📷 В июле 1990 года Сергей Бугаев («Африка») и Сергей Ануфриев организовали акцию «Рождение агента». В сопровождении фотографа Сергея Борисова, художники пробрались к скульптуре Веры Мухиной «Рабочий и колхозница» и похитили дверь, прикрывавшую вход во внутреннюю часть памятника под юбкой колхозницы.
💬 Согласно манифесту Бугаева и Ануфриева «Дональдеструкция», опубликованному в самиздатском «Митином журнале» [1990, № 35], художники сделали «кесарево сечение» важнейшему идеологическому символу, благодаря чему произошло «рождение агента» – посредника, осуществившего «беспрепятственный переход из нашего мира в иной и обратно…».
Из полученной стальной двери, прикрывавшего внутреннее пространство скульптуры, был сделан гигантский маятник. Он стал элементом инсталляции, представленной в сентябре 1990 года в Музее В.И. Ленина как первое произведение современного искусства в этих стенах [1990-й. Опыт изучения недавней истории. М., 2011. Т. 2. С. 336].
Впоследствии инсталляция была важной частью западных выставок Бугаева и Ануфриева, отмечавших, что в 1990 году «никто не помешал скандальному рождению Агента, так же как и похищению двери и перевозке ее в США, где она придет в движение…».
Из полученной стальной двери, прикрывавшего внутреннее пространство скульптуры, был сделан гигантский маятник. Он стал элементом инсталляции, представленной в сентябре 1990 года в Музее В.И. Ленина как первое произведение современного искусства в этих стенах [1990-й. Опыт изучения недавней истории. М., 2011. Т. 2. С. 336].
Впоследствии инсталляция была важной частью западных выставок Бугаева и Ануфриева, отмечавших, что в 1990 году «никто не помешал скандальному рождению Агента, так же как и похищению двери и перевозке ее в США, где она придет в движение…».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁14🔥7🤔2👍1
🔦Плакаты группы «Плацкарт»
💬 «У плаката два автора – художник и государство. Дефицит честности и таланта у первого не редкость. Но честный авторский плакат не печатает государство. А ведь плакат, как никакой другой жанр изобразительного искусства, должен создавать среду нашего обитания – наряду с архитектурой. Ему по природе место в экстерьере, это самый демократичный вид визуальных искусств. Притом он является синтетическим видом. Синтетичность и демократизм – что еще нужно, чтобы быть самым современным искусством?» [Кто едет в жестком вагоне // Юность, №10, 1988, С. 32].
💬 «У плаката два автора – художник и государство. Дефицит честности и таланта у первого не редкость. Но честный авторский плакат не печатает государство. А ведь плакат, как никакой другой жанр изобразительного искусства, должен создавать среду нашего обитания – наряду с архитектурой. Ему по природе место в экстерьере, это самый демократичный вид визуальных искусств. Притом он является синтетическим видом. Синтетичность и демократизм – что еще нужно, чтобы быть самым современным искусством?» [Кто едет в жестком вагоне // Юность, №10, 1988, С. 32].
❤7🔥5👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎶 В сентябре 1990 года телекомпания «ВИD» получила лицензию на легальное вещание рубрики «Лучшая европейская двадцатка» телеканала «MTV». Первый в истории советского ТВ хит-парад западной музыки выходил пятничным вечером после окончания программы «Взгляд».
📺 Ещё в октябре 1988 года руководство филиала «MTV Europe» посетило СССР, положив начало переговорам о заключении полноценного контракта на круглосуточный показ культового канала. В конечном счёте, это произошло весной 1991 года, когда частный телеканал «Lencentel» впервые запустил легальную ретрансляцию «MTV» в Ленинграде.
📺 Ещё в октябре 1988 года руководство филиала «MTV Europe» посетило СССР, положив начало переговорам о заключении полноценного контракта на круглосуточный показ культового канала. В конечном счёте, это произошло весной 1991 года, когда частный телеканал «Lencentel» впервые запустил легальную ретрансляцию «MTV» в Ленинграде.
