*задумчиво*

Вот эта мужская идея, что у них есть безусловное право на коммуникацию с женщинами - да, можно потом получить отказ любой степени вежливости, но право вторгнуться в женское пространство оно есть, и есть право не обращать внимание на уместность - оно угнетает, конечно.

"Вы не можете запретить людям общаться", "это общественное место, я имею право просто предложить", "это открытый чат, тут нет запрета на комментирование", "девушка, да я просто познакомится хотел, что вы так сразу реагируете?", "я же не матерюсь, не хамлю, ничего такого не предлагаю (не пью, не гуляю, не курю)".

Якобы мужчины боятся каких-то там женских отказов и каких-то там "эту звезду я не потяну".

Якобы.

С "не-звездами" они нихера не боятся и вообще не думают. Воспитывать и воспитывать ещё следующие поколения

Анна Иванова
https://t.me/ivanovapishet/3462

Я помню, что дна нет, но некоторые новости пробивают даже его отсутствие.

В Россию прибыл Эндрю Тейт. Сутенер (в этом он и сам не стеснялся признаваться, пока его за жопу не взяли) и обвиняемый в работорговле, в том числе несовершеннолетними, и изнасиловании. В трех странах расследования, на минуточку. По слухам - прибыл он на ПМЭФ*, но на это ещё надо посмотреть.

Я уже привыкла, что в Россию для "западных варягов" набирают сумасшедших всех мастей и даже неонаци, абы только приехали и продемонстрировали, что не весь Запад против нас, но есть же какая-то грань, не?

У нас к "традиционным ценностям" хвалёным принуждают чтобы (как минимум) визы сутенёрам давать? Даже по УК РФ за сутенёрство до десяти лет можно отхватить, а людей - годами честно работающих людей, на пользу всего общества - из России вышвыривают за ошибки в миграционной карте и административные нарушения и ставят запрет на въезд. Это у нас стандарт морали теперь?

Не знаю я, что с этим можно делать, но гореть одной мне тоскливо.

https://daily.afisha.ru/news/110093-endryu-teyt-priletel-v-rossiyu-ego-vstretili-karavaem-i-pesney-matushka/

К слову, о начавшемся в Петербурге международном форуме. Одно из самых гуглящихся слов, относящихся к этому мероприятию — эскортницы. Каждый год перед началом ПМЭФ, СМИ дотошно начинают публиковать аналитику по «ценам» на эскорт. Причём проституируемые во всех этих статьях выступают как субъекты, зарабатывающие баснословные деньжищи. Нигде не упоминается, сколько с них сдерут сутенеры, а сколько потом проституируемые потратят на лечение от ЗПП и физических травм, нанесенных проституторами.

Очевидно, что субъектами эскорта являются отнюдь не девушки (и некоторые юноши), а заказчики услуг. Спрос рождает предложение, а не наоборот. Вы что-то слышали про то, что с явлением эскорта на ПМЭФ как-то собираются бороться? Я — нет. Мужикам же надо. Они там , бедные, работают в поте лица. Подумаешь, живую куклу попользовать разок.

Когда мужчине приходится в силу обстоятельств выращивать детей одному и у него оказывается при этом доступ в сеть, его душераздирающая история несется по интернету на крыльях многочисленных перепостов и лайков. По секрету всему свету вы раздайте песню эту. Он страдает. На фотографиях у него лицо мученика. Он ежедневно встает на подвиг как на службу.

Жизнь преподносит ему неприятные открытия. Ему трудно найти работу с зарплатой, на которую он может прокормить себя и детей. Ведь он не может работать сверхурочно, по выходным и ездить в командировки. Ему нужно найти время на посещение школы и сада. Он сидит на больничных, это тоже минус. После работы ему приходится готовить, убирать, делать уроки, гулять и вообще уделять время детям. Он не может заняться своей личной жизнью: во-первых, на нее нет времени, а во-вторых, кто его возьмет с детьми?

Мало того, что дети в буквальном смысле сжирают небольшой семейный бюджет, сюрприз заключается в том, что домашние дела – это чертов Сизифов труд. Приведенная в первой половине дня в порядок квартира к вечеру превращается в филиал свалки.

