Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زن زندگی آزادی نسخه عبدالحمید
فتوا‌های رسمی و منتشر شده عبدالحمید ملعون (امام جماعت کذّاب مسجد موسوم به مکّی) و دارالعلوم زاهدان در مورد زنان با سند و مدرک!
1️⃣ پوشاندن دست‌ها برای زنان واجب است!
2️⃣ دایره و محدوده کار زن فقط خانه است!
3️⃣ پوشاندن صورت با برقع (پوشیه) برای زنان واجب است به شکلی که نهایتا فقط یک یا دو چشم پیدا باشد!
4️⃣ تعلیم و آموزش برای زنان فقط در صورت ضرورت و در صورت تفکیک جنسیتی و با استاد زن جایز است!
5️⃣ باید در کلاس درس (در صورت عدم تفکیک جنسیتی) حصار و دیوار بکشید و طرف زنان شیشه‌یِ یک طرف دید (شیشه رفلکس یک طرفه) نصب کنید!
6️⃣ شنیدن صدای زن (حتی سخنرانی) از تلویزیون و رادیو و ضبط صوت برای مردان حرام است!
چه دلیلی دارد امروز عبد الحمیر مثل آفتاب پرست رنگ عوض کرده و حرف از آزادی زنان می زند؟
استاد علی شریفی
Forwarded from آیت الله بحرالعلوم میردامادی
🌹چهـار ویـژگـی کـه گنـاهـان را
بــه نيكــى تبـديــل مــى‌كنــد
پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:
⭕ اگر كسى داراى چهار خصلت باشد هرچند از سر تا قدمش را گناه فرا گرفته باشد، خداوند آن گناهان را به نيكى تبديل مى‌كند:
1⃣ راستگـويــى 2⃣ شـرم و حيـا
3⃣ خوش‌خلقى 4⃣ شكـرگـزارى
قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله:
💠 أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَ كَانَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ ذُنُوباً بَدَّلَهَا اللَّهُ حَسَنَاتٍ؛ الصِّدْقُ وَ الْحَيَاءُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ الشُّكْرُ.
📜 كافی، ج۲؛ ص۱۰۷
https://zil.ink/ayatollahbahrololom
بــه نيكــى تبـديــل مــى‌كنــد
پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:
⭕ اگر كسى داراى چهار خصلت باشد هرچند از سر تا قدمش را گناه فرا گرفته باشد، خداوند آن گناهان را به نيكى تبديل مى‌كند:
1⃣ راستگـويــى 2⃣ شـرم و حيـا
3⃣ خوش‌خلقى 4⃣ شكـرگـزارى
قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله:
💠 أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَ كَانَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ ذُنُوباً بَدَّلَهَا اللَّهُ حَسَنَاتٍ؛ الصِّدْقُ وَ الْحَيَاءُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ الشُّكْرُ.
📜 كافی، ج۲؛ ص۱۰۷
https://zil.ink/ayatollahbahrololom
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
❌گفتگوی بیخود با نامحرم❌ قال امیرالمومنین علیه السلام: مُحَادَثَةَ النِّسَاءِ تَدْعُو إِلَى الْبَلَاءِ وَ تُزِيغُ الْقُلُوبَ وَ الرَّمْقَ لَهُنَّ يَخْطَفُ نُورَ أَبْصَارِ الْقُلُوبِ وَ لَمْحَ الْعُيُونِ مَصَائِدُ الشَّيْطَانِ 🔸امیرالمومنین علیه السلام: گفتگو…
آخر و عاقبت همنشینی زیاد با زنان، زنا می شود (نعوذ بالله)
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
وَ قَالَ امیرالمومنین صلوات الله علیه مَنْ فَعَلَ خَمْسَةَ أَشْيَاءَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ خَمْسَةٍ وَ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ الْخَمْسَةِ مِنَ النَّارِ الْأُولَى مَنْ شَرِبَ الْمُثَلَّثَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ وَ لَا بُدَّ لِشَارِبِ الْخَمْرِ مِنَ النَّارِ الثَّانِي مَنْ لَبِسَ الثِّيَابَ الْفَاخِرَةَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْكِبْرِ وَ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ الْكِبْرِ مِنَ النَّارِ الثَّالِثُ مَنْ جَلَسَ عَلَى بِسَاطِ السُّلْطَانِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهَوَى السُّلْطَانِ وَ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ الْهَوَى مِنَ النَّارِ الرَّابِعُ مَنْ جَالَسَ النِّسَاءَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الزِّنَاءِ وَ لَا بُدَّ لِلزَّانِي مِنَ النَّارِ الْخَامِسُ مَنْ بَاعَ وَ اشْتَرَى مِنْ غَيْرِ فِقْهٍ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الرِّبَا وَ لَا بُدَّ لِآكِلِ الرِّبَا مِنَ النَّارِ.
🔸و امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود هر کس پنج چیز را انجام دهد ناگزیر است از پنج چیز و ناچار است انجام دهندۀ آن پنج چیز از (دخول در) آتش. اول هر کس آب انگوری که ثلثان نشده بنوشد ناچار است از نوشیدن شراب و ناگزیر است شرابخوار از آتش. دوم هر کس لباس فاخر بپوشد ناگزیر است از تکبر و هر کس تکبر کند ناگزیر است از آتش. سوم هر کس در مجلس سلطان بنشیند ناچار است که به میل دل سلطان سخن گوید و ناگزیر است هم صحبت سلطان از آتش. چهارم هر کس با زنان بنشیند ناگزیر است از زنا و ناگزیر است زناکار از آتش. پنجم هر کس بدون فقه، خرید و فروش کند (معامله کند بدون اینکه مسائل و احکام بیع و شرا را بداند) ناچار است از ربا و ناگزیر است خورنده ی ربا از آتش.
إرشاد القلوب إلى الصواب صفحه 194
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 273
❌جزای شوخی با نامحرم❌
❌شوخی با نامحرم❌
احکام شرعی (روابط زن و مرد)
بیش از پنج کلمه صحبت غیر ضروری با نامحرم ممنوع
❌گفتگوی بیخود با نامحرم❌
محادثة النساء
❌خلوت با نامحرم
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
وَ قَالَ امیرالمومنین صلوات الله علیه مَنْ فَعَلَ خَمْسَةَ أَشْيَاءَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ خَمْسَةٍ وَ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ الْخَمْسَةِ مِنَ النَّارِ الْأُولَى مَنْ شَرِبَ الْمُثَلَّثَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ وَ لَا بُدَّ لِشَارِبِ الْخَمْرِ مِنَ النَّارِ الثَّانِي مَنْ لَبِسَ الثِّيَابَ الْفَاخِرَةَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْكِبْرِ وَ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ الْكِبْرِ مِنَ النَّارِ الثَّالِثُ مَنْ جَلَسَ عَلَى بِسَاطِ السُّلْطَانِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهَوَى السُّلْطَانِ وَ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ الْهَوَى مِنَ النَّارِ الرَّابِعُ مَنْ جَالَسَ النِّسَاءَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الزِّنَاءِ وَ لَا بُدَّ لِلزَّانِي مِنَ النَّارِ الْخَامِسُ مَنْ بَاعَ وَ اشْتَرَى مِنْ غَيْرِ فِقْهٍ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الرِّبَا وَ لَا بُدَّ لِآكِلِ الرِّبَا مِنَ النَّارِ.
🔸و امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود هر کس پنج چیز را انجام دهد ناگزیر است از پنج چیز و ناچار است انجام دهندۀ آن پنج چیز از (دخول در) آتش. اول هر کس آب انگوری که ثلثان نشده بنوشد ناچار است از نوشیدن شراب و ناگزیر است شرابخوار از آتش. دوم هر کس لباس فاخر بپوشد ناگزیر است از تکبر و هر کس تکبر کند ناگزیر است از آتش. سوم هر کس در مجلس سلطان بنشیند ناچار است که به میل دل سلطان سخن گوید و ناگزیر است هم صحبت سلطان از آتش. چهارم هر کس با زنان بنشیند ناگزیر است از زنا و ناگزیر است زناکار از آتش. پنجم هر کس بدون فقه، خرید و فروش کند (معامله کند بدون اینکه مسائل و احکام بیع و شرا را بداند) ناچار است از ربا و ناگزیر است خورنده ی ربا از آتش.