🔥12👍5
📝 Нередко зрители, писавшие письма в государственные ведомства и периодические издания, в которых содержались отзывы на перестроечные картины, не ограничивались только апелляцией к сюжетам фильмов. Поскольку нарратив о кризисе кинематографа был уже весьма распространен ко второй половине 1980-х, некоторые авторы считали своим долгом высказать собственные соображения о том, каким в действительности должен быть кинопроцесс.
💬 Так, например, житель Херсона в августе 1988 года в письме, направленном в Госкино СССР, сформулировал 9 правил для того, чтобы перестройка кинематографа наконец-то началась. Приведем их с сохранением оригинальной орфографии, пунктуации и содержания.
1. Мне кажется Вас на снимке картин очень много помошников и начальников
2. Прыродный артисты они любую роль исполняют а некоторые зазнайки просто получились эти звания заслуженных. Они по своему выбору только должны получать роли это не актер а вас есть они.
3. Отаких Режесеров и актеров смело нужно освободица и чем раньше это к лучему.
4. Автори писатели должены быть сельнея чем сичас.
5. Режесер просмотрел матерял особа внимательно пороботал в Колективе изучили данну вещ семь раз одмерь и раз отреж. После прыступили в исполение.
6. Картина должна иметь прикрасную музыку богатое песни хороший танец исключительные костюмы и дикорацию.
7. Зритель должен картину помнить. Помните не день намение год Возмите. К примеру Веселие Ребята тут все есть то что нужно зрителю.
Пора Вам отказатся от поцелуями засосами и ихних результатами все их выше показавает. А вы должны знать зрителя… От ваших картин зеслвоно не все есть очень много хора. Больше в картинах должен быть народные песни, народная музика картине Веселие Ребята какия музика какое пение какая доступная багатая декорация. Смелее выдвигайте талантливую молодеж….
Но сожалению есть много пакость, картины смотреть ваши и Кино по Телевидению Папа, Мама, Точ, Суин, Дедушка, Бабушка, Внук и внучка каким смотреть у глази вы нескажете как вы все реально показываете.
8. Бориеся день и ноч и возретите зрителя кино и телевидения которые гадам не смотрят.
9. Я хочу знать колхозник зделал веник брезковый он плетен за ево стоемость 40 коп. А Вашая не кому ненужена Вера*, стоит милионы что это убыток государству.
*имеется в виду «Маленькая Вера» [1988, Киностудия им. Горького, реж. В. Пичул].
[По материалам фонда Госкино СССР – РГАЛИ. Ф. 2944].
1. Мне кажется Вас на снимке картин очень много помошников и начальников
2. Прыродный артисты они любую роль исполняют а некоторые зазнайки просто получились эти звания заслуженных. Они по своему выбору только должны получать роли это не актер а вас есть они.
3. Отаких Режесеров и актеров смело нужно освободица и чем раньше это к лучему.
4. Автори писатели должены быть сельнея чем сичас.
5. Режесер просмотрел матерял особа внимательно пороботал в Колективе изучили данну вещ семь раз одмерь и раз отреж. После прыступили в исполение.
6. Картина должна иметь прикрасную музыку богатое песни хороший танец исключительные костюмы и дикорацию.
7. Зритель должен картину помнить. Помните не день намение год Возмите. К примеру Веселие Ребята тут все есть то что нужно зрителю.
Пора Вам отказатся от поцелуями засосами и ихних результатами все их выше показавает. А вы должны знать зрителя… От ваших картин зеслвоно не все есть очень много хора. Больше в картинах должен быть народные песни, народная музика картине Веселие Ребята какия музика какое пение какая доступная багатая декорация. Смелее выдвигайте талантливую молодеж….
