يقول ابن حجر الهيتمي في شرح قول النووي: (على جميع نعمه) ما يلي: «وقال الفخر الرازي: (هي المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى الغير، وقيل: لا بد من تقييد المنفعة بالحسنة؛ لأنه لا يستحق الشكر إلا بها، والحق عدم اعتبار هذا القيد؛ لجواز أن يستحق الشكر بالإحسان وإن كان فعله محذورة؛ لأن جهة استحقاق الشكر غير جهة استحقاق الذم، ولهذا استحق الفاسق الشكر بإنعامه، والذم بمعصيته)».
وعلق على قول الرازي محمد علي الچُوخِي ما يلي: «قوله: (لجواز أن يستحق الشكر بالإحسان)أي : بالتصدق مما في يده مثلا وإن كان فعله - أي: فعل ذلك الإحسان والتصدق - محذورا وحراما؛ لكون ذلك المتصدق به مسروقة أو مغصوبة، أو مما لا بد منه لنفسه... إلى غير ذلك، فالتصدق وإن كان في نفسه إحسانا إلا أن فعله بمثل المال المسروق حرام، فيتصور استحقاق الشكر بفعل ذلك مع كونه غير حسن، ويترتب عليه الذم؛ لتغایر جهتي الشكر والذم، هذا والله تعالى أعلم».
http://t.me/favaiddag
وعلق على قول الرازي محمد علي الچُوخِي ما يلي: «قوله: (لجواز أن يستحق الشكر بالإحسان)أي : بالتصدق مما في يده مثلا وإن كان فعله - أي: فعل ذلك الإحسان والتصدق - محذورا وحراما؛ لكون ذلك المتصدق به مسروقة أو مغصوبة، أو مما لا بد منه لنفسه... إلى غير ذلك، فالتصدق وإن كان في نفسه إحسانا إلا أن فعله بمثل المال المسروق حرام، فيتصور استحقاق الشكر بفعل ذلك مع كونه غير حسن، ويترتب عليه الذم؛ لتغایر جهتي الشكر والذم، هذا والله تعالى أعلم».
http://t.me/favaiddag
دعاء العلامة محمد طاهر القراخي :
«اللهم أحينا على العلم وأمتنا على العلم وعاملنا بالحلم يا عليم يا حكيم يا كريم يا حليم».
«اللهم أحينا على العلم وأمتنا على العلم وعاملنا بالحلم يا عليم يا حكيم يا كريم يا حليم».
ومعنى سوء الخاتمة: أن يغلب على القلب عند الموت إمّا الشكّ، وإما الجحود، وذلك لأسباب:
أحدها: الابتداع، واعتقاد أهل البدعة.
والثاني: كثرة المعاصي وإن قوي الإيمان.
والثالث: ضعف الإيمان وإن قلّت المعاصي.
[محمد بن عبد السلام الشرواني الداغستاني، «المحمدية»]
http://t.me/favaiddag
أحدها: الابتداع، واعتقاد أهل البدعة.
والثاني: كثرة المعاصي وإن قوي الإيمان.
والثالث: ضعف الإيمان وإن قلّت المعاصي.
[محمد بن عبد السلام الشرواني الداغستاني، «المحمدية»]
http://t.me/favaiddag
قال العلامة محمد طاهر القراخي في متن «المفروض»:
ويسنّ وضع نحو الجريد عليه من الأشياء الرطبة، وتكرار الذهاب إليه للقراءة والدعاء، ويقرأ متوجّهاً وجه الميت، ويدعو بعد توجهه إلى القبلة، وأن يتصدّق عنه إلى سبعة أيام، وينفعه صدقة ودعاء بالإجماع، وقراءة إن قرأ عنده أو نوى عنه أو دعا له بعدها.
http://t.me/favaiddag
ويسنّ وضع نحو الجريد عليه من الأشياء الرطبة، وتكرار الذهاب إليه للقراءة والدعاء، ويقرأ متوجّهاً وجه الميت، ويدعو بعد توجهه إلى القبلة، وأن يتصدّق عنه إلى سبعة أيام، وينفعه صدقة ودعاء بالإجماع، وقراءة إن قرأ عنده أو نوى عنه أو دعا له بعدها.
http://t.me/favaiddag
عبارة ابن حجر مع النووي من الفتح المبين:
«وأذكرها محذوفة الأسانيد لأنه ليس لها بالنسبة لأكثر الناس فائدة بعد أن علمت صحتها».
