«Мы советские растаманы… Дети твоего солнца, твоего тепла…».
Группе «Комитет Охраны Тепла», созданной в 1987 году в Калининграде, было суждено стать флагманом отечественного регги. Лидер «Комитета» Сергей «Олди» Белоусов смог адаптировать жанр ямайской музыки к отечественным реалиям, соединив мотивы регги с мрачными текстами, созвучных калининградскому климату.
1 октября 1987 года на базе Калининградской областной филармонии проводился концерт Центра современной музыки «Спарринг», на котором музыканты «Комитета» исполнили залитованную песню «Так скажи нам, джа», и были сняты с выступления. В экспертной справке по вопросу содержания композиции было написано:
📝 На фото: сканы решения организаторов концерта, справка эксперта [источник: официальное сообщество группы в ВК].
Группе «Комитет Охраны Тепла», созданной в 1987 году в Калининграде, было суждено стать флагманом отечественного регги. Лидер «Комитета» Сергей «Олди» Белоусов смог адаптировать жанр ямайской музыки к отечественным реалиям, соединив мотивы регги с мрачными текстами, созвучных калининградскому климату.
1 октября 1987 года на базе Калининградской областной филармонии проводился концерт Центра современной музыки «Спарринг», на котором музыканты «Комитета» исполнили залитованную песню «Так скажи нам, джа», и были сняты с выступления. В экспертной справке по вопросу содержания композиции было написано:
В песне «Так скажи нам» группа «Комитет охраны тепла» обращается к характерным стилевым оборотам музыки реггей – фольклора острова Ямайка. С музыкальной стороны стилистика реггей выдержана в максимальном обращении к оригинальным образцам. Текстовая же часть нуждается в некоторых пояснениях. <…> Текст песни представляет собой молитву ямайского бедняка – паупера, обращенную к Джа. Поскольку известные в переводе с английского языка аналогичного звучания фольклорные песни содержат характерные жаргонные искажения речи, группа в порядке эксперимента ввела в текст близкие по смыслу обороту современного городского жаргона.
📝 На фото: сканы решения организаторов концерта, справка эксперта [источник: официальное сообщество группы в ВК].
❤10👍5🔥4
Forwarded from Прожито
В декабре 2023 года в Издательстве Европейского университета вышел второй том «блокадной серии», составлением которого занимался Центр «Прожито». Первый сборник был попыткой ответить на вопрос «Что такое блокадный дневник?». Во втором томе в центр внимания поставлена тема эвакуированных жителей Ленинграда. В Блоге «Прожито» рассказываем о том, какие лакуны в изучении блокады заполняет сам факт публикации книги.
29 января в 19.30 в книжном магазине «Порядок слов» (Санкт-Петербург) книгу представят составители – Алексей и Анастасия Павловские. Регистрация на презентацию здесь.
29 января в 19.30 в книжном магазине «Порядок слов» (Санкт-Петербург) книгу представят составители – Алексей и Анастасия Павловские. Регистрация на презентацию здесь.
prozhito.org
5 причин прочитать второй том «блокадной серии» - Блог «Прожито» - Центр «Прожито»
О сборнике «”Вы, наверное, из Ленинграда?”: Дневники эвакуированных из блокадного города»
❤10
Венедикт Ерофеев в 1989 году о перспективных направлениях современной литературы:
📷 На фото: Дмитрий Пригов и Венедикт Ерофеев.
– Появляется ли сейчас что-нибудь интересное в современной литературе?
– Появляться появляется. Но, по-моему, самое перспективное сейчас направление – это вот те, что плетутся взаду у обериутов.
– Вы считаете это направление самым перспективным?
– Да, а остальные... Ну неужели Чингиз Айтматов перспективен, ведь смешно говорить об этом. И при всем моем почтении к Алесю Адамовичу, Василю Быкову, все равно считал самым перспективным направлением, которое идет вслед за обериутами. Поэты вроде Коркия, Иртеньева, Друка, Пригова. Они просто иногда кажутся очень шалыми ребятами, но они совсем не шалые ребята, они себе на уме в самом лучшем смысле этого слова.
[«Умру, но никогда не пойму...»: беседа Игоря Болычева с Венедиктом Ерофеевым // Ерофеев В. Со дна души. М., 2003. С. 555].
📷 На фото: Дмитрий Пригов и Венедикт Ерофеев.
👍5🤩4❤3🔥2
К столетию со дня рождения Тенгиза Абуладзе вспоминаем одну из рубрик нашего канала – «Почта киноведомства». Например, так в 1987 году пенсионер из Ленинграда писал в Госкино о картине «Покаяние»:
🗄 По материалам фонда Госкино [РГАЛИ. Ф. 2944].