Но сожалению есть много пакость, картины смотреть ваши и Кино по Телевидению Папа, Мама, Точ, Суин, Дедушка, Бабушка, Внук и внучка каким смотреть у глази вы нескажете как вы все реально показываете.
8. Бориеся день и ноч и возретите зрителя кино и телевидения которые гадам не смотрят.
9. Я хочу знать колхозник зделал веник брезковый он плетен за ево стоемость 40 коп. А Вашая не кому ненужена Вера*, стоит милионы что это убыток государству.
*имеется в виду «Маленькая Вера» [1988, Киностудия им. Горького, реж. В. Пичул].
[По материалам фонда Госкино СССР – РГАЛИ. Ф. 2944].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁9🔥5🤩2👍1🙈1
📖 Роман В. Войновича «Москва 2042» был определен самим автором в категорию «сатирической антиутопии». Главный герой – писатель Карцев, когда-то «выпровоженный» из СССР, в 1982 году совершает путешествие на 60 лет вперед, когда в отдельно взятой Московской республике уже построили коммунизм. Это общество, в котором каждый получает «по потребностям», но «потребности» не каждый определяет сам.
Произведение было издано в США издательством «Ардис» в 1986–87 гг. В СССР впервые глава появилась на страницах журнала «Знание–сила» [№9, 1989, С. 78–85], а полное издание только в 1990 [его обложка на фото]. Критики как в СССР, так и за рубежом, отмечали, что, к счастью, Войнович оказался не прав и советский проект повернул в другую сторону от движения к Москорепу. В интервью «Литературной газете» автор призывал не торопиться с подобным выводом:
💬 «Я покидал Россию в 80-м году и думал, что же будет с этой страной… Критика приняла роман хорошо, но и сокрушалась, что я, мол, и к счастью, попал пальцем в небо: гласность и перестройка уводят страну с пути, обрисованного им. Мне показалось, что они правы. Подумал, ну и черт с моим романом. Как говорится, лишь бы не было войны. Но вот прошло еще три года, и сегодняшняя московская жизнь все больше похожа на ту, которую я описал. Судите сами. В романе Москва – отдельно взятый город, в котором построен коммунизм. Остальные в Москву не допускаются. Коммунизм странный. От каждого по способности, но потребности определяют специальные органы – пятиугольники. Потребности у жителей очень скромные. В горячей воде и в мыле их нет. Продукт первичный (то есть пища) мало отличается от продукта вторичного (того, во что она превращается). Москва разделена на три кольца коммунизма. Чем центральнее кольцо, тем лучше снабжение. Остальной мир разделен на три кольца враждебности. Прошла Бурят-Монгольская война. Мавзолей продан американскому мультимиллионеру. Латвия и даже Калужская область находятся за границей. Вот такой роман». [Войнович В. «Я вернулся бы…» // Литературная газета, №25, 1990].
Произведение было издано в США издательством «Ардис» в 1986–87 гг. В СССР впервые глава появилась на страницах журнала «Знание–сила» [№9, 1989, С. 78–85], а полное издание только в 1990 [его обложка на фото]. Критики как в СССР, так и за рубежом, отмечали, что, к счастью, Войнович оказался не прав и советский проект повернул в другую сторону от движения к Москорепу. В интервью «Литературной газете» автор призывал не торопиться с подобным выводом:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14👍5🔥1
Forwarded from Новое литературное обозрение
В 1988 году Нина Андреева написала в газету «Советская Россия» открытое письмо с заголовком «Не могу поступаться принципами». В контексте перестроечных реформ оно не только вызвало большой общественный резонанс, но и произвело раскол в политическом руководстве страны. В новом выпуске подкаста «Что изучают гуманитарии» Татьяна Вайзер поговорила об истории и значении этого письма с историком (а также ведущим подкаста «Умные книги») Тимуром Атнашевым.
Поводом для разговора стала статья Тимура Атнашева, опубликованная в 151 номере журнала «Новое литературное обозрение».
