нет.

Родильное отделение №6 при 20-й больнице планируют закрыть в январе, все 116 сотрудников — на выход. Врачам предлагают новую работу, но не совсем по профилю — уборщицами, медсестрами, санитарками. В том числе заведующей роддомом с 22-летним стажем и заслуженной акушерке с огромным опытом.

Также закрывается роддом №4 — там трудятся около 100 человек, а значит работу будут искать около 200 медиков. При этом из вакансий на замену только восемь — должности врачей, остальное — младший медперсонал и уборщицы. Всем предлагают пройти обучение на другую специальность или искать работу в другом городе, например, — уехать за полярный круг в Норильск. Зарплату предлагают тоже более низкую — иногда разница достигает 30к.

Эксперты считают, что закрытие роддомов неминуемо приводит к большей нагрузке на оставшиеся учреждения, а также выгоранию и нехватке времени у оставшихся медиков. А дальше — роды на потоке, рост акушерской агрессии и другие неприятности.

При этом председатель комитета по охране здоровья и социальной политике Заксобрания Красноярского края Илья Зайцев говорит, что закрытие роддомов это: "Не сокращение ради сокращения, а объективный взгляд отрасли на то, что нужно усилить, чтобы повысить качество оказания медицинской помощи детям"

https://t.me/mash/78427

Вся русская классическая литература рассказывает нам о женщинах, оказавшимися жертвами многолетнего сексуализированного насилия — а дети потом должны сочинения писать «женские образы в творчестве очередного еблана», превознося кроткость, верность, материнское самопожертвование и тренируясь не замечать мужское насилие.

Татьяна Ларина против желания «отдана другому» и согласившаяся на это под влиянием долга перед семьей — и учебники восхищаются ее самопожертвованием.

Анна Каренина, испытывавшая омерзение к мужу, но вынужденная на протяжении многих лет ложиться с ним в постель и родить ему ребенка — но ее уход к Вронскому описывается как измена, а не как попытка вырваться из ситуации сексуализированного насилия.

Долли Каренина, изможденная родами, выкидышами и смертями детей, измотанная бытовухой и изменами мужа, не освобождена от необходимости заниматься с ним сексом — и это полностью ускользает от внимания как детей, так и преподавателей. Как вы думаете, приятны ли ей ласки ее толстого лживого мужа, если прямо в тексте мы видим, что Долли чувствует себя униженной и мечтает больше никогда не беременеть.

Настасья Филипповна, которую в 16 лет изнасиловал человек, обязанный о ней заботиться, чья репутация была навсегда погублена — но психологи напишут, что она «типичный случай гистрионной (или истерической) личности».

Соня Мармеладова вынуждена пойти на панель — и нам расскажут, что она точно такая же грешница, как убивший двух беспомощных женщин мужчина, и объяснят, что она образец «доброты, сострадания и самопожертвования» — таким образом, школьная программа нормализует проституцию и показывает мальчикам, что когда они насилуют женщину за деньги, то оказывают ей великую помощь.

Дуня Раскольникова, как и Татьяна Ларина, готова ради семьи выйти замуж за нелюбимого, и все мужские персонажи романа восхищены тем, что она «готова пожертвовать своим счастьем ради близких». Уважаемые литературоведы готовы писать тома о том, как несчастен убийца и как надо разглядеть в нем травмированную душу, но как насчет женщины, которая понимает, что ей придется терпеть физическую близость с чужим и неприятным человеком?

Аксинья и Наталья из «Тихого Дона» пережили все виды мужского насилия, но школьная программа учит детей называть избиения, изнасилования и репродуктивное принуждение любовью, а реализацию своей сексуальности и самостоятельный выбор — «неповиновением мужу».

И потом все удивляются, почему так трудно распознать насилие.
А как его распознать, когда 11 лет детей старательно и тщательно обучали его НЕ распознавать? Не видеть его в упор, считать принуждение — заботой, изнасилование — страстью, а отказ женщины от своих желаний и планов — высшей добродетелью.

Печорин, Раскольников, Каренин, Григорий, Тоцкий — все они насильники. Но школьникам объясняют, что мы должны воспринимать их как сложные натуры с богатым внутренним миром, и называть их преступления в адрес девочек и женщин «игрой страстей» и «неумением совладать с собой».

Нас учат искать объяснения и оправдания асоциальному поведению мужчин, но никогда не предлагают проанализировать, что чувствует женщина, которую предали и над которой надругались. Насилие над ней становится обыденностью, и чем лучше она научилась молчать и скрывать свои переживания, тем больше похвал ей достанется от литературных критиков и педагогов.

Тут, конечно, мужчины скажут — но они же не воспринимали это как насилие!
Конечно, Яйцеслав. Жопа есть, а слова нету.

