​​Истоки Черного феминизма: Гарриет Табмен

Гарриет Табмен (1822–1913) — борица за свободу, спасительница из рабства и суфражистка. Героиня антирасистской борьбы, мать-провозвестница Черного феминизма

Гарриет Табмен родилась в рабстве на американском Юге. В 1849 году она бежала на свободу на Север, а потом возвращалась и выводила из рабства своих близких. А потом и просто людей. Табмен присоединилась к «Подземной железной дороге» — сети активист_ок, тайных маршрутов и убежищ, через которые людям помогали бежать из рабства. Позднее Табмен с гордостью говорила, что на «Подземной железной дороге» она была машинисткой, и ни разу ее поезд не сошел с пути, и ни разу она не потеряла ни одно_й пассажир_ки. Потерять было легко, потому что с 1850 года действовал Закон о беглых рабах, который запрещал помогать людям Цвета, бегущим на свободу, даже в тех штатах, где рабство уже было запрещено. Табмен называли Моисеем — потому что она выводила людей из рабства, но возможно, еще и потому, что в пути она использовала псалмы, спиричуэлс, чтобы передавать шифрованные послания — например, знаменитый Go Down Moses («Сойди, Моисей»), в котором она меняла слова, чтобы сообщить, что путь свободен или, наоборот, рядом опасность.

Когда в 1861 году началась Гражданская война между Севером и Югом, Табмен пошла в северную Армии Союза — сначала поварихой и медсестрой, а потом проводницей и разведчицей. Она стала первой женщиной в этой войне, возглавившей военный поход — рейд на переправу через Комбахи-Ривер в Южной Каролине. В ходе этой операции были освобождены 750 человек.

После войны Табмен вернулась в Оберн в штате Нью-Йорк, где у нее был свой земельный участок, и заботилась о своих пожилых родителях. Она стала суфражисткой, ездила и выступала с агитационными речами за избирательное право для женщин в Бостон и Нью-Йорк. В старости, когда она стала болеть, она переехала в дом для престарелых Черных людей, который сама когда-то помогала основать.

Героическая фигура Гарриет Табмен вдохновляла многие поколения Черных женщин и феминист_ок. Исторический рейд на Комбахи-Ривер с массовым освобождением людей из рабства дал имя знаменитому феминистскому Коллективу Комбахи-Ривер, образованному в 1974 году. Это тот самый коллектив, который опубликовал Манифест Черного феминизма.

Комбахи-Ривер

Комбахи-Ривер — маленькая речушка в Южной Каролине, знаменитая благодаря рейду 1863 года в ходе Гражданской войны, когда Гарриет Табмен руководила освобождением 750 людей из рабства.

Она называется так по названию коренного американского народа, жившего вокруг нее. По-английски это название пишется Combahee, а вот с произношением мне было не совсем понятно. Википедия со ссылкой на словарь географических терминов Мерриам-Уэбстер (очень авторитетный) дает произношение «Комби» с ударением на второй слог. Исследовательницы и активистки Татьяна Щурко и Леся Пагулич, которые перевели на русский Манифест Черного феминизма, передали название коллектива как «Коллектив реки Комбахи».

Я считаю важным копаться в этих мелочах, потому что точность — это дань уважения истории. В истории угнетенных и так слишком много пробелов и искажений. Приращивать к ней точные и проверенные знания — это приращивать историческую справедливость.

Я стал искать на Ютубе, как люди произносят Combahee. Оказалось, что все сейчас действительно произносят «Комбахи». Мне так до конца и непонятно, почему в Мерриам-Уэбстер занесли вариант «Комби» — может быть, это произношение, характерное для американского Юга. Так или иначе, профессорка Черных исследований из Принстона Кианга-Яманта Тейлор, рассказывая о Коллективе Комбахи-Ривер и о рейде Гарриет Табмен на самой реке, говорит «Комбахи».

А еще знаете кто есть на Ютубе и говорит «Комбахи»? Барбара Смит! Соосновательница Коллектива Комбахи-Ривер, соавторка Манифеста Черного феминизма, соосновательница Черного феминистского издательства под названием «Кухонный стол» (Kitchen Table: Women of Color Press) и подруга Одри Лорд. Это видео — дискуссия о Черной и феминистской борьбе на канале Black Lives Matter. Я пока не посмотрел целиком, но планирую в ближайшее время. И вы посмотрите хоть одним глазком! Там есть английские субтитры.