Слушайте подкаст на nlo.media, а также в Apple Podcasts, Google Podcasts, Яндекс Музыке и других стриминговых сервисах.
Фото: Нина Андреева (на переднем плане) в шествии петербургских коммунистов. Апрель, 1998, Интерпресс.
Поводом для разговора стала статья Тимура Атнашева, опубликованная в 151 номере журнала «Новое литературное обозрение».
Слушайте подкаст на nlo.media, а также в Apple Podcasts, Google Podcasts, Яндекс Музыке и других стриминговых сервисах.
Фото: Нина Андреева (на переднем плане) в шествии петербургских коммунистов. Апрель, 1998, Интерпресс.
👍7😍5
📋 За время существования канала мы не делали ещё ни одной подборки дружественных ресурсов и не обозревали то, что сами регулярно читаем в сети. Пора это исправить.
В первой части расскажем о страницах коллег, которые трудятся не только на благо приращения знаний в мире академии, но и рассказывают о своих изысканиях публично.
✅ Центр «Прожито» – место создания уникального цифрового архива свидетельств из частных собраний. В корпусе «Прожито» можно провести бесконечно много времени, читая не только дневники деятелей политики / культуры / науки, а вообще всех, кто когда-то решился оставлять на бумаге следы рефлексии о пережитом. Если у вас есть желание понять, что такое работать с первоисточником, вы можете стать волонтером и внести свой вклад в развитие цифрового архива.
✅ Канал «USSResearch» ведёт историк А. Фокин, написавший монографию об образах будущего у власти и населения в СССР в 1950–60-х годах. Но материалы канала не ограничиваются этими временными рамками, а посвящены всей советской истории.
✅ Канал с самым нетривиальным и запоминающимся названием – «Корги-комсорги» за авторством Д. Козлова. Из содержания его страницы вы узнаете что такое ленинградский андерграунд, как появлялся и распространялся самиздат, познакомитесь с обзорами авторитетных работ о позднесоветской эпохе и аутентичными книгами / периодикой этого периода.
✅ Подходы к пониманию категорий «этнос» и «нация», способы анализа конструирования идентичностей, история советской этнографии и современной российской антропологии. Вот далеко не полный перечень тем материалов канала «AnthropoLOGS», в котором, к тому же, периодически выходят тексты о позднесоветской культуре. Отдельно советуем обратить внимание на статью Д. Верховцева в «Этнографическом обозрении», где анализируется продолжение «жизни» этнических примордиалистских идей в мире российской академии.
✅ Продолжает антропологическую повестку в нашем обзоре канал «Иней на цветущей ежевике». Содержательные обзоры литературы об актуальных теоретических вопросах дисциплины. Мы подозревали, но после знакомства с каналом утвердились во мнении, что без Тайлора, Моргана и Фрэзера антропология более чем жизнеспособна.
✅ Из публикаций «Мемори и другие стадиз» вы узнаете о том, что такое память о прошлом в современном мире, как она «собирается» и формирует «дискурсивные войны», а также познакомитесь с классическими текстами дисциплины.
✅ Канал издательства «Новое литературное обозрение», находящегося на авансцене отечественной гуманитаристики уже не одно десятилетие. А такие книжки, например, как: «Предотвращенный Армагеддон» С. Коткина и «Это было навсегда, пока не кончилось» А. Юрчака – must read для любого «перестроечника».
☑️ Ещё хочется напомнить, что рассказывали ранее о каналах коллег – «Горячие точки памяти» и «История только начинается» (смотрите новый выпуск диалога с Н. А. Ломагиным о блокаде Ленинграда и последующем формировании блокадных нарративов).
В первой части расскажем о страницах коллег, которые трудятся не только на благо приращения знаний в мире академии, но и рассказывают о своих изысканиях публично.
