.
#المباهلة_حكمها_وكيفيتها_وشروطها

🍃🍃🍃🍃🍃

#السؤال

ما هي المباهلة وما هي شروطها. .؟ وما عاقبتها. .؟
......
#الاجابة ..

#المباهَلة : هي الملاعَنة، والابتِهال: الاجتِهاد في الدُّعاء، وإخلاصه بإنزال اللعنة على الكاذب من المتلاعنَيْن[1].
 
وهيئتها: أنْ يحضر هو وأهلُه وأبناؤُه، وهم يحضرون بأهلهم وأبنائهم، ثم يدعون الله - تعالى - أنْ يُنزِل عقوبتَه ولعنتَه على الكاذبين[2].
 
قال الألوسي: "وإنما ضمَّ رسول الله - صلَّى الله تعالى عليه وسلَّم - إلى النَّفس الأبناءَ والنِّساءَ مع أنَّ القَصد من المباهَلة تبيُّن الصادق من الكاذب، وهو يختصُّ به وبِمَن يُباهِله؛ لأنَّ ذلك أتَمُّ في الدلالة على ثقته بحاله، واستِيقانه بصدقه، وأكمل نكاية بالعدو، وأوفر إضرارًا به لو تمَّت المباهلة"[3].
 
#صيغة_المباهلة:

ليس للمباهلة صيغةٌ معيَّنة عند أهل السنَّة والجماعة، فهي تُقال بأيَّة صيغة، حيث يدعو المتلاعنَيْن بالدُّعاء بإنزال اللعنة على الكاذِب فيهما[4].

#شروط_المباهلة:

وللمباهَلة عدَّة شروط مستنبطة، منها:
1- إخلاص النيَّة لله - سبحانه وتعالى - وألاَّ يكون الانتصار لهوى النفس أو لأمرٍ من أمور الدنيا.
2- أنْ يترتَّب عليها مصلحة شرعيَّة؛ كإحقاق الحق، وإقامة الحجة، وكشف الباطل.
3- صحَّة ما عليه المباهل وصدقه فيه.
4- تقديم النُّصح قبلها ومحاولة إزالة الشُّبَه[5].
 
#حكم_المباهلة:

المباهلة سنَّة عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في حقِّ مَن أصرَّ على العِناد من أهل الباطل والفَساد، وذلك بعد إقامة الحجَّة والبرهان عليهم.
 
قال ابن القيِّم: "إنَّ السنَّة في مجادَلة أهل الباطل إذا قامَت عليهم حجَّة الله ولم يَرجِعوا، بل أصرُّوا على العِناد - أنْ يدعوهم إلى المباهَلة، وقد أمَر الله - سبحانه - بذلك رسولَه، ولم يقل: إنَّ ذلك ليس لأمَّتك من بعدك"[6].
 
#الأدلة :

#أولاً: الكتاب:
1- قال - تعالى -: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 94 - 95].
 
قال الطبري: "وهذه الآية ممَّا احتجَّ الله بها لنبيِّه محمد- صلَّى الله عليه وسلَّم- على اليهود الذين كانوا بين ظهراني مُهاجَره، وفضَح بها أحبارهم وعلماءَهم، وذلك أنَّ الله- جلَّ ثناؤه- أمَر نبيَّه- صلَّى الله عليه وسلَّم- أنْ يدعوهم إلى قضيَّة عادِلة بينه وبينهم، فيما كان بينه وبينهم من الخلاف، كما أمَرَه الله أنْ يدعو الفريق الآخَر من النصارى - إذ خالَفُوه في عيسى، صلوات الله عليه وجادَلوا فيه - إلى فاصلة بينه وبينهم من المباهلة.
 
وقال لفريق اليهود: إنْ كنتم محقِّين فتمنَّوا الموت، فإنَّ ذلك غير ضارِّكم، إنْ كنتم مُحقِّين فيما تدّعون من الإيمان وقرب المنزلة من الله، بل إن أعطيتم أمنيتكم من الموت إذا تمنَّيتم، فإنما تصيرون إلى الراحة من تعب الدنيا ونصبها وكدر عيشها، والفوز بجوار الله في جنانه، إنْ كان الأمر كما تزعُمون من أنَّ الدار الآخِرة لكم خالصة دوننا، وإنْ لم تعطوها علم الناس أنَّكم المبطِلُون ونحن المحقُّون في دعوانا، وانكَشَف أمرُنا وأمرُكم لهم.
 
