.
👆 #مسألة_شرعية_مهمة. 👆

حول مس المرأة اثناء الرقية الشرعية ، أو وضع المعالج يده على رأس المرأة اثناء الرقية الشرعية. .

احكام ذلك بالتفصيل تجده في #الملف_السابق 👆👆👆

👆حمله في جوالك فهو كتيب مفيد جدا يحتفظ في الجوال👆

👈وارسله لغيرك واحتسب الاجر

.
#حكم_الاستعانة_بالجن_المسلمين...
🌱🌱🌱🌱🌱

#السؤال

ما حكم الاستعانة بالجن المسلمين في فك السحر ...؟ وفي دفع تسلط الجن الكفار على الانسي المسلم. ....؟

#الاجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالذي نراه راجحا في هذه المسألة هو أن طلب المعونة من الجن محرم شرعا لأن الجن عالم من الغيب، ولما يترتب على فتح باب الاستعانة بهم في أوجه الخير من الفساد العريض، والذي رأينا كثيرا منه في بلاد المسلمين، فقد اتخذ كثير من السحرة والمشعوذين فتوى بعض أفاضل العلماء بجواز الاستعانة بالمسلم من الجن في المباحات تكأة لبسوا بها على عوام الناس وأوهموهم أن ما يفعلونه من الدجل والكهانة أمر جائز شرعا, ولو لم يكن إلّا سد ذريعة هذا الشر لكفى مقتضيا لتحريم هذا الفعل، فكيف وقد انضاف إليه أوجه أخرى تقضي بالمنع منها أن هذا الفعل محدث، فإن السلف رحمهم الله من الصحابة ومن بعدهم لم ينقل عنهم أنهم استخدموا هذا الطريق، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، فهذا النبي صلى الله عليه وسلم تمر عليه أحلك الظروف وأصعب المواقف في أحد والأحزاب، وغيرها ومع ذلك لم يعلق قلبه إلا بالله ولم يستعمل من الأسباب إلا ما كان في مقدور البشر.

 وقد استدل بعض أهل العلم على منع التعامل معهم بقوله تعالى: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ {الشعراء:221،222}.

وبقوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ{الأنعام:128}، وبقوله: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقا ً {الجن:6}. فدلت الآية بوضوح على أن استعانة الأنسي بالجني لا تزيد الإنسي إلّا رهقا وذلا والعياذ بالله، ثم إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا إذا تقربوا إليهم بأنواع من القربات المحرمة: كأن يذبح لهم، أو يكتب كلام الله تعالى بالنجاسات وغير ذلك.

وبينّ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الجن لا ينفع الإنس إلا أن يستمتع به كما قال تعالى حكاية عنهم: ربنا استمتع بعضنا ببعض، وبيّن رحمه الله بعض أوجه هذا الاستمتاع فقال: ومن استمتاع الإنس بالجن استخدامهم في الإخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان، فإن في الإنس من له غرض في هذا، لما يحصل به من الرياسة والمال وغير ذلك، فإن كان القوم كفاراً كما كانت العرب لم تبال بأن يقال: إنه كاهن كما كان بعض العرب كهانا، وقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة وفيها كهان، وكان المنافقون يطلبون التحاكم إلى الكهان وكان أبو أبرق الأسلمي أحد الكهان قبل أن يسلم، وإن كان القوم مسلمين لم يظهر أنه كاهن، بل يجعل ذلك من باب الكرامات وهو من جنس الكهان، فإنه لا يخدم الإنسي بهذه الأخبار إلا لما يستمتع به من الإنسي بأن يطيعه الإنسي في بعض ما يريده، إما في شرك وإما في فاحشة وإما في أكل حرام وإما في قتل نفس بغير حق، فالشياطين لهم غرض فيما نهى الله عنه من الكفر والفسوق والعصيان، ولهم لذة في الشر والفتن يحبون ذلك وإن لم يكن فيه منفعة لهم، وهم يأمرون السارق أن يسرق ويذهبون إلى أهل المال فيقولون: فلان سرق متاعكم. اهـ.

فدل هذا وغيره على أن الواجب على المسلمين سد هذا الباب وأن يجتنبوا هذا المنزلق الخطير من منزلقات الشيطان التي استزل فيها كثيرا من المسلمين والله المستعان.

