Пользуясь традиционными формулировками или замысловатыми понятиями фрейдизма, женщинам без устали повторяли, что они не могут желать себе лучшей судьбы, чем прославления собственной женственности. (Специалисты объясняли, как завлечь мужчину и удержать его, как кормить детей грудью и приучить их проситься на горшок, как справиться с детской ревностью и желанием подростков делать все наперекор; как купить посудомоечную машину, печь хлеб, изысканно приготовить улиток и самим построить бассейн; как одеваться, как выглядеть и вести себя женственно, как сделать брак более интересным; как продлить молодость своих мужей и уберечь сыновей-подростков от совершения преступлений. Их приучали жалеть невротичных, неженственных, несчастных женщин, которые хотят стать поэтами, физиками или президентами. Их научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права — одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись старомодные феминистки. 

Американские девушки стали выходить замуж, еще учась в школе. И тогда женские журналы, выражая сожаление по поводу столь безрадостной статистики молодых браков, стали настаивать, чтобы в средних школах был введен специальный курс по подготовке к браку или присутствовал бы такой консультант. Двенадцати-тринадцатилетние девочки неполной средней школы уже регулярно ходили на свидания. Промышленность начала выпускать бюстгальтеры с поролоновыми прокладками для десятилетних девочек, а реклама платьев на девочек от 3 до 6 лет в «Нью-Йорк тайме» осенью 1960 года гласила: «Она тоже может завлекать мужчин».

Женщины, ранее хотевшие получить профессию, теперь делали своей профессией рождение детей. А журнал «Лайф» настолько радовался этому, что в 1956 году опубликовал целую хвалебную песнь американским женщинам, которые вновь возвращаются к домашнему очагу.

У одной женщины в нью-йоркской больнице произошел нервный срыв, когда она узнала, что не может кормить новорожденного грудью. В других больницах женщины, умирающие от рака, отказывались принимать лекарства, которые, как доказали исследования, могли спасти их жизнь: считалось, что побочный эффект убивает женственность.

В конце пятидесятых годов социологи неожиданно отметили такой феномен: треть американских женщин работала, но большинство из них находилось уже не в молодом возрасте, и лишь немногие стремились сделать карьеру. В основном это были замужние женщины, работавшие неполный рабочий день или неделю продавщицами или секретаршами, чтобы помочь мужьям закончить образование, сыновьям колледж или чтобы выплатить ссуду. Либо это были вдовы, содержащие семью. Все меньше и меньше женщин работали по специальности. Нехватка медсестер, работников социальных служб и преподавателей ощущалась почти в каждом американском городе.

Но девушки не хотели изучать физику: это «неженственно». Одна девушка отказалась от научной работы в Университете Джонса Хопкинса ради места в конторе по недвижимости. Все, что она хочет, заявила она, — это то, чего хочет каждая американка, — выйти замуж, иметь четверых детей и жить в хорошем доме в хорошем пригороде.

В течение пятнадцати лет после второй мировой войны исполнение женщиной своего предназначения составляло тщательно оберегаемую и самовосполняющуюся основу современной американской культуры. Миллионы американок подражали в своей жизни образу прелестной американской жены, целуя мужа перед окном на прощанье, провожая его на работу, подъезжая с детьми к школе на большой машине и улыбаясь, водя новеньким электропылесосом по безупречно чистому кухонному полу. Они сами пекли хлеб, сами шили себе и своим детям и целый день не выключали стиральную машину и сушку. Они меняли постельное белье не раз в неделю, а два, ходили на курсы вязания ковров и жалели своих бедных матерей-неудачниц, когда-то мечтавших о карьере. Единственное, о чем они мечтали, — это быть идеальной женой и матерью; их высочайшим устремлением было иметь пятеро детей и красивый дом, они боролись только за го, чтобы заиметь и удержать мужа. 

Если в пятидесятых-шестидесятых годах у женщины возникала проблема, она знала, что, должно быть, что-то не так либо с ее замужеством, либо с ней самой. Ведь другие довольны своей жизнью, думала она. Что же она за женщина, если, натирая пол в кухне, не испытывает это таинственное чувство исполнения своего предназначения? Ей было настолько стыдно даже допустить появившуюся неудовлетворенность, что она и представить себе не могла, сколько других женщин испытывают то же самое. Если она пыталась рассказать об этом мужу, то он просто не понимал, о чем идет речь. Да и сама она по-настоящему не понимала. Более пятнадцати лет американкам говорить об этой проблеме было труднее, чем о сексе. Даже психоаналитики не знали, как назвать ее.

