« حكم الاعتماد على ما في هوامش كتب داغستان »
والعمل على جواز النقل من الكتب المعتمدة التي صحّت واشتهرت نسبتُها لمصنّفيها إذا نَقَلَ من أصل صحيح موثوق من تغييره وتبديله .
«حاشية أذكار» للنووي رحمه الله تعالى .
يعلم منه أنّ ما يوجد في الحواشي والهوامش من تقريرات الشيوخ كالقدقي وسلمان وغيرهما لا يجوز الاعتماد عليه إن كان مخالفا لكتب الفقهاء المعتمدة إذا لم ينقل بنقل صحيح من التواتر وغيره ، نعم : إن وجد بخطّ أربابه أو علم مقابلة المنقول به وكان آخذ الحكم ذكيّا يتنبّه على ما فهموا وكان الشيخ ممّن يوثق بهم فلا يبعد جوازُ تقليدهم إن كان من أهله والله تعالى أعلم .
« أبو بكر العيمكي رحمه الله تعالى »
والعمل على جواز النقل من الكتب المعتمدة التي صحّت واشتهرت نسبتُها لمصنّفيها إذا نَقَلَ من أصل صحيح موثوق من تغييره وتبديله .
«حاشية أذكار» للنووي رحمه الله تعالى .
يعلم منه أنّ ما يوجد في الحواشي والهوامش من تقريرات الشيوخ كالقدقي وسلمان وغيرهما لا يجوز الاعتماد عليه إن كان مخالفا لكتب الفقهاء المعتمدة إذا لم ينقل بنقل صحيح من التواتر وغيره ، نعم : إن وجد بخطّ أربابه أو علم مقابلة المنقول به وكان آخذ الحكم ذكيّا يتنبّه على ما فهموا وكان الشيخ ممّن يوثق بهم فلا يبعد جوازُ تقليدهم إن كان من أهله والله تعالى أعلم .
« أبو بكر العيمكي رحمه الله تعالى »
فما اشتهر على ألسنة عوام الداغستان من زيادة لفظة : « وإليه المصير » على لا إله إلا الله وحده لا شريك الخ عشرا ، وقولهم : صلّوا على النبي المختار محمّد عليها بعد المغرب ؛ فمن البدع المكروهة ، ومثلها زيادة : « وإليه النشور » بعد الصبح وكذا التصلية قبل « اللهم لا مانع لما أعطيت » في أذكارهما بل السنة بعد راتبة المغرب الذكر الذي ورد بعدها فتأمل ذلك كل حق التأمل .
« حديث الهندخي رحمة الله عليه »
« حديث الهندخي رحمة الله عليه »
«من أدعية القدقي رحمه الله تعالى»
اللهم يا ميسِّر كلّ عسير هوِّنْ علينا العسير فإنّ تيسيرَ كلِّ عسيرٍ عليك يسير .
اللهم يا ميسِّر كلّ عسير هوِّنْ علينا العسير فإنّ تيسيرَ كلِّ عسيرٍ عليك يسير .
مما أنشده لَچِنِلَوْ الحَرِكُلِي رحمه الله تعالى جوابا لسؤال ما هو صيغة «لَمْ تَرَكَ»؟
لم جازمٌ مضارعا بوضع *** مدخولهُ يعرف بالمضارع .
وحذفْتَ ألفه لجزْم *** خُذُوه زخْراً لكم بحَزْم .
والكاف مفعول به كما ترى *** جواب تركيبكم بلا مِرا .
لعلّكم ظننتموه ماضيا *** بمثله فلن أكون راضيا .
لم جازمٌ مضارعا بوضع *** مدخولهُ يعرف بالمضارع .
وحذفْتَ ألفه لجزْم *** خُذُوه زخْراً لكم بحَزْم .
والكاف مفعول به كما ترى *** جواب تركيبكم بلا مِرا .
لعلّكم ظننتموه ماضيا *** بمثله فلن أكون راضيا .
مكتوب المرشد القاضي مَمَّ الرُّوچِي قدس سرّه إلى دِبِر علي الكُوَادِي رحمه الله:
«فلقد قال موسى القدقي العالم المجتهد بإقامة الجمعة على قرى قَرَلَلْ ولِبِلَلْ، فعليكم بإقامة الجمعة ونحن نقيمها، فلا نصلّي بعدها.
هذا، وأمّا خير الكلام.. فقد قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلّم: «أفضل ما أقول أنا والنبيون قبلي صلى الله تعالى عليهم وسلم: "لا إله إلا الله".»
فعليكم به سرّاً وجهراً.
هذا، والسلام من المرشد القاضي ممَّ الروچي، اللهم انفعنا ببركاته، آمين.»
راقم الحروف: محمد الهُنُدِيّ
«فلقد قال موسى القدقي العالم المجتهد بإقامة الجمعة على قرى قَرَلَلْ ولِبِلَلْ، فعليكم بإقامة الجمعة ونحن نقيمها، فلا نصلّي بعدها.
هذا، وأمّا خير الكلام.. فقد قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلّم: «أفضل ما أقول أنا والنبيون قبلي صلى الله تعالى عليهم وسلم: "لا إله إلا الله".»