То, что в 19 веке не существовало названий для домогательств, сталкинга, принудительного контроля, газлайтинга и многих других форм насилия со стороны мужчин, не означает, что женщины, которые этому подвергались, не испытывали страха, боли, унижения и беспомощности и не страдали от последствий многолетнего абьюза.

Отсутствие слов для описания травматического опыта говорит нам о том, что мы веками жили в системе, которой было невыгодно, чтобы женщины могли распознать и назвать то, что с ними делали мужчины. Только благодаря феминистским активисткам в наш словарь вошли термины, описывающие то, с чем мы сталкиваемся повседневно — и это позволило нам сопротивляться мужской жестокости.

Но школьный учебник литературы продолжает продвигать повестку патриархата — для того, чтобы лишить девочек возможности опознать ситуацию насилия и обратиться за помощью в выходе из нее. Желание мужчины распоряжаться женским телом, ее ресурсами, ее мечтами и желаниями подается школьницам как незыблемый порядок вещей — а бунт женщины рассматривается как симптом ее ненормальности и признак «неженственности».

Как писала Гейл Дэйнс — нас насилует культура, которая нас окружает: «Если вся культура является „одним большим насильником“, то можно предположить, что количество травмированных девушек и женщин неуклонно возрастает. То есть, будучи социализированными этой культурой, они видят себя всего лишь объектами для секса и переживают разнообразные когнитивные, эмоциональные и сексуальные расстройства»

Проклятая амбивалентность (ссылки на цитаты)
https://t.me/damnambivalence/5157

Развивающимся странам на самом деле не дают развиваться существующие правила, считает профессор экономики Клара Маттеи. Нам навязывают тезис, что эти государства бедны из-за недостатка рыночных реформ, но на практике открытость глобальному капитализму усугубляет их положение, утверждает она. Как проигравшие в капиталистической игре страдают от последствий и что прячется за фасадом гуманитарной помощи — в отрывке из книги Маттеи «Побег от капитализма»

https://www.forbes.ru/biznes/570025-pobeg-ot-kapitalizma-kak-global-nyj-ug-uvazaet-v-lovuske-vnesnego-dolga

11 октября отмечается Международный день девочек. День, призванный напомнить: девочки имеют право на безопасность, образование, самореализацию, возможность расти и развиваться. Как общество, мы должны заботиться о благополучии девочек.

Исследование Академия безопасности Ольги Бочковой показало, что пик случаев сексуализированного насилия приходится на возраст 7–12 лет, что совпадает со статистикой Следственного комитета — 6–10 лет. Мы не должны забывать об этой статистике и помнить, как для пострадавших важно, чтобы им верили. Девочки и подростки, пережившие такой страшный опыт, имеют право быть услышанными, получить справедливое отношение к случившемуся и необходимую помощь.

Чтобы сделать мир лучше и помочь девочкам жить счастливо, важно объединять усилия ради их безопасности и строить общество, в котором неприемлемо насилие.

Девочки — это наше будущее.

Поддержите работу Центра: https://sisters-help.ru/donate

Смотрела одну психологиню, она отвечала на запрос одной из подписчиц "как объяснить мужу, что я действительно болею, плохо себя чувствую, что ему надо в данной ситуации взять на себя больше обязанностей, а то он головой кивает, но ничего не делает, мне приходится через недомогание и боль самой".

И ответ был "никак не объяснить, пока вы встаёте и делаете. Пока вы встаёте и делаете, мужчина считает, что ситуация не так плоха, как вы говорите".

И я немедля с ней согласилась.

Есть старинная русская поговорка "пока гром не грянет - мужик не перекреститься". Пока жена не попытается выйти в окно, мужик будет считать, что постродовая депрессия это выдумка. Пока жена не съедет, подав заявление на развод - мужик будет считать, что все нормально. И да, пока женщина с температурой 39 и сломанной рукой ползает по квартире, прибираясь и пытаясь заботиться о детях - мужик будет считать, что она преувеличивает тяжесть своего состояния.

Средний мужчина всегда будет экономить силы именно на семье, именно на женщине.

Плюс - мужчины оценивают по себе, а они в большинстве своем регулярно врут, чтобы ничего для семьи не делать. Умирают при температуре 37.2, "задерживаются" на работе, "устают" настолько, что бухать силы есть, а вот с ребенком побыть час - нету.

Плюс, многие реально уверены, что женщины "паприроде" меньше устают, не так чувствуют боль и проще переносят недосып и грипп.

Так что да, единственный вариант что-то мужчине доказать, показать, чтобы он осознал и забегал - это лечь и не превзнемогать.

