📋 В первой части дружественной подборки мы остановились на ресурсах, которые ведут коллеги по академии. Во второй преодолеем выбранное ограничение и расскажем о каналах с широким тематическим спектром, которые сами регулярно читаем.
✅ Документальное прошлое: ГА РФ – исторические источники прямиком из главного архива страны. Даже не нужно ехать на Большую Пироговскую или на Бережковскую набережную.
✅ Между The Rolling Stones и Достоевским – канал о попытках советского «горби-рока» прорваться на западный музыкальный рынок в конце 1980-х гг.
✅ РетроДаша – воспоминания о 80-х, ретро-маршруты и ретролайн по Ленинграду.
✅ VATNIKSTAN – канал об истории «русскоязычной цивилизации». На портале публиковался наш текст о реабилитации Бухарина и фильме К. Лидзани «Дорогой Горбачёв».
✅ Old Russia with Masha – познавательно о популярной культуре, и не менее интересно о том, как жила страна до 1917 года.
✅ Газеты 90-х – хочется верить, что этот канал будет реанимирован. Очень информативен для поиска периодики того времени.
✅ HOOLIGANS-80 – дискотеки / неформалы и много нетривиального об этом.
✅ Чей туфля спортивная – история спортивной обуви и места истории СССР в ней.
✅ Soviet Orient – советская Средняя Азия в целом и Кыргызстан в частности.
✅ Документальное прошлое: ГА РФ – исторические источники прямиком из главного архива страны. Даже не нужно ехать на Большую Пироговскую или на Бережковскую набережную.
✅ Между The Rolling Stones и Достоевским – канал о попытках советского «горби-рока» прорваться на западный музыкальный рынок в конце 1980-х гг.
✅ РетроДаша – воспоминания о 80-х, ретро-маршруты и ретролайн по Ленинграду.
✅ VATNIKSTAN – канал об истории «русскоязычной цивилизации». На портале публиковался наш текст о реабилитации Бухарина и фильме К. Лидзани «Дорогой Горбачёв».
✅ Old Russia with Masha – познавательно о популярной культуре, и не менее интересно о том, как жила страна до 1917 года.
✅ Газеты 90-х – хочется верить, что этот канал будет реанимирован. Очень информативен для поиска периодики того времени.
✅ HOOLIGANS-80 – дискотеки / неформалы и много нетривиального об этом.
✅ Чей туфля спортивная – история спортивной обуви и места истории СССР в ней.
✅ Soviet Orient – советская Средняя Азия в целом и Кыргызстан в частности.
❤5👍4
В 1991 году местные власти испытывали объективные трудности в процессе подготовки к празднованию очередной годовщины Октябрьской революции. Например, члены исполкома городского совета Томска до последнего момента не могли определиться с выбором необходимой праздничной атрибутики:
Другой проблемой являлось непонимание того, кто будет участвовать в мероприятии. В конечном счёте, 7 ноября 1991 года в узком пространстве центральной городской площади встретились противники празднования Октябрьской революции, проводившие траурную вахту у мемориального «Камня скорби», и члены регионального Совета ветеранов, возложившие цветы у памятника В.И. Ленину.
74-ю годовщину Октябрьской революции как государственный праздник никто не отменял, и потому надо украсить город хотя бы флагами. А какими? Государственными, по Положению о государственном флаге. Но в каком государстве мы живем? В СССР, который на бумаге вроде бы есть, а на самом деле нет? Российские флаги вывесить на все учреждения возможности нет – не хватит ткани изготовить трехцветные полотнища. Решили поскрести по сусекам… [Красные или трёхцветные? // Томский вестник. 7 ноября. 1991. № 219].
Другой проблемой являлось непонимание того, кто будет участвовать в мероприятии. В конечном счёте, 7 ноября 1991 года в узком пространстве центральной городской площади встретились противники празднования Октябрьской революции, проводившие траурную вахту у мемориального «Камня скорби», и члены регионального Совета ветеранов, возложившие цветы у памятника В.И. Ленину.