فعليكم به سرّاً وجهراً.
هذا، والسلام من المرشد القاضي ممَّ الروچي، اللهم انفعنا ببركاته، آمين.»
راقم الحروف: محمد الهُنُدِيّ
كاتب هذه الأجزاء الأوائل من هذا الجلد العالم الماهر الميت في صبير في فتنة ثغور أبو بكر الژلدي
« الفرق بين التصلّب والتعصّب »
وصف الشيخ المرشد شعيب أفندي قدس سره العلامة عبد الحميد الشرواني - صاحب حاشية على تحفة المحتاج - رحمه الله تعالى بأنّه : «كان شافعي المذهب شديد الصلابة فيه..»
« طبقات الخواجكان » ص٢٣٥
وصف الشيخ المرشد شعيب أفندي قدس سره العلامة عبد الحميد الشرواني - صاحب حاشية على تحفة المحتاج - رحمه الله تعالى بأنّه : «كان شافعي المذهب شديد الصلابة فيه..»
« طبقات الخواجكان » ص٢٣٥
مما أنشده الشيخ المرشد، أمير المؤمنين شمويل رحمه الله الرحمن الرحيم، حين تركه أصدقائه من المهاجرين والأنصار في جبل غُونِهْ (Гуниб)
وإخواناً حَسِبْتُهُم دُرُوعاً * كانوها ولكن للأعادي
وخلتهم سهاماً صائباتٍ * وكانوها ولكن في فؤادي
و قالوا قد صَفَت مِنَّا قلوب *** لقد صَدَّقُوا ولكن عن وِدَادِي
وإخواناً حَسِبْتُهُم دُرُوعاً * كانوها ولكن للأعادي
وخلتهم سهاماً صائباتٍ * وكانوها ولكن في فؤادي
و قالوا قد صَفَت مِنَّا قلوب *** لقد صَدَّقُوا ولكن عن وِدَادِي
قال حَدِيث المَچَدِيُّ الداغستاني رحمه الله (١١٨٤هـ) :
«..لا ندرك حقيقةَ كلِّ أمرٍ نقلّده على إمامنا الشافعيّ مع ذهاب أعمارنا على تدريس وتدرّس مذهبه».
[«توضيح المراد» ، عّلِي السَّلْطِيُّ رحمه الله ، ص 16]
«..لا ندرك حقيقةَ كلِّ أمرٍ نقلّده على إمامنا الشافعيّ مع ذهاب أعمارنا على تدريس وتدرّس مذهبه».
[«توضيح المراد» ، عّلِي السَّلْطِيُّ رحمه الله ، ص 16]
عناية علماء داغستان بكتاب «تحفة المحتاج» لابن حجر الهيتمي، رحمه الله.
اعتنى علماء داغستان بكتاب «تحفة المحتاج» من القرون الماضية ما بين محشّ ومعلّق عليه، وكاتب في اصطلاحاته، ومدرّس، ومطالع حتى استقرّ في ذهنه غالب عباراته.
ومن المعلّقين عليه:
١- الشيخ العلامة محمد بن موسى القُدُقِيُّ .
٢- والشيخ العالم سلمان الطُّوخِيُّ .
٣- والشيخ العالم طَيِّب الخَرَكِيّ .
٤- والعالم الحاج إبراهيم العُرَادِي
٥- والعالم عمر العَكَّلْجِي .
٦- والعالم الحاج علي السَّلْطِي .
وغيرهم
ومن المحشّين عليه:
١- العلّامة إبراهيم خليل القُرُوشِيُّ، كتب الحاشية اللطيفة المسماة بـ « الحواشي الخليلية في حلّ عويصات التحفة الحجرية »، كتب من (كتاب النذر) إلى نهاية الكتاب
٢- العلّامة عبد الحميد الداغستاني الشِّرْواني المكيّ.
٣- والعالم العامل شيخ المحقّقين ومُدرِّس المدقّقين مرتضى علي أفندي العُرادِيُّ الهِدَليُّ.
قال شعيب أفندي الباكني رحمه الله تعالى: ( وكان «التحفة» لا يمكن تدريسُها، ولا قراءتُها بالتّرتيب قبل ظهوره، وأمّا هو فقد جَعَلَها سهل المأخذ، وقريب النّيل لكلِّ أحد حتى جعله كبيت العَنْكَبُوت شبكا معلّقا، وشرحا بعضَها لبعض، وكتب في كلّ الأماكن المتعلِّقة بعضُها ببعض: «رَاجِعْ من هنا إلى مكان فلان وإلى مكان فلان»، وكان اذا سُئل عن حكمٍ يقرأ بقدر وجْه أو وَرَقة أو ورقتين من ظهر قَلْبه فَلْتَةً بلا نظَرٍ ولا تفكُّر، وكان يقول كلَّ حين: كلُّ مفهوم «تحفة» ابن حجر خاصّةً مرقومٌ في قلْبي، أكثرُ عبارتها مسطورٌ في لُبِّي ).
كتب في اصلاحاته: المحقق محمّد بن إبراهيم العليجي القلهاني الداغستاني.
