.
📌 #حكم_من_أتى_حائضاً ❌

إتيان الحائض محرّمٌ بالكتاب والسنة والإجماع.

✍🏻 - قال النووي : لو اعتقد مسلم حلّ جماع الحائض في فرجها صار كافراً مرتداً.

ولو فعله إنسان غير معتقد حلّه ، فإن كان ناسياً أو جاهلاً بوجود الحيض ، أو جاهلاً بتحريمه ، أو مكرهاً ، فلا إثم عليه ولا كفارة ، وإن وطئها عمداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً ، فقد ارتكب معصيةً كبيرة نصّ الشافعي على أنها كبيرة ، وتجب عليه التوبة ، وفي وجوب الكفارة قولان.

[ شرح النووي لمسلم(3/ 204]

القول الراجح هو وجوب الكفارة لحديث ابن عباس . رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض ، قال :(( يتصدق بدينار أو نصف دينار)).

[ صحيح، انظر صحيح ابن ماجه(523)]

والتخيير في الحديث يرجع إلى التفريق بين أول الدم وآخره ، لما روي عن ابن عباس موقوفاً.

إن أصابها في فور الدم تصدق بدينار ، وإن كان في آخره فنصف دينار.

[ صحيح موقوف: انظر صحيح أبي داود(238)]

.
#حكم_قول_لبيك_يا_فلان أو يا أقصى .........
🔰🔰🔰🔰

#السؤال

ما حكم قول لبيك يا فلان، لبيك ياأقصى، وما شابه من القول؟

بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.

#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن جازت إجابة ندائه وطاعته فلا حرج في مخاطبته بهذه الكلمة (لبيك) ، بخلاف من لا تجوز طاعته وإجابة ندائه. وقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه باب (من أجاب بلبيك وسعديك) وأسند تحته حديث معاذ قال: "أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ ! قلت: لبيك وسعديك .. ".

قال ابن بطال في (شرح صحيح البخاري): قال ابن الأنباري: معنى قوله: (لبيك) أنا مقيم على طاعتك، من قولهم: لبَّ فلان بالمكان وألبَّ به، إذا أقام به، ومعنى (سعديك) من الإسعاد والمتابعة. وقال غيره: معنى (لبيك) أي: إجابة بعد إجابة، ومعنى (سعديك): إسعادا لك بعد إسعاد. قال المهلب: والإجابة بنعم وكل ما يفهم منه الإجابة كاف، ولكن إجابة السيد والتشريف بالتلبية والإرحاب والإسعاد أفضل. اهـ.

وقال النووي في (المجموع) وفي (الأذكار): يستحب إجابة من ناداك بلبيك، وأن يقول للوارد عليه: مرحبا أو نحوه. وأن يقول لمن أحسن إليه أو فعل خيرا: حفظك الله أو جزاك الله خيرا ونحوه، ولا بأس بقوله لرجل جليل في علم أو صلاح ونحوه: جعلني الله فداك. ودلائل هذا كله في الحديث الصحيح مشهور. اهـ.
وقال المليباري في (فتح المعين): يسن إجابة الداعي بلبيك. اهـ. فقال الدمياطي في شرحه (إعانة الطالبين): بأن يقول له: لبيك، فقط، أو لبيك وسعديك. اهـ.
وفي مسألة من لا يحسن العربية يلبي بلغته وهو محرم، قال ابن حجر الهيتمي في (تحفة المحتاج): إن ترجم بها مع القدرة حرم على ما اقتضاه تشبيههم لها بتسبيح الصلاة، لكن الأوجه هنا الجواز. اهـ.
فعلق الشرواني في حواشيه على العبارة الأخيرة (لكن الأوجه هنا الجواز) فقال: أي مع الكراهة، قيل: كإجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: لبيك. ويحرم أن يجيب بها كافرا. اهـ.
والمقصود هنا هو حكمه بالحرمة على إجابة الكافر بقوله: لبيك.
وأما كراهة إجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد ردَّه باعشن في حاشية منسك الونائي وقال: هذا غير صحيح؛ ففي الأذكار قبيل أذكار النكاح مسألة: يستحب إجابة من ناداك بلبيك وسعديك أو بلبيك. اهـ.
ومن المعلوم أن قول القائل: (لبيك يا أقصى) هو من سبيل الاستعارة المكنية، حيث شبَّه الأقصى بالمنادي المستغيث، فحذف المشبه به وبقيت صفة من صفاته وهي النداء.
والله أعلم.