✅ Центр «Прожито» – место создания уникального цифрового архива свидетельств из частных собраний. В корпусе «Прожито» можно провести бесконечно много времени, читая не только дневники деятелей политики / культуры / науки, а вообще всех, кто когда-то решился оставлять на бумаге следы рефлексии о пережитом. Если у вас есть желание понять, что такое работать с первоисточником, вы можете стать волонтером и внести свой вклад в развитие цифрового архива.
✅ Канал «USSResearch» ведёт историк А. Фокин, написавший монографию об образах будущего у власти и населения в СССР в 1950–60-х годах. Но материалы канала не ограничиваются этими временными рамками, а посвящены всей советской истории.
✅ Канал с самым нетривиальным и запоминающимся названием – «Корги-комсорги» за авторством Д. Козлова. Из содержания его страницы вы узнаете что такое ленинградский андерграунд, как появлялся и распространялся самиздат, познакомитесь с обзорами авторитетных работ о позднесоветской эпохе и аутентичными книгами / периодикой этого периода.
✅ Подходы к пониманию категорий «этнос» и «нация», способы анализа конструирования идентичностей, история советской этнографии и современной российской антропологии. Вот далеко не полный перечень тем материалов канала «AnthropoLOGS», в котором, к тому же, периодически выходят тексты о позднесоветской культуре. Отдельно советуем обратить внимание на статью Д. Верховцева в «Этнографическом обозрении», где анализируется продолжение «жизни» этнических примордиалистских идей в мире российской академии.
✅ Продолжает антропологическую повестку в нашем обзоре канал «Иней на цветущей ежевике». Содержательные обзоры литературы об актуальных теоретических вопросах дисциплины. Мы подозревали, но после знакомства с каналом утвердились во мнении, что без Тайлора, Моргана и Фрэзера антропология более чем жизнеспособна.
✅ Из публикаций «Мемори и другие стадиз» вы узнаете о том, что такое память о прошлом в современном мире, как она «собирается» и формирует «дискурсивные войны», а также познакомитесь с классическими текстами дисциплины.
✅ Канал издательства «Новое литературное обозрение», находящегося на авансцене отечественной гуманитаристики уже не одно десятилетие. А такие книжки, например, как: «Предотвращенный Армагеддон» С. Коткина и «Это было навсегда, пока не кончилось» А. Юрчака – must read для любого «перестроечника».
☑️ Ещё хочется напомнить, что рассказывали ранее о каналах коллег – «Горячие точки памяти» и «История только начинается» (смотрите новый выпуск диалога с Н. А. Ломагиным о блокаде Ленинграда и последующем формировании блокадных нарративов).
🔥16❤8👍4🥰3⚡1
📷 В сентябре 1990 года в московском выставочном зале «Октябрьский» прошла «первая женская художественная выставка». Представительницы московской концептуальной школы представили несколько инсталляций в рамках экспозиции «Работница».
В интервью Олесе Авраменко, соорганизатор экспозиции Ирина Нахова назвала её «первой феминистской выставкой» в СССР:
💬 «...Которая изначально формулировалась как феминистская, она стала возможной только тогда, когда феминистский дискурс стал доступен. Это было уже после перестройки, после того, как железный занавес стал приподниматься, и после того, как обмен идеями, мыслями, стал более доступен <...>» [Авраменко О. Гендер в советском неофициальном искусстве. М., 2021].
Фотографии Ю.А. Рыбчинского [1990].
В интервью Олесе Авраменко, соорганизатор экспозиции Ирина Нахова назвала её «первой феминистской выставкой» в СССР:
💬 «...Которая изначально формулировалась как феминистская, она стала возможной только тогда, когда феминистский дискурс стал доступен. Это было уже после перестройки, после того, как железный занавес стал приподниматься, и после того, как обмен идеями, мыслями, стал более доступен <...>» [Авраменко О. Гендер в советском неофициальном искусстве. М., 2021].
Фотографии Ю.А. Рыбчинского [1990].
❤8👍3🔥1😁1