🔴 هَل يجُوز تَسمِية الاعتكافِ: خَلوة؟ ❗


قال شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله:

يُسمَّى الاعتكافُ: مُجاورة.

🔺️ وهــل يجُـوز أن يُسمَّى: خَلوة؟
لا؛ لا يجوز أن يُسمَّى خَلوة، لا يُقال في الاعتكاف: خَلوة، وهذا المَنصوص عليه في مذهب الحنابلة، وإن كان بعض الحنابلة يقول بأنَّه مكروهٌ.

🔺️لمَـــاذا؟ مـــا  العلَّــة؟
لأنَّ العبد لا يخلو في مكانٍ عن الله -سُبحانهُ وتعالى-.

▫️ إِذَا مَا خَلَوْتَ الدَّهْرَ يَوْمًا فَلَا تَقُلْ
خَــلَــوْتُ وَلَكِــنْ قُــلْ: عَـلــيَّ رَقِيــبُ

وَلَا تَحْسَبــنَّ اللهَ يَغــفُـــلُ سَــاعَــــةً
وَلَا أَنَّ مَــــا تُخْفِــي عَلَـيْــهِ يَــغِيــبُ

   
▫️وإِذا خَــلَوتَ بِرِيبَــةٍ فــي ظُلـمَــةٍ
والنَّــفــسُ داعيَــةٌ إلــــى الطُغيــــانِ

فاِستَحــيِ مِــن نَظَــرِ الإِلَهِ وقُــل لهَا
إنَّ الَّــذي خَــلَــقَ الظَّــــلامَ يَـــرانِــي.

فالاعتكاف يُسمَّى: اعتكافًا، ويُسمَّى: مُجاورةً، ولا يجوز أن يُسمَّى: خَلوة.

وإنَّما لا يُقال: (أخلُو بنفسِي) إنَّما إذا أراد الإنسان أن يستعمل هذا يقول: (أخلُو فيها بربِّي) وهذا السَّلف كان يستعمل مثل هذه الألفاظ.


📕شرح صحيح البُخاري.


📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

🔴 الصَّائمُ إذا دُعيَ إلى طعامٍ، هل الأفضل أن يَستعمل المعَاريض لإخفاء صيامهِ أم يقُول: (إنِّي صائمٌ)؟


🔺️السُّــــؤال: مَن استعمل المَعاريض ليعتذر لمَن دعاهُ وهو صائمٌ حتَّى لا يُفصِح له عن صيامه، فقَبل منهُ عذره، هل هذا أفضل؟ أم قوله: (إنِّي صائمٌ) ؟ أم أنَّ الأمر راجعٌ إلى كلِّ أحد بحسبه؟ ❗


🔺️أجَـــاب شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله:

لا؛ راجعٌ إلى ما جاء في الحديث¹، فقد رخَّص لهُ النَّبي عليه الصَّلاة والسَّلام في ذلك، فلا يخرج عمَّا رخَّص عليه النَّبي عليه الصَّلاة والسَّلام بحُجَّة أنَّه يحتاط لنيَّته أو -ما أشبه ذلك-، قُل ما أرشدك إليه نبيُّك عليه الصَّلاة والسَّلام فهو الرُّشد كلُّه.


📕 التعليق على كتاب الصيام من الأنوار السنية.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] يُشير حفظهُ اللهُ إلى حديث: (إِذَا دُعيَ أحَدكُم إلَى طَعامٍ وَهُو صَائمٌ، فَليقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ).


📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

🔴 هل يصح قول: (رمضان) من غير إضافة إلى الشَّهر ؟❗


قال شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله:

إذا قال المُسلم: (صُمتُ شهر رمضان) هذا إجماعٌ أنَّه جائزٌ، (جَاء شهر رمضان) هذا إجماعٌ، ⇦إذا أضفتَ (رمضان) إلى (الشَّهر) فهذا مُجمعٌ على جوازه.

وإنَّما أراد البُخاري -رحمهُ الله- هل يلتحق بهذا الإجماع ما ورد فيه الخلاف، فهل يُقال (رمضان) بدون إضافة؟ أراد أن يُنبِّه على هذا المعنى، ⇦ والَّذي عليه جماهير أهل العلم -ومنهم البُخاري رحمه الله- على جوازه، لأنَّه جاء عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم صريحًا.

🔺️ وأمَّا ما جاء مِن النَّهيِّ عن أن يُقال (لَا تقُولُوا: رَمضَان) عند ابن عدي فإنَّه حديثٌ ضعيفٌ هالك، لا يصح، وأيضًا ما جاء من الأحاديث أنَّ رمضان اسمٌ لله، هذا لم يصح ولم يثبت.

