.
#حكم_الطهارة_الوضوء_مع_وجود_المناكير ....؟
💅🏼💅🏼💅🏼💅🏼
#السؤال
ما حكم الوضوء مع وجود المناكير هل يصح أو لا ....؟
وهل ترتفع الجنابة عند الاغتسال منها مع وجود المناكير .....؟
#الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فطلاء الأظافر الذي تضعه النساء على أظفارهن المسمى المناكير يجب إزالة ما على الأظفار منه وقت الوضوء والغسل الواجب إذا كان له جِرم يمنع وصول الماء إلى البشرة, ولا شك أن الظفر من جملة أعضاء البدن التي يجب غسلها، ومن المعلوم أنه يجب تعميم البدن بالماء عند الغسل الواجب، ويجب إزالة أي حائل عليه يمنع وصول الماء, وإن لم تتم إزالته لم يكن الغسل تاما ولو كان الحائل يسيرا عند جمهور أهل العلم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يعفى عن الحائل اليسير. وقول الجمهور هو الأحوط والأبرأ للذمة.
وعلى هذا فلا يصح الغسل ببقاء هذا الطلاء اليسير، والواجب عليك غسل ذلك المكان فقط وإعادة الصلاة التي صليتِها قبل غسله, ولا يلزمك إعادة الغسل من أوله، لأن الموالاة ليست شرطا في الغسل عند جمهور أهل العلم, قال ابن قدامة في المغني: وأكثر أهل العلم لا يرون تفريق الغسل مبطلاً له، إلا أن ربيعة، قال: من تعمد ذلك فأرى عليه أن يُعيد الغُسل....
🔰🔰🔰🔰🔰
♻️ @faqah11 ♻️
#حكم_الطهارة_الوضوء_مع_وجود_المناكير ....؟
💅🏼💅🏼💅🏼💅🏼
#السؤال
ما حكم الوضوء مع وجود المناكير هل يصح أو لا ....؟
وهل ترتفع الجنابة عند الاغتسال منها مع وجود المناكير .....؟
#الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فطلاء الأظافر الذي تضعه النساء على أظفارهن المسمى المناكير يجب إزالة ما على الأظفار منه وقت الوضوء والغسل الواجب إذا كان له جِرم يمنع وصول الماء إلى البشرة, ولا شك أن الظفر من جملة أعضاء البدن التي يجب غسلها، ومن المعلوم أنه يجب تعميم البدن بالماء عند الغسل الواجب، ويجب إزالة أي حائل عليه يمنع وصول الماء, وإن لم تتم إزالته لم يكن الغسل تاما ولو كان الحائل يسيرا عند جمهور أهل العلم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يعفى عن الحائل اليسير. وقول الجمهور هو الأحوط والأبرأ للذمة.
وعلى هذا فلا يصح الغسل ببقاء هذا الطلاء اليسير، والواجب عليك غسل ذلك المكان فقط وإعادة الصلاة التي صليتِها قبل غسله, ولا يلزمك إعادة الغسل من أوله، لأن الموالاة ليست شرطا في الغسل عند جمهور أهل العلم, قال ابن قدامة في المغني: وأكثر أهل العلم لا يرون تفريق الغسل مبطلاً له، إلا أن ربيعة، قال: من تعمد ذلك فأرى عليه أن يُعيد الغُسل....
🔰🔰🔰🔰🔰
♻️ @faqah11 ♻️
.