Смерть Сталина остановила ад. Ведь именно о деспотизме Сталина, о делах палачей Ежова и Берия, весьма своеобразно пытался сказать нынешним советским людям фильм «Покояние». Но уж если вспоминать самую страшную трагедию, когда были уничтожены миллионы подлинных ленинцев-большевиков, то надо говорить правду, без изощренных намеков со вставками отнюдь не смешных оперно-цирковых трюков. Именно сейчас в период гласности нельзя говорить народу половину правды, смешивая подлинные события с декорациями и костюмами периода Ивана-грозного. Почему по-современно одетых людей, при показе микрофона, арестовывают, «рыцари-опричники»? Не поймет молодежь, что означают пометки на бревнах! А ведь это финал жизни Блюхера и Тухачевского, Якира и Уборевича, Косиора и журналиста М. Кольцова и миллионнов тех, кого без вины истребили. А ведь погибли и их родственники, жены, сестры, братья, дети и внуки. И уж если об этом говорить, то правдиво, ясно, не превращая трагедию народа в игру «отгадай-ка»! Да и кончается фильм заменой периода, когда отправляли «далеко от Москвы» или на тот свет, – на период, когда прячут своих противников (кто прошлое помнит и мстит) в сумасшедшие дома. Конечно художественные приемы разнообразны, но это фильм политический, исторический и форма изложения темы не должна излагать правду туманными намеками.
🗄 По материалам фонда Госкино [РГАЛИ. Ф. 2944].
❤6👍5😢3🔥2👌2
Плакат А. Васильченко «Не может быть партийным руководителем тот...» [1988/1989]
Надпись на черной ленте – цитата из речи Л. И. Брежнева 1976 года:
Надпись на черной ленте – цитата из речи Л. И. Брежнева 1976 года:
Не может быть партийным руководителем тот, кто теряет способность критически оценивать свою деятельность, оторвался от масс, плодит льстецов и подхалимов, кто утратил доверие коммунистов. (Аплодисменты). Л. И. Брежнев, 24 февраля 1976 г.
❤8😁6🔥3
«Приехала изучать русский взгляд на “холодную войну”, а она возьми и закончись»
В 1997 г. вышла книга антрополога Н.Рис «Russian Talk: Culture and Conversation during Perestroika», перевод которой стал доступен русскому читателю только в 2005 [«НЛО»].
Работа Рис стала новаторской, поскольку к концу 1980-х – началу 1990-х зарубежные антропологи в Советском Союзе изучали преимущественно малочисленные народы и народности, а не собственно русских. Также эта книга – результат полноценного включенного наблюдения, а не использования, как выразился С. Ушакин, «социологических экспресс-методов».
Основными информантами были представители московской интеллигенции, которых Рис называла «средним классом». Первоначальной целью работы была сборка т.н. «русского дискурса» в советско-американских отношениях. Но перестройка расставила акценты по-иному и аналитическим ядром стали речевые жанры, определяемые как некие модели и конвенции, прочно укорененные в языковой практике общества благодаря их многократному повторению [см. на фото 2 картину «русского разговора» времен перестройки].
По её заключению одной из наиболее распространенных форм конструирования речевых актов были литании. Рис выделила 4 основных группы ламентаций, актуальных для перестроечной поры (см.фото 3).
Помимо этого, в издании можно обнаружить сведения, полученные в ходе экспедиций в 1992 и 1994–1995 гг. В рамках этих поездок Рис изучала функционирование криминальных структур и бизнес-элит.
Уже после распада СССР Рис сформировала и некий «большой нарратив» о перестройке. Для этого использовалась теория ритуального действия, а именно – модель трёх стадий обрядов перехода (А.Ван Геннеп, В.Тёрнер). Для Рис перестройка была «большим», трёхчастным, ритуалом: 1 стадия – начало гласности (1985–1987); 2 – лиминальность и распад устойчивости (1988–1991); 3 – августовский путч, как точка отсчёта новой структуры. Безусловно, такой подход телеологичен и несколько спекулятивен, но к нему, вероятно, следует подходить не с позиций разбора аналитического репертуара автора.
В 1997 г. вышла книга антрополога Н.Рис «Russian Talk: Culture and Conversation during Perestroika», перевод которой стал доступен русскому читателю только в 2005 [«НЛО»].
Работа Рис стала новаторской, поскольку к концу 1980-х – началу 1990-х зарубежные антропологи в Советском Союзе изучали преимущественно малочисленные народы и народности, а не собственно русских. Также эта книга – результат полноценного включенного наблюдения, а не использования, как выразился С. Ушакин, «социологических экспресс-методов».
Основными информантами были представители московской интеллигенции, которых Рис называла «средним классом». Первоначальной целью работы была сборка т.н. «русского дискурса» в советско-американских отношениях. Но перестройка расставила акценты по-иному и аналитическим ядром стали речевые жанры, определяемые как некие модели и конвенции, прочно укорененные в языковой практике общества благодаря их многократному повторению [см. на фото 2 картину «русского разговора» времен перестройки].
