Forwarded from Европейский. Просто о сложном
В преддверии выходных публикуем исключительно субъективный выбор художественных фильмов и книг от исследователей Европейского.
😉 Сегодня представляем вашему вниманию подборку фильмов эпохи перестройки от историка Арсения Моисеенко, автора тг-канала «Культура неудавшегося транзита»
Разумеется, все видели или что-то слышали о нашумевших фильмах эпохи – «Покаяние», «Асса», «Такси-Блюз». Но кинематографисты создавали и другие любопытные картины, с которыми широкая аудитория знакома слабо, что не делает их менее увлекательными и отражающими дух времени.
🟠 «Абдулладжан, или Посвящается Стивену Спилбергу» [1991, Киностудия «Ватан», «Узбекфильм»]
Конец 1980-х – 1990-е – время популярности видеосалонов, в которых можно было познакомиться с ранее недоступными зрителю зарубежными фильмами. Эта особенность времени стала основообразующей для сюжета «Абдулладжана…». Сторож сельмага в узбекском кишлаке пишет письмо Спилбергу, поскольку посмотрел некоторые его произведения в местном салоне. В нем он рассказывает историю контакта с внеземными цивилизациями, произошедшую в колхозе «Коммунизм». В сюжет вшито множество примет времени, анекдотов, социальных проблем, отсылок к политическим событиям.
🟠 «Бакенбарды» [1990, «Ленфильм», ТПО «Голос»]
Фильмы Юрия Мамина вызывают желание не только рассмеяться во весь голос, но и подумать о глубоких социальных проблемах общества на закате советской эпохи. «Бакенбарды» – не исключение. По сюжету в провинциальном городке создается общество почитателей Пушкина, миссией которого становится «спасение России». Общество практически сразу превращается в военизированную секту, вовлеченную в перераспределение власти. Именно с этого фильма началась большая кинематографическая карьера Виктора Сухорукова, сыгравшего в «Бакенбардах» роль главного «пушкиниста».
🟠 «Тугой узел» [1956 (1988), «Мосфильм»]
Некоторые фильмы, вышедшие в 1980-е, были созданы задолго до объявления масштабной перестройки. В этой связи хотелось бы отметить «ветерана» советской кинематографической «полки». Экранизация повести Владимира Тендрякова «Саша отправляется в путь» ждала встречи со зрителем более трех десятилетий. При этом «Тугой узел» вполне органично смотрится в контексте обновления СССР, поскольку он посвящен раскрытию темы приспособленчества, карьеризма и злоупотреблений властью. Примечательно, что в этом фильме первую для себя главную роль сыграл молодой Олег Табаков.
🟠 «Восхождение на Фудзияму» [1988, «Киргизфильм»]
Психологическая драма по мотивам одноименной пьесы Чингиза Айтматова и Калтая Мухамеджанова, в центре которой дискуссия друзей, прошедших плечом к плечу всю жизнь начиная со школьной скамьи. После школы они вместе оказались на войне, изменившей всё. Один из друзей был арестован по доносу, что породило призрак внутреннего предательства, преследовавший компанию долгие годы. Разбор полетов спустя десятилетия вскрывает природу людей-теней; а зло, совершенное в далеком прошлом, приводит к трагедии в настоящем.
🟠 «Голубые горы, или Неправдоподобная история» [1984, «Грузия-фильм»]
Картину Эльдара Шенгелая трудно в полной мере назвать перестроечной, но она активно обсуждалась в критике второй половины 1980-х, поскольку вписывалась в дискуссии о бюрократизме. Это удивительная комедия-фантасмагория о жизни небольшого издательства, в котором сотрудники заняты чем угодно, но не своими прямыми обязанностями. Непотизм, абсурд, решение простых вопросов годами и требования все новых подписей, правок и бумажек – далеко не полный список того, чем живет издательство, куда молодой писатель Сосо принес свою повесть.
Разумеется, все видели или что-то слышали о нашумевших фильмах эпохи – «Покаяние», «Асса», «Такси-Блюз». Но кинематографисты создавали и другие любопытные картины, с которыми широкая аудитория знакома слабо, что не делает их менее увлекательными и отражающими дух времени.