А еще детям нужны вещи. Они портят, теряют и стремительно вырастают из них. Им нужны игрушки, телефоны и связь. Они хотят гаджеты, чтоб быть не хуже других. Они плачут, бесятся, болеют, дерутся, орут, ноют, спорят и хамят. Покой с ними только снится.

Независимо от того, куда делась мать детей – умерла или ушла в дальнее плавание (а это все равно, что умерла, как она могла!), одинокий отец возводится обществом в ранг святого. Главным образом потому, что он не бросил детей на маму, бабушку, тетю, сестру или не отправил в интернат. Во дает, вот это мощь. Респект и уважуха, чувак. А мать мы осудим, осудим! И еще осудим тех родственниц, которые не горят желанием принять на себя эту ношу, они же женщины, где их совесть, где понимание своей роли? Одинокий отец, боже мой, как это звучит, сердце сжимается и трепещет. Люди кидают ссылку на профиль отца знакомым одиноким девушкам и женщинам, мол, посмотри, какой хороший человек. Ну и что, что с детьми, смотри, пробросаешься. Ты головой своей подумай, он же на детей-то не забил, хотя мог, сплошь и рядом ведь. Значит, точно хороший человек, можно даже сказать, уникальный.

Надо ли говорить, что все вышеперечисленное ежедневно делают тысячи, миллионы женщин без какого-либо восхищения в свой адрес? Они находят работу, время, силы. Они не ноют, они просто делают. Никакой героики – обычная каждодневная жизнь.

Общественность недоумевает. А как же иначе? Это же естественно для женщины – выращивать потомство. А жизнь показывает, что мужчины в одно лицо с большим трудом справляются с тем, что естественно для женщины. Можно парировать, что женщины, в свою очередь, с трудом справляются с «мужской» работой. Скажем, руководят бизнесом. Ок, вы много видели бизнесвумен, которые ноют, как им тяжело жить? Постят страдальческие фотки, строчат простыни с заголовками «Как меня муж оставил на неделю один на один с бизнесом», «О моей жизни с двумя маленькими бизнесами», «Впервые осталась с бизнесом дома одна», «После развода он бросил меня с бизнесом»?

Бизнес? Отлично. Вальсируем.

Катерина Новицкая

Во время Второй мировой войны женщины участвовали и в боевых действиях, и в разведке, и в работе подпольных организаций и партизанских групп. Многие из них состояли в движении французского Сопротивления. Forbes Woman рассказывает об эмигрантках, покинувших Российскую империю или родившихся в семье беженцев, которые выступили против фашистской Германии

https://www.forbes.ru/forbes-woman/560463-knagina-nicego-ne-znau-kak-emigrantki-iz-rossijskoj-imperii-vstupali-v-soprotivlenie

Первый приговор по делу о создании и распространении порнодипфейков вынесли в Липецкой области. Задонский райсуд приговорил 48-летнего местного жителя к трем годам лишения свободы условно с испытательным сроком в пять лет. Ему также запретили пять лет администрировать сайты. Об этом сообщила объединенная пресс-служба судебной системы региона.

В связи со спецификой дела процесс шел в закрытом режиме. Липчанина, чье имя скрыто в картотеке райсуда, признали виновным в изготовлении и распространении порнографических материалов в интернете (п. «б» ч. 3 ст. 242 УК РФ, до шести лет лишения свободы) и распространении там же сведений, порочащих честь и достоинство (ч. 2 ст. 128.1 УК РФ, до двух лет лишения свободы).

Как установил суд, липчанин создал в соцсети группу, где разместил порнографические изображения, созданные с помощью чат-ботов. Для коллажей с обнаженными телами он использовал снимки пользователей соцсети, которые скачивал из их профилей. Загруженные в группу картинки были доступны и подписчикам, и посетителям сообщества. Всего фигурант сделал коллажи с фотографиями девяти человек.

https://www.kommersant.ru/doc/8709492

Обсуждают сейчас кринжатину* с Уральского демографического форума, а я хочу вот что сказать.

Начальство каждый раз крайне изумляется, что быдло тоже люди и какие-то свои интересы имеют. Ах, женщины старшего поколения говорят своим детям сначала доучиться, потом встать на ноги, а потом уже думать о семье и детях. Ах, оказывается, пара может жить и самостоятельно контролировать репродуктивную функцию, и сунуть каждой бабе по мужику, а каждому мужику по бабе не означает, что через год они выдадут по младенцу, в соответствии с плановыми показателями по региону.

