.
.
#حكم_المسبوق_بركعة
=================
#السؤال
● رجل يدرك الركعة الثانية مع الإمام في المغرب، وربما الثانية في الفجر، وعلى هذا سوف يكون صلَّى ثلاث مرات للتشهد في المغرب ومرتين في الفجر، فماذا يفعل في الجلسة الزائدة؟ وكيف يكون تفصيلها؟ وما حكم من قرأ التشهد فيها؟
❉ #الجواب
هذه الجلسة متابعة للإمام، الجلسة التي يجلسها بعد الركعة الأولى التي أدركها وهي الركعة الثانية في حق الإمام، هذه جلسة تابعة، جلسة تابعة للإمام، يجلس تبعاً للإمام، وهكذا في المغرب في الفجر والمغرب، وهكذا إذا أدرك ركعة من الظهر أو العصر أو العشاء فإنه يجلس بعدما يصلي الركعة الأولى التي يقضيها يجلس في التشهد، ثم يقوم ويصلي الثنتين التي فاتته. فالحاصل أن هذه الركعة التي أدركها مع الإمام في الفجر وفي المغرب يجلس فيها جلسة مع الإمام تبعاً للإمام، وإذا قرأ فيها التحيات التشهد الأول والصلاة على النبي تبعاً للإمام فلا حرج في ذلك، ولو لم يقرأ لا حرج عليه؛ لأن هذه ما هي بجلسة في حقه، ليست التشهد الأول ولا التشهد الأخير، لكن إذا قرأ تبعاً للإمام هذا حسن إن شاء الله ولا يضر، وإنما الواجب عليه في الجلسة الأخيرة بعد قضاء الركعة التي فاتته في الفجر، وبعد قضاء الركعتين في المغرب عليه التشهد الأخير، التشهد الأخير والتشهد الأول بعدما يأتي بركعة في المغرب، يتشهد التشهد الأول وجلوسه مع الإمام إنما هو متابعة، وإنما الجلسة التي تلزمه بعدما يقضي ركعة من المغرب يجلس للتشهد الأول ثم يصلي الثالثة ويجلس للتشهد الأخير، وفي الفجر يقضي الركعة التي عليه ويجلس للتشهد الذي يجب عليه، وهو التشهد الذي فيه السلام، هذا واجب عليه، أما جلسته مع الإمام فإنها لا تلزمه إلا متابعة الإمام، يجلس متابعة للإمام ولا يلزمه فيها قراءة التشهد، لكن إذا قرأه فلا حرج❉-*.
_____________________
الشيخ : بن باز رحمه الله
.
#حكم_المسبوق_بركعة
=================
#السؤال
● رجل يدرك الركعة الثانية مع الإمام في المغرب، وربما الثانية في الفجر، وعلى هذا سوف يكون صلَّى ثلاث مرات للتشهد في المغرب ومرتين في الفجر، فماذا يفعل في الجلسة الزائدة؟ وكيف يكون تفصيلها؟ وما حكم من قرأ التشهد فيها؟
❉ #الجواب
هذه الجلسة متابعة للإمام، الجلسة التي يجلسها بعد الركعة الأولى التي أدركها وهي الركعة الثانية في حق الإمام، هذه جلسة تابعة، جلسة تابعة للإمام، يجلس تبعاً للإمام، وهكذا في المغرب في الفجر والمغرب، وهكذا إذا أدرك ركعة من الظهر أو العصر أو العشاء فإنه يجلس بعدما يصلي الركعة الأولى التي يقضيها يجلس في التشهد، ثم يقوم ويصلي الثنتين التي فاتته. فالحاصل أن هذه الركعة التي أدركها مع الإمام في الفجر وفي المغرب يجلس فيها جلسة مع الإمام تبعاً للإمام، وإذا قرأ فيها التحيات التشهد الأول والصلاة على النبي تبعاً للإمام فلا حرج في ذلك، ولو لم يقرأ لا حرج عليه؛ لأن هذه ما هي بجلسة في حقه، ليست التشهد الأول ولا التشهد الأخير، لكن إذا قرأ تبعاً للإمام هذا حسن إن شاء الله ولا يضر، وإنما الواجب عليه في الجلسة الأخيرة بعد قضاء الركعة التي فاتته في الفجر، وبعد قضاء الركعتين في المغرب عليه التشهد الأخير، التشهد الأخير والتشهد الأول بعدما يأتي بركعة في المغرب، يتشهد التشهد الأول وجلوسه مع الإمام إنما هو متابعة، وإنما الجلسة التي تلزمه بعدما يقضي ركعة من المغرب يجلس للتشهد الأول ثم يصلي الثالثة ويجلس للتشهد الأخير، وفي الفجر يقضي الركعة التي عليه ويجلس للتشهد الذي يجب عليه، وهو التشهد الذي فيه السلام، هذا واجب عليه، أما جلسته مع الإمام فإنها لا تلزمه إلا متابعة الإمام، يجلس متابعة للإمام ولا يلزمه فيها قراءة التشهد، لكن إذا قرأه فلا حرج❉-*.
_____________________
الشيخ : بن باز رحمه الله
.