وعلق عليها في النسخة الداغستانية للفتح (سنة الطبع: ١٣٣٢ هـ، كاتبه؛ العالم مرتضى علي الشدردي الداغستاني) :
«وإنما تثبت صحة الحديث بالإسناد، وقد تعذر الإسناد في هذا الزمان باعتبار الرواية، بل الطريق في معرفة الإسناد: نقل الحديث من كتاب معتبر، مقابل على يد ثقة، على كتاب معتبر أيضا»
«وأذكرها محذوفة الأسانيد لأنه ليس لها بالنسبة لأكثر الناس فائدة بعد أن علمت صحتها».
وعلق عليها في النسخة الداغستانية للفتح (سنة الطبع: ١٣٣٢ هـ، كاتبه؛ العالم مرتضى علي الشدردي الداغستاني) :
«وإنما تثبت صحة الحديث بالإسناد، وقد تعذر الإسناد في هذا الزمان باعتبار الرواية، بل الطريق في معرفة الإسناد: نقل الحديث من كتاب معتبر، مقابل على يد ثقة، على كتاب معتبر أيضا»
قال العالم عبد الرحمن الأَخْتِي الداغستاني (ت1331) في كتابه «أساس الدين» :
«وإمام العقيدة للحنفية : أبو منصور الماتريدي ، وللشافعية وللباقين : أبو الحسن علي من ذرية أبي موسى الأشعري الصحابي» .
http://t.me/favaiddag
«وإمام العقيدة للحنفية : أبو منصور الماتريدي ، وللشافعية وللباقين : أبو الحسن علي من ذرية أبي موسى الأشعري الصحابي» .
http://t.me/favaiddag
أيها العابدون إذا كنتم بين الناس في حال العبادة .. اجعلوهم كأنهم جمادات في عدم اعتبارهم ، وعدم ملاحظتهم أشياء يزدكم إيمانا على إيمانكم ، وتقوى على تقواكم ، وبصيرة على بصيرتكم .
وإن لم تجعلوه كأنهم جمادات ؛ بأن وقع في قلوبكم التفات إليهم ، وملاحظتكم واعتبارهم أشياء .. تنقص تقواكم ، وتقع الظلمة في قلوبكم ، هذا مجرّب مشاهد ، فجرّبوا رحكم الله تعالى ، ومن أراد المأخذ .. فليطلب كلام الغزالي في كتبه لا حول ولا قوة إلا بالله .
«حديث المچدي عليه رحمة الأبدي» http://t.me/favaiddag
وإن لم تجعلوه كأنهم جمادات ؛ بأن وقع في قلوبكم التفات إليهم ، وملاحظتكم واعتبارهم أشياء .. تنقص تقواكم ، وتقع الظلمة في قلوبكم ، هذا مجرّب مشاهد ، فجرّبوا رحكم الله تعالى ، ومن أراد المأخذ .. فليطلب كلام الغزالي في كتبه لا حول ولا قوة إلا بالله .
«حديث المچدي عليه رحمة الأبدي» http://t.me/favaiddag
منقبة داغستانية:
أهل داغستان الحالية أكرمهم الله تعالى بأن صنّف لأجلهم الإمام ابن مجاهد البصري (ت370هـ) كتابه العظيم رسالة أهل الثغر، وفيه إجماعات أهل السنة في العقائد.
وابن مجاهد من أجلّ تلاميذ شيخ أهل السنة أبي الحسن الأشعري، كما أنه شيخ أجلّ علماء أهل السنة بعد الأشعري على الإطلاق وهو القاضي الباقلاني.
فتمسكوا يا أهل داغستان باعتقاد أهل السنة الأشاعرة، ولا تكفروا بتلك النعمة العظيمة والمنقبة الفخيمة.