❤7🔥4
Forwarded from Прожито
На следующей неделе состоятся две презентации недавно вышедшего в Издательстве Европейского университета сборника под названием «"Хочется жить во всю силу:…": Дневники подростков оттепели».
В книгу вошли семь дневников молодых людей, родившихся в середине и конце 1940-х годов в СССР. Общим сюжетом для их текстов стало самоописание, рефлексии о своем пути и молодости, совпавших со временем оттепели. Интерпретации происходящих вокруг изменений были также не чужды героям книги. Поэтому чтение фрагментов их субъективации – повод к тому, чтобы подойти критически к осмыслению ушедшей эпохи, достаточно мифологизированной в современной культуре. Настоящий сборник – первый том из серии «Прожито. Подростки», задуманной Центром изучения эго-документов «Прожито» Европейского университета в Санкт-Петербурге как публикация дневников подростков разных поколений.
В презентации примут участие:
Ирина Савкина – филолог, составитель книги
Михаил Мельниченко – историк, директор Центра «Прожито»
Светлана Николаева – редактор книжной серии «Прожито. Подростки»
7 ноября в 18:30 презентация пройдет в Гагаринском зале Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Мероприятие состоится очно. Для посещения зарегистрируйтесь на Timepad и не забудьте, пожалуйста, для прохода в здание взять паспорт или иной документ, удостоверяющий личность.
9 ноября в 18:30 презентация пройдет в Музее Анны Ахматовой в Фонтанном Доме. Подробнее о мероприятии см. на сайте музея.
В книгу вошли семь дневников молодых людей, родившихся в середине и конце 1940-х годов в СССР. Общим сюжетом для их текстов стало самоописание, рефлексии о своем пути и молодости, совпавших со временем оттепели. Интерпретации происходящих вокруг изменений были также не чужды героям книги. Поэтому чтение фрагментов их субъективации – повод к тому, чтобы подойти критически к осмыслению ушедшей эпохи, достаточно мифологизированной в современной культуре. Настоящий сборник – первый том из серии «Прожито. Подростки», задуманной Центром изучения эго-документов «Прожито» Европейского университета в Санкт-Петербурге как публикация дневников подростков разных поколений.
В презентации примут участие:
Ирина Савкина – филолог, составитель книги
Михаил Мельниченко – историк, директор Центра «Прожито»
Светлана Николаева – редактор книжной серии «Прожито. Подростки»
7 ноября в 18:30 презентация пройдет в Гагаринском зале Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Мероприятие состоится очно. Для посещения зарегистрируйтесь на Timepad и не забудьте, пожалуйста, для прохода в здание взять паспорт или иной документ, удостоверяющий личность.
9 ноября в 18:30 презентация пройдет в Музее Анны Ахматовой в Фонтанном Доме. Подробнее о мероприятии см. на сайте музея.
❤7🔥3👍1
Полная версия «делового разговора» о д/ф Говорухина «Так жить нельзя» [1990]
Этот пост – продолжение нашей рубрики по публикации писем, которые отправлялись в киноведомства. Ранее мы писали о том, что документальный фильм С. Говорухина был, по существу, политическим высказыванием, что не отрицал и сам его автор. В зрительской среде циркулировали представления, сводившиеся к бинарности о «полезности»/ «вредности» картины. Но порой такое противопоставление встречалось даже на уровне одной отдельно взятой рефлексии. Публикуем пример подобного письма практически в полном объеме, фрагмент которого уже выходил на нашем канале.
🗄 Источник: Фонд «Госкино» [РГАЛИ. Ф. 2944]. Автор – пенсионерка из Омска.
Этот пост – продолжение нашей рубрики по публикации писем, которые отправлялись в киноведомства. Ранее мы писали о том, что документальный фильм С. Говорухина был, по существу, политическим высказыванием, что не отрицал и сам его автор. В зрительской среде циркулировали представления, сводившиеся к бинарности о «полезности»/ «вредности» картины. Но порой такое противопоставление встречалось даже на уровне одной отдельно взятой рефлексии. Публикуем пример подобного письма практически в полном объеме, фрагмент которого уже выходил на нашем канале.