Вопрос с произношением Комбахи-Ривер на этом, думаю, можно считать проясненным. И я ужасно рад, что задался им, потому что благодаря этому нашел на Ютубе такой подарок. А вы что скажете?

😍 Вау!
👀 Побегу смотреть видосы
🤷 Ну такое

У меня нет стройного внятного анализа в связи с новым витком войны. Но думаю, и необязательно он должен быть. Есть простые вещи, которые всегда стоит говорить.

Россия — агрессор, и этой новой эскалации военной агрессии нет и не может быть никаких оправданий.

Мне больно и страшно за людей в Украине, пугают и последствия для всех нас, близких и дальних.

Желаю всем нам смелости, чтобы говорить правду, и любви, чтобы согреваться и набираться сил для борьбы и для поддержки тем, кто нуждается в поддержке. Давайте делать, что можем. Может быть, так у нас снова появится что-то вроде надежды.

«Дело против Российской Федерации»

Блестящий текст украинского режиссера Алексея Радинского «Дело против Российской Федерации» вышел сначала на английском, а теперь, по выражению автора, и на восточно-украинском языке. Читайте целиком здесь.

«Захватывая колонию политически и культурно, метрополия подвергает себя постепенному поглощению изнутри совершенно чуждыми ей силами, которые она в себя вобрала. Колонизировав Украину, российская метрополия нечаянно проглотила политическую культуру, основанную на горизонтальных формах демократии — даже если они выглядят брутально, как казачьи советы, анархистские армии Нестора Махно или восстания на Майдане. И это чужеродное присутствие разрушит метрополию изнутри. В этом смысле, путинский страх „русского Майдана“, восстающего в Москве, абсолютно оправдан — но не потому что, как это предполагает российская пропаганда, он будет организован натренированными НАТО украинскими террористами. Этот страх оправдан потому, что если русские — немного украинцы, они тоже способны свергнуть авторитарное правительство. Так же, как украинцы, русские могут иметь выборы без заранее известных результатов. Именно это „историческое единство“ сегодняшняя автократическая Россия всеми средствами пытается изгнать из себя, превращая Россию в полицейское государство и упреждая народное восстание. Но теперь это усилие превращается в самосбывающееся пророчество, напоминающее судьбу Лая, отца Эдипа.»

Русофобии не существует

С начала войны близкие и по_други из России несколько раз у меня спрашивали, как у нас тут в Германии ситуация, не обижают ли русских. Я терял дар речи от этих вопросов. Понятие «русофобия» я знал только как элемент российской госпропаганды. Как оно смогло проникнуть в мой ближний круг, в головы людей, которые совершенно точно против Путина и войны? Я так и отвечал: не верьте пропаганде, такой проблемы нет. Все, с кем я здесь так или иначе сталкиваюсь, людям из России сочувствуют так искренне, что это даже коробит. На антивоенных демонстрациях, на пунктах сбора гуманитарной помощи в Украину украинская, русская, немецкая и английская речь звучит вперемешку, и я ни разу не видел, чтобы кого-то это не устраивало.

Есть ли хоть какие-то реальные случаи проявления «русофобии»? Я слышу два тезиса: «теперь страшно говорить по-русски» и «русских детей травят в школах». У близких и знакомых мне детей никаких проблем в школе не возникает, разве что одноклассни_цы поинтересовались: «Как ты относишься к Путину?» Из всего, что я вижу, знаю и испытываю на себе, картина складывается однозначная: ничего похожего на русофобию в реальности не существует.

Откуда тогда берутся эти слухи и страхи? Почему на акции протеста перед российским посольством, где люди из Украины и России стоят бок о бок, кто-то вдруг опасается заговорить по-русски? Ответ напрашивается: это страх не снаружи, он изнутри. Страшно не потому, что кто-то из окружающих вели себя как-то агрессивно, а потому что человек внутри себя ощущает, что показать свою принадлежность к России — это не окей. Люди проецируют на окружающих собственные ощущения по поводу своей русской и российской идентичности. И видят неодобрение там, где его нет.

