Культура неудавшегося транзита
1.28K subscribers
535 photos
42 videos
3 files
240 links
Кино, литература, музыка и прочие явления эпохи перестройки.

Группа в вк: vk.com/failed_transition

Обратная связь: @m_arseniy или @mksgrsmf
Download Telegram
Полная версия «делового разговора» о д/ф Говорухина «Так жить нельзя» [1990]

Этот пост – продолжение нашей рубрики по публикации писем, которые отправлялись в киноведомства. Ранее мы писали о том, что документальный фильм С. Говорухина был, по существу, политическим высказыванием, что не отрицал и сам его автор. В зрительской среде циркулировали представления, сводившиеся к бинарности о «полезности»/ «вредности» картины. Но порой такое противопоставление встречалось даже на уровне одной отдельно взятой рефлексии. Публикуем пример подобного письма практически в полном объеме, фрагмент которого уже выходил на нашем канале.

Вы являетесь министром культуры следовательно в Ваш ведении и подчинении режессеры, постановщики, операторы всех картин которые выходят на экраны страны. Поэтому я прошу Вас защитить зрителей моего поколения с 1914 года и старше от слишком грязных режессеров как т. Говорухин. Он создал фильм «Жить так больше нельзя» хвола ему и честь за эту ленту, но какое он имеет право, судить нашу историю Советского Союза и обвинять т. В. И. Ленина приступником родины которую нам дал т. Ленин? т. Говорухин одним рощерком пера хотит отнять у нас (отнять) историю и опорочить ее созадтеля. Нет мы весь народ г. Омска будет праздновать 77-ю годовщину Великой Октябрьской Социалистической революции, как день увожения к истории Отечества. Какими фактами т. Говорухин оградил себя, обвиняя т. Ленина преступником? Ведь царя Николая II свергла буржуазная революция, организовав временное правительство. Интересно, что застовляет т. Говорухина ворошить прошлое, если по существу разобратса в его деятельности как режессера как он помогает стране в данное время. Ведь мы бесконца смотрим картины про воров, про убийство заграничные фильмы ставятся тоже в том же духе. А мы хотим фильмы жизненные, любовные, веселые. А кино показывают, что не семья то скандалы, разводы страдания детей.
А вот нащет фильма режессера т. Говорухина «Так больше жить нельзя» надо было раньше его сделать раз он преднозначен для руководств страной, тех кто загубил страну нет с кем решил режессер боротса. Увожаемый министр культуры т. Губенко считаете ли Вы правельным, что разрешаете пропоганду на сексуальные и парнографические темы в нашей стране?. Если да, то Вы глубого ошибаетесть. Зачем превращать людей в животных (собак кошек). Для чего показываете голых женщин раскрашивая их тела красками. … А видио-фильмы?
У нас в Омске открыли выставку порнографии 2р. билет заходи и смотри сколько хочешь. Разве можно таинства размножения человека показывать на весь белый свет? Зарабатывая на этом большие прибыли.
Почему народ пишет, просит прекратить эту пропоганду а его просьба остаетса не выполнена. … Если Вы этот вопрос не разрешите в пользу порядочения развращения молодежи мы матери и бабушки будем ставить этот вопрос на рассмотрение призидента страны. Это не угроза а деловой разговор нетерпящий отлогательства.


🗄 Источник: Фонд «Госкино» [РГАЛИ. Ф. 2944]. Автор – пенсионерка из Омска.
👍6😁4🔥1
В 1991 году привычный формат празднования очередной годовщины Октябрьской революции был уже немыслим. Возникали новые практики, которые соседствовали со старыми ритуальными формами. Так, в Санкт-Петербурге с 6 по 11 ноября провели праздник «Виват, Санкт-Петербург!», посвященный возвращению городу прежнего названия. В первый день мероприятия на Исаакиевской площади состоялось киношоу «Новое небо и на нем луна», руководителем которого был режиссер Константин Митенёв. На первом фото см. программу этого мероприятия.

🗃 Источник: ЦГАЛИ. Ф. 257 [Киностудия Ленфильм].