#وفي_فتوى_أخرى_قال :

وأما التلبية لغير الله: فليست شركا، فقد كان الصحابة يجيبون رسول الله صلى الله عليه وسلم بـلبيك، فقد نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل فقال: لبيك يا رسول الله وسعديك. رواه البخاري.

ونادى أبا ذر أيضا فقال: لبيك وسعديك يا رسول الله. رواه البخاري أيضا.

وبوب عليهما البخاري بابا سماه: باب من أجاب بلبيك وسعديك.

ومثله أبو داود في سننه، فقد بوب بابا سماه: باب في الرجل ينادي الرجل فيقول لبيك ـ وذكر فيه نداء النبي صلى الله عليه وسلم لبلال، فأجاب لبيك وسعديك. الحديث.

وجاء في المدونة عن مالك رحمه الله: أن عمر بن الخطاب كتب عام الرمادة إلى عمرو بن العاص في مصر: واغوثاه ـ فأجاب عمرو: لبيك، لبيك، لبيك.

وذكر ابن سعد في الطبقات: أن بلالا قال مرة يا أبا بكر: فقال أبو بكر: لبيك، فقال: أعتقتني لله، أو لنفسك؟ قال: لله، قال: فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله.
ولذا نص النووي على استحباب الإجابة بها، كما قدمنا في الفتوى رقم: 158713.

والله أعلم.

المصدر :
موقع اسلام ويب

.
#إثم_اللعن

.
.
#حكم_المسبوق_بركعة

=================
‏
#السؤال

● رجل يدرك الركعة الثانية مع الإمام في المغرب، وربما الثانية في الفجر، وعلى هذا سوف يكون صلَّى ثلاث مرات للتشهد في المغرب ومرتين في الفجر، فماذا يفعل في الجلسة الزائدة؟ وكيف يكون تفصيلها؟ وما حكم من قرأ التشهد فيها؟

❉ #الجواب

هذه الجلسة متابعة للإمام، الجلسة التي يجلسها بعد الركعة الأولى التي أدركها وهي الركعة الثانية في حق الإمام، هذه جلسة تابعة، جلسة تابعة للإمام، يجلس تبعاً للإمام، وهكذا في المغرب في الفجر والمغرب، وهكذا إذا أدرك ركعة من الظهر أو العصر أو العشاء فإنه يجلس بعدما يصلي الركعة الأولى التي يقضيها يجلس في التشهد، ثم يقوم ويصلي الثنتين التي فاتته. فالحاصل أن هذه الركعة التي أدركها مع الإمام في الفجر وفي المغرب يجلس فيها جلسة مع الإمام تبعاً للإمام، وإذا قرأ فيها التحيات التشهد الأول والصلاة على النبي تبعاً للإمام فلا حرج في ذلك، ولو لم يقرأ لا حرج عليه؛ لأن هذه ما هي بجلسة في حقه، ليست التشهد الأول ولا التشهد الأخير، لكن إذا قرأ تبعاً للإمام هذا حسن إن شاء الله ولا يضر، وإنما الواجب عليه في الجلسة الأخيرة بعد قضاء الركعة التي فاتته في الفجر، وبعد قضاء الركعتين في المغرب عليه التشهد الأخير، التشهد الأخير والتشهد الأول بعدما يأتي بركعة في المغرب، يتشهد التشهد الأول وجلوسه مع الإمام إنما هو متابعة، وإنما الجلسة التي تلزمه بعدما يقضي ركعة من المغرب يجلس للتشهد الأول ثم يصلي الثالثة ويجلس للتشهد الأخير، وفي الفجر يقضي الركعة التي عليه ويجلس للتشهد الذي يجب عليه، وهو التشهد الذي فيه السلام، هذا واجب عليه، أما جلسته مع الإمام فإنها لا تلزمه إلا متابعة الإمام، يجلس متابعة للإمام ولا يلزمه فيها قراءة التشهد، لكن إذا قرأه فلا حرج❉-*.