إرشاد القلوب إلى الصواب صفحه 194
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 273
❌جزای شوخی با نامحرم❌
❌شوخی با نامحرم❌
احکام شرعی (روابط زن و مرد)
بیش از پنج کلمه صحبت غیر ضروری با نامحرم ممنوع
❌گفتگوی بیخود با نامحرم❌
محادثة النساء
❌خلوت با نامحرم
Telegram
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
❌شوخی با نامحرم❌
●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: وَ مَنْ فَاكَهَ امْرَأَةً لَا يَمْلِكُهَا حُبِسَ بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ فِي النَّارِ
●هرکس با زنی که مالک او نیست (یعنی زنانی غیر از همسر) شوخی و مزاح کند؛ به ازای هر…
●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: وَ مَنْ فَاكَهَ امْرَأَةً لَا يَمْلِكُهَا حُبِسَ بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ فِي النَّارِ
●هرکس با زنی که مالک او نیست (یعنی زنانی غیر از همسر) شوخی و مزاح کند؛ به ازای هر…
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
❌پی وی نامحرم ❌خلوت با نامحرم ●عَنْ عَلِیٍّ (صلوات الله علیه) أَنَّهُ قَالَ: [لَا یَخْلُو بِامْرَأَةٍ رَجُلٌ] (2) فَمَا مِنْ رَجُلٍ خَلَا بِامْرَأَةٍ إِلَّا کَانَ الشَّیْطَانُ ثَالِثَهُمَا ●از علی بن ابی طالب صلوات الله علیه روایت شده که فرمود: نباید هیچ…
با زنان و دختران مردم راحت نباشیم
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
وَ عَنْ عَلِيٍّ صلوات الله علیه: أَنَّهُ كَانَ نَهَى عَنْ مُحَادَثَةِ النِّسَاءِ
🔸از امیرالمومنین علی صلوات الله علیه نقل شده که آن حضرت از گفتگو با زنان نهی فرمود.
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 273 بَابُ 83 حُكْمِ سَمَاعِ صَوْتِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَ كَرَاهَةِ مُحَادَثَةِ النِّسَاءِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَ تَحْرِيمِ مُفَاكَهَةِ الْأَجَانِبِ وَ مُمَازَحَتِهِنَ حدیث 16691
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
وَ عَنْ عَلِيٍّ صلوات الله علیه: أَنَّهُ كَانَ نَهَى عَنْ مُحَادَثَةِ النِّسَاءِ
🔸از امیرالمومنین علی صلوات الله علیه نقل شده که آن حضرت از گفتگو با زنان نهی فرمود.
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 273 بَابُ 83 حُكْمِ سَمَاعِ صَوْتِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَ كَرَاهَةِ مُحَادَثَةِ النِّسَاءِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَ تَحْرِيمِ مُفَاكَهَةِ الْأَجَانِبِ وَ مُمَازَحَتِهِنَ حدیث 16691
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
زمانی که حتی دعای خوبان برآورده نمی شود (1)
روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: يَأتي عَلى اُمَّتي زَمانٌ يَكونُ اُمَراؤُهُم عَلَى الجَورِ ، وعُلَماؤُهُم عَلَى الطَّمَعِ وقِلَّةِ الوَرَعِ ، وعُبّادُهُم عَلَى الرِّياءِ ، وتُجّارُهُم عَلى أكلِ الرِّبا وكِتمانِ العَيبِ فِي البَيعِ وَالشِّراءِ ، ونِساؤُهُم عَلى زينَةِ الدُّنيا ، فَعِندَ ذلِكَ يُسَلَّطُّ عَلَيهِم أشرارُهُم ، فَيَدعو خِيارُهُم فَلا يُستَجابُ لَهُم .
🔸روایت شده از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله که فرمود: زمانى بر امّتم مى رسد كه فرمانروايانشان راه ستم مى پويند و عالمانشان طمعكار و کم وَرَع اند و عبادت پيشگانشان رياكارند و بازرگانانشان رِباخوارند و در خريد و فروش ، عيب [ـِ كالاى خود] را مى پوشانند و زنانشان، اهل زيور دنيايند. در اين زمان ، خداوند، بَدان آنها را بر آنان مسلّط مى سازد و نيكانشان دعا مى كنند ؛ امّا برایشان مستجاب نمى شود.
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث/ج100/ص82/ح10
روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: يَأتي عَلى اُمَّتي زَمانٌ يَكونُ اُمَراؤُهُم عَلَى الجَورِ ، وعُلَماؤُهُم عَلَى الطَّمَعِ وقِلَّةِ الوَرَعِ ، وعُبّادُهُم عَلَى الرِّياءِ ، وتُجّارُهُم عَلى أكلِ الرِّبا وكِتمانِ العَيبِ فِي البَيعِ وَالشِّراءِ ، ونِساؤُهُم عَلى زينَةِ الدُّنيا ، فَعِندَ ذلِكَ يُسَلَّطُّ عَلَيهِم أشرارُهُم ، فَيَدعو خِيارُهُم فَلا يُستَجابُ لَهُم .
🔸روایت شده از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله که فرمود: زمانى بر امّتم مى رسد كه فرمانروايانشان راه ستم مى پويند و عالمانشان طمعكار و کم وَرَع اند و عبادت پيشگانشان رياكارند و بازرگانانشان رِباخوارند و در خريد و فروش ، عيب [ـِ كالاى خود] را مى پوشانند و زنانشان، اهل زيور دنيايند. در اين زمان ، خداوند، بَدان آنها را بر آنان مسلّط مى سازد و نيكانشان دعا مى كنند ؛ امّا برایشان مستجاب نمى شود.
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث/ج100/ص82/ح10
خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ
از هر دستی بدهی از همان دست می گیری #کما_تدین_تدان 🔸دوست داریم با ناموس خودمان شوخی شود؟ 🔸دوست داریم نامحرم ها با ناموس خودمان مدام صحبت کنند و گرم بگیرند؟ 🔸دوست داریم نامحرم ها دائم در پی وی ناموس خودمان باشند؟ 🔸دوست داریم با همسر و خواهر و دختر ما چه رفتاری…
گعده گرفتن با نامحرم ⛔️
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
●قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: تَسَرْبَلِ بِالْحَياءَ [2] وَ ادَّرِعِ الْوَفاءَ وَ احْفَظِ الاْءِخاءَ وَ أَقْلِلْ مُحادَثَةَ النِّساءِ يَكْمُلْ لَكَ السَّناءُ.
●امیرالمومنین صلوات الله علیه: لباس حياء و زره وفا به تن نما، برادري را حفظ كن و با زنان كمتر بحث و گفتگو نما تا رفعت و بزرگي تو كامل گردد.
غرر الحكم جلد 3 صفحه 301 حدیث 4536
جامع أحاديث الشيعة (بروجردی) جلد 20 صفحه 306
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 273
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
●قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: تَسَرْبَلِ بِالْحَياءَ [2] وَ ادَّرِعِ الْوَفاءَ وَ احْفَظِ الاْءِخاءَ وَ أَقْلِلْ مُحادَثَةَ النِّساءِ يَكْمُلْ لَكَ السَّناءُ.
●امیرالمومنین صلوات الله علیه: لباس حياء و زره وفا به تن نما، برادري را حفظ كن و با زنان كمتر بحث و گفتگو نما تا رفعت و بزرگي تو كامل گردد.
غرر الحكم جلد 3 صفحه 301 حدیث 4536
جامع أحاديث الشيعة (بروجردی) جلد 20 صفحه 306
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 273
Forwarded from محمد مهدی مؤذن کاشی محتشمی
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم وَ لِعَن أعدائهم أَجْمعين
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1 ؛ ص10
کتاب عقل وجهل
2- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ «4» عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَلِيٍّ علیه السلام قَالَ:
هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى آدَمَ علیه السلام
فَقَالَ يَا آدَمُ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُخَيِّرَكَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ فَاخْتَرْهَا وَ دَعِ اثْنَتَيْنِ
فَقَالَ لَهُ آدَمُ يَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا الثَّلَاثُ ؟
فَقَالَ الْعَقْلُ وَ الْحَيَاءُ وَ الدِّينُ
فَقَالَ آدَمُ إِنِّي قَدِ اخْتَرْتُ الْعَقْلَ
فَقَالَ جَبْرَئِيلُ لِلْحَيَاءِ وَ الدِّينِ انْصَرِفَا وَ دَعَاهُ-
فَقَالا يَا جَبْرَئِيلُ "
إِنَّا أُمِرْنَا أَنْ نَكُونَ مَعَ الْعَقْلِ حَيْثُ كَانَ
قَالَ فَشَأْنَكُمَا وَ عَرَجَ
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى ؛ ج1 ؛ ص11
باب عقل وجهل
2-اصبغ بن نباته از على عليه السلام روايت ميكند كه جبرئيل بر آدم نازل شد
و گفت: اى آدم من مأمور شدهام كه ترا در انتخاب يكى از سه چيز مخير سازم پس يكى را برگزين و دوتا را واگذار.
آدم گفت چيست آن سه چيز؟
گفت: عقل و حياء و دين
آدم گفت عقل را برگزيدم،
جبرئيل بحياء و دين گفت شما بازگرديد و او را واگذاريد،
آن دو گفتند اى جبرئيل ما مأموريم هرجا كه عقل باشد با او باشيم.
گفت خود دانيد و بالا رفت.
شرح-
از مجموع اين روايت چنين استفاده مىشود كه عقل باحياء و دين لازم و ملزومند و از يك ديگر جدا نشوند پس خداوند بهر كس عقل عنايت كند حياء و دين هم عنايت كرده است و كسيرا كه باحياء و متدين يافتيم بايد او را عاقل هم بدانيم.