 وبهذا يتبين جواب سؤالك وتعلم أن الاستعانة بالجن لا تجوز مطلقا ....

.👆👆
#وقال_بعض_العلماء : 👆👆

لا يجوز الاستعانة بالجن في الأمور المحرمة كالسحر والشعوذة والكهانة وإلحاق الأذى بالناس ظلماً وعدواناً، كما لا تجوز الاستعانة بهم مطلقاً إذا كان ذلك في مقابل تخلي المرء عن شيء من أوامر الشرع أو ارتكابه لشيء من مناهيه كصرف العبادة لهم والاستعانة بهم ونحو ذلك، وهذا محل اتفاق بين أهل العلم.

أما الاستعانة بهم في تحصيل المنافع المباحة مع السلامة من شرهم وضررهم وشركهم، فجواز هذا محل خلاف بين أهل العلم، فمنع ذلك بعضهم باعتبار أن السلامة من ضررهم وتأثيرهم على المستعين بهم في عقيدته وأمور دينه متعذرة، ولأن الاستعانة بهم قد تكون ذريعة للشرك فوجب سدها.

قال ابن مفلح: قال أحمد في الرجل يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم ومنهم من يخدمه: ما أحب لأحد أن يفعله تركه أحب إليّ. انتهى. (الآداب الشرعية).

وسئل العلامة محمد بن إبراهيم عن الاستعانة بالجن فقال: إنه طلب من الجن فيدخل في سؤال الغائبين الذي يشبه سؤال الأموات وفيه رائحة من روائح الشرك. اهـ

قال الشيخ ابن باز: وأما اللجوء إلى الجن فلا، لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم، لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ولا تعرف أحوالهم، فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون، وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا. ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم، فأرى أنه لا يجوز لأن في ذلك استخداما لهم، وقد لا يخدمون إلا بتقرب إليهم واستضعاف لهم. اهـ

وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى جواز استعمال الجن في الأمور المباحة، فقال رحمه الله: ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له، فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك، وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله، فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي صلى الله عليه وسلم مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى.

وقال رحمه الله: ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك وإما في قتل معصوم الدم، أو في العدوان عليه بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم، وغير ذلك من الظلم، وإما في فاحشة كجلب من يطلب الفاحشة، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص. انتهى الفتاوى بتصرف.

ولكننا نقول للسائل: التعامل مع الجن يقضي في الغالب إلى أمور محرمة قد تصل بصاحبها إلى الشرك والعياذ بالله...

والله اعلم
...

.
#اهمية_رد_السلام

ما حكم عدم كتابة رد السلام في رسائل الدردشة الفورية. .؟

.
#حكم_من_يكذب_مازحا....

.
👆 #الملف_السابق 👆

صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير حتى التسليم ،

شرح مفصل

👆👆 #ملف_أكثر_من_رائع

⤴️⤴️ التوضيح بالصور⤴️⤴️

.
🌹 #حكم_لعن_الزوجة🌹
🌱🌱🌱🌱🌱
#السؤال...

رجل كثير اللعن لزوجته ،
ما حكم ذلك..؟
وهل لعن لزوجة يقع به الطلاق ؟

#الاجابة

لاشك أن لعن الزوجة لا يجوز بل لا يجوز اللعن مطلقا ، للزوجة او لغيرها من المسلمين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق على صحته ، وقوله عليه الصلاة والسلام : لعن المؤمن كقتله خرجه البخاري في صحيحه

وهذان الحديثان الصحيحان يدلان على : أن لعن المسلم لأخيه من كبائر الذنوب . فالواجب الحذر من ذلك ، وحفظ اللسان من هذه الجريمة الشنيعة ، وعليه : التوبة إلى الله من ذلك ، واستسماحه لها من سبه إياها .

ولعن الزوجة ليس بطلاق، فلا تطلق المرأة بلعنها ، بل هي باقية في عصمة زوجها...

والله أعلم
📚📚📚📚📚📚
👇🏼👇🏼
https://telegram.me/faqah11
........................

