К середине 1944 г. операции по уничтожению евреев в Освенциме II (Биркенау) носили характер производственного процесса. Четыре газовые камеры с газом «Циклон Б» и четыре крематория работали практически без остановки. Женщины с детьми, которые не могут работать, отправлялись на «санобработку». Это окончание их долгого пути в Освенцим-Биркенау. Через несколько часов все будут убиты в газовой камере. Но они еще этого не знают.

Потом посадили на стул, достали пакет из «Пятерочки», надели его на голову, я успела подставить руки, чтобы невозможно было душить. Тогда один дознаватель стал держать мне руки, а второй держал пакет. За шею не душили — прикладывали руку к носу и рту. Когда на меня надевали пакет, я успела сделать несколько дырок и поворачивалась так, чтобы можно было дышать через них. Они это увидели, один из них стал душить локтем, чтобы не было следов от пальцев. Я смогла выкрутиться из его хватки, но никого не била, не пиналась. Боялась, что, пытаясь себя защитить, кого-то покалечу и тогда будет только хуже. Потом меня попытались еще раз сфотографировать и увели. 


На видео, где нас окружили  полицейские, 24 девушки и 40 сотрудников полиции. И это все огромные рослые мужики, их так много. И они боятся. Они даже боялись нас оставлять просто всех вместе сидеть в ОВД, старались максимально развести. Хотя мы слабые, маленькие, юные девушки, а там большие взрослые мужчины. Они думают, что все можно подавить грубой силой, но это так не работает. 

#нитакой

К детской обуви, тщательно вычищенной и блестящей, у Сливко вообще было особое отношение.
С его слов, это связано с потрясением, испытанным им в 1961 году. Тогда на его глазах произошла трагедия: под колесами автомобиля погиб мальчик. Сливко видел агонию подростка, одетого в пионерскую форму, запомнил белую рубашку, галстук, темный школьный костюм и блестящие ботинки. Были до этого и другие случаи, где обувь выполняла роль фетиша. Но гибель пионера явилась кульминацией в формировании психологии будущего маньяка.

Впоследствии он воспроизводил детали той сцены, разыгрывая на уединенных лесных полянах придуманные им сценарии.

Хватит интернета на сегодня...

#великиеженщины

Мария Монтессори (1870-1952)

Авторка методики, которую она сама называла «системой, где ребёнок развивается самостоятельно, опираясь на дидактически подготовленную среду». Ключевой принцип методики Монтессори — «Помоги мне сделать это самому». Он подразумевает, что взрослый разбирается, чем интересуется ребёнок, обеспечивает ему основу для интересных занятий и учит его пользоваться ей. 

Мария Монтессори родилась в 1870 году и в возрасте 25 лет стала одной из первых в Италии женщин-врачей. Это было бы невозможно, если бы отец не сопровождал её на каждую лекцию, потому что девушка не могла посещать их без сопровождения мужчины. От женщин настолько не ожидалось научного рвения, что бланк диплома был составлен и отпечатан с расчётом на то, что в него будет вписано мужское имя, и в её диплом пришлось вносить рукописные исправления.

Мария после окончания медицинского университета около двух лет работала в ортофренической школе и способствовала тому, чтобы к умственно-отсталым детям стали относиться как к детям, перевела на итальянский ряд работ по коррекционной педагогике. После этого она ушла оттуда, потому что хотела работать с обычными детьми, и более полувека посвятила разнообразной деятельности.
Она принимала участие в борьбе с детским трудом и за права женщин. Получила степень по антропологии и была назначена заведующей кафедрой антропологии университета в Риме. Всю жизнь занималась образованием и самообразованием, много читала, переводила и писала сама на нескольких языках, была очень образованной в области педагогики и психологии, состояла в переписке и лично встречалась со многими выдающимися людьми своего времени, в том числе учёными мирового значения.

«Я ношу с собой газовый баллончик, зная, что в Госдуме есть депутат Жириновский». Галина Старовойтова (1946-1998), российский политический и государственный деятель.