#حكم_قراءة_التوراة_والإنجيل
#السؤال:
أحسن الله إليكم. تقول في هذا السؤال: ما حكم قراءة الكتب السماوية مع علمنا بتحريفها؟
#الجواب:
أولاً: يجب أن نعلم أنه ليس هناك كتابٌ سماوي يتعبد لله بقراءته، وليس هناك كتابٌ سماوي يتعبد الإنسان لله تعالى بما شرع فيه إلا كتابٌ واحد وهو القرآن، ولا يحل لأحد أن يطالع في كتب الإنجيل ولا في كتب التوراة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة من التوراة فغضب وقال: «أفي شكٍ أنت يا ابن الخطاب»، والحديث وإن كان في صحته نظر لكن صحيح. أنه لا اهتداء إلا بالقرآن، ثم هذه الكتب التي بأيدي النصارى الآن أو بأيدي اليهود هل هي منزلة من السماء؟ إنهم قد حرفوا وبدلوا وغيروا فلا يوثق بما في أيديهم، ثم إن جميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن فلا حاجة لها إطلاقاً. نعم. لو فرض أن هناك طالب علم ذو غيرةٍ في دينه وبصيرةٍ في علمه طالع كتب اليهود والنصارى من أجل أن يرد عليهم منها فهذا لا بأس أن يطالعها لهذه المصلحة. وأما عامة الناس فلا أرى، من الواجب على كل من رأى من هذه الكتب شيئاً أن يحرقه، النصارى عليهم لعنة الله إلى يوم القيامة صاروا يبثون في الناس الآن ما يدعونه إنجيلاً على شكل المصحف تماماً مشكل على وجهٍ صحيح، وفيه فواصل كفواصل السور والذي لا يعرف المصحف كرجلٍ مسلم ولكنه لا يقرأ إذا رأى هذا ظن أنه قرآن، كل هذا من خبثهم ودسهم على الإسلام، فإذا رأيت أخي المسلم مثل هذا فبادر بإحراقه يكون لك أجر؛ لأن هذا من باب الدفاع عن الإسلام. نعم.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب - الشريط رقم [363]
#حكم_قراءة_التوراة_والإنجيل
#السؤال:
أحسن الله إليكم. تقول في هذا السؤال: ما حكم قراءة الكتب السماوية مع علمنا بتحريفها؟
#الجواب:
أولاً: يجب أن نعلم أنه ليس هناك كتابٌ سماوي يتعبد لله بقراءته، وليس هناك كتابٌ سماوي يتعبد الإنسان لله تعالى بما شرع فيه إلا كتابٌ واحد وهو القرآن، ولا يحل لأحد أن يطالع في كتب الإنجيل ولا في كتب التوراة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة من التوراة فغضب وقال: «أفي شكٍ أنت يا ابن الخطاب»، والحديث وإن كان في صحته نظر لكن صحيح. أنه لا اهتداء إلا بالقرآن، ثم هذه الكتب التي بأيدي النصارى الآن أو بأيدي اليهود هل هي منزلة من السماء؟ إنهم قد حرفوا وبدلوا وغيروا فلا يوثق بما في أيديهم، ثم إن جميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن فلا حاجة لها إطلاقاً. نعم. لو فرض أن هناك طالب علم ذو غيرةٍ في دينه وبصيرةٍ في علمه طالع كتب اليهود والنصارى من أجل أن يرد عليهم منها فهذا لا بأس أن يطالعها لهذه المصلحة. وأما عامة الناس فلا أرى، من الواجب على كل من رأى من هذه الكتب شيئاً أن يحرقه، النصارى عليهم لعنة الله إلى يوم القيامة صاروا يبثون في الناس الآن ما يدعونه إنجيلاً على شكل المصحف تماماً مشكل على وجهٍ صحيح، وفيه فواصل كفواصل السور والذي لا يعرف المصحف كرجلٍ مسلم ولكنه لا يقرأ إذا رأى هذا ظن أنه قرآن، كل هذا من خبثهم ودسهم على الإسلام، فإذا رأيت أخي المسلم مثل هذا فبادر بإحراقه يكون لك أجر؛ لأن هذا من باب الدفاع عن الإسلام. نعم.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب - الشريط رقم [363]
.
#أحكام_الاستحاضة
[ #السؤال]
ـ[ما هي الأحكام التي تترتب على الاستحاضة؟.]ـ
[ #الجواب]
الحمد لله
سبق في جواب السؤال (٦٨٨١٨) بيان متى يكون الدم حيضا ومتى يكون استحاضة فمتى كان حيضا ثبتت له أحكام الحيض، ومتى كان استحاضة ثبتت له أحكام الاستحاضة.
وقد سبق ذكر المهم من أحكام الحيض في جواب السؤال (٧٠٤٣٨)
وأما أحكام الاستحاضة، فكأحكام الطهر، فلا فرق بين المستحاضة وبين الطاهرات إلا فيما يأتي:
الأول: وجوب الوضوء عليها لكل صلاة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (ثم توضئي لكل صلاة) رواه البخاري في باب غسل الدم. معنى ذلك أنها لا تتوضأ للصلاة المؤقتة إلا بعد دخول وقتها. أما إذا كانت الصلاة غير مؤقتة فإنها تتوضأ لها عند إرادة فعلها.
الثاني:
أنها إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم، وتعصب على الفرج خرقة على قطن ليستمسك الدم , لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة: (أنعت لك الكرسف , فإنه يذهب الدم، قالت: فإنه أكثر من ذلك، قال: فاتخذي ثوبا. قالت: هو أكثر من ذلك. قال: فتلجمي) الحديث، ولا يضرها ما خرج بعد ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (اجتنبي الصلاة أيام حيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي، وإن قطر الدم على الحصير) رواه أحمد وابن ماجة.