_____________________

الشيخ : بن باز رحمه الله

.
#كفارة_اليمين

#السؤال
أريد كسوة عشرة مساكين ككفارة يمين، هل يمكنني أن آخذ عشرة أثواب وأعطيها لمركز حماية الطفولة وهم يتكلفون بالتوزيع ؟ وهل السروال يعد ثوبا؟ أرجو منكم الإجابة بسرعة.

#الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الكسوة هي أحد أنواع كفارة اليمين المخير فيها شرعا، قال الله تعالى: فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.. الآية. ولذلك فلا مانع من أن تأخذ عشرة أثواب وتعطيها لمن تثق به من الجمعيات الخيرية أو الأفراد ليوزعها على الفقراء والمساكين، فيعطي كل واحد منهم كسوة، على أن تكون كسوة الرجل ثوبا يصلح للصلاة، وكسوة المرأة درعا وخمارا، ولا يجزئ فيها السروال وحده عند جمهور أهل العلم؛ لأنه لا يعتبر كسوة وحده عادة، خلافا للشافعية. 

 فقد جاء في الموسوعة الفقهية :
 وَتعتبر (الكسوة) بمَا يَسْتُرُ عَامَّةَ الْبَدَنِ كَالْمُلاَءَةِ أَوِ الْجُبَّةِ أَوِ الْقَمِيصِ أَوِ الْقَبَاءِ لاَ السَّرَاوِيل ؛ لأِنَّ لاَبِسَهُ يُسَمَّى عُرْيَانًا ، وَلاَ الْعِمَامَةِ وَلاَ الْقَلَنْسُوَةِ وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يُجْزِئُ فِي الْكِسْوَةِ الْوَاجِبَةِ بِسَبَبِ الْكَفَّارَةِ كُل مَا يُسَمَّى كِسْوَةً مِمَّا يُعْتَادُ لُبْسُهُ ، كَقَمِيصٍ أَوْ عِمَامَةٍ أَوْ إِزَارٍ أَوْ رِدَاءٍ أَوْ طَيْلَسَانٍ أَوْ مِنْدِيلٍ أَوْ جُبَّةٍ أَوْ قَبَاءٍ أَوْ دِرْعٍ مِنْ صُوفٍ ، لاَ خُفٍّ وَقُفَّازَيْنِ وَمُكَعَّبٍ وَقَلَنْسُوَةٍ، فَيَجُوزُ- عندهم- دفع سَرَاوِيل ولو صَغِيرة لِكَبِيرٍ لاَ تصْلُحُ لَهُ .

كما يجوز عند الحنفية دفع السراويل إن كانت قيمتها تبلغ قيمة الكفارة لأنه يجوز عندهم دفع القيمة في الكفارة، والأحوط للمسلم الخروج من الخلاف، فالأولى أن تدفع ما تجزئ عند الجميع.


 والله أعلم.

.
دروس سلسلة

#القواعد_الفقهية 👇👇

👇

.:

🔘 #الجـمـع_بيـن_الـرجـاء_والـخـوف


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

【 هـذه الـسائلـة تـقـول : فـضيلـة الـشيـخ ، كـيـف يـكـون الـمؤمـن بـيـن الـرجـاء والـخـوف ، وإذا كـان عـنـد الإنـسـان خـوف كـثيـر وأنـا - تـقـول - أعـلـم بـأن فـضـل الله عـز وجـل عـلـى عـبـاده كـبيـر ، وأن رحـمتـه سـبقـت غـضبـه ، فـأنـا دائـمـاً خـائفـة جـداً لـتقصيـري ، وأسـأل الله عـز وجـل أن يـمـنّ عـلينـا وعـليكـم بـعفـوه وفـضلـه ، وجـهونـا فـي ضـوء هـذا الـسـؤال ؟】

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

"... الـمؤمـن يـجـب أن يـسيـر إلـى الله تـبـارك وتـعالـى بـيـن الـخـوف والـرجـاء كـجناحـي طـائـر ؛

•• قـال الإمـام أحـمـد رحـمـه الله : يـنبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ، فـأيهمـا غـلـب هـلـك صـاحبـه ، فـالإنسـان إذا رأى ذنـوبـه ومـا حـصـل مـنـه مـن الـتقصيـر فـي حـقـوق الله عـز وجـل وحـقـوق الـعبـاد خـاف ، وإذا تـأمـل فـضـل الله تـعالـى وسـعـة رحـمتـه وعـفـوه طـمـع ورجـا .