Конец 1980-х – 1990-е – время популярности видеосалонов, в которых можно было познакомиться с ранее недоступными зрителю зарубежными фильмами. Эта особенность времени стала основообразующей для сюжета «Абдулладжана…». Сторож сельмага в узбекском кишлаке пишет письмо Спилбергу, поскольку посмотрел некоторые его произведения в местном салоне. В нем он рассказывает историю контакта с внеземными цивилизациями, произошедшую в колхозе «Коммунизм». В сюжет вшито множество примет времени, анекдотов, социальных проблем, отсылок к политическим событиям.
Фильмы Юрия Мамина вызывают желание не только рассмеяться во весь голос, но и подумать о глубоких социальных проблемах общества на закате советской эпохи. «Бакенбарды» – не исключение. По сюжету в провинциальном городке создается общество почитателей Пушкина, миссией которого становится «спасение России». Общество практически сразу превращается в военизированную секту, вовлеченную в перераспределение власти. Именно с этого фильма началась большая кинематографическая карьера Виктора Сухорукова, сыгравшего в «Бакенбардах» роль главного «пушкиниста».
Некоторые фильмы, вышедшие в 1980-е, были созданы задолго до объявления масштабной перестройки. В этой связи хотелось бы отметить «ветерана» советской кинематографической «полки». Экранизация повести Владимира Тендрякова «Саша отправляется в путь» ждала встречи со зрителем более трех десятилетий. При этом «Тугой узел» вполне органично смотрится в контексте обновления СССР, поскольку он посвящен раскрытию темы приспособленчества, карьеризма и злоупотреблений властью. Примечательно, что в этом фильме первую для себя главную роль сыграл молодой Олег Табаков.
Психологическая драма по мотивам одноименной пьесы Чингиза Айтматова и Калтая Мухамеджанова, в центре которой дискуссия друзей, прошедших плечом к плечу всю жизнь начиная со школьной скамьи. После школы они вместе оказались на войне, изменившей всё. Один из друзей был арестован по доносу, что породило призрак внутреннего предательства, преследовавший компанию долгие годы. Разбор полетов спустя десятилетия вскрывает природу людей-теней; а зло, совершенное в далеком прошлом, приводит к трагедии в настоящем.
Картину Эльдара Шенгелая трудно в полной мере назвать перестроечной, но она активно обсуждалась в критике второй половины 1980-х, поскольку вписывалась в дискуссии о бюрократизме. Это удивительная комедия-фантасмагория о жизни небольшого издательства, в котором сотрудники заняты чем угодно, но не своими прямыми обязанностями. Непотизм, абсурд, решение простых вопросов годами и требования все новых подписей, правок и бумажек – далеко не полный список того, чем живет издательство, куда молодой писатель Сосо принес свою повесть.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🔥3🙏2🎉1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 Анонс премьеры сериала «Твин Пикс» на телеканале «Останкино» в ноябре 1993 года.
🔥17❤6😁3
📝 Лидер группы «Телевизор» Михаил Борзыкин о первом опыте написания песен на социально-политические темы:
В восьмом классе мы с друзьями организовали рок-группу. Всю аппаратуру и инструменты нам купила директриса за школьные деньги, и это давало ей право приторным голосом объявлять: «Это — мой оркестр». <…> Тогда же я написал — на английском языке — свою первую социально-политическую песню — в полном соответствии с тогдашним антикитайским угаром. Припев там был такой:
«Китай, о Китай!
Это опасность для мира.
Китай, о Китай —
Каковы твои цели?!
Китай, о Китай —
Крупнейшая военная машина!!
Поведай, Китай, о своих мечтах…».
Сейчас вспоминаю, ужасаюсь: такой продукт промывания мозгов. Но в то время, действительно, казалось, что угроза исходит из Китая… [За зеленым забором (Таллин). № 2, 1989. С. 15].
😁14❤5👍1
Forwarded from Европейский. Просто о сложном
А вы знали, что у сообщества Европейского более 25 телеграм-каналов?
😉 Знакомим вас с некоторыми из них:
Прожито — информация о подготовленных центром изданиях; материалы, посвященные дневникам и современной цифровой архивистике, и даже отрывки из рукописей из домашних архивов.