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1 ؛ ص10
کتاب عقل وجهل
2- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ «4» عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَلِيٍّ علیه السلام قَالَ:
هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى آدَمَ علیه السلام
فَقَالَ يَا آدَمُ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُخَيِّرَكَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ فَاخْتَرْهَا وَ دَعِ اثْنَتَيْنِ
فَقَالَ لَهُ آدَمُ يَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا الثَّلَاثُ ؟
فَقَالَ الْعَقْلُ وَ الْحَيَاءُ وَ الدِّينُ
فَقَالَ آدَمُ إِنِّي قَدِ اخْتَرْتُ الْعَقْلَ
فَقَالَ جَبْرَئِيلُ لِلْحَيَاءِ وَ الدِّينِ انْصَرِفَا وَ دَعَاهُ-
فَقَالا يَا جَبْرَئِيلُ "
إِنَّا أُمِرْنَا أَنْ نَكُونَ مَعَ الْعَقْلِ حَيْثُ كَانَ
قَالَ فَشَأْنَكُمَا وَ عَرَجَ
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى ؛ ج1 ؛ ص11
باب عقل وجهل
2-اصبغ بن نباته از على عليه السلام روايت ميكند كه جبرئيل بر آدم نازل شد
و گفت: اى آدم من مأمور شدهام كه ترا در انتخاب يكى از سه چيز مخير سازم پس يكى را برگزين و دوتا را واگذار.
آدم گفت چيست آن سه چيز؟
گفت: عقل و حياء و دين
آدم گفت عقل را برگزيدم،
جبرئيل بحياء و دين گفت شما بازگرديد و او را واگذاريد،
آن دو گفتند اى جبرئيل ما مأموريم هرجا كه عقل باشد با او باشيم.
گفت خود دانيد و بالا رفت.
شرح-
از مجموع اين روايت چنين استفاده مىشود كه عقل باحياء و دين لازم و ملزومند و از يك ديگر جدا نشوند پس خداوند بهر كس عقل عنايت كند حياء و دين هم عنايت كرده است و كسيرا كه باحياء و متدين يافتيم بايد او را عاقل هم بدانيم.
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
ویژگی های خوب خروس 😍
عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْمَحَامِلِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام قَالَ قَالَ: فِي الدِّيكِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ الْقَنَاعَةُ وَ الْمَعْرِفَةُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ وَ الْغَيْرَةِ.
🔸امام کاظم صلوات الله علیه: در خروس پنج خصلت از خصلت‌های پیامبران است: سخاوت و شجاعت و قناعت و شناختِ اوقات نمازها و فراوانیِ همسر [و مجامعت] و غیرت.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص550
وسائل الشيعة ط-آل البیت، ج11، ص524، ح2
مكارم الاخلاق، ص130
عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْمَحَامِلِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام قَالَ قَالَ: فِي الدِّيكِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ الْقَنَاعَةُ وَ الْمَعْرِفَةُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ وَ الْغَيْرَةِ.
🔸امام کاظم صلوات الله علیه: در خروس پنج خصلت از خصلت‌های پیامبران است: سخاوت و شجاعت و قناعت و شناختِ اوقات نمازها و فراوانیِ همسر [و مجامعت] و غیرت.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص550
وسائل الشيعة ط-آل البیت، ج11، ص524، ح2
مكارم الاخلاق، ص130
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
لازم نیست زنان از هر سوراخی سر در بیاورند (2)
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
[الحديث 10]
10وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُدَيْمِ بْنِ الْحُرِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ عَلَيْهَا غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ وَ لَا تُحَدِّثُوهُنَّ فَيَتَّخِذْنَهُ عِلَّةً
🔸ادیم بن حر گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد زن پرسیدم؛ که در خوابش می بیند آنچه را که مرد می بیند؛ آیا بر گردن او غسل است؟ فرمود: بله، ولی این موضوع را به زنان نگویید که این حکم را بخواهند بهانه ای (برای سوء استفاده) قرار دهند.
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار (العلامة المجلسي) جلد 1 صفحه 446
الحديث العاشر: صحيح.
و" أديم" بضم الهمزة و فتح الدال.
قوله عليه السلام: و لا تحدثوهن قال الفاضل التستري رحمه الله: كان فيه أنه لا يجب تعليم الجاهل و تنبيه الغافل، و ليس ببعيد إذا لم يعلم تحقق سببه، إذ لعله لا يحتلم أبدا. نعم إذا علم حاله فالظاهر حرمة كتمان ما يعلمه إلا لضرورة.
و قال الشيخ البهائي رحمه الله: لعل مراده عليه السلام أنكم لا تذكروا لهن ذلك، لئلا يجعلن ذلك وسيلة للخروج إلى الحمامات متى شئن من غير أن يكن صادقات في ذلك.
أو أنهن ربما جومعن خفية عن أقاربهن، فإذا رآهن أقاربهن يغتسلن و ليس لهن بعل جعلن الاحتلام علة لذلك. و هذا هو الأظهر، و سيجي‌ء في الحديث المتأخر عن هذا الحديث بأحد عشر حديثا ما يؤيد هذا المعنى.
و قال في موضع آخر: يمكن أن يكون مراده عليه السلام أنكم لا تخبروهن بذلك، لئلا يخطر ذلك ببالهن عند النوم و يتفكرن فيه فيحتلمن، إذ الأغلب أن ما يخطر ببال الإنسان حين النوم و يتفكر فيه فإنه يراه في المنام. و فيه دلالة على أنه لا يجب على العالم بأمثال هذه المسائل تعليمها للجاهل بها، بل يكره له ذلك إذا ظن ترتب المفسدة عليها [1].
🔶علامه مجلسی ذیل حدیث برای توضیحش از فاضل شوشتری نقل می کند: در این حدیث یک مطلبی هست که واجب نمی باشد آموزش دادن جاهل و هوشیار ساختن غافل، و این حکم بعید نیست زیرا وقتی انسان تحقق یافتن سبب غسل را نداند؛ شاید اصلا محتلم (جنب) نشود. بله اگر انسان وضع آن شخص را بداند ظاهرِ شریعت آن است که پوشاندن آنچه (از مسائل شرعی) که نمی داند حرام است مگر برای ضرورت.
و شیخ بهایی رحمت خداوند بر او باد فرموده: شاید منظور امام علیه السلام این بوده که شما این حکم را برای زنان نگویید تا خانم ها این موضوع را وسیله ای برای خارج شدن به سوی حمام ها، هروقت که دلشان خواست؛ قرار ندهند؛ بدون اینکه راستگو باشند در این محتلم شدن.
یا اینکه حکمت این روایت شاید این باشد که مخفیانه و دور از چشم اقوامشان با زنان جماع شود؛ پس وقتی نزدیکانشان (محارم زن) ببینند که زنان غسل می کنند در حالی که شوهری ندارند؛ ممکن است زنان جنب شدن را بهانه آن غسل قرار دهند. و این برداشت و دلیل، آشکارتر است. و حدیثی در ادامه خواهد آمد که یازده حدیث می آید که این معنا و برداشت را تایید می کند.
و در جای دیگر گفته است: ممکن است مراد و منظور امام علیه السلام که فرموده است زنان را از این موضوعات باخبر نکنید؛ این است که مبادا زنان در هنگام خواب به این موضوعات فکر کنند و محتلم (جنب) شوند؛ پس معمولا هنگامی که انسان هنگام خواب به موضوعی فکر کند و در ذهن داشته باشد؛ آن را در خواب نیز می بیند. و در این حدیث دلالتی است بر این موضوع که همیشه بر عالِم واجب نیست که امثال این مسئله ها را به اشخاص جاهل آموزش دهد؛ بلکه وقتی گمان کند که مفسده ای بر آن آموزش مترتب است؛ آموزش دادنش مکروه است.
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
[الحديث 10]
10وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُدَيْمِ بْنِ الْحُرِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ عَلَيْهَا غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ وَ لَا تُحَدِّثُوهُنَّ فَيَتَّخِذْنَهُ عِلَّةً
🔸ادیم بن حر گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد زن پرسیدم؛ که در خوابش می بیند آنچه را که مرد می بیند؛ آیا بر گردن او غسل است؟ فرمود: بله، ولی این موضوع را به زنان نگویید که این حکم را بخواهند بهانه ای (برای سوء استفاده) قرار دهند.
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار (العلامة المجلسي) جلد 1 صفحه 446
الحديث العاشر: صحيح.
و" أديم" بضم الهمزة و فتح الدال.
قوله عليه السلام: و لا تحدثوهن قال الفاضل التستري رحمه الله: كان فيه أنه لا يجب تعليم الجاهل و تنبيه الغافل، و ليس ببعيد إذا لم يعلم تحقق سببه، إذ لعله لا يحتلم أبدا. نعم إذا علم حاله فالظاهر حرمة كتمان ما يعلمه إلا لضرورة.
و قال الشيخ البهائي رحمه الله: لعل مراده عليه السلام أنكم لا تذكروا لهن ذلك، لئلا يجعلن ذلك وسيلة للخروج إلى الحمامات متى شئن من غير أن يكن صادقات في ذلك.
أو أنهن ربما جومعن خفية عن أقاربهن، فإذا رآهن أقاربهن يغتسلن و ليس لهن بعل جعلن الاحتلام علة لذلك. و هذا هو الأظهر، و سيجي‌ء في الحديث المتأخر عن هذا الحديث بأحد عشر حديثا ما يؤيد هذا المعنى.