📚 ويبقى الأصل على الجواز، وأنَّه يجوز أن يُقال: (رمضان) كما يُقال: (شهر رمضان).


📕 شرح صحيح البُخاري.


📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

🟡 حُكم غرس النَّباتات فوق القبور 🟡


قال شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله:

◽ قال [ابن عبَّاس رضي الله عنهما] : (ثُمَّ دَعَا بجَرِيدَةٍ، فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ) جريدةٍ مِن نخلٍ يعني، كسرها كسرتين، قال: (فَوَضَعَ علَى كُلِّ قَبْرٍ منهما كِسْرَةً)¹ وهذا في خصوصياته عليه الصَّلاة والسَّلام، ويكفي في أنَّه مِن خصوصياته أنَّ أحدًا من أصحابه لم يفعله بأيِّ أحد، وممَّا يدلُّ على هذا: أنَّه مبنيٌّ على العلم بعذاب المقبور، فالنَّبيُّ عليه الصَّلاة والسَّلام كان على علمٍ وأخبر بأنَّ صاحِبَي هذا القبر كانا يُعذَّبان.

⚠️ وما يفعلهُ كثيرٌ مِن النَّاس اليوم في كثيرٍ مِن أصقاع الأرض وبلاد المُسلمين مِن الغرس والزَّرع والتَّعهُّد بالسُّقيا لهذه الأشجار الَّتي يضعونها على القبور ⇦ مِن البدع المُخالفة لسُنَّة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا يجوز للنَّاس اتِّخاذها لأنَّ النَّبيَّ عليه الصَّلاة والسَّلام إنَّما فعلها عن وَحي، وهذا مِن خصائصه، وممَّا يدلُّ على أنَّه مِن خصائصه أنَّ أحدًا مِن أصحابه لم يفعله.


📔 شرح صحيح البُخاري.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] قالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُمَا: (مرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحَائِطٍ مِن حِيطَانِ المَدِينَةِ، أوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يُعَذَّبَانِ، وما يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ، ثُمَّ قالَ: بَلَى، كانَ أحَدُهُما لا يَسْتَتِرُ مِن بَوْلِهِ، وكانَ الآخَرُ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ. ثُمَّ دَعَا بجَرِيدَةٍ، فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ علَى كُلِّ قَبْرٍ منهما كِسْرَةً، فقِيلَ له: يا رَسولَ اللهِ لِمَ فَعَلْتَ هذا؟ قالَ: لَعَلَّهُ أنْ يُخَفَّفَ عنْهما ما لَمْ تَيْبَسَا).


📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

🔴 هل تُشترط النِّية لكلِّ ليلةٍ في رمضان؟ أم تكفي نيَّة واحدة أوَّل الشَّهر؟❗



قال شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله:

اختلف العلماء -بعد اتِّفاقهم على النِّية- في مسألة التَّجديد لها فِي كلِّ ليلةٍ: هل يَلزم المسلم أن يُبيِّت النِّية كلَّ ليلةٍ مِن ليالي رمضان؟❗

◾ هذا مذهبُ جمهور أهل العلم مِن الحنفية والشَّافعية والحنابلة.

◾ وانفرد المالكية بأنَّه لا بأس بأن ينوي أوَّل الشَّهر، وأنَّ نيَّتهُ صحيحة ما لم يقطع الصِّيام بسفرٍ أو مرضٍ أو خروجٍ عنه بنيَّةٍ جازمةٍ، ومال إلى ترجيح مذهبهم الشَّيخ العلَّامة ابن عُثيمين -عليه رحمة الله-، وهم لا يُخالفون في قضيَّة الاستحباب أنَّه ينوي في كلِّ ليلةٍ.

◽ وقول الجُمهور فيه احتياطٌ، وأنَّه ينوي الصِّيام كلَّ ليلةٍ.

▫️ ولا يشكُّ مسلمٌ أنَّ مَن دخل عليه شهر رمضان فإنَّه عازمٌ على أن يصومهُ كلَّه، وإذا قطع نيَّته عن الصِّيام أو حصل له عذرٌ مِن مرضٍ أو سفرٍ فإنَّهم لا خلاف بينهم في أنَّه يُجدِّد النِّية.


📕 شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام.


📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

📜 الدُّر المُرصَّـع نظـم القواعــدِ الأربــــع.