Безобразие, неудобство, невыполнение KPI.

Не умеют пока, если не считать людишек крупным рогатым скотом, не умеют

Анна Иванова
https://t.me/ivanovapishet/3472
____________
* министр образования Свердловской области Светлана Тренихина на XVII Уральском демографическом форуме заявила о роли бабушек в падении рождаемости: "они внушают молодым людям установку «сначала доучись, встань на ноги», и из-за этого у нас падает рождаемость".

❗️Правозащитный проект «ОВД-Инфо» (объявлен иностранным агентом) включили в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга.

Если у вас есть подписки на донаты им - отмените их немедленно.

Маргарет Гамильтон увлекалась философией, затем начала изучать математику и в конце 1950-х пришла в программирование — новую тогда сферу. Она руководила группой, которая создала программное обеспечение для бортовых компьютеров миссии «Аполлон». Созданный ею код сыграл важную роль в момент высадки на Луну. Forbes Woman рассказывает о женщине, которая стояла у истоков программной инженерии

https://www.forbes.ru/forbes-woman/561172-missia-apollon-kak-margaret-gamil-ton-pomogla-nasa-vysadit-kosmonavtov-na-lune

Патриархат также имеет материальную основу в двух значениях. Во-первых, экономические системы организованны таким образом чтобы женщины испытывали трудности с оплатой труда в обществе, которое ценит только оплачиваемый труд и в котором деньги это валюта власти. Женщины без экономической независимости не могут обеспечивать себя без кормильца. Они не могут оставить жестокого мужа, они не могут отказаться от сексуального, эмоционального и физического обслуживания мужчин, они не могут иметь равного права голоса в решениях затрагивающих их собственную жизнь, например, где они могут жить. Поэтому радикальный феминизм подчёркивает необходимость для женщин пользоваться экономической властью в своих жизнях.

Женское угнетение через неоплачиваемое домашнее обслуживание в семье является наиважнейшим в поддержании патриархальной системы. Кристин Дельфи, чей радикальный феминизм исходит из марксистской основы, утверждает, что «патриархат – это система субординации женщин мужчинам в современных индустриальных обществах, что эта система имеет экономическую основу и эта основа является внутренним способом производства». Этот внутренний способ производства также является режимом потребления и оборота товаров. Он отличается от капиталистического режима производства потому что «эксплуатируемые внутренним способом производства не получают заработной платы. Поэтому в этом режиме потребление не отделено от производства, а неравный обмен товарами не опосредуется деньгами».

Дельфи утверждает, что анализ угнетения женщин который ставит женщин в традиционный классовый анализ, не является адекватным, поскольку он не может объяснить эту частную неоплачиваемую эксплуатацию женщин. Мужчины — это класс, который угнетает и эксплуатирует женщин и который получает выгоду от их эксплуатации.


Робин Роуланд и Рената Д. Кляйн
Радикальный феминизм: критика и теория

via https://t.me/optimismequation/3994

Искусственный интеллект все больше заменяет обычный интернет-поиск: инвесторы обращаются к ИИ, чтобы оценить перспективы того или иного стартапа, рекрутеры — для поиска кандидатов, компании — для проверки контрагентов. Вот только гендерный дисбаланс, который наблюдается в публичном поле, в ответах ИИ даже усиливается: женщины не попадают в списки значимых экспертов и успешных предпринимателей. Партнер компании Apex² Алиса Фаттахов объясняет, почему так происходит и как можно изменить ситуацию

https://www.forbes.ru/forbes-woman/561180-vysli-iz-cata-pocemu-ii-ignoriruet-zensin-liderov-i-usilivaet-gendernye-stereotipy

Федеральное управление по контролю качества пищевых продуктов и медицинских средств США (FDA) начало ретроспективное исследование безопасности препарата для медикаментозного аборта мифепристон. Об этом сообщает CBS News. По данным телеканала, исследование может занять шесть месяцев.

Мифепристон используется для прерывания беременности на ранних стадиях по всему миру. В США около 65% абортов проводится с его использованием. FDA одобрило препарат более 20 лет назад. Сейчас на сайте ведомства указано, что он безопасен при использовании по назначению.