و قال في موضع آخر: يمكن أن يكون مراده عليه السلام أنكم لا تخبروهن بذلك، لئلا يخطر ذلك ببالهن عند النوم و يتفكرن فيه فيحتلمن، إذ الأغلب أن ما يخطر ببال الإنسان حين النوم و يتفكر فيه فإنه يراه في المنام. و فيه دلالة على أنه لا يجب على العالم بأمثال هذه المسائل تعليمها للجاهل بها، بل يكره له ذلك إذا ظن ترتب المفسدة عليها [1].
🔶علامه مجلسی ذیل حدیث برای توضیحش از فاضل شوشتری نقل می کند: در این حدیث یک مطلبی هست که واجب نمی باشد آموزش دادن جاهل و هوشیار ساختن غافل، و این حکم بعید نیست زیرا وقتی انسان تحقق یافتن سبب غسل را نداند؛ شاید اصلا محتلم (جنب) نشود. بله اگر انسان وضع آن شخص را بداند ظاهرِ شریعت آن است که پوشاندن آنچه (از مسائل شرعی) که نمی داند حرام است مگر برای ضرورت.
و شیخ بهایی رحمت خداوند بر او باد فرموده: شاید منظور امام علیه السلام این بوده که شما این حکم را برای زنان نگویید تا خانم ها این موضوع را وسیله ای برای خارج شدن به سوی حمام ها، هروقت که دلشان خواست؛ قرار ندهند؛ بدون اینکه راستگو باشند در این محتلم شدن.
یا اینکه حکمت این روایت شاید این باشد که مخفیانه و دور از چشم اقوامشان با زنان جماع شود؛ پس وقتی نزدیکانشان (محارم زن) ببینند که زنان غسل می کنند در حالی که شوهری ندارند؛ ممکن است زنان جنب شدن را بهانه آن غسل قرار دهند. و این برداشت و دلیل، آشکارتر است. و حدیثی در ادامه خواهد آمد که یازده حدیث می آید که این معنا و برداشت را تایید می کند.
و در جای دیگر گفته است: ممکن است مراد و منظور امام علیه السلام که فرموده است زنان را از این موضوعات باخبر نکنید؛ این است که مبادا زنان در هنگام خواب به این موضوعات فکر کنند و محتلم (جنب) شوند؛ پس معمولا هنگامی که انسان هنگام خواب به موضوعی فکر کند و در ذهن داشته باشد؛ آن را در خواب نیز می بیند. و در این حدیث دلالتی است بر این موضوع که همیشه بر عالِم واجب نیست که امثال این مسئله ها را به اشخاص جاهل آموزش دهد؛ بلکه وقتی گمان کند که مفسده ای بر آن آموزش مترتب است؛ آموزش دادنش مکروه است.
پاسخ به شبهه‌ی حضور حضرت زهرا و حضرت زینب علیهماالسلام در بین مردان
مرحوم آیت الله ضیاءآبادی
🔊 #کلیپ_صوتی
🔴 پاسخ به شبهۀ حضور حضرت زهرا و حضرت زینب علیهماالسلام در میان نامحرمان و الگوسازی نادرست از آن اسطوره‌های حجاب و عفاف در جامعۀ شیعۀ به ابتذال کشیده شده!
استماع و انتشار این کلام مفید و روشنگرانه پیشنهاد می‌شود؛ خصوصاً به بانوان مسلمانی که دوبار حضور #حضرت_زهرا و #حضرت_زینب علیهماالسلام در جامعه (آن هم به ضرورتِ دفاع از دین و جان امام زمانشان و بخاطر قحط الرّجالی) را برای یک عمر اشتغال بیرون از خانه و حضور در میان نامحرمان برای کسب مال و شهرت، مستمسکِ دینی کرده‌اند!
🍀 مرحوم آیت‌الله #ضیاء_آبادی
#شبهات #اخلاقی #حجاب #حیا #عفاف #خانه_نشینی #ضرورت #عاشورا #اسارت #شام #کوفه #خطبه_فدکیه #اشتغال_بانوان
@SafireHedayaat
@Hedayatgary
🔴 پاسخ به شبهۀ حضور حضرت زهرا و حضرت زینب علیهماالسلام در میان نامحرمان و الگوسازی نادرست از آن اسطوره‌های حجاب و عفاف در جامعۀ شیعۀ به ابتذال کشیده شده!
استماع و انتشار این کلام مفید و روشنگرانه پیشنهاد می‌شود؛ خصوصاً به بانوان مسلمانی که دوبار حضور #حضرت_زهرا و #حضرت_زینب علیهماالسلام در جامعه (آن هم به ضرورتِ دفاع از دین و جان امام زمانشان و بخاطر قحط الرّجالی) را برای یک عمر اشتغال بیرون از خانه و حضور در میان نامحرمان برای کسب مال و شهرت، مستمسکِ دینی کرده‌اند!
🍀 مرحوم آیت‌الله #ضیاء_آبادی
#شبهات #اخلاقی #حجاب #حیا #عفاف #خانه_نشینی #ضرورت #عاشورا #اسارت #شام #کوفه #خطبه_فدکیه #اشتغال_بانوان
@SafireHedayaat
@Hedayatgary
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
نائبة الامام بودن حضرت سلیل سلام الله علیها مثل حضرت زینب سلام الله علیها
#الارحام_المطهرة
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَكِيمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ (علیه السلام) فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ ثَمَانِينَ بِالْمَدِينَةِ فكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ وَ سَأَلْتُهَا عَنْ دِينِهَا فَسَمَّتْ لِي مَنْ تَأْتَمُّ بِهِ ثُمَّ قَالَتْ فُلَانُ بْنُ الْحَسَنِ (علیه السلام) فَسَمَّتْهُ فَقُلْتُ لَهَا جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكِ مُعَايَنَةً أَوْ خَبَراً فَقَالَتْ خَبَراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ (علیه السلام) كَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ فَقُلْتُ لَهَا فَأَيْنَ الْمَوْلُودُ فَقَالَتْ مَسْتُورٌ فَقُلْتُ فَإِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشِّيعَةُ فَقَالَتْ إِلَى الْجَدَّةِ أُمِّ أَبِي مُحَمَّدٍ (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهَا أَقْتَدِي بِمَنْ وَصِيَّتُهُ إِلَى الْمَرْأَةِ فَقَالَتْ اقْتِدَاءً بِالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (علیه السلام) أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (سلام الله علیها) فِي الظَّاهِرِ وَ كَانَ مَا يَخْرُجُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ تَسَتُّراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ قَالَتْ إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَصْحَابُ أَخْبَارٍ أَ مَا رَوَيْتُمْ أَنَّ التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) يُقْسَمُ مِيرَاثُهُ وَ هُوَ فِي الْحَيَاةِ.
🔸احمد بن ابراهيم گويد: در مدينه بر حضرت حكيمه دختر امام جواد و خواهر امام هادى (سلام الله علیها) در سال دويست و شصت و دو وارد شدم و از پشت پرده با او سخن گفتم و از دينش پرسيدم ؛ کسی که پیشوایی و امامت با اوست را برای من نام برد؛ سپس فرمود: فلان بن الحسن و نام او را برد.
به او گفتم: خداوند مرا فدایت گرداند! آيا او را مشاهده كرده اى و يا آنكه خبر او را شنيده اى؟
فرمود: خبر او را از ابو محمّد (امام حسن عسکری علیه السلام) شنيده ام و آن را براى مادرش نوشته بود
به او گفتم: پس مولود كجاست؟
فرمود: پنهان است
گفتم: پس شيعه به چه كسى پناه برد؟ (مراجعه كند) فرمود: به جدّه او مادر ابو محمّد (حضرت سلیل سلام الله علیها)
به او گفتم: آيا به كسى اقتدا كنم كه به زنى وصيّت كرده است؟
فرمود: به حسين بن علىّ (علیه السلام) اقتداء كرده است زيرا حسين بن علی در ظاهر به خواهرش زينب بنت علی بن ابی طالب (سلام الله علیها) وصيّت كرد و دستورات علىّ بن الحسين (علیه السلام) به خاطر حفظ جانش به زينب دختر علی نسبت داده میشد.
سپس فرمود: همانا شما اهل اخباريد آيا براى شما روايت نشده است كه نهمين از فرزندان حسين (حضرت مهدی علیه السلام) ميراثش تقسیم می شود در حالی که او زنده است؟
كمال الدين و تمام النعمة/ج2/ص501
اثبات الوصية/ص271
بهجة النظر/ص149
حضرت سلیل سلام الله علیها، همسر امام هادی علیه السلام و مادر امام حسن عسکری علیه السلام و مادربزرگ حضرت مهدی علیه السلام می باشد
✅مادران ائمه یقینا افضل زنان هستند
#الارحام_المطهرة
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَكِيمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ (علیه السلام) فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ ثَمَانِينَ بِالْمَدِينَةِ فكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ وَ سَأَلْتُهَا عَنْ دِينِهَا فَسَمَّتْ لِي مَنْ تَأْتَمُّ بِهِ ثُمَّ قَالَتْ فُلَانُ بْنُ الْحَسَنِ (علیه السلام) فَسَمَّتْهُ فَقُلْتُ لَهَا جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكِ مُعَايَنَةً أَوْ خَبَراً فَقَالَتْ خَبَراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ (علیه السلام) كَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ فَقُلْتُ لَهَا فَأَيْنَ الْمَوْلُودُ فَقَالَتْ مَسْتُورٌ فَقُلْتُ فَإِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشِّيعَةُ فَقَالَتْ إِلَى الْجَدَّةِ أُمِّ أَبِي مُحَمَّدٍ (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهَا أَقْتَدِي بِمَنْ وَصِيَّتُهُ إِلَى الْمَرْأَةِ فَقَالَتْ اقْتِدَاءً بِالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (علیه السلام) أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (سلام الله علیها) فِي الظَّاهِرِ وَ كَانَ مَا يَخْرُجُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ تَسَتُّراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ قَالَتْ إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَصْحَابُ أَخْبَارٍ أَ مَا رَوَيْتُمْ أَنَّ التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) يُقْسَمُ مِيرَاثُهُ وَ هُوَ فِي الْحَيَاةِ.
