*ما حكم الأضحية؟*
قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:
*"الراجح في حكم الأضحية أنَّها سُنَّة مؤكَّدة، تُستحبُّ استحبابًا شديدًا، يُكره للقادر أن يتركها، وهذا قول الجمهور من أهل العلم".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية٩٩، د: ١٠.٢٧).

*هل للمرأة أن تضحِّي من مال زوجها إذا كان غائبًا؟*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"المرأة -لأنها داخلة في النفقة- ممكن أن تذبح من مال زوجها، وإن لم يكن موجودًا إذا كان مغتربًا أو غائبًا ممكن أن تأخذ مالًا؛ لأنَّ هذه من النفقة".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية٩٩، د: ١٢.٥١).

*هل تُشرَع الأضحية للحجَّاج؟*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"بالنِّسبة للحجَّاج لا تُشرع لهم الأضحية، لكن يُشرَع في حقهم الهدي، لكن -بارك الله فيكم- إذا كان الرجل قد خرج حاجًّا وعنده أسرة في البلد فيُشرع أن يذبح له، لكن الكلام على أنه ليس عنده أحد، ذهب هو وأسرته حجَّاجًا فيُشرع لهم الهدي، وأما إذا أبقى أناسًا من أسرته فيُشرَع أن يذبح لهم".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية٩٩، د: ١٣.٢٠).

*هل تُشرَع الأضحية في حقِّ الأموات؟*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"الأضحية مشروعة في حقِّ الأحياء، وأما الأموات فغير مشروعة لهم، ليست مشروعة على سبيل الاستقلال لكن يدخلون تبَعًا؛ والدليل على ذلك أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- مات له أقارب من البنات والأحباب والأصدقاء والأرحام ولم يُنقل أنه ضحَّى عن أحد من الأموات، ولم يفعل ذلك -أيضًا- أحد من الخلفاء ولا من الصحابة، فالذي يفعله الناس اليوم أنَّهم يتحرَّون التضحية عن الأموات بحُجَّة أنَّ هذه صدقة؛ هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصل إلى حدِّ البدعة".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية٩٩، د: ١٤.٠٠).

*لا تكون الأضحية إلا من بهيمة الأنعام:*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"لا تكون إلا من بهيمة الأنعام، ما هي بهيمة الأنعام؟ الإبل، والبقر، والغنم: سواء كانت من الضأن أو من المعز".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية٩٩، د: ١٧.٢٦).

*ما هو السِنُّ المعتبر في الأضحية؟*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"بالنِّسبة للضأن: ما أتم ستة أشهر ودخل في السابع، الثني من الإبل: ما أتم خمسًا ودخل في السادسة، والبقر: ما أتم سنتين ودخل في الثالثة، والمعز: ما أتم سَنَة ودخل في الثانية".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية٩٩، د: ٢١.٥١).

*التحرِّي وسؤال الثقات عن سِنِّ الأضحية:*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"العبرة بالسِّنِّ وليس بشيء آخر، يعني: يسأل عن الولادة، إذا كانت عنده في البيت فهو يعلم متى وُلِد، وإذا كان يشتريه من السوق إذا كان عنده خبره يستطيع، وإلا يسأل -إذا اشتبه الأمر- صاحب البهيمة، متى ولدت؟ إذا كان ثقة، أما إذا كان غير ثقة يستعين بأهل الخبرة، وإذا ذَكَرَ صاحب البهيمة شيئًا غير مقبول، يعني: تكون البهيمة صغيرة ويدَّعي أنها بلغت فيتوقَّف في هذا، العبرة بالسِّن".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية٩٩، د: ٢٢.١٠).

*ما هو الأفضل في الأضحية: الإبل أم البقر أم الغنم؟*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"اختلفوا في باب الأضاحي أيهما أفضل: هل الإبل، أم البقر، أم الغنم؟*

*الجمهور من أهل العلم على تفضيل الإبل ثم البقر ثم الغنم -أيضًا- في باب الأضاحي مثل باب الهدي، واستدلوا بأمور منها: أنَّ الإبل والبقر أغلى ثمنًا وأكثر لحمًا، وأيضًا: تجزئ البدنة عن سبعة بخلاف الغنم، واستدلوا -أيضًا- بحديث أبي هريرة: «من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الأولى فكأنَّما قرَّب بدنة»، الحديث، فيه التدرج بالبدنة، ثم البقرة، ثم الكبش.*

*وذهب بعض أهل العلم إلى أفضلية الغنم في باب الأضاحي، يعني: الإنسان عنده قدره أن يشتري هذا أو ذاك، ما هو الأفضل؟ قالوا: الغنم؛ اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّه ضحَّى بجنس الغنم، قالوا: لأنه أطيب لحمًا، الغنم أطيب لحمًا، وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث أنس وعائشة فيهما تضيحة النبي -صلى الله عليه وسلم- بالكبش، في حديث أنس بكبشين، وفي حديث عائشة بكبش، ولكن عندنا أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ضحى عن نسائه بالبقر، هذا يؤيِّد قول الجمهور.*

*فعلى كلٍّ الأمر في هذا قريب، يعني: الجمهور على أفضلية الإبل ثم البقر ثم الغنم في باب الهدي وباب الأضاحي، ولو أنَّ الإنسان اقتدى بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وأراد أن يوسِّع على الجيران والفقراء يشتري شيئًا من الإبل أو من البقر؛ فهذا حَسَن، لكن لو كان عنده مال محدود فالاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- حَسَن".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية١٠٠، د: ٣.٣٩).