Приёмник — канал Института междисциплинарных медицинских исследований (ИММИ). О том, почему здоровье — это не только медицина и какой вклад социальные науки и экономика могут внести в изучение и развитие общественного здоровья.
Res Publica — новости и анонсы событий Центра, записи лекций и комментарии исследователей.
Факультет антропологии ЕУСПб — много полезного для социальных исследователей
Рюмочная ИПП — канал Института проблем правоприменения. Проводят исследования, пишут статьи и аналитические записки, выступают с публичными лекциями, дают интервью — и рассказывают обо всем этом в Рюмочной.
EURPESS — канал издательства Европейского университета. Информация о новинках и акциях, новости и рецензии.
Центр STS Европейского — всё об исследованиях науки и технологий.
ШИШ - Школа искусств шумит — неофициальный канал студентов, аспирантов и выпускников Школы искусств и культурного наследия Европейского университета
ENERPO News — PRO энергетическую политику и международные отношения.
История только начинается — история, люди, книги, фильмы, подкасты.
Стасис — официальный канал центра практической философии «Стасис». Свежие идеи и важнейшие интеллектуальные дебаты. Тематические подборки книг, академические новости, видео с международных конференций.
Экономика в ЕУСПб - программы, преподаватели, выпускники, студенты, исследования и увлечения.
😉 А это подборка каналов, которые ведут наши эксперты:
Профессорский кот – канал Юлии Вымятниной, профессора Школы вычислительных социальных наук. Про экономику и не только.
Absolute studies – канал философа Антона Сюткина из «Стасиса»
Культура неудавшегося транзита – тематический канал о кино, литературе, музыке эпохи перестройки от историка Арсения Моисеенко
Воздушные избы – антрополог Гавр Малышев об архитектуре и урбанистике
Иней на цветущей ежевике – Григорий Винокуров об антропологической теории и социальных исследованиях
Versia – социолог Илья Смирнов рассказывает о социальных исследованиях науки и техники (STS)
Прожито — информация о подготовленных центром изданиях; материалы, посвященные дневникам и современной цифровой архивистике, и даже отрывки из рукописей из домашних архивов.
Приёмник — канал Института междисциплинарных медицинских исследований (ИММИ). О том, почему здоровье — это не только медицина и какой вклад социальные науки и экономика могут внести в изучение и развитие общественного здоровья.
Res Publica — новости и анонсы событий Центра, записи лекций и комментарии исследователей.
Факультет антропологии ЕУСПб — много полезного для социальных исследователей
Рюмочная ИПП — канал Института проблем правоприменения. Проводят исследования, пишут статьи и аналитические записки, выступают с публичными лекциями, дают интервью — и рассказывают обо всем этом в Рюмочной.
EURPESS — канал издательства Европейского университета. Информация о новинках и акциях, новости и рецензии.
Центр STS Европейского — всё об исследованиях науки и технологий.
ШИШ - Школа искусств шумит — неофициальный канал студентов, аспирантов и выпускников Школы искусств и культурного наследия Европейского университета
ENERPO News — PRO энергетическую политику и международные отношения.
История только начинается — история, люди, книги, фильмы, подкасты.
Стасис — официальный канал центра практической философии «Стасис». Свежие идеи и важнейшие интеллектуальные дебаты. Тематические подборки книг, академические новости, видео с международных конференций.
Экономика в ЕУСПб - программы, преподаватели, выпускники, студенты, исследования и увлечения.
Профессорский кот – канал Юлии Вымятниной, профессора Школы вычислительных социальных наук. Про экономику и не только.