🔸احمد بن ابراهيم گويد: در مدينه بر حضرت حكيمه دختر امام جواد و خواهر امام هادى (سلام الله علیها) در سال دويست و شصت و دو وارد شدم و از پشت پرده با او سخن گفتم و از دينش پرسيدم ؛ کسی که پیشوایی و امامت با اوست را برای من نام برد؛ سپس فرمود: فلان بن الحسن و نام او را برد.
به او گفتم: خداوند مرا فدایت گرداند! آيا او را مشاهده كرده اى و يا آنكه خبر او را شنيده اى؟
فرمود: خبر او را از ابو محمّد (امام حسن عسکری علیه السلام) شنيده ام و آن را براى مادرش نوشته بود
به او گفتم: پس مولود كجاست؟
فرمود: پنهان است
گفتم: پس شيعه به چه كسى پناه برد؟ (مراجعه كند) فرمود: به جدّه او مادر ابو محمّد (حضرت سلیل سلام الله علیها)
به او گفتم: آيا به كسى اقتدا كنم كه به زنى وصيّت كرده است؟
فرمود: به حسين بن علىّ (علیه السلام) اقتداء كرده است زيرا حسين بن علی در ظاهر به خواهرش زينب بنت علی بن ابی طالب (سلام الله علیها) وصيّت كرد و دستورات علىّ بن الحسين (علیه السلام) به خاطر حفظ جانش به زينب دختر علی نسبت داده میشد.
سپس فرمود: همانا شما اهل اخباريد آيا براى شما روايت نشده است كه نهمين از فرزندان حسين (حضرت مهدی علیه السلام) ميراثش تقسیم می شود در حالی که او زنده است؟
كمال الدين و تمام النعمة/ج2/ص501
اثبات الوصية/ص271
بهجة النظر/ص149
حضرت سلیل سلام الله علیها، همسر امام هادی علیه السلام و مادر امام حسن عسکری علیه السلام و مادربزرگ حضرت مهدی علیه السلام می باشد
✅مادران ائمه یقینا افضل زنان هستند
ترک حجاب و عقوبت الهی و حیض شدن زنان
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (صلوات الله علیه) قَالَ الْحَيْضُ مِنَ النِّسَاءِ نَجَاسَةٌ رَمَاهُنَّ اللَّهُ بِهَا قَالَ وَ قَدْ كُنَّ النِّسَاءُ فِي زَمَنِ نُوحٍ إِنَّمَا تَحِيضُ الْمَرْأَةُ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَيْضَةً حَتَّى خَرَجْنَ نِسْوَةٌ مِنْ حِجَابِهِنَّ وَ هُنَّ سَبْعُمِائَةِ امْرَأَةٍ فَانْطَلَقْنَ فَلَبِسْنَ الْمُعَصْفَرَاتِ مِنَ الثِّيَابِ وَ تَحَلَّيْنَ وَ تَعَطَّرْنَ ثُمَّ خَرَجْنَ فَتَفَرَّقْنَ فِي الْبِلَادِ فَجَلَسْنَ مَعَ الرِّجَالِ وَ شَهِدْنَ الْأَعْيَادَ مَعَهُمْ وَ جَلَسْنَ فِي صُفُوفِهِمْ فَرَمَاهُنَّ اللَّهُ بِالْحَيْضِ عِنْدَ ذَلِكَ فِي كُلِّ شَهْرٍ أُولَئِكَ النِّسْوَةَ بِأَعْيَانِهِنَّ فَسَالَتْ دِمَاؤُهُنَّ فَخَرَجْنَ مِنْ بَيْنِ الرِّجَالِ وَ كُنَّ يَحِضْنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً قَالَ فَأَشْغَلَهُنَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِالْحَيْضِ وَ کَسَرَ شَهْوَتُهُنَّ قَالَ وَ كَانَ غَيْرُهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَفْعَلْنَ مِثْلَ فِعْلِهِنَّ كُنَّ يَحِضْنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَيْضَةً قَالَ فَتَزَوَّجَ بَنُو اللَّاتِي يَحِضْنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً بَنَاتِ اللَّاتِي يَحِضْنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَيْضَةً قَالَ فَامْتَزَجَ الْقَوْمُ فَحِضْنَ بَنَاتُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً قَالَ وَ كَثُرَ أَوْلَادُ اللَّاتِي يَحِضْنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً لِاسْتِقَامَةِ الْحَيْضِ وَ قَلَّ أَوْلَادُ اللَّاتِي لَا يَحِضْنَ فِي السَّنَةِ إِلَّا حَيْضَةً لِفَسَادِ الدَّمِ قَالَ فَكَثُرَ نَسْلُ هَؤُلَاءِ وَ قَلَّ نَسْلُ أُولَئِكَ
🔸امام باقر صلوات الله علیه: حیض شدن زنان، نجاستی است که خداوند آنان را بدان گرفتار کرده است. همچنین فرموده است: زنان در زمان نوح (علیه السلام) یک بار در طول سال دچار حیض می شدند تا اینکه عده ای از زنان از حجاب و پوشش خود خارج شدند و آنان هفتصد زن بودند، پس به راه افتادند و لباس هایی بافته شده از نخ زرد رنگ پوشیدند و خود را زینت داده و معطّر نمودند، سپس خارج شده و در سرزمینهای مختلف متفرّق گشتند، آنگاه با مردان به نشست و برخاست پرداختند و در جشنها با آنها شرکت کرده و در صفوفشان نشستند، بنابراین خداوند آن زنان را در آن وقت هر ماه یک بار به حیض گرفتار کرد، پس خون آنها (از فرجشان) جاری گشت، آن گاه از میان مردان خارج شدند در حالی که در هر ماه یک بار دچار حیض می شدند، فرمود: بنابراین خداوند تبارک و تعالی آنان را به حیض مشغول کرد و از شهوت شان کاست. سپس فرمود: امّا زنانی که اعمالی مانند اعمال آن (هفتصد) زنان را انجام نداده بودند همچنان یک بار در طول سال دچار حیض میشدند، فرمود: آنگاه پسران زنانی که در طول هر ماه یک بار دچار حیض میشدند با دختران زنانی که در طول هر سال یک بار دچار حیض میشدند ازدواج کردند، بنابراین نژاد آنها با هم درآمیخت و دختران متولد شده از این دو گروه در طول هر ماه یک بار دچار حیض شدند، و فرزندان زنانی که در هر ماه یک بار دچار حیض میشدند، به خاطر بر دوام بودن حیض و جاری شدن خون، افزون گشتند و فرزندان زنانی که در هر سال یک بار دچار حیض میشدند، به خاطر فاسد شدن خون، کاهش یافتند، بنابراین بر نسل آنان افزون گشت و از نسل اینان کاسته شد.