«نزار حمادي»
http://t.me/favaiddag
أهل داغستان الحالية أكرمهم الله تعالى بأن صنّف لأجلهم الإمام ابن مجاهد البصري (ت370هـ) كتابه العظيم رسالة أهل الثغر، وفيه إجماعات أهل السنة في العقائد.
وابن مجاهد من أجلّ تلاميذ شيخ أهل السنة أبي الحسن الأشعري، كما أنه شيخ أجلّ علماء أهل السنة بعد الأشعري على الإطلاق وهو القاضي الباقلاني.
فتمسكوا يا أهل داغستان باعتقاد أهل السنة الأشاعرة، ولا تكفروا بتلك النعمة العظيمة والمنقبة الفخيمة.
«نزار حمادي»
http://t.me/favaiddag
مسألة : هل ورد في أذكار الصلاة قراءة الفاتحة أم لا ؟ فان ورد فما موضع قرائتها من بين الأذكار ؟
أقول : قال في تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد : « يستحب قراءة الفاتحة عقب الصلاة ولم يزل العلماء يواظبون عليها، »
و في تقرير حديث الهندخي : «وتقرأ فاتحة الكتاب، وآية الكرسي ،و شهد الله ».
فهذا صريح في قرائتها قبل آية الكرسي عقب الصلاة .
من فتاوى مرتضى علي الجيريورتي
أقول : قال في تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد : « يستحب قراءة الفاتحة عقب الصلاة ولم يزل العلماء يواظبون عليها، »
و في تقرير حديث الهندخي : «وتقرأ فاتحة الكتاب، وآية الكرسي ،و شهد الله ».
فهذا صريح في قرائتها قبل آية الكرسي عقب الصلاة .
من فتاوى مرتضى علي الجيريورتي
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله في «الفتح المبين»: «قيل: ينبغي للعاقل أن يحذر من سرعة انقلاب قلبه؛ فإنه ليس بين القلب والقلب إلا التفخيم»
وقال المدابغي عليه: «المراد به: التعظيم، أي: فإن الأول معظم بتعظيم الله تعالى له بخلاف الثاني. هذا ما ظهر لي، ومن ظهر له خلاف هذا فالأجر له في إلحاقه بهذا المحل».
وعلق على القول السابق محمد طاهر القراخي رحمه الله في نسخته: «أي: إلا تفخيم الثاني بتحريك لامه».
ثم كتب ثانيا بعده: «ثم بعد سنين من كتبة هذا على الظن وجدت في كتاب ”الإتقان“ للسيوطي قدس سره أن المراد بـ”التفخيم“ في حديث ”نزل القرآن بالتفخيم“: «تحريك أوساط الكلم» انتهى.
فالحمد لله تعالى على ذلك، فعض عليه بالنواجذ وإن كان منصب المحشي المدابغي رحمه الله فوق ذلك بدرجات، غفر الله تعالى لنا وله ولسائر المسلمين».
http://t.me/favaiddag
وقال المدابغي عليه: «المراد به: التعظيم، أي: فإن الأول معظم بتعظيم الله تعالى له بخلاف الثاني. هذا ما ظهر لي، ومن ظهر له خلاف هذا فالأجر له في إلحاقه بهذا المحل».
وعلق على القول السابق محمد طاهر القراخي رحمه الله في نسخته: «أي: إلا تفخيم الثاني بتحريك لامه».
ثم كتب ثانيا بعده: «ثم بعد سنين من كتبة هذا على الظن وجدت في كتاب ”الإتقان“ للسيوطي قدس سره أن المراد بـ”التفخيم“ في حديث ”نزل القرآن بالتفخيم“: «تحريك أوساط الكلم» انتهى.
فالحمد لله تعالى على ذلك، فعض عليه بالنواجذ وإن كان منصب المحشي المدابغي رحمه الله فوق ذلك بدرجات، غفر الله تعالى لنا وله ولسائر المسلمين».
http://t.me/favaiddag
يقول محمد علي الچُوخِي حال الاعتراض على أستاذه غازي محمد البَژَدِي في مسألة علمية:
«إظهار الصواب لا يعارضه مراعاة الأدب».