.
#الحائض_وتغسيل_الميت ؟
🌱🌱🌱🌱🌱
#السؤال
هل يجوز للمرأة أن تتولى تغسيل الميت ، وتكفينه وهي حائض ؟
أم أن الحيض يعتبر مانعا لها من ذلك. ..؟

#الاجابة

يجوز للمرأة وهي حائض أن تغسل النساء وتكفنهن، ولها أن تغسل من الرجال زوجها فقط، ولا يعتبر الحيض مانعاً من تغسيل الجنازة.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

العلامة ابن باز رحمه الله تعالى

⤵⤵⤵⤵⤵⤵
https://telegram.me/faqah11
..........................

. .
مسائل فقهية تتعلق #بأحكام_الصلاة بالادلة الشرعية ومصورة #بالفيديو

مادة تعليمية رائعة 👇👇

ولا تنس الاشتراك في قناتنا على اليوتيوب 👇👇
https://youtu.be/cOejMc2mpjY
قناة مسائل فقهية ..على التليجرام
https://telegram.me/faqah11
.................

.
#المطلقة_طلاقا_بائنا..
🌱🌱🌱🌱🌱

#السؤال
هل يجوز للمطلقة طلاقا بائنا ان تسكن مع مطلقها ؟ وهل تجب عليه النفقة عليها وعلى ابنائها ؟

#الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: 

المطلقة طلاقاً بائناً لا يجوز لها أن تسكن مع مطلقها في بيت واحد، لأنها أجنبية عنه، ولما يترتب على ذلك من الاختلاط والنظر وغير ذلك من المحرمات، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحاً أو ذا محرم. رواه مسلم في صحيحه.

فعلى المطلقة طلاقا بائنا أن تسكن في بيت منفصل عن سكن مطلقها، فإذا لم يمكن ذلك وأمكنها أن تسكن في غرفة منفردة، فإنه يجوز لها ذلك بشرط ألا تكون المرافق مشتركة كالمطبخ والحمام ونحوها، قال في الموسوعة الفقهية: لو كانت دار المطلق متسعة لهما، وأمكنها السكنى في غرفة منفردة وبينهما باب مغلق أي بمرافقها، وسكن الزوج في الباقي جاز، فإن لم يكن بينهما باب مغلق ووجد معها محرم تتحفظ به جاز، وإلا لم يجز.

وأما بخصوص النفقة بما فيها نفقة السكن، فإنها واجبة للأولاد على أبيهم. وهل يجب السكنى للحاضنة المطلقة..؟ فقد قال ابن عابدين في حاشيته: القول بوجوب أجرة المسكن ليس مبنيا على وجوب الأجر على الحضانة بل على وجوب نفقة الولد، فقد تكون الحاضنة لا مسكن لها أصلاً، بل تسكن عند غيرها، فكيف يلزمها أجرة مسكن لتحضن فيه الولد، بل الوجه لزومه على من تلزمه نفقته، فإن المسكن من النفقة. ..

وعلى الزوجة اذا طلقها زوجها طلقك طلاقاً بائناً، ويريد أن يمنعها وأبناءها حقوقهم، أن ترفع الأمر إلى المحاكم الشرعية حتى تبث فيه وتعطي كل ذي حق حقه.


والله أعلم.

قناة مسائل فقهية @faqah11

.
حكم الحلف بغير الله......

.
حكم حرق اوراق المصحف الممزقة

.
#البيعة_وشروطها_واحكامها

📚📚📚📚
#السؤال

ما هي البيعة .؟ وهل طبقت عبر العصور الإسلامية..؟

وما حكم الوفاء بالبيعة للإمام الفاسق .؟


#الاجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد : 

1. البيعة هي: اختيار أهل الحل والعقد رجلاً ليتولى أمر الأمة لجلب المنافع الدينية والدنيوية ودفع المضار عنها، وقمع الفتن وإقامة الحدود ونشر العدل بينهم وردع الظالم ونصر المظلوم، ويشترط في المختار عشرة أوصاف: أن يكون ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، شجاعاً، قرشياً، عالماً، كافيا لما يتولاه من سياسة الأمة ومصالحها. فإذا اختاروه على هذه المواصفات، فقد تمت البيعة له من قبل الأمة، ولزمهم طاعته، وتنفيذ ما أمر به، وترك ما نهى عنه، إلاّ إذا أمر بمعصية الله، فلا يطاع. لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف" [متفق عليه]. 
2. والبيعة: هي بيعة أهل الحل والعقد، من الأمراء، والعلماء، والرؤساء، ووجوه الناس الذين يتيسر حضورهم ببلد الإمام. 
3. وقد طبقت البيعة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث تمت البيعة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه من قبل الصحابة، وأما عمر رضي الله عنه فكان قد نصبه وعينه أبوبكر وتمت له البيعة بعد ذلك، ولعثمان رضي الله عنه، ثم لعلي رضي الله عنه ثم للحسن رضي الله عنه ، ويجب الوفاء بالبيعة ولو كان فاسقاً درءاً للفتنة حتى لا يؤدي إلى تفريق كلمة الأمة والاحتراب فيما بينها. والله تعالى أعلم.