Absolute studies – канал философа Антона Сюткина из «Стасиса»
Культура неудавшегося транзита – тематический канал о кино, литературе, музыке эпохи перестройки от историка Арсения Моисеенко
Воздушные избы – антрополог Гавр Малышев об архитектуре и урбанистике
Иней на цветущей ежевике – Григорий Винокуров об антропологической теории и социальных исследованиях
Versia – социолог Илья Смирнов рассказывает о социальных исследованиях науки и техники (STS)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9😎5🔥4
Шаржи Николая Радлова, опубликованные в журнале «Нева» [№10. 1990]. О шарже на Юрия Анненкова содержательный комментарий написал Илья Доронченков:
Николай Радлов не ограничивается созданием гротескной личины персонажа, но блестяще пародирует прежде всего самую манеру Анненкова, его любимые, «коронные» приемы. Шарж многослоен, – с одной стороны, перед нами «всеобщий Юрочка... вездесущий, разбитной, талантливый» (К. Чуковский), «единственный человек в Петербурге, носящий монокль» (И. Одоевцева), баловень заказчиков и мишень критиков – «штатный петербургский пикассо» (И. Аксенов). В то же время, это «парадный портрет» маэстро в миниатюре с присущими этому жанру атрибутами. Здесь – фрагмент обложки роскошного альбома «Georges Annenkoff», ставшего издательской сенсацией 1922 года и мечтой библиофила (издательство «Петрополис», 9000 нумерованных экземпляров!). На заднем же плане едко спародированный Радловым апофеоз портретного творчества Анненкова – футуристическая версия «Перехода Бонапарта через Сен-Бернар» – бравурный портрет наркомвоена Троцкого в 12 квадратных аршин, имевший успех на советской выставке в 1924 году.
🔥9👍4❤3🤩1
Forwarded from Корги-комсорги
Весь авангард без ограничений
В этом январе исполняется сорок лет "Митину журналу", одному из изданий Второй культуры, пережившему самиздатскую эпоху и просуществовавшему до 2020 года. О значении журнала для отечественной культуры сказано много и будет сказано в памятный год еще. Вот, например, Дмитрий Бреслер опубликовал фрагмент своей большой статьи о "МЖ", которая сопроводит антологию опубликованного в журнале в "подпольный период" (1985-1990).
Я же не могу пройти мимо круглой даты без вытащенной из архива цитаты. Как раз из того, подпольного периода:
"...возьмем, например, "Митин журнал", который регулярно выходит с начала 1985 года тиражом 20 экземпляров на 300 машинописных листах. Издание специализируется на авангардистской литературе. По крайней мере, три принципа редактора Дмитрия Волчека неприемлемы для официальных журналов. Во-первых, он публикует так называемую ненормативную лексику, включая нецензурную брань, в той мере, в какой ее употребляет автор, считая, что раз это часть языка, то выбрасывать ее не стоит. Во-вторых, у него публикуются произвеедения, которые сами по себе ничего не представляют. Но их бессмыслица и тавтология порой становятся основой других, более серьезных произведений. И наконец, в-третьих, журнал публикует весь авангард без ограниченийц. Был например, специальный "некрофильский" номер, который просто трудно читать. Но бывают, подчеркивает Роман, и великолепные вещи". *
Роман - некий собиратель самиздата уже позднеперестроечной эпохи, выстуаающий экспертом для комсомольской брошюры о "неформалах". Увы, такая "конструктивная товарищеская критика" пережила (вместе с журналом) и СССР, и сам журнал. Впрочем, чему история самиздата и учит, то, в том числе - не придавать значения мнению "экспертов" и продолжать делать свое дело.
____
* Ненашев С., Пилатов С. Дети андеграунда. Приглашение к разговору. Л., 1990. С. 103.
В этом январе исполняется сорок лет "Митину журналу", одному из изданий Второй культуры, пережившему самиздатскую эпоху и просуществовавшему до 2020 года. О значении журнала для отечественной культуры сказано много и будет сказано в памятный год еще. Вот, например, Дмитрий Бреслер опубликовал фрагмент своей большой статьи о "МЖ", которая сопроводит антологию опубликованного в журнале в "подпольный период" (1985-1990).
Я же не могу пройти мимо круглой даты без вытащенной из архива цитаты. Как раз из того, подпольного периода:
"...возьмем, например, "Митин журнал", который регулярно выходит с начала 1985 года тиражом 20 экземпляров на 300 машинописных листах. Издание специализируется на авангардистской литературе. По крайней мере, три принципа редактора Дмитрия Волчека неприемлемы для официальных журналов. Во-первых, он публикует так называемую ненормативную лексику, включая нецензурную брань, в той мере, в какой ее употребляет автор, считая, что раз это часть языка, то выбрасывать ее не стоит. Во-вторых, у него публикуются произвеедения, которые сами по себе ничего не представляют. Но их бессмыслица и тавтология порой становятся основой других, более серьезных произведений. И наконец, в-третьих, журнал публикует весь авангард без ограниченийц. Был например, специальный "некрофильский" номер, который просто трудно читать. Но бывают, подчеркивает Роман, и великолепные вещи". *
Роман - некий собиратель самиздата уже позднеперестроечной эпохи, выстуаающий экспертом для комсомольской брошюры о "неформалах". Увы, такая "конструктивная товарищеская критика" пережила (вместе с журналом) и СССР, и сам журнал. Впрочем, чему история самиздата и учит, то, в том числе - не придавать значения мнению "экспертов" и продолжать делать свое дело.