Что же это была за проблема, у которой нет названия? Какие слова произносили женщины, пытаясь выразить ее? Иногда женщина могла сказать: «Я чувствую какую-то пустоту… чего-то не хватает». Или: «У меня такое ощущение, будто меня нет». Порой, чтобы заглушить это, они прибегали к транквилизаторам. Иногда им казалось, что что-то у них не так с мужем или с детьми, что надо сменить интерьер в доме или переехать в другое место, завести роман или еще одного ребенка. Иногда женщина обращалась к врачу, причем толком не могла описать симптомы: «Чувство усталости… Я так злюсь на детей, что это пугает меня… Хочется плакать без всякой причины» (один врач из Кливленда назвал это «синдромом домохозяйки»).

Иногда женщина говорила мне, что ощущение бывает настолько сильным, что она выбегает из дому и просто ходит по улицам. Или сидит дома и плачет. А бывает, что дети рассказывают ей что-то смешное, а она не смеется, потому что не слышит. Я говорила с женщинами, которые годами посещали психоаналитика, пытаясь «приспособиться к роли женщины», убрав преграду на пути к «исполнению своего предназначения жены и матери». Но отчаяние в их голосе и взгляд были такими же, как и у других, уверенных, что у них нет проблем, хотя они тоже ощущали какое-то странное чувство отчаяния.

Американские экономисты предлагали для будущих домохозяек более реальную подготовку — ввести в средних школах практический класс по бытовой технике. Методисты колледжей, чтобы помочь женщинам приспособиться к семейной жизни, выступали за создание большего количества групп для обсуждения организации домоводства и семьи. Популярные журналы наводнились статьями, предлагавшими «пятьдесят восемь способов, как сделать ваше супружество более увлекательным». Не проходило и месяца, чтобы не появлялась книга какого-нибудь психиатра или сексолога с практическими советами, как с помощью секса сделать свою жизнь более полной.

От проблемы отмахивались, внушая женщине, что она даже не понимает, как ей повезло: сама себе хозяйка, не надо считать часы, нет подчиненных, которые только и ждут, как бы занять твое место. Ну, если уж вы так несчастны, вы что, считаете, что мужчины такие счастливые? Положа руку на сердце: вы действительно хотите быть мужчиной? Неужели вы еще не понимаете, насколько вам повезло, что вы — женщина?
Проблему закрыли, и на сей раз окончательно, заявив, пожимая плечами, что решений просто нет: это и значит быть женщиной.

Сегодня больше нельзя объяснять существование проблемы тем, что женщины утратили свою женственность, говоря, что образование, независимость и равноправие с мужчиной сделали американскую женщину неженственной. Я знаю, что многие женщины стараются не замечать свою внутреннюю неудовлетворенность, потому что она не соответствует очаровательному женственному образу, созданному для них экспертами. Мне кажется, это фактически и есть первый ключ к разгадке: проблему нельзя понять с общепринятых позиций, на основании которых ученые изучают женщин, врачи лечат, консультанты советуют и писатели пишут о них.

Женщины, столкнувшиеся с этой проблемой, кому не дает покоя этот самый внутренний голос, всю жизнь живут, пытаясь исполнить свое женское предназначение. Они не стремятся сделать карьеру (хотя у тех, кто стремится, могут быть и другие проблемы); это женщины, чьим самым большим желанием было выйти замуж и иметь детей. Для самых старших из них, этих дочерей среднего класса Америки, мечтать о другом было невозможно. Те, кому сейчас сорок-пятьдесят и кто когда-то мечтал о другом, отказались от своей мечты и с радостью погрузились в жизнь домохозяек. У самых же молодых, у новоявленных жен и матерей, это было единственной мечтой. Это именно те, кто бросил школу и колледж, чтобы выйти замуж, или такие, кто считал часы па работе, в действительности не интересовавшей их до замужества. Эти женщины очень женственны в обычном понимании, и тем не менее они все страдают от этой проблемы.

Если я права, то проблема, у которой нет названия и с которой сегодня сталкивается столько женщин, состоит не в утрате женственности, или слишком хорошем образовании, или требованиях, выдвигаемых домашней и семейной жизнью. Она намного серьезнее, чем видится. В ней — ключ к решению других, новых и старых проблем, многие годы не хающих покоя как женщинам, их мужьям и детям, так и врачам и педагогам. Вполне возможно, в ней ключ к нашему будущему как нации и культуре. Больше нельзя не замечать того о внутреннего голоса женщины, который говорит: «Мне нужно нечто большее, чем мой муж, мои дети и мой дом».

Бетти Фридан. Загадка женственности.