Я думаю, что тревожные фантазии о русофобии — это обратная сторона «стыда за страну», о котором многие люди из России говорили и писали с первого дня войны. Постольку, поскольку у нас есть связь с Россией, у нас есть коллективная ответственность за эту войну и ее последствия. И хотя это слово мало кому нравится, коллективная ответственность русских россиян_ок — неустранимая реальность, которую, я уверен, ощущают все. Кто-то ее принимает и формулирует это как стыд за страну. Кто-то не готовы ее принимать — и встает в защитную позицию, торопясь если не обидеться на «русофобию», то по крайней мере испугаться ее возможности.

Давайте не играть в жертву и не поддерживать чужие игры в жертву. В этой войне уже слишком много реальных пострадавших, и она уже принесла слишком много реальных проблем. Не возьмусь давать советы людям в России — но в Германии, которая уже приняла сотни тысяч украинских бежен_ок, точно есть масса очевидных способов включаться, помогать и этим как-то продуктивно решать проблему коллективной ответственности.

Есть такая позиция: нельзя упрекать членов маргинализованныx сообществ, например, представителей автоxтонныx народов Сибири за поддержку Z-операции, так как они наxодятся в подневольном положении, под давлением или имеют ограниченный доступ к свободной информации о происxодящем, соответственно, иx поддержка не является свободной и осознанной

Эта позиция не выдерживает критики, так как лишает членов этиx сообществ субъектности и по умолчанию лишает их присущей человеку свободы воли и автономии сознания.

Ссылками на подневольность оправдать защиту Z-операции не получится. Природа их самообмана иная, чем у представителей русского большинства: если там мы имеем дело с желанием доминировать над «отколовшимися» жителями бывшей колонии, возомнившими, что они могут себе позволить то, что не могут позволить жители метрополии, то у членов угнетённых групп самообман строится на бегстве от травматичной реальности (да, это моя метрополия - агрессор) и желании аффилиации с сильным, которым для них является тот, кто их подавляет. И эта сопричастность воспринимается как выражение лояльности и защита от будущего подавления.

«этнические русские сейчас будут в ступоре, когда начнётся парад идентичностей колонизированных народов в составе рф. но на самом деле перенастройка локальных идентичностей — не так сложно и не так долго, проблема в отказе от идентификации с „большим“, предустановленной в детстве», — совершенно правильно пишет мария кувшинова. а я уточню, что процесс этот уже давно идёт и развязанная путиным война — не причина такого «парада», а лишь повод для увеличения его масштабов. причина у него куда более очевидная и естественная — многонациональная империя, стоящая на китах русификации, централизации и авторитаризма, в принципе не может быть устойчивой, как не может быть устойчивым и общество, заставляющее людей стыдиться самих себя и отказываться от языков, культур и даже имён. достаточно вспомнить этнический флешмоб по переписи населения, о котором я писал для «идель.реалий», и то, какой мощный отклик он получил на обоих концах спектра: от тысяч личных историй, слов поддержки в соцсетях и реальных людей, впервые указавших миноритарную этничность в переписном листе, до гневных репортажей «россии 24» и кляуз «царьграда». конечно, дальше будет больше. да, россия сама себе роет эту могилу, но не только нападением на украину, но и всем своим устройством

⬆️ Ставим на первое место то, что сейчас важнее всего.

Я поясню на всякий случай про смену названия и картинки. Если я буду тут что-то писать в ближайшее время, то это будет в первую очередь про солидарность с Украиной, антирусскость, сопротивление войне и колониализму. Потому что именно об этом я сейчас в основном думаю. Феминизм никуда не пропадает сущностно, потому что для меня феминизм не может быть без антиколониализма, а антиколониализм — без феминизма. Просто теперь другая расстановка акцентов. Мне кажется, иначе и быть не может сейчас.

Будем антирусскими

Антирусскими — потому что никакой позитивной русской идентичности нет и быть не может. Насчет российской не знаю. Разве что без русских.

Россия без русских, как вам идея? (А русские пусть отселяются, скажем, в свою отдельную маленькую Московию.)