____
* Ненашев С., Пилатов С. Дети андеграунда. Приглашение к разговору. Л., 1990. С. 103.
👍7❤4
Недавно мы делали большую подборку коллег по тг-цеху, которых регулярно читаем сами. Хотелось бы продолжить делиться с вами увлекательными ресурсами. Поэтому решили раз в месяц отмечать каналы, о которых не рассказывали ранее или делали это давно. Советуем знакомиться с их содержанием и подписываться.
Январская подборка
(Видео) игры с историей – а вы, например, знали о существовании компьютерных игр под названием «Перестройка», «КПСС», «Киндза дза»? Подробнее о них (и не только) пишет Саша Веселов.
Фельетон непутевого искусствоведа – про архивы, музеи, выставки, историю искусства и академический мир рассказывает искусствовед из Вышки Мария Чукчеева.
Русское хюгге – уют, счастье, праздники и досуги в русской культуре XIX – начала XX века.
я книгоноша – старинные фолианты, редкие советские издания, а также много сканов книжек, которыми делится автор. За скан перестроечного трукрайма Блеха отдельное спасибо!
🖼 Изображение для привлечения внимания – работа Михаила Рогинского «Очень рады» [1991]
Январская подборка
(Видео) игры с историей – а вы, например, знали о существовании компьютерных игр под названием «Перестройка», «КПСС», «Киндза дза»? Подробнее о них (и не только) пишет Саша Веселов.
Фельетон непутевого искусствоведа – про архивы, музеи, выставки, историю искусства и академический мир рассказывает искусствовед из Вышки Мария Чукчеева.
Русское хюгге – уют, счастье, праздники и досуги в русской культуре XIX – начала XX века.
я книгоноша – старинные фолианты, редкие советские издания, а также много сканов книжек, которыми делится автор. За скан перестроечного трукрайма Блеха отдельное спасибо!
🖼 Изображение для привлечения внимания – работа Михаила Рогинского «Очень рады» [1991]
🔥8
Историк Стивен Коэн в политическом клубе имени Николая Бухарина [Набережные Челны, 1989]
Напоминаем также о нашем давнем тексте для портала Vatnikstan о перестроечных инициативах реабилитации Николая Бухарина «сверху» и «снизу», о роли Анны Лариной в этом процессе и фильме Карло Лидзани «Дорогой Горбачёв».
«Дорогой Горбачёв». Политическая и художественная реабилитация Бухарина в перестройку
Напоминаем также о нашем давнем тексте для портала Vatnikstan о перестроечных инициативах реабилитации Николая Бухарина «сверху» и «снизу», о роли Анны Лариной в этом процессе и фильме Карло Лидзани «Дорогой Горбачёв».
«Дорогой Горбачёв». Политическая и художественная реабилитация Бухарина в перестройку
👍9🔥5❤2😎1
Работа Василия Пичула «Маленькая Вера» стала одним из символов перестройки. В ней делается акцент на конфликте поколений – расхожий способ построения кинонарратива во второй половине 1980-х. Но фильм в основном запомнился тем, что в нем впервые в истории советского кино была показана откровенно сексуальная сцена [о «порноноваторстве» перестроечного кино см. статью Ф. Гляйсснер в НЛО]
Подобный творческий ход вызвал бурю негативных отзывов зрителей, отправленных в периодические издания, на студию, в Госкино и прочие инстанции. В нашем распоряжении более сотни подобных обращений. Одно из них особенно занимательно. (И дело не только в орфографии и пунктуации). Комсомолец из Баку сравнивает ленту с «заразой», которая может проникнуть на его землю и превратить её жителей в особый вид – «сексочеловека», коим уже является сам режиссер.