الثالث:
الجماع، فقد اختلف العلماء في جوازه إذا لم يخف العنت بتركه، والصواب جوازه مطلقا , لأن نساء كثيرات يبلغن العشر أو أكثر استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يمنع الله ولا رسوله من جماعهن. بل في قوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) دليل على أنه لا يجب اعتزالهن فيما سواه، ولأن الصلاة تجوز منها، فالجماع أهون. وقياس جماعها على جماع الحائض غير صحيح، لأنهما لا يستويان حتى عند القائلين بالتحريم والقياس لا يصح مع الفارق " انتهى.
"رسالة في الدماء الطبيعية للنساء" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
[المصدر]
الإسلام سؤال وجواب
#أحكام_الاستحاضة
[ #السؤال]
ـ[ما هي الأحكام التي تترتب على الاستحاضة؟.]ـ
[ #الجواب]
الحمد لله
سبق في جواب السؤال (٦٨٨١٨) بيان متى يكون الدم حيضا ومتى يكون استحاضة فمتى كان حيضا ثبتت له أحكام الحيض، ومتى كان استحاضة ثبتت له أحكام الاستحاضة.
وقد سبق ذكر المهم من أحكام الحيض في جواب السؤال (٧٠٤٣٨)
وأما أحكام الاستحاضة، فكأحكام الطهر، فلا فرق بين المستحاضة وبين الطاهرات إلا فيما يأتي:
الأول: وجوب الوضوء عليها لكل صلاة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (ثم توضئي لكل صلاة) رواه البخاري في باب غسل الدم. معنى ذلك أنها لا تتوضأ للصلاة المؤقتة إلا بعد دخول وقتها. أما إذا كانت الصلاة غير مؤقتة فإنها تتوضأ لها عند إرادة فعلها.
الثاني:
أنها إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم، وتعصب على الفرج خرقة على قطن ليستمسك الدم , لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة: (أنعت لك الكرسف , فإنه يذهب الدم، قالت: فإنه أكثر من ذلك، قال: فاتخذي ثوبا. قالت: هو أكثر من ذلك. قال: فتلجمي) الحديث، ولا يضرها ما خرج بعد ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (اجتنبي الصلاة أيام حيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي، وإن قطر الدم على الحصير) رواه أحمد وابن ماجة.
الثالث:
الجماع، فقد اختلف العلماء في جوازه إذا لم يخف العنت بتركه، والصواب جوازه مطلقا , لأن نساء كثيرات يبلغن العشر أو أكثر استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يمنع الله ولا رسوله من جماعهن. بل في قوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) دليل على أنه لا يجب اعتزالهن فيما سواه، ولأن الصلاة تجوز منها، فالجماع أهون. وقياس جماعها على جماع الحائض غير صحيح، لأنهما لا يستويان حتى عند القائلين بالتحريم والقياس لا يصح مع الفارق " انتهى.
"رسالة في الدماء الطبيعية للنساء" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
[المصدر]
الإسلام سؤال وجواب
.
#حكم_كشف_فخذ_الرجل
📌📌📌📌
#السؤال:
هل كشف الفخذ عورة؟
#الإجابة:
هذه المسألة مختلف فيها : فمن أهل العلم من يرى أن الفخذ ليس بعورة بالنسبة للرجل، وأنه لا يجب على الرجل ستره وظاهر كلامهم الإطلاق في الصلاة وغيرها.
ومنهم من يرى أن الفخذ عورة في الصلاة وغير الصلاة.
والأحاديث في ذلك: إما صحيحة غير صريحة، وإما صريحة غير صحيحة، ولذلك قال البخاري رحمه الله: إن حديث أنس يعني انكشاف فخد النبي صلى الله عليه وسلم أسند وحديث جرهد أحوط [أخرجه البخاري : كتاب الصلاة في الثياب / باب ما يذكر في الفخذ]، فكأن البخاري رحمه الله يقول الأحاديث الصحيحة تدل على أن الفخذ ليس بعورة، لأنه بدا من النبي صلى الله عليه وسلم الله، والنبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياءً، ولو كان الفخذ عورة ما كشفه الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن في حديث علي بن أبي طالب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الفخذ عورة" [أخرجه الإمام أحمد 3/478 و479 ، وأبو داود : كتاب الحمام/ باب النهي عن التعري (4014) ، والترمذي: كتاب الأدب /باب ما جاء أن الفخذ عورة (2795)]، وقوله: "لا تكشف فخدك ولا تنظر إلي فخذ حي ولا ميت" [أخرجه أبو داود : كتاب الحمام /باب النهي عن التعري (4015) ، وأبن ماجه: كتاب الجنائز /باب في غسل الميت (1460) ، والحاكم 4/200 وسكت عنه ، قال أبو داود : فيه نكارة ، وأعله الحافظ في التلخيص بالانقطاع ص 438]، ولكن هذه الأحاديث ضعيفة.