По её заключению одной из наиболее распространенных форм конструирования речевых актов были литании. Рис выделила 4 основных группы ламентаций, актуальных для перестроечной поры (см.фото 3).
Помимо этого, в издании можно обнаружить сведения, полученные в ходе экспедиций в 1992 и 1994–1995 гг. В рамках этих поездок Рис изучала функционирование криминальных структур и бизнес-элит.
Уже после распада СССР Рис сформировала и некий «большой нарратив» о перестройке. Для этого использовалась теория ритуального действия, а именно – модель трёх стадий обрядов перехода (А.Ван Геннеп, В.Тёрнер). Для Рис перестройка была «большим», трёхчастным, ритуалом: 1 стадия – начало гласности (1985–1987); 2 – лиминальность и распад устойчивости (1988–1991); 3 – августовский путч, как точка отсчёта новой структуры. Безусловно, такой подход телеологичен и несколько спекулятивен, но к нему, вероятно, следует подходить не с позиций разбора аналитического репертуара автора.
👍11🔥5❤3
Как группа «Телевизор» сделала бессмысленной литовку песен в Ленинградском рок-клубе
Скандальный случай произошел на IV фестивале Ленинградского рок-клуба в 1986 году, когда Михаил Борзыкин спел неразрешенную к исполнению песню «Выйти из под контроля», несмотря на уговоры сотрудников клуба. Заведующая репертуарным отделом и ответственная за «литовку» песен журналистка Нина Барановская отметила композицию грифом «для внутриклубного исполнения», опасаясь реакции представителей обкома комсомола и городского управления культуры. Спустя три года Михаил Борзыкин вспоминал:
Инцидент привел к фактической ликвидации процедуры литовки песен в Ленинградском рок-клубе. Уже в следующем году в его состав были приняты группы, до этого момента пребывавшие в полном андеграунде.
Скандальный случай произошел на IV фестивале Ленинградского рок-клуба в 1986 году, когда Михаил Борзыкин спел неразрешенную к исполнению песню «Выйти из под контроля», несмотря на уговоры сотрудников клуба. Заведующая репертуарным отделом и ответственная за «литовку» песен журналистка Нина Барановская отметила композицию грифом «для внутриклубного исполнения», опасаясь реакции представителей обкома комсомола и городского управления культуры. Спустя три года Михаил Борзыкин вспоминал:
Рок-клубовский цензор разрешил исполнять новые песни, но буквально за три дня до фестиваля (это был май 86-го) она вызвала меня в свой кабинет и сказала: «В обкоме комсомола прочли твои тексты… "Выйти из-под контроля" петь нельзя». И пошли уговоры: «Ну что вам одна песня… Если хотите стать лауреатами… Вы погубите Рок-клуб!». Мы спели, был скандал. Лауреатами, конечно, не стали. Пришел сентябрь: у нас концерт, а в Рок-клубе комиссия из ЦК КПСС. Потребовали, чтобы мы не исполняли две песни – «Выйти из-под контроля» и «Мы идем». Приходили друзья, музыканты из «Аквариума», говорили: «Что вы творите, экстремисты?! Вы ставите под удар Рок-клуб, все наше движение…». Но нам пришлось наплевать и на товарищей, и на начальство. Мы спели все, что хотели.
Инцидент привел к фактической ликвидации процедуры литовки песен в Ленинградском рок-клубе. Уже в следующем году в его состав были приняты группы, до этого момента пребывавшие в полном андеграунде.
YouTube
Телевизор - Выйти из под контроля (to escape)
Видеоклип, включающий небольшое интервью
Архив 1986-88
Архив 1986-88
🔥13🍾3❤2
На чемпионате мира по футболу 1990 года сборная Камеруна под руководством Валерия Непомнящего добилась рекордного достижения, выйдя в четвертьфинал турнира. Это событие вдохновило на создание работы «Сборная Камеруна» Дмитрия Дмитриева и Алексея Лазовского (участников ленинградского содружества художников и музыкантов, объединяющим фактором которого стало посещение одного врача-психиатра). В «Юности» отмечалось:
🗄 Источник: Юность. №12. 1990.
Эта работа <…> демонстрировалась в конце этого года в Москве на выставке “Гений и безумие”. … [Её] приобрел посол Камеруна в Москве, пообещав, что непременно передаст её своим футболистам
🗄 Источник: Юность. №12. 1990.