По материалам фонда Госкино СССР [РГАЛИ. Ф. 2944]
Подобный творческий ход вызвал бурю негативных отзывов зрителей, отправленных в периодические издания, на студию, в Госкино и прочие инстанции. В нашем распоряжении более сотни подобных обращений. Одно из них особенно занимательно. (И дело не только в орфографии и пунктуации). Комсомолец из Баку сравнивает ленту с «заразой», которая может проникнуть на его землю и превратить её жителей в особый вид – «сексочеловека», коим уже является сам режиссер.
Дело в том что я был возмущён с показанием филма «Маленкая Вера». Там показывает такие эпизоды что можно сойти с ума. В том эпизоде показывает что Вера сидит на… Саши и качается, и др. вещи. Неужели этот филм снимали наши – советские режиссоры, неужели в этом филме снимались наши актёры? Да, где у режиссора, актёра человеческие гордости? Может он хочет чтобы весь Союз был проститутки? А может он уже «сексочеловек»? А может у него нет доч, сын, и они вместе не ходит в кино? А тот актрису как? Не её брат, родители, муж? А может они хочет научит молодым девкам как найти спутника? А может с этом филмом они заразит Кавказу, Азию? Ну вот спрашиваю: Кому нужен этот филм, что даёт он нам? <...>
Передайте им [режиссеру и исполнительнице гл.роли – прим.] что, сексо-филмы, показывает в подполны. Но нельзя такие кадры снимать. Всё можно сделай по другому. И надо снимат фильмы которые нам учат что, и для развлекания, и исторические.
<...>
Прошу вас, если возможно, передайте эту письму создателем «Маленкая Вера» («Маленкая …учая крыса»). Я их адрес и фамилию не знаю.
Извините за ошибки, которые я пропусти. По русскому хорошо незнаю.
По материалам фонда Госкино СССР [РГАЛИ. Ф. 2944]
😁26👍6😢5🥰4🙏3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Среднерусская возвышенность» — концептуальный эксперимент над советским роком.
Участники группы, созданной московскими художниками-авангардистами, называли себя «группой симулятивного рока». Никто из участников не умел профессионально играть на инструментах, а лидер группы Свен Гундлах не обладал слухом и вокальными данными. Он объяснял концепцию творчества коллектива следующим образом:
К удивлению художников, их саркастические и стёбовые песни, созданные в рамках концептуального эксперимента над советским роком, были восприняты всерьёз и имели краткосрочный успех. По мнению критиков, это было обусловлено отсутствием новых идей в советском роке конца 1980-х годов.
На видео – композиция «Четвёртый сон Веры Павловны».
Участники группы, созданной московскими художниками-авангардистами, называли себя «группой симулятивного рока». Никто из участников не умел профессионально играть на инструментах, а лидер группы Свен Гундлах не обладал слухом и вокальными данными. Он объяснял концепцию творчества коллектива следующим образом:
Я не любил советский рок и всегда подозревал, что это фактически никакая не музыка, а просто скандирование под все равно какой аккомпанемент некоего текста, «залезающего» в определенные зоны – прежде всего социально-политическую и эрогенную... Наш эксперимент это доказал! Достаточно произнести в микрофон несколько ключевых слов с нужной интонацией — и все будут счастливы.
К удивлению художников, их саркастические и стёбовые песни, созданные в рамках концептуального эксперимента над советским роком, были восприняты всерьёз и имели краткосрочный успех. По мнению критиков, это было обусловлено отсутствием новых идей в советском роке конца 1980-х годов.
На видео – композиция «Четвёртый сон Веры Павловны».
❤10🔥8👏2🎉2
Сегодня исполняется 135 лет со дня рождения Бориса Пастернака. В годы перестройки его творчество вызывало повышенный интерес. В «Новом мире» впервые был опубликован «Доктор Живаго». История травли поэта конца 1950-х приобретала новые идеологические наслоения. Пастернак стал прочно ассоциироваться с культурной перестройкой в СССР. Более того, он стремительно превращался в «упущенную альтернативу» прошлого. В первую очередь, подобная риторика была характерна для политической плоскости, в которой главной «альтернативой» считался Николай Бухарин. Поэтому их образы неоднократно сопоставлялись. Об этом, например, свидетельствует речь Андрея Вознесенского 1990 года на юбилейном вечере памяти поэта:
🔗 Подробнее о перестроечной реинтерпретации образа Бориса Пастернака можно почитать в моей статье для журнала «Культурная история».