•• وعـليـه فـينبغـي أن يـكـون خـوفـه ورجـاؤه واحـداً ؛ لأنـه إن غـلـب عـليـه الـرجـاء يـخشـى عـليـه مـن الأمـن مـن مـكـر الله ، وإن غـلـب عـليـه الـخـوف خـشـي عـليـه أن يـقنـط مـن رحـمـة الله ، وكـلاهمـا مـحظـور .

•• وقـد قـال الله تـعالـى عـن أولـيائـه وأنـبيائـه :
﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين﴾ .

•• ومـن الـعلمـاء مـن قـال : إن فَـعَـل الـطاعـات فـليغلـب جـانـب الـرجـاء والـقبـول ، وأن الله تـعالـى لا يـضيـع أجـر مـن أحـسـن عـمـلاً . وإن خـاف مـن فـعـل الـمحرمـات غـلّـب الـخـوف ، وخـاف أن تـنالـه سـيئاتـه بـعقوبـات حـاضـره ومـستقبلـه .

•• وقـال آخـرون مـن أهـل الـعلـم : يـنبغـي فـي حـال الـصحـة أن يـغلـب جـانـب الـخـوف لـيحملـه ذلـك عـلـى  فـعـل الـواجبـات وتـرك الـمحرمـات ، وفـي حـال الـمـرض الـمدنـف الـذي يـخشـى أن يـلاقـي ربـه بـه يـغلـب جـانـب الـرجـاء ، مـن أجـل أن يـمـوت وهـو يـحسـن الـظـن فـي الله عـز وجـل .

•• وعـلـى كـل حـال يـجـب عـلـى الإنـسـان أن لا يـستولـي عـليـه الـخـوف حـتـى يـقنـط مـن رحـمـة الله ، أو الـرجـاء حـتـى يـأمـن مـن مـكـر الله ، ولـيكـن سـائـراً إلـى ربـه بـيـن هـذا وهـذا".

.══════ ❁✿❁══════.
❪📼❫فتاوى نور على الدرب>الشريـ[325]ـط

📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:

‏http://binothaimeen.net/content/Download/11735
.══════ ❁✿❁══════.

 

.
#المسح_على_الخفين_للمتيمم

#السوال
إذا تطهر الإنسان بالتيمم ولبس الخفين، فهل يجوز له أن يمسح عليهما إذا وجد الماء..؟

#الجواب

لا يجوز له أن يمسح على الخفين إذا كانت الطهارة طهارة تيمم
لقوله ﷺ: " فإني أدخلتهما طاهرتين "
وطهارة التيمم لا تتعلق بالرجل، إنما هي في الوجه والكفين فقط.

فتاوى العثيمين ج11 ص174

.
📝 #من_نسي_غسل_عضو_من_الاعضاء 📝


#السؤال
ما حكم من نسي عضوا من أعضاء الوضوء، سواء كان ذلك الشيء فرضاً أو كان سنة، هل يعيد العضو نفسه ، أم يعيد الوضوء كله ؟

#الجواب
📩 أجاب ابن باز قائلاً :

👈🏼 إذا كانت المدة قريبة يعيد العضو ، العضو وما بعده ..
👈🏼 أما إذا كان طال الفصل يعيد الوضوء كله ..

🔺فلو نسي مثلاً يده اليسرى عند الوضوء ، ثم تنبه بعد ما مسح رأسه ، أو عند غسل رجليه يعود يغسل يده اليسرى ، ثم يمسح رأسه ، ثم ما بعدها بالترتيب .. ثم يغسل رجليه .. وهكذا

⚡ أما لو طال الفصل ، فإنه يعيد الوضوء كله .

( #فتاوى نور على الدرب / 16656 )