.
#حكم_الرؤساء_المنتخبين_في_النظم_الجمهورية

🌴🌴🌴🌴🌴
#السؤال...

هل الرؤساء المنتخبين في النظم الجمهورية هم بمقام إمام المسلمين وتجب البيعة لهم. .؟

#الاجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا وجد في بلد من يقوم بأمر المسلمين، وتتوفر فيه شروط صحة. #الإمامة_العظمى „ { سنذكر شروط صحة الامامة العظمى لاحقا } ⤵️

واجتمع على بيعته أهل الحل والعقد ..
فمن تخلف بعد ذلك ممن يدخل تحت سلطان هذا البلد عن بيعته مع تمكنه من ذلك، فقد أثم، فإن مات، فميتته ميتة جاهلية،

هذا مع العلم أن من عدا أهل الحل والعقد ممن لا يؤبه له، يكفيه أن يعتقد دخوله تحت طاعة الإمام، ويسمع ويطيع له! 

وأما موضوع #الرؤساء_المنتخبين في النظم الجمهورية، فهو يختلف بحسب الحال وحقيقة الواقع، فإن هذه الدول ـ من الناحية النظرية على الأقل ـ إنما يحدد الملامح العامة لنظم حكمها: الدستور المعمول به فيها، فهو الذي يضبط صلاحيات الرئيس وسلطاته، ومدة حكمه، وطريقة اختياره، وينظم العلاقة بينه وبين بقية السلطات التشريعية والقضائية، وحتى مع بقية الهيكل الإداري للسلطة التنفيذية، كمجلس الوزراء، ومجلس الأمن القومي، والمحافظين ...

وهذا من الفروق الواضحة بين منصب الإمامة العظمى، وبين منصب الرئيس كموظف كبير في دولته لمدة معينة، لا تكون قابلة للتجديد في أغلب دول العالم لأكثر من مدتين، مع أحقية منتخبيه في اختيار غيره حال إجراء انتخابات أخرى !! 

والمقصود أن الحكم على منصب الرئيس بكونه منصب خلافة أو إمامة شرعية، لابد فيه من مراعاة حال الدستور الذي يقوم الرئيس على تنفيذه، ومدى موافقته للشرع، ثم مراعاة حال سلطة الرئيس نفسه ونفوذها، وانفراده أو عدم انفراده بها. 

وبناء على ذلك يحكم على انتخابه بكونه بيعة شرعية أو لا، فإن هذا يختلف من دولة لأخرى.

والله أعلم.

.
#شروط_صحة_الإمامة_العظمى

🍂🍂🍂🍂

#السؤال

ما هي شروط صحة الإمامة العظمى. .؟

#الاجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

أما بعد:

فإن #الإمامة_العظمى ( الخلافة) هي: أرفع المناصب الدينية،
إذ يحل القائم بها محل الرسول صلى الله عليه وسلم في صيانة الدين، وسياسة الدنيا به، ولذا كثرت واشتدت الشروط المطلوبة في الإمام، لعظم الخطب، ونحن نذكر - إن شاء الله - ما اتفق الأئمة على شرطيته من هذه الشروط، ثم نثني بما اختلفوا فيه، فقد اتفقوا على: 

- #الإسلام : فلا تصح ولاية الكافر، قال تعالى: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) [النساء:141]. والإمامة كما يقول ابن حزم: (أعظم السبيل) فهي أولى بالنفي، وعدم الجواز...

- #التكليف : ويشمل العقل والبلوغ، فلا تصح إمامة الصبي والمجنون، لأنهما في ولاية غيرهما، فلا يوليان على المسلمين. 