Я отчасти понимаю, почему люди держатся за идею прекрасной и свободной России будущего, придумали и используют бело-сине-белый флаг. Но я это категорически не поддерживаю.

Эта страшная война — порождение колониальной империи России. И эта колониальная империя должна перестать существовать.

Насчет флага не удержусь и скажу отдельно. Обсуждать проект нового флага поспешили многие с самых первых дней войны. Я знаю, как происходили по крайней мере некоторые такие обсуждения — в коллективных мигрантских чатах, где украинские участни_цы не раз сказали, что это оскорбительно и неуместно. И даже если в итоге — не сразу — к ним прислушались, сама идея первым делом разработать для себя новую позитивную идентичность и символ — это очень цинично. И это колониальность и имперскость, снова и снова.

Не надо изобретать способы быть «хорошими русскими». Невозможно быть русскими без колониальности и имперства. И ставить себе такую цель — значит просто еще раз это подтверждать.

Когда я говорю «антирусские», я не имею в виду, что этот ярлык должен автоматически кого-то из нас освободить от коллективной ответственности или от имперского мышления. Я представляю себе антирусскую позицию, наоборот, как взятие на себя ответственности, как обещание себе и другим работать против имперскости, преодолевать ее в собственной голове и действовать против нее в реальном мире.

Давайте будем антирусскими.

😈Мне нравится
🌳Россия без русских — звучит неплохо
🙊Но Чайковский?

Дорогие друзья,

Началось массированное наступление российской армии, уже названное «битвой за Донбасс». Судя по всему, это решающий этап войны. Если армия РФ завязнет и не сможет прорвать оборону, она будет обречена – как и кровавый режим. Поэтому нам нужно поднажать и постараться, чтобы это случилось. Каждый способен как-то замедлить машину войны. Выйти на больничный и прекратить работу – это минимум, который мы можем сделать, но это уже достойно. Если забастует множество людей, эффект будет заметен. Присоединяйтесь к нашей акции!

С каждым днем становится все больше случаев саботажа и даже диверсий. Не каждый может заниматься такими делами, но большинство способно перестать кормить государство. Вы способны и на большее. Ощущение беспомощности – это обман. Подумайте – «что именно я могу сделать»? Для этого вовсе не нужно ставить глобальные цели. Никто из нас не может в одиночку остановить войну – это привилегия людей, имеющих доступ к пресловутому бункеру. Но нас много. В одну борьбу сольются тысячи, десятки тысяч малых дел – кому что доступно. От расклейки листовок до взятия больничного, от агитации до прямого действия. И все получится. Главное, что мы вместе. А вместе мы справимся.

#НЕТВОЙНЕ

​​Good Night Imperial Pride

А вы уже поддерживаете антиавторитарный взвод, который приближает победу Украины?

Если еще нет, спешу рассказать вам: в антиавторитарном взводе участвуют анархист_ки, социалист_ки и сторонни_цы антиавторитарных идей. И есть кампания солидарности с этим взводом — Good Night Imperial Pride. Прямо сейчас открыт сбор средств на приборы ночного видения и бронежилеты. Если вы не знаете, зачем нужны приборы ночного видения (я вот не знал): они спасают жизни, потому что позволяют, например, вести машину ночью, не включая фары. А еще они ужасно дорогие. Каждый вклад помогает!

Узнать подробно о взводе можно здесь. Здесь можно сделать пожертвование. А если у вас нет возможности помочь деньгами, вы можете помочь информационно: подпишитесь на канал и твиттер Good Night Imperial Pride, делитесь их новостями!

Про коллективную ответственность и борьбу с отчаянием

С разочарованием прочитал в феминистском издании «Гласная» текст под названием «Наказать всех русских», где автор рассуждает о коллективной ответственности и вине с точки зрения психологии. Он определяет ответственность как конкретные действия индивида, и дальше у него получается, что коллективной ответственности не бывает, а любые отсылки к ней — манипуляция и «наказание русских».