Вы являетесь министром культуры следовательно в Ваш ведении и подчинении режессеры, постановщики, операторы всех картин которые выходят на экраны страны. Поэтому я прошу Вас защитить зрителей моего поколения с 1914 года и старше от слишком грязных режессеров как т. Говорухин. Он создал фильм «Жить так больше нельзя» хвола ему и честь за эту ленту, но какое он имеет право, судить нашу историю Советского Союза и обвинять т. В. И. Ленина приступником родины которую нам дал т. Ленин? т. Говорухин одним рощерком пера хотит отнять у нас (отнять) историю и опорочить ее созадтеля. Нет мы весь народ г. Омска будет праздновать 77-ю годовщину Великой Октябрьской Социалистической революции, как день увожения к истории Отечества. Какими фактами т. Говорухин оградил себя, обвиняя т. Ленина преступником? Ведь царя Николая II свергла буржуазная революция, организовав временное правительство. Интересно, что застовляет т. Говорухина ворошить прошлое, если по существу разобратса в его деятельности как режессера как он помогает стране в данное время. Ведь мы бесконца смотрим картины про воров, про убийство заграничные фильмы ставятся тоже в том же духе. А мы хотим фильмы жизненные, любовные, веселые. А кино показывают, что не семья то скандалы, разводы страдания детей.
А вот нащет фильма режессера т. Говорухина «Так больше жить нельзя» надо было раньше его сделать раз он преднозначен для руководств страной, тех кто загубил страну нет с кем решил режессер боротса. Увожаемый министр культуры т. Губенко считаете ли Вы правельным, что разрешаете пропоганду на сексуальные и парнографические темы в нашей стране?. Если да, то Вы глубого ошибаетесть. Зачем превращать людей в животных (собак кошек). Для чего показываете голых женщин раскрашивая их тела красками. … А видио-фильмы?
У нас в Омске открыли выставку порнографии 2р. билет заходи и смотри сколько хочешь. Разве можно таинства размножения человека показывать на весь белый свет? Зарабатывая на этом большие прибыли.
Почему народ пишет, просит прекратить эту пропоганду а его просьба остаетса не выполнена. … Если Вы этот вопрос не разрешите в пользу порядочения развращения молодежи мы матери и бабушки будем ставить этот вопрос на рассмотрение призидента страны. Это не угроза а деловой разговор нетерпящий отлогательства.
🗄 Источник: Фонд «Госкино» [РГАЛИ. Ф. 2944]. Автор – пенсионерка из Омска.
👍6😁4🔥1
В 1991 году привычный формат празднования очередной годовщины Октябрьской революции был уже немыслим. Возникали новые практики, которые соседствовали со старыми ритуальными формами. Так, в Санкт-Петербурге с 6 по 11 ноября провели праздник «Виват, Санкт-Петербург!», посвященный возвращению городу прежнего названия. В первый день мероприятия на Исаакиевской площади состоялось киношоу «Новое небо и на нем луна», руководителем которого был режиссер Константин Митенёв. На первом фото см. программу этого мероприятия.
🗃 Источник: ЦГАЛИ. Ф. 257 [Киностудия Ленфильм].
Об этом городском празднике упоминала в своем дневнике и Анастасия Подлесная – обзор ее материалов в Архиве ЕУСПб был недавно опубликован в Блоге «Прожито».
См. на фото 2 и 3 стихотворение Анастасии Подлесной, посвященное Петру I и написанное, вероятно, в связи с впечатлениями от праздника.
🗃 Источник: Архив ЕУСПб. Ф. Л-23 [Подлесная Анастасия Ивановна].
🗃 Источник: ЦГАЛИ. Ф. 257 [Киностудия Ленфильм].
Об этом городском празднике упоминала в своем дневнике и Анастасия Подлесная – обзор ее материалов в Архиве ЕУСПб был недавно опубликован в Блоге «Прожито».