Начало исследования эксперты называют «крупной победой противников абортов». При этом они считают, что ведомство вряд ли попытается вовсе убрать препарат с рынка.

Многие представители противников абортов в Конгрессе требовали от федеральных властей ужесточить правила продажи мифепристона. Решение может дать администрации Трампа повод сделать препарат менее доступным или ограничить его использование, передает CBS News.

https://www.kommersant.ru/doc/8725908

Один из самых далекоидущих инсайтов в феминизме – это «личное – это политическое». Женщины обнаружили, что детали их жизней – не просто функция от индивидуальных наклоностей или врожденных характеристик. Наши жизни, представления, желания, интимные взаимодействия и т.д. в гораздо большей степени формируются социальными структурами. И, поскольку в социальные структуры, такие, как семья, медиа и образование заложен дисбаланс власти, наши личные жизни и отношения также получают отпечаток неравенства и дисбаланса власти.

Наша сексуальность несвободна от влияния социальных и политических сил, формирующих другие стороны нашей жизни: сексуальное тоже является политическим. И раз так, то ее тоже можно развивать, модифицировать и видизменять. И садомазохизм – не заданная психикой детерминанта сексуальности любого человека; как любое другое сексуальное предпочтение или практика, это способ сексуального удовлетворения, выученный в определенном социальном контексте и работающий, пока его социальный контекст не подвергается сомнению.

В силу того, что наши политическое состояние сконструировано социально, наши сексуальные взаимодействия могут быть сознательно переопределены и реконструированы. Осознав, что наша сексуальность – социально сконструирована, мы можем также увидеть, что она сконструирована теми, кто обладал над нами властью, причем в их интересах, а не в наших. В результате возникает конфликт интересов, который также является конфликтом власти между теми, чьи интересы при этом обслуживаются, и теми, чьи интересы принесены в жертву. Добиваясь контроля над собственной жизнью, мы тем самым получаем власть формировать нашу сексуальность в соответствии с нашими собственными интересами и, если мы того пожелаем, даже вовсе вывести сексуальность из сферы властных отношений.

Хотя аргументы в защиту С/М часто страдают психологическим детерминизмом (верой в то, что наше поведение является результатом неподконтрольных нам внутренних психических процессов), доводы против обычно страдают утопическим идеализмом. Например, ошибочно заключать, что наши желания и поведение могут автоматически измениться при принятии «правильны». политических идей. Те, кто оппонирует садомазохизму, иногда утверждают, что поскольку неравные властные отношения и физическое насилие противоположны целям феминизма, феминистка не должна желать или возбуждаться от физического проявления доминирования или подчинения.

Проблема с этим аргументом в том, что он не принимает в расчет социальную и политическую реальность, которая конструирует сексуальность.

Карен Райан
Садомазохизм и социальное конструирование желания https://fembaza.notion.site/331a959b2c9980b38be6e4cf4bf70359?pvs=74

В период Второй мировой войны Пиппа Латур в качестве британского секретного агента выполняла опасные поручения на территории оккупированной Франции, а позже написала об этом мемуары. С разрешения издательства «Бель Летр» Forbes Woman публикует отрывок из книги «Последний секретный агент. Шпионка Его Величества в тылу нацистов»

https://www.forbes.ru/forbes-woman/560521-zensiny-casto-otpravlali-signal-bystree-kak-dejstvovali-razvedcicy-v-tylu-nacistov

Всё на свете эволюционирует. Не обязательно становится лучше, но приспосабливается к изменяющимся условиям. То же происходит и с патриархатом, одной из главных опор которого является бесплатный женский труд. Бесплатный потому, что основан на фундаментальной идее: у женщины нет ничего своего.

В более примитивных обществах, замкнутых вокруг родовой ячейки, женщина и любые результаты её деятельности рассматриваются как естественная часть мужского имущества. Мужчине буквально принадлежат произведённые ею блага и предметы, её физические, биологические и временные ресурсы, общие дети и она сама. Это стадия прямого присвоения женских ресурсов: «Это всё принадлежит МНЕ».