(فتاوى الچوخي صـ٩٠)
http://t.me/favaiddag
«إظهار الصواب لا يعارضه مراعاة الأدب».
(فتاوى الچوخي صـ٩٠)
http://t.me/favaiddag
إجازة العليجي.pdf
404.9 KB
#هدية_رمضانية
قال شمس الملة والدين ابن حجر الهيتمي في ثبته (ص: 58) متحدِّثا عن انقطاع أسانيد أهل البدعة:
(ومن عجيب الاستقراء: أنه كُشِفَ لي أن ذوي البدع الاعتقادية فاتَهم هذا الاتّصال من أصله، فلا يَرْوُون حديثا ولا يذكرون مسألة فقهية عن أحد من أئمتهم إلا مجرّد تقليد لواحد أو اثنين، وأما لو طلبت منه اتصالا بسند معروف أو طريق موصوف. . لم يستطع لذلك سبيلا ولم يجد بدّاً من أن يَكِلَ أمره إلى تقليد لا ثقة به ولا يعوَّل عليه تعويلاً). انتهى.
فها نحن نقدّم لأهل داغستان خاصة ولغيرهم عامة هذه الهدية سائلا الله تعالى النفع بها ، وهي إجازة المحقّق محمد العَلِيجِي القلهاني للقاضي مرتضى علي الأسيشي الداغستاني.
http://t.me/favaiddag
قال شمس الملة والدين ابن حجر الهيتمي في ثبته (ص: 58) متحدِّثا عن انقطاع أسانيد أهل البدعة:
(ومن عجيب الاستقراء: أنه كُشِفَ لي أن ذوي البدع الاعتقادية فاتَهم هذا الاتّصال من أصله، فلا يَرْوُون حديثا ولا يذكرون مسألة فقهية عن أحد من أئمتهم إلا مجرّد تقليد لواحد أو اثنين، وأما لو طلبت منه اتصالا بسند معروف أو طريق موصوف. . لم يستطع لذلك سبيلا ولم يجد بدّاً من أن يَكِلَ أمره إلى تقليد لا ثقة به ولا يعوَّل عليه تعويلاً). انتهى.
فها نحن نقدّم لأهل داغستان خاصة ولغيرهم عامة هذه الهدية سائلا الله تعالى النفع بها ، وهي إجازة المحقّق محمد العَلِيجِي القلهاني للقاضي مرتضى علي الأسيشي الداغستاني.
http://t.me/favaiddag
قال الفاضل نور محمد الأواري :
خيرُ العلوم على الإنسانِ أن عَلِما
بإنّما هو لم يعلمه ما عُلِما
صرِّحْ بأنه لا إدراكَ لي بكذا
إذا سئلتَ أخي بغير ما عُلِما
ولا تعبِّرْ عباراتٍ متردّدة
فالاعترافُ به لا يُنْقِصُ الْعُلَما
http://t.me/favaiddag
خيرُ العلوم على الإنسانِ أن عَلِما
بإنّما هو لم يعلمه ما عُلِما
صرِّحْ بأنه لا إدراكَ لي بكذا
إذا سئلتَ أخي بغير ما عُلِما
ولا تعبِّرْ عباراتٍ متردّدة
فالاعترافُ به لا يُنْقِصُ الْعُلَما
http://t.me/favaiddag
قال العلامة محمد بن موسى القدقي (ت١١٢٩هـ) رحمهما الله تعالى
: «أقوى العلوم دليلا الهندسة كما أن أضعفها دليلا النحو» .
http://t.me/favaiddag
: «أقوى العلوم دليلا الهندسة كما أن أضعفها دليلا النحو» .
http://t.me/favaiddag
من القاضي إلى علي الكُلِي السلام عليكم والرحمة آمين
وبعد :
فإنّ ابنك لفي ضيق بسبب النعال ، فعليك بإرسال النعال اللبدية والنعال النطاعية لسرقة نعاله فإنه لفي عريان الأرجل .
http://t.me/favaiddag
وبعد :
فإنّ ابنك لفي ضيق بسبب النعال ، فعليك بإرسال النعال اللبدية والنعال النطاعية لسرقة نعاله فإنه لفي عريان الأرجل .
http://t.me/favaiddag