Всех с наступающим! 😌✨

Открывая мир сказок, начинаешь напряженно выискивать то место, где история расходится с легендой. Хочется нащупать тот конкретный момент, когда миф откладывается в сознании как реальность, и жизнь начинает подражать вымыслу. Или наоборот. Женщины, населяющие детские сказки, являются олицетворением магических сил, красоты, опасности, невинности, угрозы и алчности. У сказочных персонажей — злой ведьмы, прекрасной принцессы, героического принца — мы перенимаем те роли и сценарии, которым культура хочет научить нас.

Важно отметить, что не мы сформировали этот древний мир — это он сформировал нас. Еще детьми мы проглотили его целиком, без самостоятельного «пережевывания», и его морально-нравственные и психологические установки вошли в наше сознание как культурные абсолюты задолго до того, как мы сделались мужчинами и женщинами. Мы перенесли сказки с собою во взрослый мир — «непереваренные» и все еще хранящиеся глубоко в памяти — как нашу подлинную идентичность. Между Белоснежкой и героическим принцем, нашими главными сказочными образами, выбора у нас, по большому счету, никогда не было. В один прекрасный момент случился Великий Водораздел: они (мальчики) мечтали о том, как будут скакать на коне и выкупать Белоснежку у семи гномов; мы же (девочки) воображали себя этой мечтой некрофила — Спящей Красавицей, невинной жертвой происков жестокой мачехи, прекрасной сонной грудой наивысшей женской добродетели. И непроизвольно — иногда незаметно для себя, иногда все понимая и тщетно силясь преодолеть то, что стало второй натурой, — мы играем роль, знакомую с детства.

Это начало пути, где мы узнаем, кем нам положено быть, а также познакомимся с моралью истории.

#нитакой

Cерийный убийца Денис “БТК” Рейдер, который на момент фото уже 10 лет как в завязке с убийствами.

Тем не менее, копы, теряя премиальные, все еще разыскивали насильника, пока он отмечал праздник в уютной семейной атмосфере

В Кемерово власти вынудили 36-летнюю местную жительницу жить в одной квартире с мужчиной, в 1997 году убившим её мать.

С этим мужчиной, по словам женщины, её мать какое-то время сожительствовала. Жили они в квартире сожителя, предоставленной ему государством. В этой же квартире он зарегистрировал женщину с двумя её дочерями.

После того, как женщина решила с мужчиной расстаться, он её убил. Дети остались жить в квартире, где их сожитель матери зарегистрировал. Жильё за ними закрепили городские власти.

Сожитель их матери в это время находился в колонии. После освобождения он вернулся в свою квартиру. С тех пор выселить его не получается.

Дочь погибшей женщины несколько лет уже просит чиновников расселить квартиру, предоставив сторонам конфликта отдельное жилье. Но эти просьбы, по её словам, власти игнорируют.

#великиеженщины

Людмила Павличенко
(1916-1974)

Легендарная снайперша в мировой истории родом из Белой Церкви. 

Во время Второй мировой войны участвовала в боях в Молдавии, в обороне Одессы и Севастополя. В июне 1942 года Людмила получила серьезное ранение,  после чего ее эвакуировали, а затем вместе с делегацией отправили в США. 

В ходе своего визита за океан Павличенко побывала на приеме у Президента США Франклина Рузвельта и даже некоторое время жила в Белом доме по приглашению его супруги. Многим навсегда запомнилась ее речь в Чикаго: «Джентльмены, мне двадцать пять лет. На фронте я уже успела уничтожить триста девять фашистских захватчиков. Не кажется ли вам, джентльмены, что вы слишком долго прячетесь за моей спиной?!»

Ключевая особенность, которую мы наблюдаем – в эпоху власти сыновей мужчины «мельчают» и инфантилизируются. Думаю, все не раз слышали про то, что «в том, что у нас такие мужчины, виноваты сильные женщины», «женщины лишили мужчин мужественности», «успешные женщины символически кастрируют мужчин» и тому подобные выводы, порой звучащие даже от вроде разумных людей. Что же происходит в действительности? А в действительности, парадигма сыновей сегодня более не предполагает идеала брутальности, поскольку на данном историческом отрезке он не является эффективным.

Легко заметить, что все «типично мужские качества» вроде силы, мощи, ловкости, агрессивности постепенно вытесняются качествами гендерно-нейтральными – интеллектом, навыками коммуникации, аналитическим мышлением и им подобными, которые позволяют эффективно зарабатывать в современных условиях. То есть «сильные» женщины тут не при чем, причина – в изменившихся производственных технологиях, требующих от людей вполне определенных личностных качеств. При этом выясняется, что женщины к образованию, экономической и научной деятельности (а значит, и к самостоятельному выживанию в современном мире) приспособлены не хуже мужчин (а кое в чем даже лучше). То есть женщина постепенно заходит все дальше и дальше в прежде закрытые для нее социальные сферы, получая все больше возможностей к переоценке реалий. И казалось бы, уже давно пора бы половине человечества возмутиться своим положением – но на практике, как мы видим, ничего подобного не происходит: ССС с одной стороны, и жесткая установка общества на гендерную второсортность – с другой, держат в молчаливом повиновении 3,5 млр женщин.