ومن الماهرين فيه:
١-المحقِّقُ حَدِيث بن محمد المَجَدِي الهِدَلي تلميذ العلامة القدقي.
٢- والمحقّق عبد الرّحمن الثُغُوري.
٣- والعالمُ حمزة المَكْرَقِّيُّ رحمه الله تعالى، قال شعيب أفندي الباكني قدس سره: ( وكان من أعاجيب الزمان في الفهم والحفظ، وكان يقرأ من ظهر قلبه بَغْتةَ وفَلْتَة مثل وَرَقٍ من «التحفة »، و«النهاية»..)
وهذا ما وصل إلينا بالتَّواتر ممن كانوا يعتنون بكتاب «التحفة» وإلاّ فهم أكثر من هؤلاء بكثير، وأضف إلى ذلك أنّ قُضاة الشَّريعة في عهْد الإمام الغازي محمّد، وخليفته الإمام حمزة ، والإمام شمويل كانوا لا يَحْكمون في غالب الأحوال إلا بما في كتب الشَّيخين ابن حجر والرملي.
بقلم: محمّد الغدبري حفظه الله
اعتنى علماء داغستان بكتاب «تحفة المحتاج» من القرون الماضية ما بين محشّ ومعلّق عليه، وكاتب في اصطلاحاته، ومدرّس، ومطالع حتى استقرّ في ذهنه غالب عباراته.
ومن المعلّقين عليه:
١- الشيخ العلامة محمد بن موسى القُدُقِيُّ .
٢- والشيخ العالم سلمان الطُّوخِيُّ .
٣- والشيخ العالم طَيِّب الخَرَكِيّ .
٤- والعالم الحاج إبراهيم العُرَادِي
٥- والعالم عمر العَكَّلْجِي .
٦- والعالم الحاج علي السَّلْطِي .
وغيرهم
ومن المحشّين عليه:
١- العلّامة إبراهيم خليل القُرُوشِيُّ، كتب الحاشية اللطيفة المسماة بـ « الحواشي الخليلية في حلّ عويصات التحفة الحجرية »، كتب من (كتاب النذر) إلى نهاية الكتاب
٢- العلّامة عبد الحميد الداغستاني الشِّرْواني المكيّ.
٣- والعالم العامل شيخ المحقّقين ومُدرِّس المدقّقين مرتضى علي أفندي العُرادِيُّ الهِدَليُّ.
قال شعيب أفندي الباكني رحمه الله تعالى: ( وكان «التحفة» لا يمكن تدريسُها، ولا قراءتُها بالتّرتيب قبل ظهوره، وأمّا هو فقد جَعَلَها سهل المأخذ، وقريب النّيل لكلِّ أحد حتى جعله كبيت العَنْكَبُوت شبكا معلّقا، وشرحا بعضَها لبعض، وكتب في كلّ الأماكن المتعلِّقة بعضُها ببعض: «رَاجِعْ من هنا إلى مكان فلان وإلى مكان فلان»، وكان اذا سُئل عن حكمٍ يقرأ بقدر وجْه أو وَرَقة أو ورقتين من ظهر قَلْبه فَلْتَةً بلا نظَرٍ ولا تفكُّر، وكان يقول كلَّ حين: كلُّ مفهوم «تحفة» ابن حجر خاصّةً مرقومٌ في قلْبي، أكثرُ عبارتها مسطورٌ في لُبِّي ).
كتب في اصلاحاته: المحقق محمّد بن إبراهيم العليجي القلهاني الداغستاني.
ومن الماهرين فيه:
١-المحقِّقُ حَدِيث بن محمد المَجَدِي الهِدَلي تلميذ العلامة القدقي.
٢- والمحقّق عبد الرّحمن الثُغُوري.
٣- والعالمُ حمزة المَكْرَقِّيُّ رحمه الله تعالى، قال شعيب أفندي الباكني قدس سره: ( وكان من أعاجيب الزمان في الفهم والحفظ، وكان يقرأ من ظهر قلبه بَغْتةَ وفَلْتَة مثل وَرَقٍ من «التحفة »، و«النهاية»..)
وهذا ما وصل إلينا بالتَّواتر ممن كانوا يعتنون بكتاب «التحفة» وإلاّ فهم أكثر من هؤلاء بكثير، وأضف إلى ذلك أنّ قُضاة الشَّريعة في عهْد الإمام الغازي محمّد، وخليفته الإمام حمزة ، والإمام شمويل كانوا لا يَحْكمون في غالب الأحوال إلا بما في كتب الشَّيخين ابن حجر والرملي.
بقلم: محمّد الغدبري حفظه الله
فائدة
الميل ثلث فرسخ .
والفرسخ نصف اليوم .
واليوم مسيرة اثنى عشر ساعات .
فالميل مسيرة ساعتين .
« مُحَمَّد طاهر القراخي رحمه الله تعالى »
الميل ثلث فرسخ .
والفرسخ نصف اليوم .
واليوم مسيرة اثنى عشر ساعات .
فالميل مسيرة ساعتين .
« مُحَمَّد طاهر القراخي رحمه الله تعالى »