*شرح حديث: «أربع لا تجوز في الأضاحي»:*

قال العلامة عبدالرحمن العدني رحمه الله:

*"قال: «العوراء البيِّن عَوَرها»: البيِّن عورها، ما يكفي أن تكون عوراء، لكن لابد أن تكون بيِّنة العَوَر، إذا كان فيها عَوَر والعين قائمة يظنها الرائي أنها سليمة هذه مجزئة؛ لأنه قال: «العوراء البيِّن عَوَرها»، ما هي البيِّن عورها؟ هي التي تنخسف عينها، أو تبرز عينها، إما أن تكون غائرة أو ناتئة، إما أن تبرز العين أو تنخسف، ومن باب أولى أن تكون ماذا؟ عمياء. إذا كانت عشواء هل تجزئ؟ إيش العشواء؟ التي تبصر بالنهار دون الليل، نعم تجزئ.*

*قال: «والمريضة البيِّن مرضها»: لا يكفي أن تكون مريضة، الأمراض كثيرة، لكن لابد أن تكون مريضة بيِّن مرضها، يعني: ظهر عليها أثر المرض إما في شكلها وصورتها، أو في أكلها، أو في مشيها، إذا كان المرض خفيفًا ما يؤثر، لكن المريضة البيِّن مرضها، تكون جرباء، أو تكون فيها جروح خطيرة، أو يكون فيها إسهال مميت، أو أي نوع من أنواع الأمراض البيِّنة الظاهرة.*

*قال: «والعرجاء البيِّن ظلعها»: ما يكفي أن تكون عرجاء، قد يكون فيها شيء من العرج لكن ليس بيِّنًا، لكن الشرط: أن تكون عرجاء بيِّن عرجها، يعني: بيِّن في مشيها، أما إذا كان فيها شيء من العرج الخفي ما يُلاحَظ إلا بالدِّقَّة والملاحظة والنظر الدقيق؛ هذه لا تمنع الإجزاء، هذه مجزئة.*
*ومن باب أولى: أن تكون مُقعَدة، أو تكون مقطوعة اليدين، أو تكون مقطوعة الرجلين.*

*قال: «والكبيرة التي لا تُنقي» يعني: الهزيلة التي لا مخَّ في عظامها، النَّقْي: هو المخ، قال: «والكبيرة التي لا تُنقي»، يعني: لا مخَّ في عظامها، فهي هزيلة، يعني: عبارة عن عظم مجتمع لا لحم فيه، أما إذا كانت كبيرة وهي سمينة فهي مجزئة".*
(شرح منهج السالكين، كتاب الحج، صوتية١٠٠، د: ٨.٢٣).

🕋
لبيك وإن قست القلوب، لبيك وإن فاضت الذنوب، لبيك إنا عائدون، تائبون، نادمون.. لبيك إن العيش عيش الآخرة..

لبيك ما شقى قلب لجأ إليك، لبيك اللهم عفوًا و عافية، لبيك اللهم إجابةً بعد إجابة، لبيك رضا وحسن خاتمة، لبيك ربي وإن لم أكن بين الحجيج ملبيًا.

‏الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله..
‏الله أكبر، الله أكبر و لله الحمد ...

‏كبّروا لتطمئن القلوب و تُزهر الأيام بذكر الله 🕊.

📝قصة بقرة بني أسرائيل
يحكى أن رجل من بني اسرائيل كان غنيا ثريا عنده مال عظيم كثير لكنه كان عقيم لايوجد له وارث وكان له ابن أخ لئيم ينتظر وفاة هذا الرجل ليرث ماله مرت السنين ولم يمت عمه فماذا صنع هذا الشاب؟
مكر مكرا بعمه جاءه في ليلة ظلماء لايسمع به أحد ولم يشعر به أحد و😰.... أضغط للتكملة ..

من الآن إلى يوم عرفة، ادعُ الله أن يعينك على حضور قلبك أثناء الدعاء، وأن يرزقك يقينًا تامًّا أن كل ما ترجوه منه، في أمر دنياك وآخرتك، لا يعجزه سبحانه، ولا ينقص من ملكه شيء.
﴿وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾
فالوقوف على السجادة، ورفع اليدين، وتمتمة الحروف… أمرٌ يسير.
لكن الأهم: قلبك… وما امتلأ به من يقين، وصدق، وحسن ظن بالله.

*📚لا تحــزن📚*

*"الحزن لا مصلحة فيه للقلب، وأحب شيء إلى الشيطان، وهو ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة، وقد استعاذ منه النبي ﷺ فقال: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن".*

📓 ابن القيم | مدارج السالكين

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.

«اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى سَيِّدِ المُرْسَلِينَ وَإمَامِ المُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إمَامِ الخَيْرِ وَقَائِدِ الخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ ، اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ الكُبْرَى وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ العُلْيَا وَآتِهِ سُؤْلَهُ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى كَمَا آتَيْتَ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى .. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

‏"كبّروا.. وهلّلوا.. واحمدُوا الله كثيرًا
‏ نحن في أحبّ اﻷيّام وأعظمها"🤎🌸📖

تقول احداهن :
صليت من أجلهِ صلاة إستخارة ليطمئن قلبي
فانقبض ورأيته يخنقني في الحلم قمت فزعة
أسرعت ألى هاتفي واتصلت به، أخبرته أنني......لـ قراءة المزيد اضغط هُنا
اليوم بعد سنة جاء يعترف
لي بأنه لم يكن ينوي… قراءة المَزيد إضغط هُنا.

اضغـــ💍 لمعرفة المزيد💍ــــط
اضغـــ💍 لمعرفة المزيد💍ــــط

📊 سؤال :
ما هي أقصر سورة في القرآن الكريم ؟

◯ ____ .  المسد؟

◯____ .  الكوثر؟

◯____ .  النصر؟

◯____ .  الماعون؟

📈 أختر الإجابة 👆.