Мужчины, застрявшие на этой стадии развития, склонны ожидать от женщины автоматического выполнения разнообразных "паприродных" функций, отрицать феномен супружеского изнасилования (ведь он просто распоряжается своим имуществом), а также требовать законодательного закрепления права собственности на женщину и детей. В крайнем случае - государственных гарантий пожизненного владения, чем напоминают мне рассуждения кота Матроскина из мультика "Простоквашино": "Корова государственная. Но всё, что она даёт - молоко там или телят, - это уже наше".

Однако по мере усложнения общества и развития экономических связей семьи с внешним миром возникает внутреннее противоречие патриархальной системы. Для сохранения полного контроля женщину необходимо изолировать, но для увеличения объёма производимых ею ресурсов - напротив, выпускать за пределы семейной ячейки.
Женщина, запертая в четырёх стенах, контролируется лучше всего, но и производит значительно меньше благ, чем женщина, включённая во внешнюю экономическую жизнь. Женщина получает доступ к собственным социальным связям, заработку, опыту, влиянию и возможности хотя бы отчасти распоряжаться результатами своего труда вне прямого мужского контроля. Возникает риск, что произведённые ею ресурсы будут потребляться не мужчиной или семьёй, а самой женщиной в её собственных интересах. И теперь недостаточно просто считать женские ресурсы мужскими, необходимо всё время препятствовать их закреплению за самой женщиной как за автономным субъектом.

Так концепция присвоения переживает кризис и трансформируется в концепцию отчуждения: «Это принадлежит НЕ ТЕБЕ».
Отчуждение становится самоценным и порождает абсурдные, на первый взгляд, паттерны поведения, когда мужчины и общество стремятся забрать даже то, что не могут потребить на пользу себе:
- требование, чтобы женщина не занималась хобби или отдыхом, несмотря на то, что все домашние дела сделаны - твоё время принадлежит не тебе;
- вынос бывшим мужем из квартиры женщины абсолютно ненужных ему предметов вроде женской косметики или детских игрушек - твои вещи принадлежат не тебе;
- акушерское насилие и "не придумывай, тебе не больно" - твоё тело принадлежит не тебе.

Именно в этой стадии патриархат изобретает множество косвенных инструментов контроля, так как прямой контроль ослаб - контроль над женскими доходами, внешностью, репродуктивной системой, поведением, образованием, доступом к профессии и так далее.
Система стремится забрать всё, до чего дотянется - женщины стремятся выскользнуть из под контроля - контроль вырождается в нелепые формы.

В какой-то момент происходит то, что мы видим прямо сейчас - женщины начинают покидать систему как таковую, образуя лично свою, по возможности закрытую от контактов с мужчинами, систему. Без совместного проживания, без детей, без взаимодействия по бытовым вопросам, без коммуникации, без общих пространств вообще. Мужчины теряют возможность прямого повседневного доступа к женским ресурсам и переходят к новой стадии патриархата - стадии политической демонстрации.

Утратив возможность управлять женщинами напрямую, утратив возможность потреблять произведенные женщинами блага, мужчины задают вопрос: "А зачем ты тогда вообще? Ты теперь бесполезна для меня, ТЫ САМА - НИКТО".
В лучшем случае мужчины декларируют, что сами выбирают жизнь без контактов с женщинами, по принципу "я первый обиделся". Те, кто застрял в фазе отрицания, объединяются с другими мужчинами в движения и политические партии за возвращение к "своим правам".

В худших вариациях мужчины переходят к демонстративным актам против женщин, призванным показать ничтожество и нулевую ценность женщин, не готовых ничего дать мужчинам. Мы это видим ежедневно в потоке обесценивающих, а иногда и откровенно ненавистнических мужских комментариев в интернете. Мы это видим в атаках разнообразных представителей субкультуры инцелов или разнообразных "мужских государств" на женщин и женские пространства. Мы это видим в стремительном росте киберпреступлений и росте реальных насильственных преступлений против женщин, включая случаи массовых шутингов, единственной целью которых является политическая демонстрация - "мясо", "шкура", "биомусор" - вот то послание, которое нам пытаются донести. Идёт ли война полов? Определённо да. С применением всех видов оружия.