Об этом городском празднике упоминала в своем дневнике и Анастасия Подлесная – обзор ее материалов в Архиве ЕУСПб был недавно опубликован в Блоге «Прожито».

7.11.91 г. праздник в Ленинграде был посвящен возвращению городу имени святого Петра – Санкт-Петербург … За свое отречение от И. Х. Петр подвергся жестокому наказанию. Это следовало бы знать Собчаку А. А. <…> Он сам себя заводит в тупик (1993 – будет годом наказания для всех, кто окажется в магнитном окружении с М. С. Горбачевым)


См. на фото 2 и 3 стихотворение Анастасии Подлесной, посвященное Петру I и написанное, вероятно, в связи с впечатлениями от праздника.

🗃 Источник: Архив ЕУСПб. Ф. Л-23 [Подлесная Анастасия Ивановна].
🔥52👏2👍1
«Люди, что мы празднуем? Какой же это праздник? Нельзя так. Хотя, в принципе, всех с праздником»


🎬 Будка гласности на Красной площади 7 ноября 1991 года. Полный выпуск: «Пережитое. Глас народа»
😁8🔥6👍1
Forwarded from Прожито
В конце 1980-х – начале 1990-х годов история Октябрьской революции и последовавших за ней событий подверглась пересмотру. Разумеется, возник вопрос, стоит ли вообще считать 7 ноября праздником и следует ли его как-то особо отмечать. Общественная дискуссия по этому поводу нашла отражение, например, в дневнике школьника из Гатчины Андрея Спащанского.

Недавно Папа рассказал анекдот, но он его не правильно рассказал. Папа задает мне и бабушке вопрос: какой корабль самый большой? Мы не знаем. Он говорит: «Аврора». Уже 73 года стреляет. А правильно анекдот звучит скорее всего так: «Какой самый далеко стреляющий корабль? Аврора. Уже летел снаряд 73 года и только сейчас прилетел».
Сейчас идут дискуссии, что проводить демонстр[ацию] или не проводить 7 ноября. Я против демонстр[ации], да и другие тоже. А вот коммунисты и ветераны за демонстрацию. Они же против возвращения Ленинграду имени Санкт-Петербург и перехода Ленинграда в свободную экономическую зону и рыночную экономику, хотя только рынок может возродить Россию


🗃 Дневник Андрея Спащанского, запись от 17 октября 1990 года.

Подробнее об авторе дневника читайте также новый материал в Блоге «Прожито».

📷 На фото: участник демонстрации 7 ноября 1991 года. Источник: сайт «История России в фотографиях».
9👍1👏1🤔1
🎬 В 1993 году «Петербург–Пятый канал» экранизировал повесть К. Булычева «Осечка–67», написанную в 1968 году, а «найденную» только в начале 90-х.
Действие происходит в год пятидесятилетия Октябрьской революции (1967). «Сверху» было решено отметить это событие с широким размахом – воспроизвести в телетрансляции события героики революции со всеми каноническими атрибутами: взятием Зимнего, выстрелом «Авроры» и пр. Но всё пошло не по плану: научные сотрудники решили из последних сил защищать Эрмитаж от «восставшей» толпы; актера, игравшего Ленина, арестовали работники ОБХСС; «Аврора» села на мель и многое другое.
Саркастический пафос органично сочетается со спецификой изображения, вызванной низким бюджетом картины и нетривиальной актерской игрой. Эти факторы в совокупности с абсурдом происходящего на экране придают ленте особый антураж.

Кир Булычев так вспоминал обстоятельства обнаружения повести и её экранизации:

«Что же касается «Осечки», то ее судьба удивительна. За прошедшие с тех пор годы я написал «в стол» много повестей и рассказов. …
«Осечка» пропала. Кому-то дал почитать, кто-то не вернул, а последний экземпляр пришлось уничтожить, потому что ночью должен был состояться обыск по «Делу нумизматов»…
Прошло много лет, я даже забыл об этой повести, и вдруг мне сообщили из Питера, что моя повесть, оказывается, лежала в бумагах моего друга, рано умершего питерского режиссера Ильи Авербаха… Оттуда она попала в питерский журнал, а на телевидении решили сделать фильм.
Фильм был завершен осенью 1993 года. Режиссер рассказывал мне, что актеры подыскивались с трудом. И не только потому, что денег не было, но и оттого, что актеры боялись сниматься в ленте, ибо «когда коммунисты вернутся к власти, им не поздоровится».
Фильм «Осечка» показали по питерскому телевидению в ночь с 3 на 4 октября 1993 года. Повторили 7 ноября. С тех пор показывали каждый год в Октябрьские праздники. Что мне приятно сознавать


📖 Источник: Булычев К. «Как стать фантастом: Записки семидесятника».