Чтобы прекратить изнасилования и другое систематическое насилие в 
отношении нас, мы должны разрушить определения мужественности и 
женственности, мужчин и женщин. Мы должны уничтожить раз и навсегда такие 
описания персоналий как «доминантный-активный, или мужчина» и «подчиненная-
пассивная, или женщина». Мы должны изжить их из социальных конструкций, 
уничтожить все институты, основанные на них, сделать их отсталыми, 
бесполезными. Мы должны разрушить культуру, какой мы ее знаем: искусство, 
храмы, законы; мы должны вырвать с корнем из сознания и памяти все изображения, 
институты и культурные установки, описывающие мужчин как насильников, а 
женщин как жертв по умолчанию. Пока мы этого не сделаем, изнасилование так и 
будет главной сексуальной моделью, и мужчины продолжат насиловать женщин.
Мы, женщины, должны начать работу на благо революции. Если изменимся мы, 
те, кто считает, что возвышается над нами, должны будут убить нас, измениться или 
умереть. Чтобы изменить все, мы должны отказаться от всех мужских определений, 
которые когда-либо усвоили; мы должны отвергнуть мужские определения и 
описания наших жизней, наших тел, наших нужд, наших желаний, нашей 
значимости — мы должны забрать себе право давать имена. Мы должны отказаться 
быть частью сексуально-социальной системы, построенной на нашем труде как 
низшего класса рабынь. Мы должны разучиться быть пассивными, как нас учили 
тысячи лет. Мы должны отучиться от мазохизма, которому нас учили тысячи лет. И 
самое главное, чтобы освободиться, мы должны отказаться имитировать 
фаллическую самоидентификацию мужчин. Мы не должны гнаться за их ценностями 
и повторять их преступления.

В 1870 году Сюзан Б. Антони написала подруге: 
Я не прошу никакую персону и никакое сборище 
бесчинствовать, но я прошу, прямо и косвенно, о чем-то 
шокирующем, что привило бы женщинам этой страны 
самоуважение и заставило бы их увидеть всю 
унизительность их прежнего положения; что заставило бы 
их порвать свои хомуты и подарило бы веру в себя; что заставило бы их направить свою преданность на женщин в 
первую очередь; что заставило бы их увидеть, что мужчина 
не может ни чувствовать, ни говорить, ни вести себя с 
женщиной не как рабовладелец с рабом. Женщины в 
оковах, и тем хуже их рабство, что они не сознают его. О, 
заставь их увидеть и почувствовать, надели их смелостью и 
сознательностью, чтобы говорить и работать во имя своей 
свободы, несмотря на насмешки и пренебрежение, 
летящие им в лицо от всего мира.

Изнасилование — не то ли самое бесчинство, сестры? Может, пора?

А.Дворкин
Наша Кровь

Уважаемые дамы, как вы заметили, выпуски постов на канале приостановились. Причиной тому проблемы личного и физиологического характера у админки. Посему, на канале будет перерыв на неопределенное время ( в отложке стоят ещё несколько видео, они выйдут), а пока напомню, что было интересного и познавательного за год, что существует канал.

Патриархат: следите за руками

Домашнее рабство

Мэрилин Фрай: Угнетение

Что значит сестринство

Прочти это в Хелоуин

Феминизм вместо психотерапии

Письмо юной феминистке

Изнасилования жён

Также есть любопытные материалы

#великиеженщины

#нитакой

Сегодня рассказываем вам о сервисе Канарейка — это сайт, где собраны честные отзывы от женщин о том, как компании соблюдают равные карьерные возможности и обеспечивают безопасные и честные условия для своих сотрудниц.
Расскажите нам анонимно о своём работодателе, чтобы предупредить других женщин об опасности или, наоборот, похвастаться крутым местом работы.

Несколько месяцев назад мы писали про онлайн-школу для девушек ITGIRLS. Если еще не видели, рассказываем.

Школу основала Алиса Цветкова - программистка с 20-летнем стажем и EdTech-предпринимательница - с целью сократить гендерный разрыв в айти.

Алиса программирует с 15 лет. Она застала времена, когда в вакансиях для программистов еще указывали, что ищут только мужчину и только от 25 лет. Тогда у нее и появилась мечта создать комьюнити с миссией girls support girls.

На вебинаре "Как стать backend-разработчицей" ты узнаешь, какие инструменты нужны бекендерам, чем они вообще занимаются, как выбрать свой язык программирования, сколько времени нужно, чтобы обучиться, как найти первую работу и какие тут зарплатные перспективы.

И эмиграцию обсудим. Алиса как раз проходит процесс релокации в Европу, поэтому обязательно поговорим про возможности для айтишников сейчас.

Когда: 17 ноября 20:00 по мск

Зарегистрироваться

"А ну-ка вышел отсюда, пи**рас, блть"


Продавщицы круглосуточного магазина в деревне Сафоново Московской области избили грабителя веником, пытаясь сохранить кассу. Говножуй таки забрал 20к рублей, но был пойман копами.