Вот только женщины пока ни в кого не стреляют

Vox feminae
https://t.me/Vox_feminae/24

Тоники, сыворотки и еще десятки других уходовых средств — сегодня рутина многих девушек. Однако дерматологи начинают обращать внимание на то, что все чаще это напоминает не базовую гигиену, а почти медицинское вмешательство. В научной литературе появилось понятие «косметикорексия», которым обозначают одержимость здоровьем кожи. Forbes Woman рассказывает, как она проявляется и чем опасна для здоровья

https://www.forbes.ru/forbes-woman/560362-pogona-za-idealom-cto-takoe-kosmetikoreksia-i-kak-uhod-za-kozej-stal-oderzimost-u

Восхитительный пост от Т. о концепции отчуждения у женщины: все так.
Нам всю жизнь говорят, что наше тело принадлежит не нам: сначала это тело семейное, хорошо кушай, отжимай тряпку правильно; потом это тело мужнино; потом тело служит детям, потом снова семье, - внукам и стареющим родителям. Женщина инвестирует труд по кругу во всех тех, кто, скорее всего, ничего обратно ей не вернет.
Точно также "женские деньги" - это в дом, это "от мужа нельзя крысить", "от семьи нельзя прятать", "тебе что, жалко?"
И наша жизнь, как издевательски точно пишет - не иронично! - конфуцианство, это череда подчинений трем мужчинам: отцу, мужу и сыну.

Патриархальное общество понятия не имеет, что делать без завозимых рабов и без отчуждения женского труда - дерьмового труда, который кто-то должен делать тихо и дешево, слишком много, а если всем платить - казна капут.
Кто наш "белый аспадин", если его "родовое гнездо" никто не пидорит до блеска, крепостные не суетятся, жена не хлопочет по хозяйству и дети, принадлежащие юридически исключительно ему на уровне римского патриция - он решает, жить им или умереть, - заливисто смеются, играя в игры на его земле, но так, чтобы он их не видел и в них не вовлекался? Кто он, если он не хозяин?

Вы будете смеяться, но патриархат не нашел ответа на этот экзистенциальный вопрос за тысячи лет. Отдельные мужчины среднего класса вполне находят его: я мастер, я труженик, я часть своего родового клана, я просто дурачок. Бедняк тоже прекрасно знает, что он бедняк. Но мироощущение барина, патриарха, хозяина, - оно глубоко нарциссично, оно нуждается в других, чтобы подтвердить себя. И при этом мироощущение барина манит всех мотыльков как ночной фонарь - тебе не надо быть кем-то, чтобы вообразить себя барином. Не надо уметь варить кашу, чистить ботинки, низкорангово мыть собственный зад - в баре принимают без этих глупостей, без игр в меритократию, захотел - и ты уже барин, а сенная девка Палашка найдется.
Происходит монтаж, вы находитесь здесь. Палашка, которая, кстати, Пелагея, работает на удаленке, взяла студию и докрашивает стены на кухне в персиковый. Вопрос у нее только один, как у теннисистки Арины Соболенко: "Нахуя вы мне здесь?"
Сложно ей возразить по существу, да и незачем. Условная Пелагея на своих тридцати восьми квадратах теперь сама барыня, ей вот это все зачем после долгого рабочего дня.
Без слуг - и вместо дома помойка, и вместо семьи - "вы не можете написать сообщение этой пользовательнице", и на работе приходится делать скучное.
И начинается "вы никто", "зачем вы только нужны", "зачем вообще тебе жить, если ты не заботишься обо мне".
Это, как легко догадаться, не тот вопрос, который задается в небеса на самом деле.
"Почему тебе до одного места мой привилегированный пол?" - вот, что на самом деле пытается понять молчел. А, точнее: "Какого черта ты не даешь себя доить? Я ведь умру, если мне некого будет доить".

