«Обработка мужского портрета зачастую сложнее, чем работа над женским портретом. Редактируя портрет девушки, фотограф, как правило, стремится сделать красивую картинку. 
При работе с мужским портретом эта цель теряет свою важность, уступая место передаче характера и настроения героя».

Это прямая цитата с форума фотографов, а в карусели к постерам я заодно добавила комментарии под фотографиями со съёмок нового Секса в большом городе — потому что эти две темы неразрывно связаны:

А) Женщина должна быть красивенькой
Б) Женщине нельзя стареть

Нельзя иметь поры, морщинки и вообще какую-либо текстуру на лице и теле. Нельзя «показывать характер и настроение героини», если эту текстуру придётся оставить. Нельзя не закрашивать седину, особенно раннюю, и нельзя показывать «стареющие» коленки. Но и слишком уж сильно обкалываться из-за липкого страха состариться тоже нельзя — нарекут «чудовищем» и будут детей пугать.

И бежим мы в этой бешеной нескончаемой гонке, обмазываясь и замазывая, отрезая и вкалывая — а конца и края не видно.

Потому что всегда будет кто-то моложе и красивей. Всегда найдётся кто-то, кто укусит тебя обидным словом за залом меж бровей. И всегда «характер и настроение героя» будут мужской прерогативой.

Но знаете, что грустно?
Что кусают свои же. Такие же обычные женщины, впитавшие из-за повсеместной пронизывающей мизогинии, что «все бабы дуры, завистницы и змеи».

И вот настолько невыносима мысль о собственных сединах и старости, что грех не постебаться над постаревшими актрисами и их лицами. Грех не крикнуть «да не хочу я на ваши поры и морщины смотреть!», когда мужские поры и морщины такой агрессии не вызывают. А уж оценивающе сжать губы гузкой «вот она страшко стала» — вообще дело святое и обязательное, по расписанию.

И как-то легче становится на душе, и свой возраст легче выносить, наверное.

И даже забывается, что… Все мы там будем.
Все мы либо состаримся и сдохнем, либо просто сдохнем.

Пока мужчинам оставляют поры и называют их сорокет благородным, а нас нещадно фотошопят и отправляют в утиль после тридцатки.

Источник: https://www.instagram.com/p/CUYA7R8MS83/?utm_medium=copy_link

"Я думала всё — её нет. Она умерла..."

Жительница Уфы спасла из рабства сестру, которую не видела больше 30 лет.

В 1990 году Гульбина Гильванова влюбилась и уехала из Башкортостана в Туркменистан. Тогда 19-летняя девушка хотела устроить семейную жизнь, но возлюбленный оказался тираном — он сильно бил её, отобрал документы, и вернуться домой она не могла. Мужчина так и не женился на Гульбине, а вскоре умер. А сама она попала в рабство к другому жителю кишлака, который сделал её своей сожительницей и заставлял по-чёрному батрачить.

Гульбина убиралась в домах соседей, выполняла тяжёлую полевую работу, а все деньги забирал себе "хозяин", который ещё и постоянно её избивал.

Одна из семей, где трудилась пленница, сжалилась над ней. Через соцсети они разыскали родную сестру Гульбины. У той ушло больше года, чтобы через руководство Башкортостана, МИД и российское посольство в Туркмении вернуть сестру на родину.

@shot_shot

Важная тема, о которой надо говорить 2021 году – патриархальность современной медицины, медицинский фемицид. Как возникла ситуация, при которой мужчины узурпировали не только руководящие посты и престижные медицинские специальности, включая гинекологию и акушерство, но и создали массив научных материалов, совершенно не применимых в случаях, когда болеют женщины? Мы не претендуем на то, чтобы за один месяц рассказать про все аспекты патриархальной медицины, но затронем самые важные темы.

Вместо того чтобы избивать ее для демонстрации своего физического превосходства, он нашел способ подчеркнуть его, по крайней мере в своих глазах, открывая для женщины двери, тем самым намекая на свою превосходящую силу и подразумевая ее слабость и физическую зависимость. (Дополнительным преимуществом было то, что ее слабость контролировали на самом деле, ограничивая физическую активность).

Вместо обычая лишать женщину пищи, чтобы подчеркнуть ее экономическую зависимость, он настаивает на том, чтобы заплатить за нее. Действительно, он всегда покупает билеты, и первым хватает счет на свиданиях, и обижается, если она пытается разделить стоимость чего-либо, однако эти приемы используются не только на «свиданиях», но и в других, даже заведомо асексуальных ситуациях, например, когда коллеги заходят выпить после работы.

Вместо того чтобы насиловать ее, напоминая ей, что будучи женщиной она всего лишь приспособление для секса с ним, он флиртует и льстит, зовет ее «котенком» или оценивает ноги, открываемые короткими юбками.

Флирт — это мягкий, но невероятно эффективный способ столкнуть женщину обратно к положению сексуального объекта. Такое поведение позиционируется как лестное, однако одновременно оно свидетельствует о том, что женщину снова определяют не как автономную личность, а как создание, существующее лишь в привязке к мужчине, что означает — для мужчины.

Он находит ее сексуально привлекательной, и этот факт связывает ее с ним.  Она больше не существует как индивидуум. Он предлагает ей традиционный способ легитимации ее существования — ухаживание — а это означает, что он скорее всего никогда не представлял ее ни на каком месте, кроме традиционного.