علل الشرائع جلد 1 صفحه 290 باب 215 علة الطمث حدیث 2
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 81 صفحه 82
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 2 صفحه 292
تفسير نور الثقلين جلد 1 صفحه 213
تفسیر کنز الدقائق جلد 2 صفحه 329
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (صلوات الله علیه) قَالَ الْحَيْضُ مِنَ النِّسَاءِ نَجَاسَةٌ رَمَاهُنَّ اللَّهُ بِهَا قَالَ وَ قَدْ كُنَّ النِّسَاءُ فِي زَمَنِ نُوحٍ إِنَّمَا تَحِيضُ الْمَرْأَةُ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَيْضَةً حَتَّى خَرَجْنَ نِسْوَةٌ مِنْ حِجَابِهِنَّ وَ هُنَّ سَبْعُمِائَةِ امْرَأَةٍ فَانْطَلَقْنَ فَلَبِسْنَ الْمُعَصْفَرَاتِ مِنَ الثِّيَابِ وَ تَحَلَّيْنَ وَ تَعَطَّرْنَ ثُمَّ خَرَجْنَ فَتَفَرَّقْنَ فِي الْبِلَادِ فَجَلَسْنَ مَعَ الرِّجَالِ وَ شَهِدْنَ الْأَعْيَادَ مَعَهُمْ وَ جَلَسْنَ فِي صُفُوفِهِمْ فَرَمَاهُنَّ اللَّهُ بِالْحَيْضِ عِنْدَ ذَلِكَ فِي كُلِّ شَهْرٍ أُولَئِكَ النِّسْوَةَ بِأَعْيَانِهِنَّ فَسَالَتْ دِمَاؤُهُنَّ فَخَرَجْنَ مِنْ بَيْنِ الرِّجَالِ وَ كُنَّ يَحِضْنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً قَالَ فَأَشْغَلَهُنَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِالْحَيْضِ وَ کَسَرَ شَهْوَتُهُنَّ قَالَ وَ كَانَ غَيْرُهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَفْعَلْنَ مِثْلَ فِعْلِهِنَّ كُنَّ يَحِضْنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَيْضَةً قَالَ فَتَزَوَّجَ بَنُو اللَّاتِي يَحِضْنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً بَنَاتِ اللَّاتِي يَحِضْنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَيْضَةً قَالَ فَامْتَزَجَ الْقَوْمُ فَحِضْنَ بَنَاتُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً قَالَ وَ كَثُرَ أَوْلَادُ اللَّاتِي يَحِضْنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَيْضَةً لِاسْتِقَامَةِ الْحَيْضِ وَ قَلَّ أَوْلَادُ اللَّاتِي لَا يَحِضْنَ فِي السَّنَةِ إِلَّا حَيْضَةً لِفَسَادِ الدَّمِ قَالَ فَكَثُرَ نَسْلُ هَؤُلَاءِ وَ قَلَّ نَسْلُ أُولَئِكَ
🔸امام باقر صلوات الله علیه: حیض شدن زنان، نجاستی است که خداوند آنان را بدان گرفتار کرده است. همچنین فرموده است: زنان در زمان نوح (علیه السلام) یک بار در طول سال دچار حیض می شدند تا اینکه عده ای از زنان از حجاب و پوشش خود خارج شدند و آنان هفتصد زن بودند، پس به راه افتادند و لباس هایی بافته شده از نخ زرد رنگ پوشیدند و خود را زینت داده و معطّر نمودند، سپس خارج شده و در سرزمینهای مختلف متفرّق گشتند، آنگاه با مردان به نشست و برخاست پرداختند و در جشنها با آنها شرکت کرده و در صفوفشان نشستند، بنابراین خداوند آن زنان را در آن وقت هر ماه یک بار به حیض گرفتار کرد، پس خون آنها (از فرجشان) جاری گشت، آن گاه از میان مردان خارج شدند در حالی که در هر ماه یک بار دچار حیض می شدند، فرمود: بنابراین خداوند تبارک و تعالی آنان را به حیض مشغول کرد و از شهوت شان کاست. سپس فرمود: امّا زنانی که اعمالی مانند اعمال آن (هفتصد) زنان را انجام نداده بودند همچنان یک بار در طول سال دچار حیض میشدند، فرمود: آنگاه پسران زنانی که در طول هر ماه یک بار دچار حیض میشدند با دختران زنانی که در طول هر سال یک بار دچار حیض میشدند ازدواج کردند، بنابراین نژاد آنها با هم درآمیخت و دختران متولد شده از این دو گروه در طول هر ماه یک بار دچار حیض شدند، و فرزندان زنانی که در هر ماه یک بار دچار حیض میشدند، به خاطر بر دوام بودن حیض و جاری شدن خون، افزون گشتند و فرزندان زنانی که در هر سال یک بار دچار حیض میشدند، به خاطر فاسد شدن خون، کاهش یافتند، بنابراین بر نسل آنان افزون گشت و از نسل اینان کاسته شد.
علل الشرائع جلد 1 صفحه 290 باب 215 علة الطمث حدیث 2
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 81 صفحه 82
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 2 صفحه 292
تفسير نور الثقلين جلد 1 صفحه 213
تفسیر کنز الدقائق جلد 2 صفحه 329
امام زمانمان شاهد رابطه ما با نامحرم است؛ پس حواسمان باشد
#غیرت #حجاب #حجاب_فاطمی #عفاف
●مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ صِرْتُ يَوْماً إِلَى بَابِ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ (صلوات الله علیه) فَقَرَعْتُ الْبَابَ فَخَرَجَتْ إِلَيَّ وَصِيفَةٌ نَاهِدٌ فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى رَأْسِ ثَدْيِهَا وَ قُلْتُ لَهَا قُولِي لِمَوْلَاكِ إِنِّي بِالْبَابِ فَصَاحَ مِنْ آخِرِ الدَّارِ ادْخُلْ لَا أُمَّ لَكَ[3] فَدَخَلْتُ وَ قُلْتُ يَا مَوْلَايَ وَ اللَّهِ مَا قَصَدْتُ رِيبَةً وَ لَا أَرَدْتُ إِلَّا زِيَادَةً فِي يَقِينِي فَقَالَ صَدَقْتَ لَئِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذِهِ الْجُدْرَانَ تَحْجُبُ أَبْصَارَنَا كَمَا تَحْجُبُ أَبْصَارَكُمْ إِذَنْ[1] لَا فَرْقَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فَإِيَّاكَ أَنْ تُعَاوِدَ لِمِثْلِهَا
●ابو الصباح کنانی می گوید: روزی به در خانه ابوجعفر امام باقر (صلوات الله علیه) رفتم و در زدم. کنیزی جوان که سینه هایش برآمده بود آمد. با دستم بر سر سینه اش زده و به او گفتم: به مولایت بگو من پشت در (منتظر) هستم. از انتهای خانه صدا بلند شد، داخل شو بی مادر!! من وارد شده عرض کردم: به خدا قسم قصد سوئی نداشتم، خواستم بر یقینم افزوده شود. فرمود: راست می گویی! اگر خیال می کنید این دیوارها مانع دیدار ما هستند، همان طور که شما خودتان پشت دیوار را نمی بینید، در این صورت فرقی بین ما و شما نیست؛ مبادا دوباره چنین کاری بکنی.
الخرائج و الجرائح جلد 1 صفحه 272
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 46 صفحه 248 حدیث 40
كشف الغمة جلد 2 صفحه 355
طبق آیات و روایات فراوان معصومین صلوات الله علیهم شاهد اعمال ما هستند پس ...
#غیرت #حجاب #حجاب_فاطمی #عفاف
●مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ صِرْتُ يَوْماً إِلَى بَابِ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ (صلوات الله علیه) فَقَرَعْتُ الْبَابَ فَخَرَجَتْ إِلَيَّ وَصِيفَةٌ نَاهِدٌ فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى رَأْسِ ثَدْيِهَا وَ قُلْتُ لَهَا قُولِي لِمَوْلَاكِ إِنِّي بِالْبَابِ فَصَاحَ مِنْ آخِرِ الدَّارِ ادْخُلْ لَا أُمَّ لَكَ[3] فَدَخَلْتُ وَ قُلْتُ يَا مَوْلَايَ وَ اللَّهِ مَا قَصَدْتُ رِيبَةً وَ لَا أَرَدْتُ إِلَّا زِيَادَةً فِي يَقِينِي فَقَالَ صَدَقْتَ لَئِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذِهِ الْجُدْرَانَ تَحْجُبُ أَبْصَارَنَا كَمَا تَحْجُبُ أَبْصَارَكُمْ إِذَنْ[1] لَا فَرْقَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فَإِيَّاكَ أَنْ تُعَاوِدَ لِمِثْلِهَا
●ابو الصباح کنانی می گوید: روزی به در خانه ابوجعفر امام باقر (صلوات الله علیه) رفتم و در زدم. کنیزی جوان که سینه هایش برآمده بود آمد. با دستم بر سر سینه اش زده و به او گفتم: به مولایت بگو من پشت در (منتظر) هستم. از انتهای خانه صدا بلند شد، داخل شو بی مادر!! من وارد شده عرض کردم: به خدا قسم قصد سوئی نداشتم، خواستم بر یقینم افزوده شود. فرمود: راست می گویی! اگر خیال می کنید این دیوارها مانع دیدار ما هستند، همان طور که شما خودتان پشت دیوار را نمی بینید، در این صورت فرقی بین ما و شما نیست؛ مبادا دوباره چنین کاری بکنی.
الخرائج و الجرائح جلد 1 صفحه 272
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 46 صفحه 248 حدیث 40
كشف الغمة جلد 2 صفحه 355
طبق آیات و روایات فراوان معصومین صلوات الله علیهم شاهد اعمال ما هستند پس ...
Forwarded from رساله آیة الله حسین وحید خراسانی حفظه الله
امر به معروف و نهى از منكر نسبت به اهل خود
مسأله ۲۰۷۵ ـ بر هر مكلّفى به مقتضاى فرمان خداوند متعال ( يَأَيّهَا الَّذيِنَ ءامَنُوا قُوْا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْليِكُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجَارَةُ ) (اى كسانى كه ايمان آورده ايد ، نگهداريد خود را و اهل خود را از آتشى كه آتش افروز آن مردم و سنگ است) ، واجب موكّد است كه اهل خود را امر به معروف و نهى از منكر كند ، و به آنچه خود را به آن امر مى كند ، آنان را امر كند ، و از آنچه خود را نهى مى كند ، آنان را نهى نمايد.