#كفارة_اليمين
#السؤال
أريد كسوة عشرة مساكين ككفارة يمين، هل يمكنني أن آخذ عشرة أثواب وأعطيها لمركز حماية الطفولة وهم يتكلفون بالتوزيع ؟ وهل السروال يعد ثوبا؟ أرجو منكم الإجابة بسرعة.
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الكسوة هي أحد أنواع كفارة اليمين المخير فيها شرعا، قال الله تعالى: فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.. الآية. ولذلك فلا مانع من أن تأخذ عشرة أثواب وتعطيها لمن تثق به من الجمعيات الخيرية أو الأفراد ليوزعها على الفقراء والمساكين، فيعطي كل واحد منهم كسوة، على أن تكون كسوة الرجل ثوبا يصلح للصلاة، وكسوة المرأة درعا وخمارا، ولا يجزئ فيها السروال وحده عند جمهور أهل العلم؛ لأنه لا يعتبر كسوة وحده عادة، خلافا للشافعية.
فقد جاء في الموسوعة الفقهية :
وَتعتبر (الكسوة) بمَا يَسْتُرُ عَامَّةَ الْبَدَنِ كَالْمُلاَءَةِ أَوِ الْجُبَّةِ أَوِ الْقَمِيصِ أَوِ الْقَبَاءِ لاَ السَّرَاوِيل ؛ لأِنَّ لاَبِسَهُ يُسَمَّى عُرْيَانًا ، وَلاَ الْعِمَامَةِ وَلاَ الْقَلَنْسُوَةِ وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يُجْزِئُ فِي الْكِسْوَةِ الْوَاجِبَةِ بِسَبَبِ الْكَفَّارَةِ كُل مَا يُسَمَّى كِسْوَةً مِمَّا يُعْتَادُ لُبْسُهُ ، كَقَمِيصٍ أَوْ عِمَامَةٍ أَوْ إِزَارٍ أَوْ رِدَاءٍ أَوْ طَيْلَسَانٍ أَوْ مِنْدِيلٍ أَوْ جُبَّةٍ أَوْ قَبَاءٍ أَوْ دِرْعٍ مِنْ صُوفٍ ، لاَ خُفٍّ وَقُفَّازَيْنِ وَمُكَعَّبٍ وَقَلَنْسُوَةٍ، فَيَجُوزُ- عندهم- دفع سَرَاوِيل ولو صَغِيرة لِكَبِيرٍ لاَ تصْلُحُ لَهُ .
كما يجوز عند الحنفية دفع السراويل إن كانت قيمتها تبلغ قيمة الكفارة لأنه يجوز عندهم دفع القيمة في الكفارة، والأحوط للمسلم الخروج من الخلاف، فالأولى أن تدفع ما تجزئ عند الجميع.
والله أعلم.
#كفارة_اليمين
#السؤال
أريد كسوة عشرة مساكين ككفارة يمين، هل يمكنني أن آخذ عشرة أثواب وأعطيها لمركز حماية الطفولة وهم يتكلفون بالتوزيع ؟ وهل السروال يعد ثوبا؟ أرجو منكم الإجابة بسرعة.
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الكسوة هي أحد أنواع كفارة اليمين المخير فيها شرعا، قال الله تعالى: فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.. الآية. ولذلك فلا مانع من أن تأخذ عشرة أثواب وتعطيها لمن تثق به من الجمعيات الخيرية أو الأفراد ليوزعها على الفقراء والمساكين، فيعطي كل واحد منهم كسوة، على أن تكون كسوة الرجل ثوبا يصلح للصلاة، وكسوة المرأة درعا وخمارا، ولا يجزئ فيها السروال وحده عند جمهور أهل العلم؛ لأنه لا يعتبر كسوة وحده عادة، خلافا للشافعية.
فقد جاء في الموسوعة الفقهية :
وَتعتبر (الكسوة) بمَا يَسْتُرُ عَامَّةَ الْبَدَنِ كَالْمُلاَءَةِ أَوِ الْجُبَّةِ أَوِ الْقَمِيصِ أَوِ الْقَبَاءِ لاَ السَّرَاوِيل ؛ لأِنَّ لاَبِسَهُ يُسَمَّى عُرْيَانًا ، وَلاَ الْعِمَامَةِ وَلاَ الْقَلَنْسُوَةِ وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يُجْزِئُ فِي الْكِسْوَةِ الْوَاجِبَةِ بِسَبَبِ الْكَفَّارَةِ كُل مَا يُسَمَّى كِسْوَةً مِمَّا يُعْتَادُ لُبْسُهُ ، كَقَمِيصٍ أَوْ عِمَامَةٍ أَوْ إِزَارٍ أَوْ رِدَاءٍ أَوْ طَيْلَسَانٍ أَوْ مِنْدِيلٍ أَوْ جُبَّةٍ أَوْ قَبَاءٍ أَوْ دِرْعٍ مِنْ صُوفٍ ، لاَ خُفٍّ وَقُفَّازَيْنِ وَمُكَعَّبٍ وَقَلَنْسُوَةٍ، فَيَجُوزُ- عندهم- دفع سَرَاوِيل ولو صَغِيرة لِكَبِيرٍ لاَ تصْلُحُ لَهُ .