فامتنعت اليهود من إجابة النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى ذلك؛ لعلمها أنها إنْ تمنَّت الموت هلكت، فذهبت دنياها، وصارت إلى خزي الأبد في آخرتها، كما امتنع فريق النصارى- الذين جادَلوا النبي، صلَّى الله عليه وسلَّم، في عيسى إذ دعوا إلى المباهلة- من المباهلة.
 
فبلغنا أنَّ رسول الله- صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: ((ولو أنَّ اليهود تمنَّوا الموت لماتوا ورأوا مقاعِدهم في النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله- صلَّى الله عليه وسلَّم- لرجعوا لا يجدون مالاً ولا أهلاً))[7]"[8].
 
2 - وقال - تعالى -: ﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ [آل عمران: 61].
 
قال ابن كثيرٍ: "﴿ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ﴾ [آل عمران: 61]؛ أي: نحضرهم في حال المباهَلة، ﴿ ثُمَّ نَبْتَهِلْ ﴾؛ أي: نلتعن، ﴿ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾؛ أي: منَّا ومنكم"[9].
 
وقال عبدالرحمن السعدي: "فوصلت به وبهم الحال إلى أنْ أمَرَه الله- تعالى- أنْ يُباهِلهم؛ فإنَّه قد اتَّضَح لهم الحق، ولكنَّ العناد والتعصُّب مَنعاهم منه"[10].
 
3 - وقال - تعالى -: ﴿ قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ ........)

 
قال ابن كثير: "وهذه مباهَلة للمشركين الذين يَزعُمون أنَّهم على هدًى فيما هم فيه"[11].
 
4- وقال - تعالى -: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الجمعة: 6].
 
قال ابن كثير: "فهم - عليهم لعائن الله - لما زعموا أنهم أبناء الله وأحبَّاؤه، وقالوا: لن يدخُل الجنة إلاَّ مَن كان هودًا أو نصارى، دعوا إلى المباهلة والدُّعاء على أكذب الطائفتين منهم، أو من المسلمين، فلمَّا نكلوا عن ذلك علم كلُّ أحدٍ أنهم ظالمون؛ لأنَّهم لو كانوا جازِمين بما هم فيه لكانوا أقدموا على ذلك، فلمَّا تأخَّروا علم كذبهم"[12].
 
#ثانيًا: السنة:
عن حذيفة - رضِي الله عنه - قال: "جاء العاقب والسيِّد صاحِبَا نجران إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُرِيدان أنْ يُلاعِناه فقال أحدُهما لصاحبه: لا تفعل، لا تفعل، فوالله لو كان نبيًّا فلاعنَّا لا نُفلِح نحن ولا عقبنا من بعدنا، قالا: إنَّا نعطيك ما سألتنا وابعَثْ معنا رجلاً أمينًا، ولا تبعثْ معنا إلاَّ أمينًا، فقال: ((لأبعثنَّ معكم رجلاً أمينًا حق أمين))، فاستَشرَف له أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((قم يا أبا عبيدة بن الجرَّاح))، فلمَّا قام قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((هذا أمين هذه الأمَّة))[13].
 
قال ابن حجر: "وفيها مشروعيَّة مباهَلة المخالِف إذا أصرَّ بعد ظهور الحجَّة"[14].
 
#ثالثًا: الآثار:
1- عن عبدالله بن مسعود - رضِي الله عنه - قال: "مَن شاء لاعنتُه - أي: باهَلتُه - لأُنزِلت سورة النساء القُصرَى بعد الأربعة الأشهر وعشرًا"[15].
 
2- عن ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - أنَّه قال: "مَن شاء باهَلتُه أنَّه ليس للأمَة ظِهار"[16].
 3 وعن عكرمة مولى ابن عباس - رضِي الله عنهما - في قوله - تعالى -: ﴿ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴾ [الأحزاب: 31]، قال: "مَن شاء باهَلتُه أنها نزَلت في أزواج النبي"[18].
 
#عموم_المباهلة:

المباهلة ليست خاصَّة بالنبي- صلَّى الله عليه وسلَّم- بل هي عامَّة لجميع الأمَّة، كما أنها ليسَتْ خاصَّة مع النصارى أو اليهود، بل هي عامَّة مع كلِّ مخالِفٍ يصرُّ على ضَلالِه وعناده، ولا يرجع إلى الحق رغم وجود الحجَّة والبرهان.
 
قال ابن القيِّم: "إنَّ السنَّة في مُجادَلة أهْل الباطِل إذا قامَتْ عليهم حجَّة الله ولم يَرجِعوا، بل أصرُّوا على العناد- أنْ يدعوهم إلى المباهَلة، وقد أمَر الله- سبحانه- بذلك رسولَه، ولم يقل: إنَّ ذلك ليس لأمَّتك من بعدك"[19].
 