والذي يظهر لي أن الفخذ ليس بعورة إلا إذا خيف من بروزه فتنة فإنه يجب ستره كأفخاذ الشباب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة....
#حكم_كشف_فخذ_الرجل
📌📌📌📌
#السؤال:
هل كشف الفخذ عورة؟
#الإجابة:
هذه المسألة مختلف فيها : فمن أهل العلم من يرى أن الفخذ ليس بعورة بالنسبة للرجل، وأنه لا يجب على الرجل ستره وظاهر كلامهم الإطلاق في الصلاة وغيرها.
ومنهم من يرى أن الفخذ عورة في الصلاة وغير الصلاة.
والأحاديث في ذلك: إما صحيحة غير صريحة، وإما صريحة غير صحيحة، ولذلك قال البخاري رحمه الله: إن حديث أنس يعني انكشاف فخد النبي صلى الله عليه وسلم أسند وحديث جرهد أحوط [أخرجه البخاري : كتاب الصلاة في الثياب / باب ما يذكر في الفخذ]، فكأن البخاري رحمه الله يقول الأحاديث الصحيحة تدل على أن الفخذ ليس بعورة، لأنه بدا من النبي صلى الله عليه وسلم الله، والنبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياءً، ولو كان الفخذ عورة ما كشفه الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن في حديث علي بن أبي طالب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الفخذ عورة" [أخرجه الإمام أحمد 3/478 و479 ، وأبو داود : كتاب الحمام/ باب النهي عن التعري (4014) ، والترمذي: كتاب الأدب /باب ما جاء أن الفخذ عورة (2795)]، وقوله: "لا تكشف فخدك ولا تنظر إلي فخذ حي ولا ميت" [أخرجه أبو داود : كتاب الحمام /باب النهي عن التعري (4015) ، وأبن ماجه: كتاب الجنائز /باب في غسل الميت (1460) ، والحاكم 4/200 وسكت عنه ، قال أبو داود : فيه نكارة ، وأعله الحافظ في التلخيص بالانقطاع ص 438]، ولكن هذه الأحاديث ضعيفة.
والذي يظهر لي أن الفخذ ليس بعورة إلا إذا خيف من بروزه فتنة فإنه يجب ستره كأفخاذ الشباب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة....
مسائل فقهية سؤال وجواب
ÓãÇÍÉ ÇáÔíÎ: äÍä Ýí ÇáãäØÞÉ ÇáÔãÇáíÉ ÚäÏäÇ ÈÑÏ ÞÇÑÓ ÃíÇã ÇáÔÊÇÁº…
.
حكم التيمم لأجل البرد☝️☝️
حكم التيمم لأجل البرد☝️☝️
.
🔘 #الـتيمـم_للـصـلاة_بـسبـب_شـدة_الـبـرد
◾️ لِلشــّيْخ الــعَلّامَـة/
عَــبْدُ العَــزِيزُ بــنُ بـَـاز
-رَحِمَهُ اللهُ-
❪♦️❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
【 نـحن فـي الـمنطقة عـندنـا بـرد قـارس أيـام الـشتاء ؛ لـدرجة أن الـماء وصـل إلـى الـتجمـد فـي بـعض الأحـيان , هـل يـجوز أن أتـيمم ، مـع أننـي فـعلت ذلـك لـمدة ثـلاثـة شـهور , هـل عـليّ ذنـب فـي ذلـك؟】
❪✅❫ الجَـــــوَابُ:
◾️ لـيس لـك الـتيمـم وأنـت تـقدر عـلى الـماء الـساخـن ، الـتيمـم لـمن عـجز عـن الـماء الـساخـن فـي وقـت الـبرد ؛ كـما فعـل عـمرو بـن الـعاص فـي بـعض الـغزوات عـندما اشـتد الـبـرد ، وخـاف عـلى نـفسه تـيمـم .
◾️ أمـا الـذي يـستطـيع الـماء الـساخن فـليس لـه الـتيمـم ، يـسخن الـماء ويـتوضـأ ويـتروش إذا كـان فـي مـكـان يـتقـي فـيه الـبرد ، كـخيمة أو بـيت أو نـحو ذلـك .
