بسم الله الرحمن الرحيم
"Книга знания" - автор имам Абу Хайсама ибн Зухейр ибн Харб ибн Шаддад Ан-Наса'и (ум. 234 г. х.).
"Книга знания" - автор имам Абу Хайсама ибн Зухейр ибн Харб ибн Шаддад Ан-Наса'и (ум. 234 г. х.).
В трактате собраны высказывания праведных сподвижников в отношении знания, его достоинств и превосходства, качеств и награды приобретающих и передающих знание, а также многих иных вопросов, связанных со знанием и его людьми.
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ АВТОРА
Абу Хайсама ибн Зухаир ибн Харб ибн Шадад Ан-Наса'и— великий хафиз, достойный доверия в передаче повествований, с твердой памятью. Он передавал хадисы от многих ученых, таких как Суфьян ибн 'Уейна, Хушаим ибн Башир, Яхья ибн Са'ид Аль-Каттан, 'Абду-р-Рахман ибн Махди и Уаки'.
Точно так же многие ученые, передавали от него, например Аль-Бухари и Муслим, последний из которых передал с его слов около тысячи хадисов. Ученые единодушны в высокой оценке его надежности и доверия к нему (в сфере хадиса). Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) сказал о нем: "Он был точен и аккуратен в памяти. И он был одним из близких сподвижников Ахмада и Яхьи ибн Ма'ин". Аль-Хатыб Аль-Багдади (да помилует его Аллах) сказал: "Он был надежным, заслуживающим доверия, обладал хорошей памятью, и был точен (в повествовании)". Он родился в 160 г. х. и скончался в 234-м. Да помилует его Аллах!
2.'Аун ибн Абдуллах сказал:
"Я сказал Умару ибн 'Абду-ль-'Азизу: "Сказано было (мне): "Если ты способен быть ученым, то будь ученым. И если ты не способен быть им, тогда будь постигающим знание. И если ты не способен быть постигающим знание, то люби их (т. е. первые две категории людей). И если ты не можешь любить их, тогда не ненавидь их". 'Умар сказал: "Субхана-Ллах! (Пречист Аллах!) Поистине, Аллах разъяснил этому человеку его путь".
5.Зура ибн Хубайш сказал:
[1]Этот хадис встречается в Сунане Ат-Тирмизи и других сборниках, и он (Ат-Тирмизи) подтвердил его достоверность. Некоторые из передатчиков останавливают повествование, как являющееся высказыванием только сподвижника, в то время как другие возводят его к высказыванию Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он соответствует правилам марфу' (повествование, возводимое к высказыванию Пророка), без сомнения. Потому что такое утверждение не высказывается согласно собственному мнению и усмотрению, как было указано Ибн 'Абду-ль-Барром в Джами' байану-ль-'ильми уа фадлихи, 1/32-33.
Я пошел к Сафуану ибн 'Ассалю Аль-Муради и он сказал: "Что привело тебя?" Я сказал: "Поиск знания". Он сказал:
"Поистине, ангелы простирают свои крылья для ищущего знания, из удовлетворенности тем, что он ищет".[1]
[1]Этот хадис встречается в Сунане Ат-Тирмизи и других сборниках, и он (Ат-Тирмизи) подтвердил его достоверность. Некоторые из передатчиков останавливают повествование, как являющееся высказыванием только сподвижника, в то время как другие возводят его к высказыванию Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он соответствует правилам марфу' (повествование, возводимое к высказыванию Пророка), без сомнения. Потому что такое утверждение не высказывается согласно собственному мнению и усмотрению, как было указано Ибн 'Абду-ль-Барром в Джами' байану-ль-'ильми уа фадлихи, 1/32-33.
6.Ибн 'Аббас сказал:
[1] Это сообщение достоверно возводится к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Ат-Табарани передал его в Аль-Аусат со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) и Ат-Тирмизи — из хадиса Абу Умама (да будет доволен им Аллах), и он сказал, что это повествование — сахих (достоверное).
"Поистине, каждое творение, даже рыба в море, просит прощения за того, кто обучает людей благому(т. е. Исламу)".[1]
[1] Это сообщение достоверно возводится к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Ат-Табарани передал его в Аль-Аусат со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) и Ат-Тирмизи — из хадиса Абу Умама (да будет доволен им Аллах), и он сказал, что это повествование — сахих (достоверное).
9.'Умар (ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах) сказал:
[1]Это совет о необходимости приобретения знания перед занятием положения во власти, поскольку, когда человек находится в этом положении, поиск знания становится затруднительным из-за недостатка времени и сил, которые занимает руководство. И также, когда человек является руководителем, без сомнения, он должен обладать знанием, чтобы принимать верные решения.
"Приобретайте понимание (религии) прежде, чем вам будет дано положение во власти".[1]
[1]Это совет о необходимости приобретения знания перед занятием положения во власти, поскольку, когда человек находится в этом положении, поиск знания становится затруднительным из-за недостатка времени и сил, которые занимает руководство. И также, когда человек является руководителем, без сомнения, он должен обладать знанием, чтобы принимать верные решения.
10.Абдуллах (ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах) сказал:
Аль-А'амаш (один из передатчиков высказывания) добавил:
"Клянусь Аллахом, любой человек, который выносит суждение (фатву) людям по каждому вопросу, который они задают ему, — воистину, безумец".
Аль-А'амаш (один из передатчиков высказывания) добавил:
"Аль-Хакам сказал мне: "Если бы я слышал этот хадис от тебя вчера, я не вынес бы фатава (сегодня) по многим из случаев, по которым я их вынес".
11.'Абду-р-Рахман ибн Бишр Аль-Азрак сказал:
"Двое мужчин вошли из ворот Кинда, в то время как Абу Мас'уд Аль-Ансари сидел в собрании. Один из этих двух мужчин сказал: "Есть ли здесь человек, который может рассудить между нами?" Человек из собрания сказал: "Я могу". Абу Мас'уд схватил горсть пыли и бросил в него. Затем он сказал ему:
"Поистине, это было ненавистно (саляф), чтобы человек устремлялся выносить суждение".
13.Мутарриф ибн 'Абдулла ибн Аш-Шихир сказал:
Это повествование установлено в форме марфу', как высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ат-Табарани передал его со слов Ибн 'Умара и Хузайфы (да будет доволен ими Аллах). Аль-Мунзири объявил, что его цепь — хасан. Аль-Хаким передал его от Са'ада ибн Абу Уаккас (да будет доволен им Аллах), и он также, как и Аз-Захаби, подтвердил его достоверность.
"Достоинство знания более любимо мне, чем достоинство совершения поклонения. И лучшее из ваших религиозных качеств — аль-уар'(благочестие)". [1]
Это повествование установлено в форме марфу', как высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ат-Табарани передал его со слов Ибн 'Умара и Хузайфы (да будет доволен ими Аллах). Аль-Мунзири объявил, что его цепь — хасан. Аль-Хаким передал его от Са'ада ибн Абу Уаккас (да будет доволен им Аллах), и он также, как и Аз-Захаби, подтвердил его достоверность.