В отличие от повести, режиссер, Виктор Макаров, предлагает авторский эпилог, согласно которому в 2001 году на подобном же заседании, на котором принималось решение о реконструкции к 50-летию революции, высшие чины декларируют необходимость проведения тотальной реконструкции «революции» ГКЧП.
8🔥4👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎧 Аквариум – Ангел всенародного похмелья [1989]

«Уже прошло Седьмое ноября,
Утихли звуки общего веселья.
Но что-то движется кругами, все вокруг там, где стою я;
Должно быть, ангел всенародного похмелья...».
🔥9👍32
Из отчёта томского обкома партии о праздновании юбилея Октябрьской революции в 1987 году:

Отмечено увеличение числа лиц, находящихся в нетрезвом состоянии. Это наблюдалось в жилом микрорайоне ТНХК, на Каштаке, в общежитии управления «Химстрой» (ул. Ф. Мюнниха, I). В ночь с 7 на 8 ноября была сломана пьяными входная дверь в общежитии НИИПП (ул. Учебная, 40), а 8 ноября в это же общежитие пытались проникнуть через вахту пьяные мужчины. Накануне праздника в общежитии ГРЭС–2 по улице Шевченко была драка, дважды загоралась электропроводка в доме культуры энергетиков


🗄 Источник: ЦДНИ ТО. Ф. 607. Оп. 28. Д. 197. Л. 15.
👍5🔥3🎉21🙈1
🎺 В условиях устоявшихся жанровых и стилистических рамок советского рока конца 1980-х гг., творчество московской группы «Вежливый отказ» не имело четких аналогов. Музыкантов отличало стремление к камерности песен путем использования элементов фри-джаза, академического авангарда и фольклорных мотивов.

В 1989 году фирма «Мелодия» неожиданно для многих критиков и меломанов выпустила пластинку «Вежливого отказа» под одноименным названием, куда вошли заново записанные песни из двух магнитоальбомов «Опера-86» [1986] и «Пыль на ботинках» [1987].

После выхода пластинки группа участвовала в «Музыкальном ринге» и крупных фестивалях, активно гастролировала в Европе, получив статус одной из наиболее интересных и экспериментальных в инструментальном плане отечественных рок-групп.

Оригинальность музыкальной формы, языка образов и символов предопределили трепетное отношение к «Вежливому отказу» со стороны эстетской аудитории и музыкальных критиков. Они отмечали, что группа пыталась «возродить ностальгию по утерянным в огне культурной революции иллюзиям и мечтам», знаменуя «крах общественного сознания образца 80-х».

Вместе с этим, творчество группы не было воспринято широкой аудиторией, а «...остатки тиража великолепной дебютной пластинки "Отказа" еще многие годы пылились на складах Ташкентского завода грампластинок, постепенно переплавляясь на виниловые питьевые сосуды для инкубаторских кур» [Кушнир А. 100 магнитоальбомов советского рока].
6🔥4🤷‍♂1👍1🤩1
После нескольких частных комментариев-предложений мы решили дополнить формат работы канала.

1. Вводим возможность комментирования записей. Ждём ваших мнений и предложений, конструктивных комплиментов и беспощадной критики

💡 Интересующие вас темы для публикаций и предложения о совместных проектах пишите нам в лс: @m_arseniy или @maksgerasimoff.

2. Поскольку за последние месяцы аудитория «неудавшегося транзита» заметно увеличилась, анонсируем повторную публикацию некоторых актуальных / наиболее востребованных постов, уже выходивших ранее. Часть таких материалов будет с дополнениями.