كما يجوز عند الحنفية دفع السراويل إن كانت قيمتها تبلغ قيمة الكفارة لأنه يجوز عندهم دفع القيمة في الكفارة، والأحوط للمسلم الخروج من الخلاف، فالأولى أن تدفع ما تجزئ عند الجميع.
والله أعلم.
.:
🔘 #الجـمـع_بيـن_الـرجـاء_والـخـوف
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
【 هـذه الـسائلـة تـقـول : فـضيلـة الـشيـخ ، كـيـف يـكـون الـمؤمـن بـيـن الـرجـاء والـخـوف ، وإذا كـان عـنـد الإنـسـان خـوف كـثيـر وأنـا - تـقـول - أعـلـم بـأن فـضـل الله عـز وجـل عـلـى عـبـاده كـبيـر ، وأن رحـمتـه سـبقـت غـضبـه ، فـأنـا دائـمـاً خـائفـة جـداً لـتقصيـري ، وأسـأل الله عـز وجـل أن يـمـنّ عـلينـا وعـليكـم بـعفـوه وفـضلـه ، وجـهونـا فـي ضـوء هـذا الـسـؤال ؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
"... الـمؤمـن يـجـب أن يـسيـر إلـى الله تـبـارك وتـعالـى بـيـن الـخـوف والـرجـاء كـجناحـي طـائـر ؛
•• قـال الإمـام أحـمـد رحـمـه الله : يـنبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ، فـأيهمـا غـلـب هـلـك صـاحبـه ، فـالإنسـان إذا رأى ذنـوبـه ومـا حـصـل مـنـه مـن الـتقصيـر فـي حـقـوق الله عـز وجـل وحـقـوق الـعبـاد خـاف ، وإذا تـأمـل فـضـل الله تـعالـى وسـعـة رحـمتـه وعـفـوه طـمـع ورجـا .
•• وعـليـه فـينبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ؛ لأنـه إن غـلـب عـليـه الـرجـاء يـخشـى عـليـه مـن الأمـن مـن مـكـر الله ، وإن غـلـب عـليـه الـخـوف خـشـي عـليـه أن يـقنـط مـن رحـمـة الله ، وكـلاهمـا مـحظـور .
•• وقـد قـال الله تـعالـى عـن أولـيائـه وأنـبيائـه :
﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين﴾ .
•• ومـن الـعلمـاء مـن قـال : إن فَـعَـل الـطاعـات فـليغلـب جـانـب الـرجـاء والـقبـول ، وأن الله تـعالـى لا يـضيـع أجـر مـن أحـسـن عـمـلاً . وإن خـاف مـن فـعـل الـمحرمـات غـلّـب الـخـوف ، وخـاف أن تـنالـه سـيئاتـه بـعقوبـات حـاضـره ومـستقبلـه .
•• وقـال آخـرون مـن أهـل الـعلـم : يـنبغـي فـي حـال الـصحـة أن يـغلـب جـانـب الـخـوف لـيحملـه ذلـك عـلـى فـعـل الـواجبـات وتـرك الـمحرمـات ، وفـي حـال الـمـرض الـمدنـف الـذي يـخشـى أن يـلاقـي ربـه بـه يـغلـب جـانـب الـرجـاء ، مـن أجـل أن يـمـوت وهـو يـحسـن الـظـن فـي الله عـز وجـل .
•• وعـلـى كـل حـال يـجـب عـلـى الإنـسـان أن لا يـستولـي عـليـه الـخـوف حـتـى يـقنـط مـن رحـمـة الله ، أو الـرجـاء حـتـى يـأمـن مـن مـكـر الله ، ولـيكـن سـائـراً إلـى ربـه بـيـن هـذا وهـذا".
.══════ ❁✿❁══════.
❪📼❫فتاوى نور على الدرب>الشريـ[325]ـط
📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
http://binothaimeen.net/content/Download/11735
.══════ ❁✿❁══════.
🔘 #الجـمـع_بيـن_الـرجـاء_والـخـوف
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
【 هـذه الـسائلـة تـقـول : فـضيلـة الـشيـخ ، كـيـف يـكـون الـمؤمـن بـيـن الـرجـاء والـخـوف ، وإذا كـان عـنـد الإنـسـان خـوف كـثيـر وأنـا - تـقـول - أعـلـم بـأن فـضـل الله عـز وجـل عـلـى عـبـاده كـبيـر ، وأن رحـمتـه سـبقـت غـضبـه ، فـأنـا دائـمـاً خـائفـة جـداً لـتقصيـري ، وأسـأل الله عـز وجـل أن يـمـنّ عـلينـا وعـليكـم بـعفـوه وفـضلـه ، وجـهونـا فـي ضـوء هـذا الـسـؤال ؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
"... الـمؤمـن يـجـب أن يـسيـر إلـى الله تـبـارك وتـعالـى بـيـن الـخـوف والـرجـاء كـجناحـي طـائـر ؛
•• قـال الإمـام أحـمـد رحـمـه الله : يـنبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ، فـأيهمـا غـلـب هـلـك صـاحبـه ، فـالإنسـان إذا رأى ذنـوبـه ومـا حـصـل مـنـه مـن الـتقصيـر فـي حـقـوق الله عـز وجـل وحـقـوق الـعبـاد خـاف ، وإذا تـأمـل فـضـل الله تـعالـى وسـعـة رحـمتـه وعـفـوه طـمـع ورجـا .