مسأله ۲۰۷۵ ـ بر هر مكلّفى به مقتضاى فرمان خداوند متعال ( يَأَيّهَا الَّذيِنَ ءامَنُوا قُوْا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْليِكُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجَارَةُ ) (اى كسانى كه ايمان آورده ايد ، نگهداريد خود را و اهل خود را از آتشى كه آتش افروز آن مردم و سنگ است) ، واجب موكّد است كه اهل خود را امر به معروف و نهى از منكر كند ، و به آنچه خود را به آن امر مى كند ، آنان را امر كند ، و از آنچه خود را نهى مى كند ، آنان را نهى نمايد.
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
«ما مِنْ عامٍّ اِلاّ وَ قَدْ خُصَّ» (11)
نهی دیده شدن مطلق موی ناموس توسط هر نامحرمی الا برای خواستگار واقعی
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
در آیات و روایات فراوان به لزوم پوشش و عفت یک بانوی مسلمان در مقابل نامحرم اشاره شده تا جایی که در حدیث داریم دختر مسلمان کاملا پوشیده باشد و حتی کسی جز شوهرش را نشناسد
#سوال_1390_ آیا نگاه کردن مرد به موی زن غیر محرم در روایات حرام شده است و زن موظف به پوشاندن موهای خود در برابر بیگانه می باشد؟
●اما هر قانون کلی یک استثناء دارد؛ همان اسلامی که به شدت در باب حجب و حیای بانوان تاکید دارد جواز داده که بانوی مسلمان موی خودش را به خواستگار نشان دهد.
خواستگار حتی حق دارد موی زن را ببیند
نه تنها خواستگار جواز دارد دختر را ببیند بلکه علامه مجلسی رحمه الله این عمل را مستحب بیان کرده
خواستگار واقعی حق دارد عروس را ببیند
آقا داماد پیش از ازدواج می تواند عروس خانم را ببیند
خواستگار اجازه دارد که عروس را ببیند
#سوال_1316_ مردی که قصد ازدواج با زنی را دارد تا چه حدی اجازه دارد به او نگاه کند؟
فتوای علمای نیز به همین موضوع اشاره دارد
جواز آیة الله سید صادق روحانی حفظه الله به این مسئله
فتوای آیة الله وحید خراسانی حفظه الله در باب حجاب در مقابل خواستگار
البته موارد خاص دیگری نیز برای دیدن موی سر سایر بانوان هم هست:
زنانی که نگاه غیر عمدی و غیر شهوانی به آنان مشکلی ندارد
نهی دیده شدن مطلق موی ناموس توسط هر نامحرمی الا برای خواستگار واقعی
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
در آیات و روایات فراوان به لزوم پوشش و عفت یک بانوی مسلمان در مقابل نامحرم اشاره شده تا جایی که در حدیث داریم دختر مسلمان کاملا پوشیده باشد و حتی کسی جز شوهرش را نشناسد
#سوال_1390_ آیا نگاه کردن مرد به موی زن غیر محرم در روایات حرام شده است و زن موظف به پوشاندن موهای خود در برابر بیگانه می باشد؟
●اما هر قانون کلی یک استثناء دارد؛ همان اسلامی که به شدت در باب حجب و حیای بانوان تاکید دارد جواز داده که بانوی مسلمان موی خودش را به خواستگار نشان دهد.
خواستگار حتی حق دارد موی زن را ببیند
نه تنها خواستگار جواز دارد دختر را ببیند بلکه علامه مجلسی رحمه الله این عمل را مستحب بیان کرده
خواستگار واقعی حق دارد عروس را ببیند
آقا داماد پیش از ازدواج می تواند عروس خانم را ببیند
خواستگار اجازه دارد که عروس را ببیند
#سوال_1316_ مردی که قصد ازدواج با زنی را دارد تا چه حدی اجازه دارد به او نگاه کند؟
فتوای علمای نیز به همین موضوع اشاره دارد
جواز آیة الله سید صادق روحانی حفظه الله به این مسئله
فتوای آیة الله وحید خراسانی حفظه الله در باب حجاب در مقابل خواستگار
البته موارد خاص دیگری نیز برای دیدن موی سر سایر بانوان هم هست:
زنانی که نگاه غیر عمدی و غیر شهوانی به آنان مشکلی ندارد
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
-پوشیه سرتاسری حجاب صحیح بانوان فاطمی است
-زن جز شوهرش نباید کسی را بشناسد و ببیند
#پوشیه #حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
قال امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: وَ اكْفُفْ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ فَحِجَابُكَ لَهُنَّ خَيْرٌ مِنَ الِارْتِيَابِ بِهِنَّ…
-زن جز شوهرش نباید کسی را بشناسد و ببیند
#پوشیه #حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
قال امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: وَ اكْفُفْ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ فَحِجَابُكَ لَهُنَّ خَيْرٌ مِنَ الِارْتِيَابِ بِهِنَّ…
بهترین شهر برای زندگی هنگام فتنه مبارزه با #حجاب
#قم_عش_آل_محمد #عفاف #حجاب_فاطمی
●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: إِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَيْهَا وَ نَوَاحِيهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا.
●حضرت آقا امام صادق سلام الله علیه: هنگامى كه فتنه ها همه شهرها را فرا گرفت به شهر قم و اطراف آن رو آوريد زيرا گرفتارى از آنجا دفع شده است.
بحار الأنوار/ج57/ص214.
طبق احادیث معصومین صلوات الله علیهم قم پناهگاهی برای مصون ماندن از فتن آخرالزمان است.
در این دنیای فانی برای حفظ دین گاهی لازم است مکان زندگی را تغییر دهیم؛ زیرا آخرتِ جاودانه و دادگاه عدل الهی در پیش است.
خدایی نکرده به خاطر بد بودن مکان زندگی مبتلا به گناه و معصیت نشویم و دل نازنین امام زمان صلوات الله علیه را نشکنیم.
#قم_عش_آل_محمد #عفاف #حجاب_فاطمی
●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: إِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَيْهَا وَ نَوَاحِيهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا.
●حضرت آقا امام صادق سلام الله علیه: هنگامى كه فتنه ها همه شهرها را فرا گرفت به شهر قم و اطراف آن رو آوريد زيرا گرفتارى از آنجا دفع شده است.
بحار الأنوار/ج57/ص214.
طبق احادیث معصومین صلوات الله علیهم قم پناهگاهی برای مصون ماندن از فتن آخرالزمان است.
در این دنیای فانی برای حفظ دین گاهی لازم است مکان زندگی را تغییر دهیم؛ زیرا آخرتِ جاودانه و دادگاه عدل الهی در پیش است.
خدایی نکرده به خاطر بد بودن مکان زندگی مبتلا به گناه و معصیت نشویم و دل نازنین امام زمان صلوات الله علیه را نشکنیم.
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
کور شدن زن در اثر غیرت ورزی بیجا
●عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ رَفَعَهُ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَاعِدٌ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي فَجَرْتُ فَطَهِّرْنِي قَالَ وَ جَاءَ رَجُلٌ يَعْدُو فِي أَثَرِهَا وَ أَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْباً فَقَالَ مَا هِيَ مِنْكَ فَقَالَ صَاحِبَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَوْتُ بِجَارِيَتِي فَصَنَعَتْ مَا تَرَى فَقَالَ ضُمَّهَا إِلَيْكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْغَيْرَاءَ[1] لَا تُبْصِرُ أَعْلَى الْوَادِي مِنْ أَسْفَلِهِ.
●عبدالرحمن بن حجاج مرفوعا نقل کرد که: روزی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نشسته بود ناگهان زن عریانی به خدمت آن حضرت آمد و در مقابل حضرت ایستاد و گفت: ای رسول خدا من زنا کرده ام. مرا پاک گردان. (راوی) گوید: مردی از پشت سر او رسید و جامه ای به دستش بود و بر او افکند. حضرت فرمود: این زن با تو چه نسبتی دارد؟ گفت: ای رسول خدا! او همسر من است و من با کنیز خود خلوت کردم پس آنچه کرد که می بینی. حضرت فرمود: او را نزد خودت بگیر. سپس فرمود: وقتی غیرت بر زنی غالب می شود بالای وادی را از پایین وادی تشخیص نمی دهد.
الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 505 بَابُ غَيْرَةِ النِّسَاءِ حدیث 3
غیرت ورزی زنان در مسئله ازدواج موقت و ازدواج دائم شوهرشان با زن دیگری، از صفات رذیله ای است که ریشه در عایشه و حفصه و ام الفضل لعنة الله علیهن دارد
یک حکم سخت برای زنان=غیرت
گل به خودی نزنیم و تشیع را به دست خودمان تضعیف نکنیم!!!
زنان ناب و مومنه ای که مخالف ازدواج مجدد همسرشان نیستند
❌تناقض قرآنی در مبحث تعدد زوجات❌
✔️غیرت ورزی بی جای ام الفضل ملعون...
✔️مخالفت زنها با ازدواج موقت و ازدواج مجدد=کفر...😡👊
✔️چرا غیرت ورزی برای زنان حرام است...