7.11.91 г. праздник в Ленинграде был посвящен возвращению городу имени святого Петра – Санкт-Петербург … За свое отречение от И. Х. Петр подвергся жестокому наказанию. Это следовало бы знать Собчаку А. А. <…> Он сам себя заводит в тупик (1993 – будет годом наказания для всех, кто окажется в магнитном окружении с М. С. Горбачевым)
См. на фото 2 и 3 стихотворение Анастасии Подлесной, посвященное Петру I и написанное, вероятно, в связи с впечатлениями от праздника.
🗃 Источник: Архив ЕУСПб. Ф. Л-23 [Подлесная Анастасия Ивановна].
🔥5❤2👏2👍1
«Люди, что мы празднуем? Какой же это праздник? Нельзя так. Хотя, в принципе, всех с праздником»
🎬 Будка гласности на Красной площади 7 ноября 1991 года. Полный выпуск: «Пережитое. Глас народа»
😁8🔥6👍1
Forwarded from Прожито
В конце 1980-х – начале 1990-х годов история Октябрьской революции и последовавших за ней событий подверглась пересмотру. Разумеется, возник вопрос, стоит ли вообще считать 7 ноября праздником и следует ли его как-то особо отмечать. Общественная дискуссия по этому поводу нашла отражение, например, в дневнике школьника из Гатчины Андрея Спащанского.
🗃 Дневник Андрея Спащанского, запись от 17 октября 1990 года.
Подробнее об авторе дневника читайте также новый материал в Блоге «Прожито».
📷 На фото: участник демонстрации 7 ноября 1991 года. Источник: сайт «История России в фотографиях».
Недавно Папа рассказал анекдот, но он его не правильно рассказал. Папа задает мне и бабушке вопрос: какой корабль самый большой? Мы не знаем. Он говорит: «Аврора». Уже 73 года стреляет. А правильно анекдот звучит скорее всего так: «Какой самый далеко стреляющий корабль? Аврора. Уже летел снаряд 73 года и только сейчас прилетел».
Сейчас идут дискуссии, что проводить демонстр[ацию] или не проводить 7 ноября. Я против демонстр[ации], да и другие тоже. А вот коммунисты и ветераны за демонстрацию. Они же против возвращения Ленинграду имени Санкт-Петербург и перехода Ленинграда в свободную экономическую зону и рыночную экономику, хотя только рынок может возродить Россию
🗃 Дневник Андрея Спащанского, запись от 17 октября 1990 года.
Подробнее об авторе дневника читайте также новый материал в Блоге «Прожито».
📷 На фото: участник демонстрации 7 ноября 1991 года. Источник: сайт «История России в фотографиях».
❤9👍1👏1🤔1
Forwarded from Культура неудавшегося транзита
🎬 В 1993 году «Петербург–Пятый канал» экранизировал повесть К. Булычева «Осечка–67», написанную в 1968 году, а «найденную» только в начале 90-х.
Действие происходит в год пятидесятилетия Октябрьской революции (1967). «Сверху» было решено отметить это событие с широким размахом – воспроизвести в телетрансляции события героики революции со всеми каноническими атрибутами: взятием Зимнего, выстрелом «Авроры» и пр. Но всё пошло не по плану: научные сотрудники решили из последних сил защищать Эрмитаж от «восставшей» толпы; актера, игравшего Ленина, арестовали работники ОБХСС; «Аврора» села на мель и многое другое.
Саркастический пафос органично сочетается со спецификой изображения, вызванной низким бюджетом картины и нетривиальной актерской игрой. Эти факторы в совокупности с абсурдом происходящего на экране придают ленте особый антураж.
Кир Булычев так вспоминал обстоятельства обнаружения повести и её экранизации:
📖 Источник: Булычев К. «Как стать фантастом: Записки семидесятника».
В отличие от повести, режиссер, Виктор Макаров, предлагает авторский эпилог, согласно которому в 2001 году на подобном же заседании, на котором принималось решение о реконструкции к 50-летию революции, высшие чины декларируют необходимость проведения тотальной реконструкции «революции» ГКЧП.