◾️ أمـا الـعاجز اللـي مـا عنـده مـا يـسخـن بـه ، فـهذا لا بـأس أن يـتيمم إذا خـشي عـلى نـفسه .
◾️ الـلَّـه يَـقـول ﷻ :-
﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم ﴾[التغابن : ١٦]
◾️ ويـقـول ﷻ :-
﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها ﴾ [البقرة : ٢٨٦]
◾️ ويـقـول ﷻ :-
﴿وَقَد فَصَّلَ لَكُم ما حَرَّمَ عَلَيكُم إِلّا مَا اضطُرِرتُم إِلَيه ﴾ [الأنعام : ١١٩]
⇦|• وعـليـك الـقضـاء ، عـلى هـذا الـقضـاء هـذه الـصلوات الـتي تـركتـهـا .
ـــــــــــــــــ
◾️المصـــ☟ــــدر:
https://www.binbaz.org.sa/noor/12283
•••━══❁✿❁══━•••
نسأل الله أن ينفع بها الجميع .
🔘 #الـتيمـم_للـصـلاة_بـسبـب_شـدة_الـبـرد
◾️ لِلشــّيْخ الــعَلّامَـة/
عَــبْدُ العَــزِيزُ بــنُ بـَـاز
-رَحِمَهُ اللهُ-
❪♦️❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
【 نـحن فـي الـمنطقة عـندنـا بـرد قـارس أيـام الـشتاء ؛ لـدرجة أن الـماء وصـل إلـى الـتجمـد فـي بـعض الأحـيان , هـل يـجوز أن أتـيمم ، مـع أننـي فـعلت ذلـك لـمدة ثـلاثـة شـهور , هـل عـليّ ذنـب فـي ذلـك؟】
❪✅❫ الجَـــــوَابُ:
◾️ لـيس لـك الـتيمـم وأنـت تـقدر عـلى الـماء الـساخـن ، الـتيمـم لـمن عـجز عـن الـماء الـساخـن فـي وقـت الـبرد ؛ كـما فعـل عـمرو بـن الـعاص فـي بـعض الـغزوات عـندما اشـتد الـبـرد ، وخـاف عـلى نـفسه تـيمـم .
◾️ أمـا الـذي يـستطـيع الـماء الـساخن فـليس لـه الـتيمـم ، يـسخن الـماء ويـتوضـأ ويـتروش إذا كـان فـي مـكـان يـتقـي فـيه الـبرد ، كـخيمة أو بـيت أو نـحو ذلـك .
◾️ أمـا الـعاجز اللـي مـا عنـده مـا يـسخـن بـه ، فـهذا لا بـأس أن يـتيمم إذا خـشي عـلى نـفسه .
◾️ الـلَّـه يَـقـول ﷻ :-
﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم ﴾[التغابن : ١٦]
◾️ ويـقـول ﷻ :-
﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها ﴾ [البقرة : ٢٨٦]
◾️ ويـقـول ﷻ :-
﴿وَقَد فَصَّلَ لَكُم ما حَرَّمَ عَلَيكُم إِلّا مَا اضطُرِرتُم إِلَيه ﴾ [الأنعام : ١١٩]
⇦|• وعـليـك الـقضـاء ، عـلى هـذا الـقضـاء هـذه الـصلوات الـتي تـركتـهـا .
ـــــــــــــــــ
◾️المصـــ☟ــــدر:
https://www.binbaz.org.sa/noor/12283
•••━══❁✿❁══━•••
نسأل الله أن ينفع بها الجميع .
.
❐ قـ✎ـال العلامـۃ ابن عثيميـن رحمہ اللـہ
« يكـره أن يغـطي الإنسـان وجـهـه وهــــو يصلـي ، ويستثـنى مـن ذلـك الـمـرأة إذا كـان حـولـها رجـال ليســـوا من محارمـها ، فـإن تغطـية وجـههــا حينئـذ واجــب ، ولا يجـوز لها كشفـه »
📙📓【الشـرح الممـتع ( جـ ٢ / صـ ١٩٣ )】
❐ قـ✎ـال العلامـۃ ابن عثيميـن رحمہ اللـہ
« يكـره أن يغـطي الإنسـان وجـهـه وهــــو يصلـي ، ويستثـنى مـن ذلـك الـمـرأة إذا كـان حـولـها رجـال ليســـوا من محارمـها ، فـإن تغطـية وجـههــا حينئـذ واجــب ، ولا يجـوز لها كشفـه »
📙📓【الشـرح الممـتع ( جـ ٢ / صـ ١٩٣ )】