- #الذكورة: فلا تصح إمارة النساء، لحديث: "لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة" رواه البخاري من حديث أبي بكرة. ولأن هذا المنصب تناط به الأعمال الخطيرة، والأعباء الجسيمة مما يتنافى مع طبيعة المرأة وأنوثتها، فاقتضت حكمة الشرع صرفها عنه، وعدم تكليفها به رحمة بها، وشفقة عليها أولاً، وصوناً له هو ثانياً من أن يوكل إلى من لا يستطيع القيام به فيضيع. 

- #الكفاية ولو بغيره: والكفاية هي الجرأة والشجاعة والنجدة، بحيث يكون قيما بأمر الحرب والسياسة، والذبِّ عن الأمة، أو مستعيناً بأهل الكفاية في ذلك. 

- #الحرية: فلا يصح عقد الإمامة لمن فيه رق، لأنه مشغول بخدمة سيده. وهذا القدر من الشروط متفق عليه...

أما المختلف فيه من الشروط فهو:
- #العدالة_والاجتهاد : ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن العدالة والاجتهاد شرطا صحةٍ، فلا يجوز تقليد الإمامة لفاسق، أو مقلدٍ، إلا عند فقد العدل والمجتهد، وذهب الأحناف إلى أن كلا منهما شرط أولوية، فيصح تقليد الفاسق والعاصي، ولو عند وجود العدل والمجتهد، وإن كان الأولى والأفضل تقديم العدل المجتهد. 

- #سلامة_اليدين_والرجلين والسمع والبصر: فذهب جمهور الفقهاء إلى أنها شروط انعقاد، فلا تصح إمامة الأعمى والأصم، ومقطوع اليدين والرجلين ابتداءً، وينعزل إذا طرأت عليه، لأنه غير قادرٍ على القيام بمصالح المسلمين على وجه الكمال، ولأن مقصد الإمامة هو: القيام بمصالح المسلمين على ما تقتضيه قواعد الشرع، فكل ما يؤثر على هذا المقصد بالإبطال، أو النقص كان انتفاؤه شرطاً في صحة الإمامة، وقد قال تعالى: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) [البقرة:247]، فكانت الزيادة في العلم والجسم مرجحاً ومقدماً له على غيره، فدل ذلك على أن أصل العلم،
#سلامة_الجسم شرط في القيادة، ومن أعظمها الإمامة الكبرى. 
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يشترط ذلك، فلا يضر الإمام عندهم أن يكون في خلقه عيب جسدي، أو مرض منفر، كالعمى والصمم، وقطع اليدين والرجلين والجذام، إذ لم يمنع من ذلك قرآن ولا سنة ولا إجماع، وهذا تساهل لا ينبغي، والاحتياط في حق الأمة بتشديد شروط الإمامة مراعاة لمصلحة الأمة بتولية الأصلح - أولى من التساهل في شروط الإمامة - مراعاة لمصلحةٍ خاصة، وقد مضى الدليل. والحق أن اشتراط سلامة الأعضاء مما يمنع استيفاء الحركة للنهوض بمهام الإمامة لا ينبغي أن يكون محل خلاف. 

- #النسب: فقد اشترط الجمهور أن يكون الإمام قرشياً، لحديث: "الأئمة من قريش" متفق عليه، بل نقل الماوردي الإجماع على هذا الشرط، ومع ذلك فقد خالف فيه آخرون، ومما يحتجون به ما روي عن عمر أنه قال: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حياً لوليته. إلا أن هذا الأثر ضعيف، فقد عزاه العجلوني في كشف الخفاء لأبي نعيم وضعف سنده، ولو صح حمل قول عمر رضي الله عنه على عدم اطلاعه على الأحاديث القاضية بحصر الإمامة في قريش، وهو احتمال بعيد، والأثر لا يصح والحمد لله. 

#ولا_يشترط_أن_يكون_الإمام_هاشمياً، ولا علوياً باتفاق المذاهب الأربعة، لأن الثلاثة الأول من الخلفاء لم يكونوا من بني هاشمٍ، ولم يطعن أحد من الصحابة في خلافتهم، فكان ذلك إجماعاً على عدم اشتراط الهاشمية، أو العلوية في الإمامة العظمى.

والله أعلم.