📷 На фото: Плакат Андрея Вознесенского «Век Пастернака» [1990], подготовленный к 100-летнему юбилею поэта [РГАЛИ. Ф. 3294].
Мы говорим сейчас об альтернативе Сталину, мы говорим, например, о Бухарине, Рыкове. Конечно, это были политические альтернативы ... но духовной альтернативой Сталину и тоталитарному режиму был, конечно, Пастернак. Время выбрало его. Это извечная русская альтернатива — поэт и царь. Но с Пастернаком время выпало не только на сталинский период, когда пришел второй царь (речь об Н. С. Хрущёве. — А. М.), другого порядка... Наполовину он был новый человек, наполовину метастазы сталинизма в нем. Пастернак это знал. <...> Это была духовная альтернатива. Пастернак стал политической фигурой, будучи самым аполитичным поэтом [цит. по: д/ф «Вспоминая Бориса Пастернака» (1990)].
🔗 Подробнее о перестроечной реинтерпретации образа Бориса Пастернака можно почитать в моей статье для журнала «Культурная история».
📷 На фото: Плакат Андрея Вознесенского «Век Пастернака» [1990], подготовленный к 100-летнему юбилею поэта [РГАЛИ. Ф. 3294].
❤14🔥6👍1💔1
А ещё вчера был день памяти Александра Пушкина. На днях как раз встретилась открытка-приглашение на вечер памяти, отправленная Аркадию Гордину в 1990 году.
❤13💔5
Forwarded from Макет оказался сильней
Егор Летов вспоминает про Александра Башлачёва:
«- Мне кажется, что это самый великий рокер из всех, кто у нас в стране был. Когда я первый раз его услышал, повлияло страшнейше. Не то, что повлияло, я от другого отталкивался и в музыке, и в текстах. От традиций английской "гаражной" музыки 60-х годов и от панка 80-х. А он к этому отношения не имеет. Он шел от русских корней, от русской словесности.
Причем замешано это было на принципе "треш", не в смысле "металлический", а это понятие такое на Западе, "помойка" называется, когда идет один рифф и на нем начинается монотонный словесный наворот, типа шаманства, который нарастает, спадает и т. д. И к этому он подошел как- то внутренне. Песня "Егоркина Былина" очень, глобальна. Вот в этом смысле он на меня очень сильно повлиял. Когда я его первый раз услышал в конце 1986 года, я очень удивился, как это можно так петь. Я тогда очень короткие песни, мелодичные, но злые и жесткие писал. А он занимался тем, что делал развернутые вещи минут на шесть, такой страшный поток сознания.
Страшный, очень яркий, режущий, агрессивный. То, что к эстетике не имеет никакого отношения. Я считаю, что до сих пор его не понимают.
Чем дальше, тем больше я нахожу что-то общее между ним и мной. Его можно понять, если находишь в себе то же самое, что и он находит. Я толком только недавно понял "Посошок". Это величайший человек, который был у нас.
Когда мы встретились, в 1987 году, он мне очень не понравился. Это был, убитый, совершенно разломанный, полностью уничтоженный человек, опустошенный совершенно. Я же тогда находился на пике энергии, то есть все еще верил, что можно что-то изменить, а он уже нет.
Я тогда обломался. Сейчас его понимаю.»
(Из интервью журналу «Периферийная нервная система», Барнаул, 1990 г.)
«- Мне кажется, что это самый великий рокер из всех, кто у нас в стране был. Когда я первый раз его услышал, повлияло страшнейше. Не то, что повлияло, я от другого отталкивался и в музыке, и в текстах. От традиций английской "гаражной" музыки 60-х годов и от панка 80-х. А он к этому отношения не имеет. Он шел от русских корней, от русской словесности.