قال صديق حسن خان: "والمباهَلة جائزةٌ بعد النبيِّ- صلَّى الله عليه وسلَّم- في أمرٍ مهمٍّ شرعًا، وقَع فيه اشتباهٌ وعناد لا يتيسَّر دفعُه إلا بها، وقد باهَل بعضُ السَّلَف؛ كالحافظ ابن القيِّم في مسألة صفات الباري والحافظ ابن حجر وغيرُهما جماعةً من المقلِّدة، فلم يقوموا بها وانهزَمُوا - ولله الحمد - ومَن منع منها الأمَّة بعد رسول الله- صلَّى الله عليه وسلَّم- فلم يُصِبْ ولم يأتِ بدليلٍ وكأنَّه جاهلٌ بمسائل الدين"[20].
 
وسُئِلت اللجنة الدائمة: هل هي خاصَّة بالنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم؟ وإنْ لم تكن كذلك، فهل هي خاصَّة مع النصارى؟

فأجابت: "ليست المباهَلة خاصَّة بالرسول- صلَّى الله عليه وسلَّم- مع النصارى، بل حكمُها عامٌّ له ولأمَّته مع النصارى وغيرهم؛ لأنَّ الأصل في التشريع العموم، وإنْ كان الذي وقَع منها في زمنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - في طلبه المباهلة من نصارى نجران فهذه جزئيَّة تطبيقيَّة لمعنى الآية لا تدلُّ على حصْر الحكم فيها"[21].
 
وقد طلَب المباهَلةَ من العلماء المتقدِّمين والمتأخِّرين والمعاصِرين كثيرٌ؛ منهم: الأوزاعي[22]، وابن تيميَّة[23]، وابن قيِّم الجوزيَّة[24]، وابن حجر[25]، ومحمد بن عبدالوهَّاب[26]، وصديق حسن خان[27]، وثناء الله الأمر تسري[28]، وأبو مشاري الكويتي[29]، ومحمد بن سليمان البراك[30]، ومحمد بن عبدالرحمن الكوس[31].
 
#الممتنِع_من_المباهلة:

الممتنِع من المباهلة يُعتَبَر مبطلاً مهزومًا، غير عالِمٍ أنَّه على الْحق.
 
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة- في امتِناع النصارى عن مباهَلة النبي، صلَّى الله عليه وسلَّم، بعد أنْ دعاهم لها -: "والنصارى لَمَّا لم يعلموا أنهم على الحق نكلوا عن المباهلة"[32].
 
#عاقبة_المباهلة:

ذكَر بعض العلماء أنَّ عاقبة المباهلة تقَع عاجلاً بأحَد المتباهلَيْن، أو في مدَّة لا تَتجاوَز الشهرين.
قال ابن حجر: "وممَّا عرف بالتجربة أنَّ مَن باهَل وكان مبطلاً لا تمضي عليه سنةٌ من يوم المباهلة، ووقَع لي ذلك مع شخصٍ كان يتعصَّب لبعض الملاحِدة فلم يَقُم بعدها إلاَّ شهرين"[33

].
 
وهو أمرٌ لم يثبت عن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - فيه شيء؛ فلا داعي لتحديد مدَّة معيَّنة؛ فلعلَّ وقوعها يكون على الفور، ولعلَّه يقع بعد شهرين، ولعلَّه يقع بعد سنة أو أكثر، ولعلَّه يقَع في الآخِرة وليس في الدنيا.
 
ونظرًا لخطورة الدعوة إلى المباهلة أو قبول الدعوة إليها، فالأَوْلَى عدم التوسُّع في هذا الباب والخوض فيه، إلاَّ لِمَن تيقَّن له أنَّه لا طريق سِواها في جلْب مصلحة شرعيَّة أو درء مفسَدة قائمة؛ حيث إنَّ المقصود الرئيس منها هو استِبيان الحق ومعرفة الخطأ وإقامة الحجَّة على المخالِف.
 
وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

تم تحضير وارسال خطبة الجمعة لهذا الاسبوع عن #فضائل_العشر من ذي الحجة في قناة زاد الخطباء....
@zad2020

.
حكم أخذ الوكيل على ذبح الاضحيه من شعره واظفاره.؟
🍃🍃🍃🍃🍃

من وكَّلَ شخصًا ليضحِّي عنه، فلا يجوز للموكِّل أن يأخذ شيئًا من شعره وأظفاره وبشرته؛ لحديث أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم هلال ذى الحجة، وأراد أحدكم أن يضحى، فليمسك عن شعره وأظفاره" (رواه مسلم)، وهذا يشمل من وكل غيره في الذبح في عدم الأخذ من شعره؛ لأنه مريد للأضحية، وهو قول الجمهور حيث قالوا: إن من يضحي، ومن يعلم أنّ غيره يضحّي عنه لا يزيل شيئاً من شعر رأسه أو بدنه بحلقٍ أو قصٍّ أو غيرهما، ولا شيئاً من أظفاره بتقليمٍ أو غيره، ولا شيئاً من بشرته كسلعةٍ لا يضرّه بقاؤها، وذلك من ليلة اليوم الأوّل من ذي الحجّة إلى الفراغ من ذبح الأضحيّة؛ وعلى القول بالسنية، يكون أخذ الشعر مكروهًا فقط، وعلى القول بالوجوب، يكون محرّمًا،، والله أعلم.

.
#صفة_صلاة_الكسوف
🍃🍃🍃🍃🍃
صلاة الكسوف تُشْرَع عند حدوث الكسوف، فإذا رآه أهل بلد فإنهم يصلون، وإن لم يروه فإنهم لا يصلون، ولو رآه غيرهم من الناس في بلاد أخرى.

وإليكم "بارك الله فيكم" صفةَ صلاة الكسوف: (كسوف الشمس وخسوف القمر) وهي صفةٌ راعيتُ فيها الوضوح والاختصار:

#صفة_صلاة_الكسوف

١- يُكبِّر المصلِّي ويقرأ دعاء الاستفتاح.

٢- ثم يقرأ الفاتحةَ وسورةً طويلة.

٣- ثم يركع ركوعاً طويلاً.

٤- ثم يرفع من الركوع قائلاً: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد.

٥- ثم يقرأ الفاتحة مرةً أخرى وسورة طويلة.

٦- ثم يركع ركوعاً طويلاً.

٧- ثم يرفع من ركوعه قائلاً: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد.

٨- ثم يسجد سجوداً طويلاً.

٩- ثم يرفع من السجود.

١٠- ثم يسجد مرة أخرى سجوداً طويلاً.

١١- ثم يرفع للركعة الثانية ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة، ويفعل كما فعل في الركعة الأولى.

١٢- ثم يجلس بعد السجدتين للتشهد.

١٣- ثم يسلِّم.

.
👆👆 #فتاوى_الحج

للقاضي محمد بن اسماعيل العمراني

مفتى الديار اليمنية

.
#تابع 👆👆

🔴 #فتاوى_الاضحية
🐪🐄🐏🐐
📝 فتوى من الشيخ ابن جبرين رحمه الله بجواز إخراج الأضحية للخارج لتوزع على فقراء المسلمين بل هي أفضل من الداخل
الفتوى بتوقيع الشيخ وختمه
http://goo.gl/XPYu05

🎥 وهذه فتوى من الشيخ عبدالعزيز الطريفي ان الأضحية اذا ذبحت في بلاد المسلمين التي تعاني المجاعة والفقر أفضل منها في الداخل
http://goo.gl/F17Zvk

♻

#الأضـحـيـــــة_ومايتعلق_بها_من_احكام..
🐄🐪🐑🐏🐐


#السؤال_الأول

س1: لمن تشرع الأضحية؟ وما حكمها؟ وهل على كل فرد أضحية أم تكفي الأسرة الواحدة أضحية؟

ج 1: تشرع الأضحية على كل بيت وأقلها شاة ؛ لأن الشاة تكفي عن أسرة ، والبقرة تكفي لسبعة بيوت والجمل أو الناقة تكفي لعشرة بيوت ـ أي لعشر أسر ـ والأدلة قد دلت على ذلك لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم كان يضحي عن أسرته بشاة، وأقل الأضحية شاة وأوسطها بقرة وأعلاها جمل أو ناقة.

س2: ماذا ترجحون وجوب الأضحية على القادر أم سنيتها ؟

ج 2: الراجح عندي الوجوب على من كان مستطيعاً.

س3: متى تذبح الأضحية؟ ومتى يبتدأ وقتها؟ ومتى آخر وقت ذبح الأضحية؟

ج 3: يبدأ وقت الأضحية من صباح يوم العيد ولكن بشرط أن تكون بعد صلاة العيد، ولكن اختلفت أنظار العلماء هل المراد بالصلاة صلاة المضحي نفسه أم صلاة الإمام، فالإمام مالك جعل الألف واللام للعهد وهي الصلاة المعهودة في صباح يوم العيد وهي الصلاة الكبرى التي تؤدى في الجبانة التي يصلي فيها رئيس الدولة، ومذهب الجمهور أن المراد بالصلاة صلاة المضحي نفسه وآخر وقت ذبح الأضحية هو غروب يوم رابع العيد أي آخر أيام التشريق.