•• وعـليـه فـينبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ؛ لأنـه إن غـلـب عـليـه الـرجـاء يـخشـى عـليـه مـن الأمـن مـن مـكـر الله ، وإن غـلـب عـليـه الـخـوف خـشـي عـليـه أن يـقنـط مـن رحـمـة الله ، وكـلاهمـا مـحظـور .
•• وقـد قـال الله تـعالـى عـن أولـيائـه وأنـبيائـه :
﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين﴾ .
•• ومـن الـعلمـاء مـن قـال : إن فَـعَـل الـطاعـات فـليغلـب جـانـب الـرجـاء والـقبـول ، وأن الله تـعالـى لا يـضيـع أجـر مـن أحـسـن عـمـلاً . وإن خـاف مـن فـعـل الـمحرمـات غـلّـب الـخـوف ، وخـاف أن تـنالـه سـيئاتـه بـعقوبـات حـاضـره ومـستقبلـه .
•• وقـال آخـرون مـن أهـل الـعلـم : يـنبغـي فـي حـال الـصحـة أن يـغلـب جـانـب الـخـوف لـيحملـه ذلـك عـلـى فـعـل الـواجبـات وتـرك الـمحرمـات ، وفـي حـال الـمـرض الـمدنـف الـذي يـخشـى أن يـلاقـي ربـه بـه يـغلـب جـانـب الـرجـاء ، مـن أجـل أن يـمـوت وهـو يـحسـن الـظـن فـي الله عـز وجـل .
•• وعـلـى كـل حـال يـجـب عـلـى الإنـسـان أن لا يـستولـي عـليـه الـخـوف حـتـى يـقنـط مـن رحـمـة الله ، أو الـرجـاء حـتـى يـأمـن مـن مـكـر الله ، ولـيكـن سـائـراً إلـى ربـه بـيـن هـذا وهـذا".
.══════ ❁✿❁══════.
❪📼❫فتاوى نور على الدرب>الشريـ[325]ـط
📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
http://binothaimeen.net/content/Download/11735
.══════ ❁✿❁══════.
.
#المسح_على_الخفين_للمتيمم
#السوال
إذا تطهر الإنسان بالتيمم ولبس الخفين، فهل يجوز له أن يمسح عليهما إذا وجد الماء..؟
#الجواب
لا يجوز له أن يمسح على الخفين إذا كانت الطهارة طهارة تيمم
لقوله ﷺ: " فإني أدخلتهما طاهرتين "
وطهارة التيمم لا تتعلق بالرجل، إنما هي في الوجه والكفين فقط.
فتاوى العثيمين ج11 ص174
#المسح_على_الخفين_للمتيمم
#السوال
إذا تطهر الإنسان بالتيمم ولبس الخفين، فهل يجوز له أن يمسح عليهما إذا وجد الماء..؟
#الجواب
لا يجوز له أن يمسح على الخفين إذا كانت الطهارة طهارة تيمم
لقوله ﷺ: " فإني أدخلتهما طاهرتين "
وطهارة التيمم لا تتعلق بالرجل، إنما هي في الوجه والكفين فقط.
فتاوى العثيمين ج11 ص174
.
📝 #من_نسي_غسل_عضو_من_الاعضاء 📝
#السؤال
ما حكم من نسي عضوا من أعضاء الوضوء، سواء كان ذلك الشيء فرضاً أو كان سنة، هل يعيد العضو نفسه ، أم يعيد الوضوء كله ؟
#الجواب
📩 أجاب ابن باز قائلاً :
👈🏼 إذا كانت المدة قريبة يعيد العضو ، العضو وما بعده ..
👈🏼 أما إذا كان طال الفصل يعيد الوضوء كله ..
🔺فلو نسي مثلاً يده اليسرى عند الوضوء ، ثم تنبه بعد ما مسح رأسه ، أو عند غسل رجليه يعود يغسل يده اليسرى ، ثم يمسح رأسه ، ثم ما بعدها بالترتيب .. ثم يغسل رجليه .. وهكذا
⚡ أما لو طال الفصل ، فإنه يعيد الوضوء كله .
( #فتاوى نور على الدرب / 16656 )
📝 #من_نسي_غسل_عضو_من_الاعضاء 📝
#السؤال
ما حكم من نسي عضوا من أعضاء الوضوء، سواء كان ذلك الشيء فرضاً أو كان سنة، هل يعيد العضو نفسه ، أم يعيد الوضوء كله ؟
#الجواب
📩 أجاب ابن باز قائلاً :
👈🏼 إذا كانت المدة قريبة يعيد العضو ، العضو وما بعده ..
👈🏼 أما إذا كان طال الفصل يعيد الوضوء كله ..