Мужчины часто обвиняют женщин, что те требуют равенства и одновременно хотят галантного отношения. (Эта брехня активно муссируется и сегодня. — прим. перев.) Однако реакция на отвержение галантных жестов обычно показывает, что все это рыцарство есть демонстрация власти, очень важная для эго кавалера. Он может начать ныть, жаловаться или разговаривать преувеличенно покровительственным тоном, за которым стоит почти неприкрытая угроза (угроза чего? физического насилия? отвержения? — женщина никогда не знает точно, и редко хочет рисковать и выяснять). «Сейчас ты зашла слишком далеко», — может он сказать. «Ты нелепа и слишком мнительна». Или он может заявить, что вы ранили его чувства, хотя он только пытался показать, что вы ему нравитесь, и он находит вас привлекательной. Наконец, он может сказать (как мне однажды сказали — честно): «Какое ты имеешь право отказывать мне в том, что приносит мне такое удовольствие? Это совершенно не по-христиански. Или ты вообще не чувствуешь обязанности быть милой с людьми?»

Это обычная практика, когда психотерапевты не занимаются планированием безопасности женщин, и это не требуется от них этическими руководствами. Как раз наоборот, психотерапевтов призывают не вмешиваться. В этическом руководстве Канадской ассоциации зарегистрированных консультантов открыто говориться «не советовать парам расстаться или прекратить отношения».

Моя мачеха хотела бы прервать отношения, но она искренне уверена, что у нее нет такой возможности. Ее психотерапевт не сказал ей о временных домах, о специальных адвокатах, о процедурах развода и получения опеки, он даже не порекомендовал ей организацию, которая могла бы это сделать. Простая человеческая порядочность в отношении безопасности женщин и детей считается здесь «конфликтом интересов».

От психотерапевтов не требуют соблюдения подобных этических норм в своей практике. Исследование, проведенное Кризисным центром по сексуальному насилию Торонто, показало, что избиваемые женщины составляют до 70-75% клиентской базы психотерапевтов Северной Америки. Это означает, что женщины, пострадавшие от избиений и изнасилований, содержат большинство психотерапевтов. Какой смысл психотерапевтам направлять своих клиенток в некоммерческие, добровольческие организации? Угнетение женщин часто обеспечивает доход от психотерапии, и не только от нее.

Во всех текстах на тему сексуального абъюза по отношению к детям говорят, что нужно быть вниматенльными к детям - к их настроению, состоянию...
Но очень важно быть внимательными по отношению к окружающим взрослым. Как, какими глазами смотрят на вашу девочку её дедушка, её дядя, старший брат, отец? Видят они ребёнка или будущую женщину? Она умиляет их своей детскостью и ясностью или красотой своей попы и своего пухленького животика? В их глазах умиление или смущение и вожделение?

Тикток: caleidoscopovna

В Калифорнии женские тюрьмы закупили презервативы на сумму около 1,5 млн долларов. Это случилось после того, как 300 мужчин, идентифицирующих себя как трансгендеров, перевели в женские тюрьмы. Но при этом, заключённые женщины вынуждены покупать прокладки самостоятельно, потому что у тюрем нет на это денег 🤷🏻‍♀️

Делитесь результатами в чат!

https://mediautopia.ru/story/test-na-mizoginiyu/

 
Несмотря на тот факт, что психопаты уничтожают каждого на своём пути, в том числе любящих их женщин и детей, почему клинические врачи не посчитали целесообразным изучать и писать о единственном наиболее очевидном источнике понимания этой проблемы: людях, переживших близкие отношения с психопатами? Изучение любого заболевания подразумевает тщательный сбор и проверку его симптомов, и психопатия вне всякого сомнения - это социальная болезнь. Даже наша система правосудия собирает информацию о преступниках, опрашивая непосредственных свидетелей. И снова у меня возникает вопрос: почему напрочь отсутствуют клинические данные, не говоря уже об отсутствующем интересе, о партнёрах психопатов, состоящих в отношениях с ними? 
 
Я думаю, что ответ на этот вопрос звучит так: терапевты не видят в той или иной женщине жертву психопатов, потому что они, как правило, не способны распознавать психопатов как таковых! В редких случаях, когда она признаётся как жертва психопата, терапевт смешивает её с общей массой более типичных жертв бытового насилия, либо относят её к категории находящихся в патологической зависимости от партнёра, от секса и/или предполагают, что она страдает от зависимого расстройства личности. Эти ошибочные и зачастую предубеждённые объяснения патологических любовных отношений никогда не были способны ни помочь жертвам найти специфическую терапию, ориентированную на характерные для них динамику отношений и их последствия, ни внести свой вклад в наше понимание темы психопатии в целом. Тот факт, что жертвы неохотно идентифицируются и плохо понимаются терапевтами как таковые, что ведёт к потере этого источника жизненно важной информации, - это пародия на профессию "терапевтов". 

#великиеженщины

Потанина Александра Викторовна (1843 — 1893)

Наша соотечественница, родилась в Нижегородской губернии. Вместе с мужем путешествовала по малоизвестным регионам Центральной Азии. Александра приняла участие в 4 исследовательских экспедициях — Северо-западная Монголия, Северный Китай, Восточный Тибет и Центральная Монголия. Сведения, полученные в ходе экспедиций, легли в основу ее работ о местной природе, а также жизни и быте народов Центральной Азии.
 
Это одна из первых женщин, которую приняли в Русское географическое общество,  а также наградили Большой золотой медалью за вклад в географическую науку.