🔥11❤4😁3🤩2
В последнем номере журнала «Знамя» за 1989 год было опубликовано сочинение советского правозащитника и писателя Анатолия Марченко под названием «Живи как все». Это было первое издание автобиографического описания о годичном заключении в Ныробском лагере в 1968/69, дополнявшего другую работу – «Мои показания». Марченко скончался в декабре 1986 года, отбывая наказание по статье об «антисоветской агитации и пропаганде». В качестве предисловия к разделу в «Знамени» была представлена короткая заметка Андрея Сахарова, в которой отмечалось:
В конце американского издания этого сочинения [на фото – обложка книги, напечатанной в Нью-Йорке в 1987 году] размещены также высказывания о смерти супруга, составленные правозащитницей Ларисой Богораз.
«Живи как все» – эти слова, ставшие заглавием книги, говорили автору на протяжении всей его жизни – одни с заботой и беспокойством, другие – с обывательским осуждением или насмешкой, третьи – с угрозой и ненавистью. <…> Власти никогда не могли простить Марченко его подвига. Ему был вынесен приговор. Двадцать лет последующих мучений и гибель в чистопольской тюрьме – это и было замедленное приведение в исполнение этого приговора
В конце американского издания этого сочинения [на фото – обложка книги, напечатанной в Нью-Йорке в 1987 году] размещены также высказывания о смерти супруга, составленные правозащитницей Ларисой Богораз.
На вопрос: «..За что мужа лишали всех свиданий, сажали в карцер, переводили с общего тюремного режима на строгий?» (самый страшный из существующих у нас в стране видов режима – строгий тюремный, его Марченко испытал неоднократно) – [замполит] Чурнов вдруг ответил, что вообще-то «у нас к Марченко претензий не было»
💔18😢6❤2💯1
36 лет назад, 17 февраля 1988 года, не стало поэта и музыканта Александра Башлачева.
В этом же году журнал «Огонёк» впервые опубликовал стихотворение Башлачева «Грибоедовский вальс» с комментарием Булата Окуджавы:
В этом же году журнал «Огонёк» впервые опубликовал стихотворение Башлачева «Грибоедовский вальс» с комментарием Булата Окуджавы:
Незнакомый молодой поэт должен приходить в литературу не с гладким чемоданчиком аккуратно подогнанных стихов, а с мешком, набитым острыми гвоздями, которые выпирают в разные стороны и задевают меня и ранят, и его боль становится моей болью.
Он говорит об окружающем меня знакомом мире знакомыми словами, но расположенными в необычных сочетаниях, отчего конструкция этого мира предстает передо мной объемной. Он открывает мне многослойный смысл явлений и такие глубины, под которыми не пустота, а новый смысл. Тогда, пораженный его зоркостью, я кричу, плачу вместе с ним и вместе с ним ликую, потому что его мир становится как бы моим.
Так я воспринял стихи А. Башлачева, поэта незнакомого, но истинного, сказавшего свое слово с подлинным вдохновением и неугасающей болью [Огонёк. 1988. №25. С. 24].
❤17🔥2⚡1
Из письма в отдел идеологии ЦК КПСС [1989]:
Кино обязано не только развлекать, но и помогать разбираться в нашем бытии. Вредного кино не должно быть!
В. И. Ленин говорил: «Кино это самая великая агитационная и воспитательная сила».
А какое воспитание выносит подросток посмотрев фильмы:
«Личное дело судьи Ивановой» – как нужное – измена отца, травмирована дочь…
«Зонтик для новобрачных» – распущенность малых, и взрослых пап…
«Мелодия забытой флейты» – супружеская измена… снятие штанов..
«Курьер» – вандализм сына к матери… как нужное, обыденное… сын палит костер в квартире, на паркете, чтоб замолчала мать!!!.. страшная, злобная сцена. Зачем?
«Маленькая Вера» – проститутке отдается сочувствие..
«Валентин и Валентина» – решение любви через снятие штанов..
«Амазонки» – тема бездарная, пошлая, для чего??
«Полет над гнездом кукушки» – соль фильма половая связь,
«Фанни и Александр» – стыдные сцены, развращающие нрав.
И много-много другой демонстрируется пошлости.
😁10👍4🤯4🔥1😢1
Рубрика «Из коллекции Владимира Бахтина» в газете «Час Пик» [08.07.1991].
Долгие годы железный порядок царил в той таинственной сфере, куда нынче ворвался хаос массовый, никем не организованной инициативы, – в сфере создания политических лозунгов. Неоновая реклама на крышах, стационарные плакаты на дорогах, красный кумач над клубными сценами уныло звали в одном направлении и одними и теми же словами, которые на всю страну проклацали идеологические челюсти присяжных агитпроповцев. Концепция проста: советский человек верит тому, что знает, а знает то, что выучил на память. Долгие годы это считалось незыблемым, сегодня вера в простоту пошатнулась, но только не у сочинителей лозунгов
🔥9❤3👍3