🔺فلو نسي مثلاً يده اليسرى عند الوضوء ، ثم تنبه بعد ما مسح رأسه ، أو عند غسل رجليه يعود يغسل يده اليسرى ، ثم يمسح رأسه ، ثم ما بعدها بالترتيب .. ثم يغسل رجليه .. وهكذا
⚡ أما لو طال الفصل ، فإنه يعيد الوضوء كله .
( #فتاوى نور على الدرب / 16656 )
.
🔘 #الفـرق_بيـن_الربـا_والرشـوة
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
【 مـا الفـرق بيـن الربـا والرشـوة ، وهـل أنكـر الإسـلام الرشـوة ، ومـا حكمهـا فـي الإسـلام ؟】
❪✵❫ الجَـــ☟ــوَابُ :
◆ أولا :-
《 الربـا معنـاه فـي اللغـة : الزيـادة ، وهـو شرعًـا قسمـان : ربـا فضـل ، وربـا نسـأ .
✪ فربـا الفضـل هـو : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم مـن جنسـه ، مـع زيـادة فـي أحـد العوضيـن ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن جنسـه ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن ، كذهـب بذهـب ، أو فضـة بفضـة ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن .
✪ وربـا النسـأ : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم ، مـع عـدم التقابـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتحـد جنـس العوضيـن أو اختلـف ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن ذهـب أو فضـة أو ما يقـوم مقامهمـا مـن الـورق النقـدي ، مـع عـدم القبـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتفـق الجنـس أو اختلـف .
◆ ثانيـاً :-
📍صـدر منـا فتـوى فـي الرشـوة هـذا نصهـا :
❪✵❫ السُّــــ⇦ـــؤَالُ :
تعاقدنـا علـى راتـب ، بصـرف النظـر علـى أنـه قليـل أو مغبـن ، ولكننـا قبلنـا ، أو وافقنـا عليـه ، وفوجئنـا بعـد عملنـا أن أصحـاب البضائـع والمراجعيـن ، أو مـن ينـوب عنهـم فـي استـلام البضائـع ، يقومـون بدفـع مبلـغ مـن الريـالات ، مـن فئـة (5) خمسـة ريـالات ، (10) عشـرة ريـالات ، وهـذه المبالـغ كانـت تدفـع لنـا علـى ثلاثـة أوجـه وهـي :-
(❶)- مـال نأخـذه بعـد انقضـاء المصلحـة علـى أكمـل وجـه ، عـن طيـب خاطـر وبـدون تعطيـل أو تزويـر أو زيـادة أو نقصـان ، أو تفضيـل أحـد علـى أحـد .
(❷)- مـال نأخـذه عـن طريـق طلـب إمـا مباشـرًا أو بالتلميـح أو بـأي وسيلـة أخـرى يفهـم منهـا أننـا نريـد شيئًـا .
(❸)- مـال نأخـذه نتيجـة انتهـاء عملنـا الرسمـي المقـرر ، وإليـك مثـال علـى ذلـك : ينتهـي عملنـا فـي الساعـة التاسعـة مسـاء ، ومـا زال يوجـد مراجعـون وأصحـاب بضائـع يريـدون صـرف بضائعهـم ، فيقـول بعضهـم : أريـد منـك أن تجـلس معـي لكـي أقـوم بصـرف بضاعتـي ، وسـوف أقـوم بمحاسبتـك علـى الوقـت الـذي تأخرتـه معـي ؛ حتـى لا يقـع لـي ضـرر نتيجـة تأخيـر صـرف هـذه البضاعـة ، وجلوسهـا إلـى الغـد ، مـع العلـم أن المصلحـة التـي نعمـل بهـا ليـس لديهـا مانـع ، أو اعتـراض علـى تأخيرنـا مـع المراجعيـن .
❪✵❫ الجَـــ⇦ــوَابُ :
أخـذ المـال وأنـت موظـف فـي مركـز حكومـي أو أهلـي بعـد انقضـاء حوائـج المراجعيـن لا يجـوز ؛ لأنـه مـن أكـل المـال بالباطـل ،
{ ثبـت فـي الحديـث الصحيـح أنـه ؛
لمـا قـدم ابـن اللتبيـة علـى النبـي ﷺ ، وقـد بعثـه عامـلاً علـى الصدقـات ، فقـال : هـذا لكـم ، وهـذا أهـدي إلـي ، فقـام النبـي ﷺ ، فحمـد الله وأثنـى عليـه ، ثـم قـال : أمـا بعـد : فإنـي أستعمـل الرجـل منكـم علـى العمـل ، ممـا ولانـي الله ، فيأتـي فيقـول : هـذا لكـم ، وهـذا هديـة أهديـت إلـي ، أفـلا جلـس فـي بيـت أبيـه وأمـه
حتـى تأتيـه هديتـه إن كـان صادقًـا ؟
والله لا يأخـذ أحـد منكـم شيئًـا بغيـر حقـه ، إلا لقـي الله يحملـه يـوم القيامـة ، فـلا أعرفـن أحـدًا منكـم لقـي الله يحمـل بعيـرًا لـه رغـاء ، أو بقـرة لهـا خـوار ، أو شـاة تيعـر ، ثـم رفـع يديـه حتـى رئـي بيـاض إبطيـه ، يقـول : اللهـم هـل بلغـت ؟ - متفـق عليـه . }
وأمـا أخـذ المـال بطلـب مباشـر ، أو بالتلميـح ونحـو ذلـك ، فهـذا هـو مـن طلـب الرشـوة ، وقـد لعـن النبـي ﷺ الراشـي والمرتشـي والرائـش بينهمـا .