✍ بقلــم شيخنا مُصطفى بن محمَّد مَبرم حفظهُ الله.


📚 قناة (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm

🔴 هل الحجامة تُفطِّر الصَّائم؟❗


● قال شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله:

انفرد الإمام أحمد -رحمه الله- عن المذاهب بالقول بأنَّ الحاجم والمحجوم يُفطران إذا كان ذلك في نهار رمضان، وهذا مِن مُفردات مَذهب الإمام أحمد، وما مِن حنبليٍّ إلَّا وهو يقولُ بهذا القول -مِن مُتقدِّم ومُتأخِّر-، حتَّى قال الإمام أحمد: (كيف أقول بغير هذا وعندي فيه أحد عشر حديثًا)، بل إنَّ السيوطي ذكر اثنَي عشر حديثًا في نظم المُتناثر وعدَّ أحاديث الفِطر بالحجامة مِن المُتواتر.

🔺️ ولا خلاف بين أهل العلم في صحَّة هذه الأحاديث، لكنَّ الخلاف بينهم في بقاء الحُكم، ⇦ ولهذا جزم الشَّافعي ومعه الجُمهور مِن المالكية والحنفية على أنَّ الحجامة منسوخة وأنَّها لا تُفطر الصَّائم، وأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد نهى عنها إبقاءً عليهم، ولهذا كانوا كما جاء عن أنس أنَّه كان كُرهت الحجامة للصَّائم، فقال الجمهور: الحجامة لا تُفطِّر الصَّائم.

والمُصنِّف¹ -رحمه الله- كما ترى أراد أن يأتي بالحديثين مِن أجل أن يتبيَّن لك وجه التَّعارض في نظر المُجتهد، فإنَّ الحديث الأوَّل فيه أنَّه احتجم وهو صائم، والثَّاني قال: (أفطرَ الحاجمُ والمحجوم) وهنا لا بدَّ مِن التَّرجيح أو الجمع، ولمَّا كان الجمعُ مُتعذِّرًا كيف نقول صائم واحتجم أو نقول مفطر؟ لا يمكن، لا بد وأن يُرجح أحد الدَّليلين على الآخر، إمَّا أحد الدَّليلين يُرجَّح أحدهما على الآخر مِن جهة أصل الدَّليل فإذا سقط أصل الدَّليل سقط المدلول بأن نحكم بأنَّه ضعيف أو مخالف لما اتَّفق عليه الشَّيخان -أو ما شابه ذلك-، أو أن نُرجِّح بالمدلول، والمدلول هذا قد يكون نسخًا، وقد يكون تخصيصًا، إلى غير ذلك مِن المُرجِّحات عند الأصوليين، وبعضهم أوصلها إلى مائة نوع.

🔺️ وعلى كلِّ حال فالجمهور على أنَّ الحجامة لا تُفطِّر الصَّائم، وهذا الَّذي اختارهُ شيخنا العلَّامة أحمد بن يحيى النَّجمي، واختاره شيخنا العلَّامة زيد بن محمَّد بن هادي المدخلي وحكاه عن شيخه الشَّيخ حافظ بن أحمد حكمي -رحمه الله-، وهو الَّذي كان يختاره أيضًا شيخنا العلَّامة مُقبل بن هادي الوادعي -رحم الله الجميع-، واختاره الشَّيخ الألباني -وغيرهم من أهل العلم، وأنَّ أحاديث الفطر بالحجامة منسوخة.

▫️ ويَنْبَني على هذا ما يتعلَّق بأحكامها مِن جهة تجديد الدَّم ومِن جهة سحب الدَّم للتَّبرع -وما أشبه ذلك-.


📕 شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام.

ــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ابن حجر العسقلاني رحمه الله.



📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

🔴 مِن الأمور الَّتي يُستقبل بهَا شهر رمضَان:
             التَّفقُّه في أحكام الصِّيامِ وآدابه


قال شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه اللهُ:

🔺️ مِن الأمور الَّتي نستقبل بها شهر رمضان ونحرص على تحقيقها: التَّفقُّه في دين الله -سبحانه وتعالى- فيما يتعلَّق بهذه الفَريضة وهذه الشَّعيرة، ألا وهو أن يتفقَّه الإنسان في معرفة أحكام الصِّيام، ومعرفة آداب الصِّيام، وآداب القيام، وما شابه ذلك مِن الأعمال الصَّالحة.