Действие происходит в год пятидесятилетия Октябрьской революции (1967). «Сверху» было решено отметить это событие с широким размахом – воспроизвести в телетрансляции события героики революции со всеми каноническими атрибутами: взятием Зимнего, выстрелом «Авроры» и пр. Но всё пошло не по плану: научные сотрудники решили из последних сил защищать Эрмитаж от «восставшей» толпы; актера, игравшего Ленина, арестовали работники ОБХСС; «Аврора» села на мель и многое другое.
Саркастический пафос органично сочетается со спецификой изображения, вызванной низким бюджетом картины и нетривиальной актерской игрой. Эти факторы в совокупности с абсурдом происходящего на экране придают ленте особый антураж.
Кир Булычев так вспоминал обстоятельства обнаружения повести и её экранизации:
«Что же касается «Осечки», то ее судьба удивительна. За прошедшие с тех пор годы я написал «в стол» много повестей и рассказов. …
«Осечка» пропала. Кому-то дал почитать, кто-то не вернул, а последний экземпляр пришлось уничтожить, потому что ночью должен был состояться обыск по «Делу нумизматов»…
Прошло много лет, я даже забыл об этой повести, и вдруг мне сообщили из Питера, что моя повесть, оказывается, лежала в бумагах моего друга, рано умершего питерского режиссера Ильи Авербаха… Оттуда она попала в питерский журнал, а на телевидении решили сделать фильм.
Фильм был завершен осенью 1993 года. Режиссер рассказывал мне, что актеры подыскивались с трудом. И не только потому, что денег не было, но и оттого, что актеры боялись сниматься в ленте, ибо «когда коммунисты вернутся к власти, им не поздоровится».
Фильм «Осечка» показали по питерскому телевидению в ночь с 3 на 4 октября 1993 года. Повторили 7 ноября. С тех пор показывали каждый год в Октябрьские праздники. Что мне приятно сознавать
📖 Источник: Булычев К. «Как стать фантастом: Записки семидесятника».
В отличие от повести, режиссер, Виктор Макаров, предлагает авторский эпилог, согласно которому в 2001 году на подобном же заседании, на котором принималось решение о реконструкции к 50-летию революции, высшие чины декларируют необходимость проведения тотальной реконструкции «революции» ГКЧП.
YouTube
Осечка (1993)
❤8🔥4👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎧 Аквариум – Ангел всенародного похмелья [1989]
«Уже прошло Седьмое ноября,
Утихли звуки общего веселья.
Но что-то движется кругами, все вокруг там, где стою я;
Должно быть, ангел всенародного похмелья...».
«Уже прошло Седьмое ноября,
Утихли звуки общего веселья.
Но что-то движется кругами, все вокруг там, где стою я;
Должно быть, ангел всенародного похмелья...».
🔥9👍3❤2
Из отчёта томского обкома партии о праздновании юбилея Октябрьской революции в 1987 году:
🗄 Источник: ЦДНИ ТО. Ф. 607. Оп. 28. Д. 197. Л. 15.
Отмечено увеличение числа лиц, находящихся в нетрезвом состоянии. Это наблюдалось в жилом микрорайоне ТНХК, на Каштаке, в общежитии управления «Химстрой» (ул. Ф. Мюнниха, I). В ночь с 7 на 8 ноября была сломана пьяными входная дверь в общежитии НИИПП (ул. Учебная, 40), а 8 ноября в это же общежитие пытались проникнуть через вахту пьяные мужчины. Накануне праздника в общежитии ГРЭС–2 по улице Шевченко была драка, дважды загоралась электропроводка в доме культуры энергетиков
🗄 Источник: ЦДНИ ТО. Ф. 607. Оп. 28. Д. 197. Л. 15.
👍5🔥3🎉2⚡1🙈1
🎺 В условиях устоявшихся жанровых и стилистических рамок советского рока конца 1980-х гг., творчество московской группы «Вежливый отказ» не имело четких аналогов. Музыкантов отличало стремление к камерности песен путем использования элементов фри-джаза, академического авангарда и фольклорных мотивов.
В 1989 году фирма «Мелодия» неожиданно для многих критиков и меломанов выпустила пластинку «Вежливого отказа» под одноименным названием, куда вошли заново записанные песни из двух магнитоальбомов «Опера-86» [1986] и «Пыль на ботинках» [1987].