وأمـا أخـذ المـال مقابـل التأخـر مـع المراجعيـن لإنهـاء معاملاتهـم ، فـإن العمـل ليـس مربوطًـا بـك ، ولا بالمراجـع ، بـل منـوط بالمسئـول عنـه ، الجهـة الرسميـة ، والجهـة ذات العلاقـة قـد وظفتـك أجيـرًا عندهـا بأجـر معلـوم ، فليـس لـك أن تأخـذ مقابـل تأخـرك مـع المراجـع مبلغًـا مـن المـال مـن المراجـع نفسـه ، ولـك أن تطلـب مـن المسئوليـن عمـلاً إضافيًّـا لإنهـاء معامـلات المراجعيـن .
وبهـذا يتبيـن أن المصـادر الثـلاث ، التـي تأخـذون عـن طريقهـا أمـوالاً ، مصـادر ممنوعـة ، فيكـون المـال الـوارد عـن طريقهـا حرامًـا ، فيجـب التخلـص مـن هـذا المـال بـرده ، أو بالتصـدق علـى الفقـراء أو صرفـه فـي بعـض المشاريـع الخيريـة . اهـ .
وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》
◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا:
[https://goo.gl/z1tkKe]
.══════ ❁✿❁══════.
🔘 #الفـرق_بيـن_الربـا_والرشـوة
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
【 مـا الفـرق بيـن الربـا والرشـوة ، وهـل أنكـر الإسـلام الرشـوة ، ومـا حكمهـا فـي الإسـلام ؟】
❪✵❫ الجَـــ☟ــوَابُ :
◆ أولا :-
《 الربـا معنـاه فـي اللغـة : الزيـادة ، وهـو شرعًـا قسمـان : ربـا فضـل ، وربـا نسـأ .
✪ فربـا الفضـل هـو : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم مـن جنسـه ، مـع زيـادة فـي أحـد العوضيـن ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن جنسـه ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن ، كذهـب بذهـب ، أو فضـة بفضـة ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن .
✪ وربـا النسـأ : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم ، مـع عـدم التقابـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتحـد جنـس العوضيـن أو اختلـف ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن ذهـب أو فضـة أو ما يقـوم مقامهمـا مـن الـورق النقـدي ، مـع عـدم القبـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتفـق الجنـس أو اختلـف .
◆ ثانيـاً :-
📍صـدر منـا فتـوى فـي الرشـوة هـذا نصهـا :
❪✵❫ السُّــــ⇦ـــؤَالُ :
تعاقدنـا علـى راتـب ، بصـرف النظـر علـى أنـه قليـل أو مغبـن ، ولكننـا قبلنـا ، أو وافقنـا عليـه ، وفوجئنـا بعـد عملنـا أن أصحـاب البضائـع والمراجعيـن ، أو مـن ينـوب عنهـم فـي استـلام البضائـع ، يقومـون بدفـع مبلـغ مـن الريـالات ، مـن فئـة (5) خمسـة ريـالات ، (10) عشـرة ريـالات ، وهـذه المبالـغ كانـت تدفـع لنـا علـى ثلاثـة أوجـه وهـي :-
(❶)- مـال نأخـذه بعـد انقضـاء المصلحـة علـى أكمـل وجـه ، عـن طيـب خاطـر وبـدون تعطيـل أو تزويـر أو زيـادة أو نقصـان ، أو تفضيـل أحـد علـى أحـد .
(❷)- مـال نأخـذه عـن طريـق طلـب إمـا مباشـرًا أو بالتلميـح أو بـأي وسيلـة أخـرى يفهـم منهـا أننـا نريـد شيئًـا .
(❸)- مـال نأخـذه نتيجـة انتهـاء عملنـا الرسمـي المقـرر ، وإليـك مثـال علـى ذلـك : ينتهـي عملنـا فـي الساعـة التاسعـة مسـاء ، ومـا زال يوجـد مراجعـون وأصحـاب بضائـع يريـدون صـرف بضائعهـم ، فيقـول بعضهـم : أريـد منـك أن تجـلس معـي لكـي أقـوم بصـرف بضاعتـي ، وسـوف أقـوم بمحاسبتـك علـى الوقـت الـذي تأخرتـه معـي ؛ حتـى لا يقـع لـي ضـرر نتيجـة تأخيـر صـرف هـذه البضاعـة ، وجلوسهـا إلـى الغـد ، مـع العلـم أن المصلحـة التـي نعمـل بهـا ليـس لديهـا مانـع ، أو اعتـراض علـى تأخيرنـا مـع المراجعيـن .