Причем замешано это было на принципе "треш", не в смысле "металлический", а это понятие такое на Западе, "помойка" называется, когда идет один рифф и на нем начинается монотонный словесный наворот, типа шаманства, который нарастает, спадает и т. д. И к этому он подошел как- то внутренне. Песня "Егоркина Былина" очень, глобальна. Вот в этом смысле он на меня очень сильно повлиял. Когда я его первый раз услышал в конце 1986 года, я очень удивился, как это можно так петь. Я тогда очень короткие песни, мелодичные, но злые и жесткие писал. А он занимался тем, что делал развернутые вещи минут на шесть, такой страшный поток сознания.
Страшный, очень яркий, режущий, агрессивный. То, что к эстетике не имеет никакого отношения. Я считаю, что до сих пор его не понимают.
Чем дальше, тем больше я нахожу что-то общее между ним и мной. Его можно понять, если находишь в себе то же самое, что и он находит. Я толком только недавно понял "Посошок". Это величайший человек, который был у нас.
Когда мы встретились, в 1987 году, он мне очень не понравился. Это был, убитый, совершенно разломанный, полностью уничтоженный человек, опустошенный совершенно. Я же тогда находился на пике энергии, то есть все еще верил, что можно что-то изменить, а он уже нет.
Я тогда обломался. Сейчас его понимаю.»
(Из интервью журналу «Периферийная нервная система», Барнаул, 1990 г.)
❤18💔5👍4
Публикация рассказа Владимира Тендрякова «Охота» [Знамя. 1988. №9] приковывала внимание как литературных критиков, так и рядовых читателей. В произведении, написанном ещё в 1971 году, показан мир литературного процесса периода борьбы с космополитизмом. Особенно отчетливо Тендряковым выведена фигура Александра Фадеева. Показана его двойственность – невозможность примирить в себе роль обличителя «космополитов» и желание помочь гонимым литераторам.
В «Охоте» также воспроизведена легенда о конфликте Фадеева и Леопольда Авербаха в середине 1930-х, пик которого был достигнут при Сталине во время приема у Горького:
Судьба непримиримых врагов сложилась противоположно. Авербах в 1937 году попал в расстрельный список. Фадеев же продолжил стремительный карьерный путь, на котором он стал одним из важнейших советских писателей. Но двойственность в итоге привела его к самоубийству в 1956 году. Наиболее показательно об этом сказал он сам в предсмертном письме, впервые опубликованном в 1990 году [см.: Известия ЦК КПСС. 1990. №10].
В «Охоте» также воспроизведена легенда о конфликте Фадеева и Леопольда Авербаха в середине 1930-х, пик которого был достигнут при Сталине во время приема у Горького:
После соответствующих возлияний, в минуту, когда отмякают сердца, кто-то, едва ли не сам радушный хозяин Алексей Максимович, прочувствованно изрек: «Как плохо, что среди братьев писателей существуют свары и склоки, как хорошо, если бы их не было». <…> скорбные взгляды устремились в сторону Авербаха и Фадеева. Неожиданно поднялся Сталин – с бокалом в руке или без оного, – подозвал к себе обоих.
– Нэ ха-ра-шо, — сказал он отечески. – Оч-чэнь нэ харашо. Плахой мир лучше доброй ссоры. Пратяните руки, памиритесь! Прашу!
Просил сам Сталин, не шуточка.
И Фадеев, доброжелательный, открытый, отнюдь не злопамятный, шагнул к Авербаху, протянул руку. Авербах с минуту глядел исподлобья, потом медленно убрал руки за спину. Рука Фадеева висела в воздухе, а за широким застольем обмирали гости – великий вождь и учитель попадал в неловкое положение вместе с Фадеевым.
Но Сталин не был бы Сталиным, если б вовремя не предал того, кто потерпел поражение. Он сощурил желтые глаза:
– То-варищ Фадэев! У вас сав-всэм нэт характера. Вы безвольный челавэк, то-варищ Фадэев. У Авэрбаха есть характэр. Он можэт пастаять за сэбя, вы – нэт!
Судьба непримиримых врагов сложилась противоположно. Авербах в 1937 году попал в расстрельный список. Фадеев же продолжил стремительный карьерный путь, на котором он стал одним из важнейших советских писателей. Но двойственность в итоге привела его к самоубийству в 1956 году. Наиболее показательно об этом сказал он сам в предсмертном письме, впервые опубликованном в 1990 году [см.: Известия ЦК КПСС. 1990. №10].
🔥9❤5😢3🤯2👍1