После выхода пластинки группа участвовала в «Музыкальном ринге» и крупных фестивалях, активно гастролировала в Европе, получив статус одной из наиболее интересных и экспериментальных в инструментальном плане отечественных рок-групп.
Оригинальность музыкальной формы, языка образов и символов предопределили трепетное отношение к «Вежливому отказу» со стороны эстетской аудитории и музыкальных критиков. Они отмечали, что группа пыталась «возродить ностальгию по утерянным в огне культурной революции иллюзиям и мечтам», знаменуя «крах общественного сознания образца 80-х».
Вместе с этим, творчество группы не было воспринято широкой аудиторией, а «...остатки тиража великолепной дебютной пластинки "Отказа" еще многие годы пылились на складах Ташкентского завода грампластинок, постепенно переплавляясь на виниловые питьевые сосуды для инкубаторских кур» [Кушнир А. 100 магнитоальбомов советского рока].
В 1989 году фирма «Мелодия» неожиданно для многих критиков и меломанов выпустила пластинку «Вежливого отказа» под одноименным названием, куда вошли заново записанные песни из двух магнитоальбомов «Опера-86» [1986] и «Пыль на ботинках» [1987].
После выхода пластинки группа участвовала в «Музыкальном ринге» и крупных фестивалях, активно гастролировала в Европе, получив статус одной из наиболее интересных и экспериментальных в инструментальном плане отечественных рок-групп.
Оригинальность музыкальной формы, языка образов и символов предопределили трепетное отношение к «Вежливому отказу» со стороны эстетской аудитории и музыкальных критиков. Они отмечали, что группа пыталась «возродить ностальгию по утерянным в огне культурной революции иллюзиям и мечтам», знаменуя «крах общественного сознания образца 80-х».
Вместе с этим, творчество группы не было воспринято широкой аудиторией, а «...остатки тиража великолепной дебютной пластинки "Отказа" еще многие годы пылились на складах Ташкентского завода грампластинок, постепенно переплавляясь на виниловые питьевые сосуды для инкубаторских кур» [Кушнир А. 100 магнитоальбомов советского рока].
❤6🔥4🤷♂1👍1🤩1
После нескольких частных комментариев-предложений мы решили дополнить формат работы канала.
1. Вводим возможность комментирования записей. Ждём ваших мнений и предложений, конструктивных комплиментов и беспощадной критики✌
💡 Интересующие вас темы для публикаций и предложения о совместных проектах пишите нам в лс: @m_arseniy или @maksgerasimoff.
2. Поскольку за последние месяцы аудитория «неудавшегося транзита» заметно увеличилась, анонсируем повторную публикацию некоторых актуальных / наиболее востребованных постов, уже выходивших ранее. Часть таких материалов будет с дополнениями.
🔗 Напоминаем, что у нас есть группа в вк – https://vk.com/failed_transition. Материалы, публикуемые там, не всегда дублируют содержание tg-канала.
📷 На фото: работа Сергея Шаблавина «Железная дорога» [1991].
1. Вводим возможность комментирования записей. Ждём ваших мнений и предложений, конструктивных комплиментов и беспощадной критики
💡 Интересующие вас темы для публикаций и предложения о совместных проектах пишите нам в лс: @m_arseniy или @maksgerasimoff.
2. Поскольку за последние месяцы аудитория «неудавшегося транзита» заметно увеличилась, анонсируем повторную публикацию некоторых актуальных / наиболее востребованных постов, уже выходивших ранее. Часть таких материалов будет с дополнениями.
🔗 Напоминаем, что у нас есть группа в вк – https://vk.com/failed_transition. Материалы, публикуемые там, не всегда дублируют содержание tg-канала.
📷 На фото: работа Сергея Шаблавина «Железная дорога» [1991].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥13👍2
Forwarded from Культура неудавшегося транзита
📼 Практики потребления аудиовизуальной информации значительно видоизменялись в годы перестройки в связи с появлением видеотек и видеосалонов. Нередко на экранах этих небольших залов демонстрировались произведения, увидеть которые на широком экране было невозможно. Порой такими фильмами становились иностранные боевики или картины с эротическими сценами. Такое положение вещей вызывало ответную реакцию со стороны граждан, сторонников «сохранения социалистической морали».