Правда, высок риск, что мужик осознает и забегает в поисках места, где ему не придется заботиться о своей семье

Анна Иванова
https://t.me/ivanovapishet/3782

В яхтинге женщинам долгое время было сложнее попасть в команду, получить достаточно практики и дойти до роли капитана. В последние годы эта система начала меняться: появляются специальные клубы и программы для женщин, которые помогают им сделать первые шаги в спорте или вырасти в нем. Forbes Woman рассказывает, как женщины приходят в парусный спорт уже во взрослом возрасте, объединяются в команды и доказывают, что женщина на борту — к победе

https://www.forbes.ru/forbes-woman/569315-na-vseh-parusah-kak-zensiny-osvaivaut-ahting-i-pomogaut-drugim-prijti-v-etot-sport

Хотя на ранних этапах рабство не зависело от расовых или этнических различий, оно оказалось невероятно устойчивым институтом и практикой. Еще в 1800 году более трех четвертей населения земли было подневольно в той или иной форме – от откровенного рабства до крепостного права, кабального рабства, режимов принудительного труда и прикрепления к земле. Несмотря на все усилия, предпринятые с тех пор, десятки миллионов людей по всему миру продолжают страдать от рабства и по сей день.

Мысль об устойчивости рабства отрезвляет, и ее нужно рассматривать наряду с не менее отрезвляющей мыслью об устойчивости патриархата. На самом деле эти два явления зачастую идут рука об руку. Вряд ли случайно то, что в ряде языков слово «раб» родственно слову «женщина» или «наложница» (например, ню в китайском). Женщины, как правило, первыми попадали в плен к захватчикам во время войны, их регулярно продавали и обменивали. Даже когда они формально не находились в рабстве, их независимость была крайне ограниченна. Действительно, хотя ранние цивилизации, возможно, и не изобрели насилие над женщинами и не инициировали попытки установить мужское господство, они дали им моральную санкцию и юридическую силу. Патриархат как система возник в архаических государствах, таких как Месопотамия, где во 2-м тыс. до н. э. власть мужчины в семье была впервые закреплена законом.

Показательно, что все три основных свода законов Древней Месопотамии – Кодекс Хаммурапи, Среднеассирийские законы и Хеттские законы – уделяют значительное внимание регулированию сексуального поведения женщин, их использования в качестве товара, в том числе для обмена при заключении брака. В то же время законы устанавливали патрилинеарное наследование, то есть права на наследство имели исключительно сыновья; эти же законы обеспечивали приоритет мужчин в имущественных и профессиональных отношениях. Запрещая женщинам заниматься многими профессиями, эти законы и нормы, выросшие на их основе, также лишали женщин образования, прежде всего когда дело касалось только появившейся в тот момент техники письма, которая использовалась для закрепления патриархальной власти в самом сердце репрессивных правовых режимов.

Древние своды законов свидетельствуют о зарождении патриархата как правовой и социальной системы. Они оказали огромное влияние на заветы, регулирующие отношения между полами в еврейской Библии, и из нее их влияние распространялось дальше. Но патриархальная власть вряд ли ограничивалась цивилизациями Ближнего Востока. Характер мужского правления всегда значительно варьировался в зависимости от контекста, и, возможно, на заре цивилизации для женщин было больше места в игре социальных форм. Но по мере «продвижения» цивилизации «радикальное подчинение женщин», как выразились Дэвид Гребер и Дэвид Уэнгроу в книге «Заря всего», воспроизводилось почти повсеместно.

Хватка патриархата оказалась сильной и продолжительной. Более двух тысяч лет спустя Кодекс Наполеона 1804 года, этот столп просвещенной юриспруденции, по-прежнему излагал юридические обязанности женщин и жен в удручающе знакомых терминах. Как предположительно говорил сам Наполеон, объясняя суть положений кодекса, касающихся женского пола: «Женщины должны подчиняться нам, [потому что] природа сделала женщин нашими рабынями»


Дэррин Макмахон
Равенство. От охотников-собирателей до тоталитарных режимов

via https://t.me/optimismequation/4270

Женский спорт переживает сейчас, возможно, лучшую эпоху в своей истории: доходы, контракты и узнаваемость главных звезд стремительно растут, в Европе и Северной Америке запускаются новые лиги, а стоимость самых успешных профессиональных женских футбольных и баскетбольных клубов уже исчисляется сотнями миллионов долларов. И главная заслуга в этом принадлежит самим спортсменкам, которые силой таланта и харизмой привлекают аудиторию. Одной из самых ярких из них стала Эйжа Уилсон, выступающая в WNBA — она стала суперзвездой женского баскетбола, а позже — одним из главных участников тяжелейших переговоров с лигой о повышении зарплат баскетболисток

https://www.forbes.ru/sport/569487-a-zadnaa-i-hocu-bol-se-kak-zvezda-wnba-stala-liderom-bor-by-za-prava-i-dohody