✔️قابل توجه زنانی که به اسم غیرت با حکم خدا سر جنگ دارند...😡👊
✔️مخالفت زنان و مردان با ازدواج موقت و ازدواج مجدد اشتباه است...😡
در ازدواج مجدد و زن گرفتن اسرافی نیست
اینکه بانوان در مبحث چند همسری و صیغه، خیلی نسنجیده و غیر منطقی و غیر شرعی حرف می زنند ریشه در همین کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله دارد که زن غیوری که به حلال الهی گیر می دهد؛ واقعا قدرت تشخیص درستی ندارد.
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
●عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ رَفَعَهُ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَاعِدٌ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي فَجَرْتُ فَطَهِّرْنِي قَالَ وَ جَاءَ رَجُلٌ يَعْدُو فِي أَثَرِهَا وَ أَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْباً فَقَالَ مَا هِيَ مِنْكَ فَقَالَ صَاحِبَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَوْتُ بِجَارِيَتِي فَصَنَعَتْ مَا تَرَى فَقَالَ ضُمَّهَا إِلَيْكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْغَيْرَاءَ[1] لَا تُبْصِرُ أَعْلَى الْوَادِي مِنْ أَسْفَلِهِ.
●عبدالرحمن بن حجاج مرفوعا نقل کرد که: روزی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نشسته بود ناگهان زن عریانی به خدمت آن حضرت آمد و در مقابل حضرت ایستاد و گفت: ای رسول خدا من زنا کرده ام. مرا پاک گردان. (راوی) گوید: مردی از پشت سر او رسید و جامه ای به دستش بود و بر او افکند. حضرت فرمود: این زن با تو چه نسبتی دارد؟ گفت: ای رسول خدا! او همسر من است و من با کنیز خود خلوت کردم پس آنچه کرد که می بینی. حضرت فرمود: او را نزد خودت بگیر. سپس فرمود: وقتی غیرت بر زنی غالب می شود بالای وادی را از پایین وادی تشخیص نمی دهد.
الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 505 بَابُ غَيْرَةِ النِّسَاءِ حدیث 3
غیرت ورزی زنان در مسئله ازدواج موقت و ازدواج دائم شوهرشان با زن دیگری، از صفات رذیله ای است که ریشه در عایشه و حفصه و ام الفضل لعنة الله علیهن دارد
یک حکم سخت برای زنان=غیرت
گل به خودی نزنیم و تشیع را به دست خودمان تضعیف نکنیم!!!
زنان ناب و مومنه ای که مخالف ازدواج مجدد همسرشان نیستند
❌تناقض قرآنی در مبحث تعدد زوجات❌
✔️غیرت ورزی بی جای ام الفضل ملعون...
✔️مخالفت زنها با ازدواج موقت و ازدواج مجدد=کفر...😡👊
✔️چرا غیرت ورزی برای زنان حرام است...
✔️قابل توجه زنانی که به اسم غیرت با حکم خدا سر جنگ دارند...😡👊
✔️مخالفت زنان و مردان با ازدواج موقت و ازدواج مجدد اشتباه است...😡
در ازدواج مجدد و زن گرفتن اسرافی نیست
اینکه بانوان در مبحث چند همسری و صیغه، خیلی نسنجیده و غیر منطقی و غیر شرعی حرف می زنند ریشه در همین کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله دارد که زن غیوری که به حلال الهی گیر می دهد؛ واقعا قدرت تشخیص درستی ندارد.
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
یک حکم سخت برای مردان=جهاد
یک حکم سخت برای زنان=غیرت
✅در مسائل دینی تسلیم حکم الهی باشیم
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: كَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى رِجَال أُمَّتِي وَ الْغَيْرَةَ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُمْ وَ احْتَسَبَ…
یک حکم سخت برای زنان=غیرت
✅در مسائل دینی تسلیم حکم الهی باشیم
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: كَتَبَ اللَّهُ الْجِهَادَ عَلَى رِجَال أُمَّتِي وَ الْغَيْرَةَ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُمْ وَ احْتَسَبَ…
Forwarded from آنتی دجال
🔴 آیا میدانستید مانتوهای جلو باز و بدون دکمه، لباس قوم لوط است؟
🌕امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند:
شش رفتار در میان این امت، از اخلاق قوم لوط است.. پوشیدن روپوش بلند از روی تکبر که بر زمین کشیده می‌شود، گشودن و باز گذاشتن دکمه‌های قبا و پیراهن
عَنِ الْأَصْبَغِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیّاً علیه السلام یَقُولُ سِتَّةٌ فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ أَخْلَاقِ قَوْمِ لُوطٍ... وَ إِرْخَاءُ الْإِزَارِ خُیَلَاءَ وَ حَلُّ الْأَزْرَارِ مِنَ الْقَبَاءِ وَ الْقَمِیصِ
📘الخصال، ج ۱، ص ۳۳۰
@AntiDajall
@AntiDajall آنتی دجال
🌕امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند:
شش رفتار در میان این امت، از اخلاق قوم لوط است.. پوشیدن روپوش بلند از روی تکبر که بر زمین کشیده می‌شود، گشودن و باز گذاشتن دکمه‌های قبا و پیراهن
عَنِ الْأَصْبَغِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیّاً علیه السلام یَقُولُ سِتَّةٌ فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ أَخْلَاقِ قَوْمِ لُوطٍ... وَ إِرْخَاءُ الْإِزَارِ خُیَلَاءَ وَ حَلُّ الْأَزْرَارِ مِنَ الْقَبَاءِ وَ الْقَمِیصِ
📘الخصال، ج ۱، ص ۳۳۰
@AntiDajall
@AntiDajall آنتی دجال
Forwarded from شجاعت هشتم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مصیبت آزادی روابط محرم و نامحرم 🔥
🎥 استاد اوجی شیرازی
#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه
@abololo
🎥 استاد اوجی شیرازی
#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه
@abololo
Forwarded from حدیث ، شعر و فضائل اهل بیت (علیهم السلام)
🔹 قاضی نعمان مغربی روایت کرده است:
✍ وَ عَنْ عَلِيٍّ ص أَنَّهُ قَالَ: تِسْعَةُ أَشْيَاءَ قَبِيحَةٌ وَ هِيَ مِنْ تِسْعَةِ أَنْفُسٍ أَقْبَحُ مِنْهَا مِنْ غَيْرِهِمْ ضِيقُ الذَّرْعِ مِنَ الْمُلُوكِ وَ الْبُخْلُ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ وَ سُرْعَةُ الْغَضَبِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ الصِّبَا مِنَ الْكُهُولِ وَ الْقَطِيعَةُ مِنَ الرُّءُوسِ وَ الْكَذِبُ مِنَ الْقُضَاةِ وَ الزَّمَانَةُ مِنَ الْأَطِبَّاءِ وَ الْبَذَاءُ مِنَ النِّسَاءِ وَ الطَّيْشُ مِنْ ذَوِي السُّلْطَانِ.
🔸 نه چیز زشت است، اما از نه گروه زشت‌تر:
1⃣ درماندگی و ناتوانی از دولتمردان؛
2⃣ بخل از ثروتمندان؛
3⃣ زودخشمی از علما؛
4⃣ حرکات بچگانه از میانسالان؛
5⃣ جدایی حاکمان از مردم؛
6⃣ دروغ از قاضیان؛
7⃣ بیماری کهنه از پزشکان (طول کشیدن بیماری بیمار و عدم درمان موثر توسط پزشک)؛
8⃣ بدزبانی از زنان؛
9⃣ و سخت‌گیری و ستمگری از طرف سلطان.
📚 دعائم الاسلام، تالیف قاضی نعمان مغربی، جلد ۱، صفحه ۸۳، چاپ موسسه آل البیت علیهم السلام
✍ وَ عَنْ عَلِيٍّ ص أَنَّهُ قَالَ: تِسْعَةُ أَشْيَاءَ قَبِيحَةٌ وَ هِيَ مِنْ تِسْعَةِ أَنْفُسٍ أَقْبَحُ مِنْهَا مِنْ غَيْرِهِمْ ضِيقُ الذَّرْعِ مِنَ الْمُلُوكِ وَ الْبُخْلُ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ وَ سُرْعَةُ الْغَضَبِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ الصِّبَا مِنَ الْكُهُولِ وَ الْقَطِيعَةُ مِنَ الرُّءُوسِ وَ الْكَذِبُ مِنَ الْقُضَاةِ وَ الزَّمَانَةُ مِنَ الْأَطِبَّاءِ وَ الْبَذَاءُ مِنَ النِّسَاءِ وَ الطَّيْشُ مِنْ ذَوِي السُّلْطَانِ.
🔸 نه چیز زشت است، اما از نه گروه زشت‌تر:
1⃣ درماندگی و ناتوانی از دولتمردان؛
2⃣ بخل از ثروتمندان؛
3⃣ زودخشمی از علما؛
4⃣ حرکات بچگانه از میانسالان؛
5⃣ جدایی حاکمان از مردم؛
6⃣ دروغ از قاضیان؛
7⃣ بیماری کهنه از پزشکان (طول کشیدن بیماری بیمار و عدم درمان موثر توسط پزشک)؛
8⃣ بدزبانی از زنان؛
9⃣ و سخت‌گیری و ستمگری از طرف سلطان.
📚 دعائم الاسلام، تالیف قاضی نعمان مغربی، جلد ۱، صفحه ۸۳، چاپ موسسه آل البیت علیهم السلام