📝 На фотографии – приложение к письму жителя Ленинграда в партийный горком в 1989 г., из которого можно узнать репертуар некоторых видеосалонов города.
📝 На фотографии – приложение к письму жителя Ленинграда в партийный горком в 1989 г., из которого можно узнать репертуар некоторых видеосалонов города.
🔥15👍4❤1
Кто такой Чонкин и что такое «ПУКС»?
Так В. Войнович объяснял выбор героя для романа-анекдота «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина». Первая часть произведения, задуманная ещё в конце 1950-х и опубликованная в Париже в 1975, впервые появилась в СССР в «Юности» в 1988–1989 годах.
Роман Войновича является чуть ли не единственной попыткой русской литературы порефлексировать о Великой Отечественной войне в сатирическом ключе. Следуя традиции Я. Гашека и его Швейка, Войнович делает незначительными героический и трагический модусы войны как таковой. Но в комизме Войновича нет места для высмеивания народа и его подвига. Для него важнее было очеловечить персонажей и их взаимодействия (яркие тому примеры –председатель колхоза Голубев и капитан НКВД Миляга).
Слухи и парадоксы ситуаций использовались для обзора повседневности, которая разительно отличалась от того, что декларировала партия и её представители на местах. В перестроечной критике этот аспект становился особенно значимым, поскольку «Чонкин» считался также политическим высказыванием, направленным на демонстрацию различий между «живыми» и «мертвыми душами».
🗄Источник: Немзер А. В поисках утраченной человечности // Октябрь, №8, 1989
📷На фото: иллюстрации в «Юности» [1: Чонкин и Сталин; 2: Чонкин у «эроплана»; 3: селекционер Гладышев и его «ПУКС», представлявший собой гибрид томата и картофеля]
Неужели автор не мог взять из жизни настоящего воина-богатыря? Мог бы, конечно, да не успел. Всех расхватали, и мне вот достался Чонкин. ... У других, может, дети и получше, и поумнее, а свой все равно всех дороже
Так В. Войнович объяснял выбор героя для романа-анекдота «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина». Первая часть произведения, задуманная ещё в конце 1950-х и опубликованная в Париже в 1975, впервые появилась в СССР в «Юности» в 1988–1989 годах.
Роман Войновича является чуть ли не единственной попыткой русской литературы порефлексировать о Великой Отечественной войне в сатирическом ключе. Следуя традиции Я. Гашека и его Швейка, Войнович делает незначительными героический и трагический модусы войны как таковой. Но в комизме Войновича нет места для высмеивания народа и его подвига. Для него важнее было очеловечить персонажей и их взаимодействия (яркие тому примеры –председатель колхоза Голубев и капитан НКВД Миляга).
Слухи и парадоксы ситуаций использовались для обзора повседневности, которая разительно отличалась от того, что декларировала партия и её представители на местах. В перестроечной критике этот аспект становился особенно значимым, поскольку «Чонкин» считался также политическим высказыванием, направленным на демонстрацию различий между «живыми» и «мертвыми душами».
Именно в живом человеке видит Войнович силу, противостоящую свистопляске духовных мертвецов, лишь прикидывающихся живыми. Рядом с нормальной жизнью выстраивается другая, лишь себя почитающая подлинной. В одной жизни люди трудятся, в другой – улучшают жизнь трудящихся, ликвидируя их врагов (то есть, самих трудящихся), изобретая новаторские методы доения коров и грандиозные гибриды под названием «ПУКС» (путь к социализму)
🗄Источник: Немзер А. В поисках утраченной человечности // Октябрь, №8, 1989
📷На фото: иллюстрации в «Юности» [1: Чонкин и Сталин; 2: Чонкин у «эроплана»; 3: селекционер Гладышев и его «ПУКС», представлявший собой гибрид томата и картофеля]
🔥12