❪✵❫ الجَـــ⇦ــوَابُ :
أخـذ المـال وأنـت موظـف فـي مركـز حكومـي أو أهلـي بعـد انقضـاء حوائـج المراجعيـن لا يجـوز ؛ لأنـه مـن أكـل المـال بالباطـل ،
{ ثبـت فـي الحديـث الصحيـح أنـه ؛
لمـا قـدم ابـن اللتبيـة علـى النبـي ﷺ ، وقـد بعثـه عامـلاً علـى الصدقـات ، فقـال : هـذا لكـم ، وهـذا أهـدي إلـي ، فقـام النبـي ﷺ ، فحمـد الله وأثنـى عليـه ، ثـم قـال : أمـا بعـد : فإنـي أستعمـل الرجـل منكـم علـى العمـل ، ممـا ولانـي الله ، فيأتـي فيقـول : هـذا لكـم ، وهـذا هديـة أهديـت إلـي ، أفـلا جلـس فـي بيـت أبيـه وأمـه
حتـى تأتيـه هديتـه إن كـان صادقًـا ؟
والله لا يأخـذ أحـد منكـم شيئًـا بغيـر حقـه ، إلا لقـي الله يحملـه يـوم القيامـة ، فـلا أعرفـن أحـدًا منكـم لقـي الله يحمـل بعيـرًا لـه رغـاء ، أو بقـرة لهـا خـوار ، أو شـاة تيعـر ، ثـم رفـع يديـه حتـى رئـي بيـاض إبطيـه ، يقـول : اللهـم هـل بلغـت ؟ - متفـق عليـه . }
وأمـا أخـذ المـال بطلـب مباشـر ، أو بالتلميـح ونحـو ذلـك ، فهـذا هـو مـن طلـب الرشـوة ، وقـد لعـن النبـي ﷺ الراشـي والمرتشـي والرائـش بينهمـا .
وأمـا أخـذ المـال مقابـل التأخـر مـع المراجعيـن لإنهـاء معاملاتهـم ، فـإن العمـل ليـس مربوطًـا بـك ، ولا بالمراجـع ، بـل منـوط بالمسئـول عنـه ، الجهـة الرسميـة ، والجهـة ذات العلاقـة قـد وظفتـك أجيـرًا عندهـا بأجـر معلـوم ، فليـس لـك أن تأخـذ مقابـل تأخـرك مـع المراجـع مبلغًـا مـن المـال مـن المراجـع نفسـه ، ولـك أن تطلـب مـن المسئوليـن عمـلاً إضافيًّـا لإنهـاء معامـلات المراجعيـن .
وبهـذا يتبيـن أن المصـادر الثـلاث ، التـي تأخـذون عـن طريقهـا أمـوالاً ، مصـادر ممنوعـة ، فيكـون المـال الـوارد عـن طريقهـا حرامًـا ، فيجـب التخلـص مـن هـذا المـال بـرده ، أو بالتصـدق علـى الفقـراء أو صرفـه فـي بعـض المشاريـع الخيريـة . اهـ .
وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》
◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا:
[https://goo.gl/z1tkKe]
.══════ ❁✿❁══════.
.
🔘 #حـكـم_شـراء_الـسلعـة_وبيعها_قبل_قبضها
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
【تـاجـرٌ يـشتـري سـلعـةً ويـدفـع عـليهـا عـربونًـا ، ثـمَّ يـبيعهـا فـي نَـفْـس الـسـوق بـسعـرٍ أغـلـى وهـي لا تـزال عـنـد الـبائـع ، فـهـل هـذه الـصـورة جـائـزةٌ شـرعـًا ؟ وجـزاكـم الله خـيـرًا .】
❪✵❫ الجَـــ☟ــــوَابُ:
《 فـإنَّ هـذه الـصـورةَ مِـنَ الـبيـع غـيـرُ جـائـزةٍ لـعـدمِ حـيـازةِ الـمشتـري سِـلْعتَـه إلـى رَحـْلـه وهـو الـمكـان الـخـاصُّ بـه .
ودلـيلُـه حـديـثُ عـبـد الله بـنِ عـمـر رضـي الله عـنهمـا قـال : ابْـتَعـْتُ زَيـْتًـا فِـي الـسُّـوقِ ، فـَلَمـَّا اسْـتَوْجَبْتُـهُ لِـنَفْسـِي ، لَـقِيَنـِي رَجـُلٌ فـَأَعْطَانِـي بـِهِ رِبْـحـًا حـَسَنًـا ، فَـأَرَدْتُ أَنْ أَضـْرِبَ عـَلَـى يَـدِهِ ، فَـأَخـَذَ رَجُـلٌ مِـنْ خَـلْفِـي بِـذِرَاعِـي ، فـَالْتَفَـتُّ فَـإِذَا زَيْـدُ بْـنُ ثَـابِـتٍ ؛ فـَقـَالَ :-
«لَا تَـبِعـْهُ حَـيْـثُ ابْـتَعْتَـهُ حـَتَّـى تَـحُوزَهُ إِلَـى رَحـْلِـكَ ؛ فَـإِنَّ رَسـُولَ اللهِ ﷺَ نـَهَـى أَنْ تـُبـَاعَ الـسِّلَـعُ حـَيْـثُ تـُبْتـَاعُ حَـتَّـى يَـحُوزَهـَا الـتُّجـَّارُ إِلَـى رِحـَالِهـِمْ» .