▫️ولهذا عند بعض أهل العلم مِن الفُقهاء طريقةٌ في التَّفقُّه وهي فقهُ المُناسبات، وهذا مذكورٌ في كثيرٍ مِن كتب أهل العلم وخصوصًا الشَّافعية والحنابلة، بل إنَّ العلَّامة الشَّيخ عبد العزيز بن باز -عليه رحمة الله- وهذا الَّذي يفعله إخوانه وطلَّابه والَّذي كان يفعله مشايخُه أنَّهم إذا أقبلت المواسم فقَّهوا النَّاس فيها، فإذا جاء الحجُّ فتحُوا دروسًا في أحكام الحجِّ وأبواب الحجِّ، فيشرحون أبواب الحجِّ ويُفقِّهون النَّاس ويجلسون لهم ويستقبلون فتاواهم في هذا الباب، وهكذا إذا اقترب شهر رمضان يشرحون المُتون المُتعلِّقة بالصِّيام أو الكتب المُتعلِّقة بالصِّيام ويُفقِّهون النَّاس في الصِّيام ويجلسون للنَّاس لاستقبال فتاويهم، وهكذا يُعلِّمونهم آداب القيام، وأحكام القيام، ويُعلِّمونهم أحكام زكاة الفطر، ويُعلِّمونهم أحكام العيدين، كلُّ هذا ممَّا يفعلونه.

🔺️ فهذا مِن أعظم الواجبات، بل العلماء يَرَون أنَّه فرض عين، يعني أنَّ المسلم الَّذي وجبَ في حقِّه الصِّيام وليس عندهُ مانعٌ مِن الصِّيام فإنَّه يتفقَّه في معرفة أحكام الصِّيام: ما هي مُفطِّرات الصَّائم؟❗ وما هي آداب الصِّيام؟❗

▫️هذا الأمر يُعينه على الطَّاعة، لأنَّ الإنسان كُلَّما علم الحقَّ كلَّما اجتهد في تحصيله، هذا الَّذي تدلُّ عليه فِطَر النَّاس المُستقيمة.


📕 من محاضرة: كيف نستقبل شهر رمضان؟


📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

🔴 حُكم الصِّيام بعد انتصاف شعبان.


📚 قال ابن حجر رحمهُ الله: وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا) رواه الخمسة، واستنكرهُ أحمد.


● قال شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله:

استنكرهُ أحمد لأنَّ العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي وإن كان مِن رجال مسلمٍ وروى عنه إلَّا أنَّ مسلمًا انتقى مِن أحاديثه، والعلاء بن عبد الرَّحمن عن أبيه هذا جُملة أحاديث صحيفة في صحيح الإمام مسلم ممَّا انتقاه -رحمه الله-.

🔺️ وهذا الحديث لم يذكره مسلمٌ في صحيحه، وعلى هذا فقد أعلَّه أكثر الحُفَّاظ وأنَّ النَّهي عن الصَّوم إذا انتصف شعبان لم يصح عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

🔺️ ثُم إنَّه مع نكارته هذه أيضًا فيه نكارةٌ مِن جهة المَتن، مع تفرُّد العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرقي به فإنَّه مُخالفٌ لأوَّل حديثٍ قرأناه في كتاب الصيام وذلك أنَّ النَّبيَّ عليه الصَّلاة والسَّلام قال: (بِصَومٍ يَومٍ وَلا يَوْمَينِ)¹.


📕 شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام.


ــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] حديث: (لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ)



📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm


🔴 الصوتيَّة تجدُونهــا هُنــا
.

📜 نظـم وَصــف حَـــال أهــل الغُربـــة.

✍ بقلــم شيخنا مُصطفى بن محمَّد مَبرم حفظهُ الله.


📚 قناة (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm

🔴 جـــدِيـــد 🔴


📕 كـــــتـــابُ:
تَـــحْــقِــيـــق المَـــنَــالِ
بِمَسائِلِ: شَهْرِ رَمَضان، وزَكَاةِ الفِطرِ، وَصَلاةِ العِيدِ
وَصِيـــامِ السِّـــتِّ مِـــن شَــوَّال


🔴 لشيخِنا: مُصطفَى بن مُحمَّد مَبرم حفظهُ اللهُ.


◾ تَفريغ وترتيب: إدارة حساب (فوائد ش/مصطفى مبرم)


🔴 رابطُ التَّحميــل مِن هنَـــا.


🔴 أو مِن هُــــنـــــا:
https://t.me/fawaidmbrm/1544

📚 قناة (فوائد ش/مصطفى مبرم).