س4: هل يشترط أن يكون ذبح الأضحية عقب صلاة العيد؟

ج 4: لا يشترط بل يصح الذبح عقب صلاة العيد أو ظهر يوم العيد أو في العصر أو في العشاء أو في يوم ثاني العيد، وسواءً كان الذبح في النهار أو في المساء من أيام التشريق ولا فرق فيمن سيذبح يوم العيد أن يكون الذبح قبل الظهر أو بعد الظهر أو بعد العصر المهم ألا يذبح الأضحية قبل صلاة العيد.

س5:أيهما أفضل أن يذبح الإنسان الأضحية في بيته أم في الجبانة؟

ج 5: كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم يذبح في الجبانة
لكي يعرف الفقراء والمساكين بالذبيحة ليعطيهم منها،
فالذبيحة في الجبانة أفضل من الذبيحة في البيت لمن كان يريد
أن يتصدق على الفقراء والمساكين إذا كانوا لا يكاد يوجدون
إلا في الجبانة.

س6: هل تجب الأضحية على المرأة إذا كانت الأسرة لا يوجد فيها رجال؟

ج 6: إذ1 كانت المرأة مستطيعة ولا يوجد رجال فيشرع لها أن تضحي لأن النساء شقائق الرجال هذا إذا كانت تملك أضحية أو هي قادرة على شراء أضحية.

س7: ما حكم الذبح ليلاً؟

ج 7: لا مانع من الذبح ليلاً بشرط أن يكون ثاني أو ثالث أو رابع
العيد أما خامسه فليست بأضحية.

س8: ماذا يقول المضحي عندما يذبح الأضحية؟

ج 8: يقل باسم الله، والله أكبر.

س9: ما هو أفضل الأضحية؟ وما الذي لا يجزئ في الأضاحي؟

ج 9: الأفضل استسمان الأضحية لأنها قربة إلى الله تعالى، وأحسن
شئ في الأضحية هي أن تكون من السمان لأن الإنسان
يتقرب إلى الله بأحسن شئ ولأن النبي صلى الله عليه و آله
وآله سلم كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين وكان الصحابة رضوان الله عليهم يسمنون ضحاياهم. وأما الذي لا يجزئ
في الأضاحي هو أن تكون ذا عيب وذلك بأن تكون عرجاء
أو عوراء أو كسيرة أو عجفاء أو يكون فيها عيب بحيث
لا تبتاع ، فالتي لا تبتاع لعيبها لا تجوز الأضحية بها،
وكذلك كلما ترد به الماشية من العيوب بعد البيع لا تقبل
في الأضحية.

س10: ما هو الخلاف بين العلماء في عمر الأضحية؟ وما هو الراجح مع الدليل؟

ج10: ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم " أن
الأضحية لا يجزئ فيها إلا جذع من الضأن" واختلف علماء اللغة
في لفظه "الجذع" بعضهم قال: الجذع هو ابن سنة، وبعضهم
قال: الجذع هو ابن ستة أشهر، وأكثر علماء اللغة على أن
الجذع هو ابن سنة، والجمهور من العلماء عملوا بالأحوط
فقالوا: لا تجزئ الأضحية من الضأن إلا ما كان ابن سنة
لأن أكثر علماء اللغة قالوا: بأن الجذع هو ابن سنة أو
لا يجزئ في الأضحية من الضأن إلا ما قد مضى عليه
سنــة...

#السؤال_الحادي_عشر

س11: هل يجوز للإنسان أن يدخر من الأضحية؟

ج11: يجوز الأكل من الأضحية ويستحب التصدق منها ويجوز الادخار منها، لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم في بعض الأعوام نهى الصحابة عن الادخار وفي العام الذي بعده أجاز لهم الادخار من الأضاحي وإذا قسم الإنسان الأضحية أثلاثاً فهو أفضل فيأكل ثلثاً ويتصدق على الفقراء والمساكين بثلث ويهدي للأقارب والجيران ثلثً.

.................................

أجاب عنها القاضي محمد اسماعيل العمراني
....................................

.
تم تحضير خطبة الجمعة لهذا الاسبوع بعنوان 🕋 #نفحات_يوم_عرفة ..🕋
#واحكام_العيد_والاضحية
تجدونها في قناة 👈 @zad2020

👆👆أحكام تتعلق بالأضحية 👆👆