Но никто ведь и не призывает наказывать всех русских. Автор игнорирует многолетнюю дискуссию о коллективной ответственности и подменяет устоявшееся определение своим, усеченным. Коллективная ответственность — это как раз сопричастность индивида к действиям и ответственности той общности, к которой он принадлежит. Наказывать русских — это было бы приписывание коллективной вины, как ее понимали национал-социалисты. Но сегодня речь о том, что на всех, кто имеет отношение к России, лежит ответственность и за военную агрессию России, и за военные преступления, и главное, за то, чтобы это как можно скорее остановить, компенсировать ущерб и предотвратить повторение.

Винить себя действительно нет смысла — вина токсична и не помогает действовать, а только мешает. А вот признавать свою долю коллективной ответственности необходимо. Что я сделал_а в прошлом, чтобы это предотвратить? Что еще можно было сделать? Что можно было сделать по-другому? Эти вопросы необходимо задать себе и честно себе на них ответить, как бы это ни было тяжело и неприятно. Не чтобы себя обвинить, а чтобы извлечь уроки на будущее. Чтобы это действительно больше не повторилось.

Но что можем сделать мы, маленькие люди? Сейчас, наверное, имеет смысл разве что вооруженное восстание, а все остальное бессмысленно. Вот в 2012 году были мирные протесты на Болотной и по всей стране — и ничего они не дали, разве не так?

Из сегодняшнего дня, конечно, хочется сказать, что в 2012 году нам всем не хватило решительности. Может быть, это так и есть. Тем не менее, даже хотя главной своей цели тогдашнее движение не достигло, благодаря ему произошли колоссальные изменения в обществе. Нормализация политического участия, активистские сети, самоорганизация — все это та база, которую можно и нужно использовать сейчас.

Коллективная ответственность — это объективный факт, мы все ее несем, неважно, признаем мы это или нет. Я уверен, что все это подспудно ощущают. Просто кажд_ая из нас может выбрать: жить честно с этим бременем или делать вид, что его нет. Но только оно от этого давить не перестанет. Я думаю, что выход в честности и посильных действиях ради мира и восстановления справедливости. Каждое такое действие может не быть решающим. Но море состоит из капель.

Обращение нацмен_ок ФАС

Нацмен_ки нашего движения записали обращение к представительни_цам нерусских народов России, которые поддерживают ФАС.

Делимся этим обращением – и приглашаем вас присылать в бот движения ваши мысли об этом тексте, истории о собственном опыте столкновения с этнонационализмом в России, а также размышления о российском империализме. Ваши послания мы будем публиковать в соцсетях ФАС в новой рубрике под хэштегом #голоса_нацмен_ок.

https://telegra.ph/Obrashchenie-nacmen-ok-05-18

И еще один способ поддержать тех, кто приближает конец войны в Украине. Если вы в Берлине (или Барселоне), приходите на рейв солидарности 4 июня ✊🖤

Берлін, вриваємося!

4.06, 22:00 KØPI KELLER, BERLIN

🔥 SOLI RAVE FOR UKRAINE 🔥

Приходь та підтримай збройну боротьбу та самоорганізацію українського суспільства!

​​Такое красивое число подписчи_ц сейчас. Друг тоже заметил и прокомментировал:

Мы антирусские, с нами антибог.

😈

Николай Эппле о жизни в фашистской диктатуре

«Вам вообще страшно стало жить?» — «Жить? Хороший вопрос, потому что я в первый же день, 24-го, написал письмо моему знакомому, который 30 лет работает в таком городке Освенцим. Он немец, который под влиянием своей немецкой вины поехал сначала в Израиль с детьми с инвалидностью работать, а потом в Освенцим, в музей Аушвиц. Он стал священником и там 30 лет работает. Немец. И я ему написал письмо: что бы он написал своему соотечественнику из 39 года? Первый пункт был: не бойся.

Это очень интересно, потому что тут видно, что это не абстрактное знание о диктатуре, вот Ханна Арендт и так далее, но в быту тоталитарных государств, изнутри этого быта, это важное свидетельство, что главное — справиться со страхом. Потому что страх не позволяет трезво оценивать ситуацию, принимать решения, понимать, кому сейчас нужна твоя помощь.»

Николай Эппле — филолог, переводчик и исследователь исторической памяти. Здесь его интервью о работе памяти и ее влиянии на настоящее — посмотрите, оно хорошее.