У нас получается так, что женские права — это какие-то особенные права, которые запросто можно попирать. Я несколько лет назад ходила на один семинар, где разбиралось, что происходит с абортами в России. Было очень интересно, потому что сидели подготовленные люди на встрече, и вдруг один мужчина сказал: «Ну, неделя тишины — это не значит, что у вас отменяют какие-то права, просто немножко откладываются». То есть женские права — это нечто такое, что можно отложить, и женщина не определяет сама, каким образом ей своими правами воспользоваться. Я думаю, что, к сожалению, ограничение права на аборт — это большое наступление на женские права в принципе.
Сокращение прав женщин — абсолютно политический вопрос. Интересно, что у нас очень сильное пролайферское лобби, и, несмотря на то, что очень часто говорят, что аборт — западная идея, в Советском Союзе большую часть времени было довольно прогрессивное законодательство в отношении абортов. Так вот на самом деле это вся риторика пролайферов — прозападная и вчистую содрана у американцев из Библейского пояса. Это касается многих репродуктивных аспектов, например, посмотрим на социальную рекламу профилактики ВИЧ, увидим «доверие — это то, что тебя спасает». Пропагандируется, что тебя могут спасти только доверие и воздержание, что абсолютная неправда, поскольку тебя могут спасти только честность и использование презервативов. И точно так же, с таким же обманным подходом, с таким же переводом стрелок пролайферы ведут свою агитацию. Невозможно представить, кстати, чтоб на улице было бы что-нибудь, рекламирующее услуги по прерыванию беременности. Невозможно представить, чтобы на улицах и по телевидению рекламировались презервативы. Но мы можем видеть на улицах щиты с текстом «Мамочка, не убивай меня».
Таким образом наступление на женские права — это большая проблема, потому что мы привыкаем к мысли о женщине как о человеке, который прав не заслуживает. И это в результате касается не только репродуктивных прав, но и всех прав в остальных сферах жизни, поэтому репродуктивные права — всего лишь один аспект, и если в одном месте мы прогнемся, значит, прогибаемся и в других тоже.

У меня один вопрос: почему этот воен ещё не на фронте?

"Надо деньги зарабатывать, поднимать уровень жизни и качество, а не в Коломягах ходить!"

Мужло смело катался по тротуару и объяснял мамам с детьми, что это норма. А напоследок ещё и показал им жест, который показывать точно не стоит.

Девушки уже написали обращение в ГИБДД — рассчитывают на штраф для дерзкого бизнес-коуча. Мужик тут же прикинулся шлангом: говорит, ситуацию не помнит, а видео с собой в главной роли ещё не видел.

Уважаемые читательницы! У канала есть чат https://t.me/femedchat , там исключительно женское пространство!
Также есть бот @FemEd_bot , где вы можете анонимно поделиться своей историей и она будет опубликована под #шепотомподруге

По поводу рекламы, ВП и другим вопросам пишите владелице @darlabills

Примером недостаточности микроскопического взгляда может служить обычная ошибка в отношении ритуала, когда мужчина открывает женщине дверь. Этот ритуал, который примечательно распространен во всех классах и расах, озадачивает многих людей, которые не понимают, что может быть в нем оскорбительного. Посмотрите на сцену: двое людей приближаются к двери. Мужчина немного обгоняет женщину и открывает дверь. Мужчина держит дверь открытой, пока женщина не войдет в нее. Затем заходит мужчина. Дверь за ними закрывается. «Ну ладно вам», - наивно задаст вопрос обыватель, «как могут эти полоумные феминистки считать эту сцену оскорбительной? Парень устранил барьер на пути леди, и она смогла идти дальше без препятствий». Однако каждое повторение этого ритуала происходит в определенной схеме, на самом деле, схем там сразу несколько. Чтобы понять всю картину в целом, необходимо посмотреть на нее с другого уровня.

Открывание дверей по форме притворяется полезной услугой, но эта польза является фальшивой. Это легко можно увидеть, поскольку этот ритуал не имеет никакого практического смысла. Хромающий мужчина и мужчина с тяжелыми сумками попытается открыть дверь перед здоровой женщиной, чьи руки свободны. Мужчины неловко себя ведут, они постоянно мешают всем пройти, только бы открыть дверь первыми. Это действие не отличается ни удобством, ни изяществом. Более того, очень часто эта ненужная и даже обременительная «помощь» происходит внутри схемы, где мужчины не оказывают женщинам той практической помощи, которая им действительно нужна. Опыт женщин в этом мире галантных принцев заключается в том, что большой шум поднимается насчет очень маленьких и ненужных услуг, без которых можно замечательно обойтись, но те же самые принцы в сияющих доспехах отнюдь не спешат разделить рутинную и неприятную работу или помочь в отношении реальных и страшных угроз. Он не поможет стирать (его) грязное белье, не поможет печатать отчет в четыре утра, не поможет улаживать ссоры между родственниками или детьми. Женщины могут рассчитывать только на совет сидеть дома после темноты, ходить под присмотром мужчины, а если дойдет до насилия - «расслабиться и получать удовольствие».

Галантные жесты не имеют никакого практического смысла. Весь их смысл чисто символический. Открывание дверей и похожие услуги - это услуги, которые на практике нужны только людям с инвалидностью, людям нездоровым или нагруженным бременем. Эти ритуалы говорят, что женский пол - это определенная инвалидность. Эти действия, оторванные от реальных потребностей женщин, - это способ сказать, что реальные потребности и интересы женщин не имеют никакого значения. Наконец, эти жесты имитируют поведение слуг по отношению к хозяевам, и тем самым они являются насмешкой над женщинами - ведь женщины во многих отношениях являются слугами мужчин. Смысл этой фальшивой помощи от мужской галантности в том, что женщины зависимы, невидимы и не значимы, их смысл в отвращении к женщинам.