Его совершенно не жалко, но вот, что мне любопытно: лазая по нижнему реддиту, я замечаю, что мужчины замечают, что их вхождение во многие пространства было актом привилегий. Просто так с ними и другие мужчины не хотели дружить, и девушки не хотят разговаривать. Работодатель его такого, неотесанного, сердитого, постоянно катающего в голове свою сексуальную распущенность, тоже не хочет видеть, ведь работник должен быть облагорожен женщиной и высшим учебным заведением. Родители не горят желанием жить с ним всю жизнь.
Отдельная огромная проблема - как отселить взрослого сына тридцати плюс лет, если ему норм, а родители уже вешаются. Это не экономическая проблема даже там, где аренда абсурдно дорога: люди вполне себе снимают жилье вместе, как соседи.
Это снова становится проблемой матери - отселить его. А если он орет. А если он угрожает самоубийством. А какая женщина захочет взять его на ручки, если ему было норм до 30+ лет жить на пансионе у мамы? Все всё понимают. Отселить мужчину - квест нашего времени. Убрать мужчину с радаров - крест нашего времени. До сих пор не могу развидеть, как в очень уважаемом кругу, в Вероне, где встречают нас событья, одна женщина предлагала своего бывшего мужа на пристройство другим, чтобы он перестал ее тиранить. Почти как передержка для зверят, но не зверят.
Я понимаю, почему она этим занималась - сложно жить свою жизнь, когда бывший тебя пингует, все еще считает тебя "своей", в кого можно поныть, припомнить развод и сделать проброс на секс по старой памяти. Это же невозможно. Поэтому бывшим женам приходится и этим заниматься - "отдам в хоть какие руки, самовывоз, бесплатно, поставлю за вас свечку, молиться буду". Муж ушел к любовнице? Цветов и здоровья этой святой женщине!
Получается такое ментальное пространство между миров - служба пристройства мужчин. Мамы и бывшие дают объявления. Противно ли мужчинам, когда женщины делают это для них? Противно ли быть чемоданом без ручки, чипованным песиком, сыной на выданье? Мы с вами знаем, что нет. Они воспринимают как должное, что их пристройство - дело общественной важности, он же барин и почти что Габсбург, пусть старшие женщины суетятся, чтобы принести ему младшую женщину.
Он знает, что его отселение - это не его проблема, это проблема его мамы. Также, как была проблемой его мамы школа, отмазка его от армии, взятки в универе и, возможно, даже его рабочее место. Его устраивает, он селфмейд только среди таких же пацанов, они все живут так.
А сколько жен искали друзей своим мужьям, потому что со старыми он разосрался, новых не нашел, а у нее уже уши в трубочку свернулись? До сих помню эту интонацию: "Ну он же хочет дружить, он к ним тянется, но как только он подходит к ним, все замолкают". Нет, это не о поиске друзей для детсадовца в песочнице, это мальчику почти сорок лет.

И эти люди говорят нам, что мы - ничто. На фоне играет "Деревня Дураков", я в костюме пчелы издаю звуки пчелы.
А кто они без женщин в своей жизни? Вся эта тема "тут нет ничего твоего", мы уже поняли фокус, а кто они, если они не могут отчуждать? По массовому выбору мы можем видеть, что между правыми и левыми (никто из которых нам не друг), мужчины выбирают правых по принципу: "Ну, дом и деньги иметь не не светит, а эти хоть обещают женщину в частное пользование. На выбор предлагают подписаться за расизм, религиозный экстремизм и правый популизм. Ну ладно, пофиг, зато женщину обещают".

Правые такие умники тоже: делают вид, что торгуют людьми, но торгуют своей жопой, как и было всегда воздухом. Мужиков они под это дело подписали, а правых женщин всегда было в этом мире хрен да маленько, исключая десятку тех, кто на эпатаже правым популизмом сделала карьеру. Да и они, как правило, уже были в возрасте почтенных матерей. Как-то в общем не срослось.
И теперь правые такие: "Девки, а давайте вы сами по доброй воле все от себя отчудите? А не то придут плохие люди и все заберут. Отдайте все авансом, скидка будет".

Цитируя мою покойную бабушку: "Говна им на лопате".

Канал "Катины простыни"

Лиз Грюэль-Апер — переводчица, в прошлом преподаватель русской литературы в Университете Ренн II Верхней Бретани. В книге «От крестьянок до цариц» она, опираясь на свидетельства этнографов, исследует положение женщин в России до XX века — и приходит к выводу, что представление об их полном бесправии не соответствует действительности. Положение женщины зависело от региона, возраста, семейного положения и других факторов. С разрешения издательства «КоЛибри» Forbes Woman публикует отрывок

https://www.forbes.ru/forbes-woman/561327-ese-odin-izbityj-obraz-kak-zili-zensiny-v-russkih-krest-anskih-obsinah