Каким образом это удается? Благодаря смене утверждения «женщина должна» на убеждение «женщина хочет», с последующим увеличением давления, направленного в медиапространство, и нацеленного на дальнейшую инструментализацию женщины. Ведь женщина, не смотря на все свои преимущества в новой экономической ситуации, должна по собственной воле оставаться в прежнем подчиненном положении (точнее, должна быть уверена, что это ее выбор), и не делать никаких резких рывков к изменению своего статуса. А такую добровольную пассивность и желание сохранять существующее положение может дать только убежденность в том факте, что гендерное место женщины – это нечто самоценное, практически сакральное, от чего зависит как минимум, жизнь на земле и благополучие цивилизации (вспомним про «святость материнства», которая была поднята на знамена практически параллельно «свободе, равенству, братству», и это неспроста). То есть, как и раньше, трюк добровольного удержания женщины в социальном рабстве строится на поддержании в ней ответственности за то, за что она в действительности не отвечает (внешний локус контроля – ответственность за отношение мужчины к ней, как минимум, и за будущее цивилизации, как максимум) и на манипулировании чувством вины (если вдруг женщина захочет выйти из игры или переписать ее правила).

Каждый раз, когда разговор заходит о праве выбора для женщины, отовсюду несется, мол, вы что, ополоумели? Да у вас давно есть все права уже, кто вам чего запрещает? Однако, как только женщина пытается реализовать свой выбор, сказать и сделать то, что действительно хочет, но что не соответствует традиционным социальным установкам, поднимается вой.
Уууу, рожать они не хотят, эгоистки! Ууууу, чего надумали, взяли моду уставать от детей! Ты посмотри, финансовых гарантий они хотят, меркантильные суки! Уууу, ты смотри, не хотят с алкоголиками жить! Уууу, уже за задницу их не потрогай!
Бывает так, что даже сами женщины принимают за выбор то, что им не является.
Иллюзия выбора «эти могут потрогать, а эти не могут» подменяет настоящий выбор «только я решаю, кто может»;
Иллюзия выбора «рожать в 20 или в 27», «рожать одного или трех» подменяет настоящий выбор «рожать или не рожать»;
Иллюзия выбора «приготовить борщ или котлеты с гарниром» подменяет настоящий выбор «готовить или не готовить»;
Иллюзия выбора профессии из имеющегося списка подменяет настоящий выбор любой профессии;
Иллюзия выбора между стилями одежды и вариантами внешнего вида подменяет настоящий выбор носить и выглядеть как угодно;
Иллюзия выбора между молчанием и согласием подменяет выбор между согласием и несогласием.
…
Не все такие требования и ограничения для женщин закреплены законодательно, но абсолютно все — социально. Это конвенциональные установки, то есть общепринятые, соответствующие традициям. Плетью обуха не перешибешь, по крайней мере сразу.
Безусловно, мы очень продвинулись за последние сто лет. И действительно существует много женщин, которые могут сначала осознать, а затем отстоять свой настоящий выбор. Но еще больше тех, кто пока не может.

#нитакой

Деннис Рейдер, BTK (Bind, Torture, Kill) — убийца, который терроризировал небольшой городок в течение трех десятилетий. Он тщательно отбирал своих жертв, следил за каждой в течение определенного периода времени, и только потом убивал их. Однажды он оставил своей несостоявшейся жертве записку.Проникнув в дом жертвы, когда та была на работе, Деннис так её и не дождался. Она случайным образом попала в самую точку, решив остаться у подруги.

«Вам посчастливилось, что Вас тут не было. Потому что здесь был Я»

Он выбирал своих жертв на основе своих сексуальных фантазий. На вид он был самым обычным человеком и вёл вполне обычную жизнь, пока не зацикливался на ком-то (обычно нескольких девушках одновременно), после чего те неизбежно становились его жертвами.

#документальный

Она прекрасна, когда злится/ She’s Beautiful When She’s Angry (2014)

Один из известных документальных фильмов про феминизм второй волны в США, с 1966 по 1971 год. Режиссёрка Мэри Дор собрала редкие кадры с митингов и взяла интервью у героинь того времени. Женщины рассказывают о становлении фем-движения и о том, почему фраза: «Личное — это политическое» стала лозунгом эпохи. 
В фильме собраны истории обычных женщин, которые выполняли тяжёлую и опасную работу: предоставляли отчаявшимся девушкам возможность для безопасного аборта, патрулировали улицы, когда по ним разгуливал убийца. Участницы событий рассказывают не только о положительном опыте, но и негативном. Например, о времени, когда феминизм перерастал из борьбы за равноправие в мужененавистничество и избегание «неправильных» феминисток.