ولأنَّ الـمشتـريَ إذا لـم يَـحُزْهـا أو يـَقْبِضْهـا لا تـدخـل تـحـت ضـمانـه إذا تَـلِفَـتْ ويـكـون الـضمـانُ عـلـى الـبائـع فـي مـالِـه ، وفـي ذلـك ربـحٌ للـمشتـري لـم يـَضْمَنـْه .
وقـد نـهـى الـنبـيُّ ﷺ فـي حـديـثِ عـمـرِو بـنِ شـعيـبٍ عـن أبـيـه عـن جـدِّه : عـبـد الله بـنِ عـمـرو بـنِ الـعـاص رضـي الله عـنهمـا «عَـنْ ربـحِ مـَا لَـمْ يـُضْمـَنْ» ، والـربحُ غـيـرُ الـمضمـون ظـلـمٌ ، والـظلـمُ مَـنْهـِيٌّ عـنـه شـرعًـا .》
اجاب عنها الشـَـّيْخ العَلّامـَـة/
مُــحَمّد عـَـلِيّ فَــرْكُوس
-حَـفِظَهُ الله-
ـــــــــــــــــ
🔸المصـــ☟ــــدر:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-105
.══════ ❁✿❁══════.
🔘 #حـكـم_شـراء_الـسلعـة_وبيعها_قبل_قبضها
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
【تـاجـرٌ يـشتـري سـلعـةً ويـدفـع عـليهـا عـربونًـا ، ثـمَّ يـبيعهـا فـي نَـفْـس الـسـوق بـسعـرٍ أغـلـى وهـي لا تـزال عـنـد الـبائـع ، فـهـل هـذه الـصـورة جـائـزةٌ شـرعـًا ؟ وجـزاكـم الله خـيـرًا .】
❪✵❫ الجَـــ☟ــــوَابُ:
《 فـإنَّ هـذه الـصـورةَ مِـنَ الـبيـع غـيـرُ جـائـزةٍ لـعـدمِ حـيـازةِ الـمشتـري سِـلْعتَـه إلـى رَحـْلـه وهـو الـمكـان الـخـاصُّ بـه .
ودلـيلُـه حـديـثُ عـبـد الله بـنِ عـمـر رضـي الله عـنهمـا قـال : ابْـتَعـْتُ زَيـْتًـا فِـي الـسُّـوقِ ، فـَلَمـَّا اسْـتَوْجَبْتُـهُ لِـنَفْسـِي ، لَـقِيَنـِي رَجـُلٌ فـَأَعْطَانِـي بـِهِ رِبْـحـًا حـَسَنًـا ، فَـأَرَدْتُ أَنْ أَضـْرِبَ عـَلَـى يَـدِهِ ، فَـأَخـَذَ رَجُـلٌ مِـنْ خَـلْفِـي بِـذِرَاعِـي ، فـَالْتَفَـتُّ فَـإِذَا زَيْـدُ بْـنُ ثَـابِـتٍ ؛ فـَقـَالَ :-
«لَا تَـبِعـْهُ حَـيْـثُ ابْـتَعْتَـهُ حـَتَّـى تَـحُوزَهُ إِلَـى رَحـْلِـكَ ؛ فَـإِنَّ رَسـُولَ اللهِ ﷺَ نـَهَـى أَنْ تـُبـَاعَ الـسِّلَـعُ حـَيْـثُ تـُبْتـَاعُ حَـتَّـى يَـحُوزَهـَا الـتُّجـَّارُ إِلَـى رِحـَالِهـِمْ» .
ولأنَّ الـمشتـريَ إذا لـم يَـحُزْهـا أو يـَقْبِضْهـا لا تـدخـل تـحـت ضـمانـه إذا تَـلِفَـتْ ويـكـون الـضمـانُ عـلـى الـبائـع فـي مـالِـه ، وفـي ذلـك ربـحٌ للـمشتـري لـم يـَضْمَنـْه .
وقـد نـهـى الـنبـيُّ ﷺ فـي حـديـثِ عـمـرِو بـنِ شـعيـبٍ عـن أبـيـه عـن جـدِّه : عـبـد الله بـنِ عـمـرو بـنِ الـعـاص رضـي الله عـنهمـا «عَـنْ ربـحِ مـَا لَـمْ يـُضْمـَنْ» ، والـربحُ غـيـرُ الـمضمـون ظـلـمٌ ، والـظلـمُ مَـنْهـِيٌّ عـنـه شـرعًـا .》
اجاب عنها الشـَـّيْخ العَلّامـَـة/
مُــحَمّد عـَـلِيّ فَــرْكُوس
-حَـفِظَهُ الله-
ـــــــــــــــــ
🔸المصـــ☟ــــدر:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-105
.══════ ❁✿❁══════.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
#أحكام_شرعية_تتعلق
#بمن_مات_وهو_لا_يصلي
لكن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله...
للشيخ العلامة بن العثيمين
📝 @faqah11 📝
#أحكام_شرعية_تتعلق
#بمن_مات_وهو_لا_يصلي
لكن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله...
للشيخ العلامة بن العثيمين
📝 @faqah11 📝