🔗 Напоминаем, что у нас есть группа в вк – https://vk.com/failed_transition. Материалы, публикуемые там, не всегда дублируют содержание tg-канала.

📷 На фото: работа Сергея Шаблавина «Железная дорога» [1991].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥13👍2
📼 Практики потребления аудиовизуальной информации значительно видоизменялись в годы перестройки в связи с появлением видеотек и видеосалонов. Нередко на экранах этих небольших залов демонстрировались произведения, увидеть которые на широком экране было невозможно. Порой такими фильмами становились иностранные боевики или картины с эротическими сценами. Такое положение вещей вызывало ответную реакцию со стороны граждан, сторонников «сохранения социалистической морали».
📝 На фотографии – приложение к письму жителя Ленинграда в партийный горком в 1989 г., из которого можно узнать репертуар некоторых видеосалонов города.
🔥15👍41
Кто такой Чонкин и что такое «ПУКС»?

Неужели автор не мог взять из жизни настоящего воина-богатыря? Мог бы, конечно, да не успел. Всех расхватали, и мне вот достался Чонкин. ... У других, может, дети и получше, и поумнее, а свой все равно всех дороже


Так В. Войнович объяснял выбор героя для романа-анекдота «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина». Первая часть произведения, задуманная ещё в конце 1950-х и опубликованная в Париже в 1975, впервые появилась в СССР в «Юности» в 1988–1989 годах.

Роман Войновича является чуть ли не единственной попыткой русской литературы порефлексировать о Великой Отечественной войне в сатирическом ключе. Следуя традиции Я. Гашека и его Швейка, Войнович делает незначительными героический и трагический модусы войны как таковой. Но в комизме Войновича нет места для высмеивания народа и его подвига. Для него важнее было очеловечить персонажей и их взаимодействия (яркие тому примеры –председатель колхоза Голубев и капитан НКВД Миляга).

Слухи и парадоксы ситуаций использовались для обзора повседневности, которая разительно отличалась от того, что декларировала партия и её представители на местах. В перестроечной критике этот аспект становился особенно значимым, поскольку «Чонкин» считался также политическим высказыванием, направленным на демонстрацию различий между «живыми» и «мертвыми душами».

Именно в живом человеке видит Войнович силу, противостоящую свистопляске духовных мертвецов, лишь прикидывающихся живыми. Рядом с нормальной жизнью выстраивается другая, лишь себя почитающая подлинной. В одной жизни люди трудятся, в другой – улучшают жизнь трудящихся, ликвидируя их врагов (то есть, самих трудящихся), изобретая новаторские методы доения коров и грандиозные гибриды под названием «ПУКС» (путь к социализму)


🗄Источник: Немзер А. В поисках утраченной человечности // Октябрь, №8, 1989

📷На фото: иллюстрации в «Юности» [1: Чонкин и Сталин; 2: Чонкин у «эроплана»; 3: селекционер Гладышев и его «ПУКС», представлявший собой гибрид томата и картофеля]
🔥12
В 1991 году на базе Отделения истории АН СССР и издательства «Наука» было образовано научно-производственное объединение (НПО) «Источник». Его создание было связано с формированием рыночной конъюнктуры, в которой гуманитарии вынуждены были приспосабливаться к т.н. хозрасчету.

📷 На фото: реклама НПО «Источник» на обложке журнала «История СССР» [№6, 1991].
🔥14👍3👏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дискуссия о присуждении звания лауреата III Ленинградского рок-фестиваля группе «Алиса» (из протокола заседания жюри, 18.03.1985):

«С.А. Исаев (обком ВЛКСМ): С точки зрения патриотической их тексты не удовлетворяют. Они не помогают жить и трудиться.
[Вопрос С.А. Исаеву]: – Нельзя ли поконкретнее?
С.А. Исаев: У них агрессивная позиция, следование Доктору Буги (персонаж песни) – наркоману, проповеднику чуждых советскому человеку идей. Надо обращать внимание на другое. Они культивируют прославление сильной личности.
А.А. Гуницкий (драматург, поэт): Разве это предосудительно? В советском драматическом искусстве, например, это приветствуется – спектакль «Протокол одного заседания». <...>
А.Ю. Брицын (Союз композиторов): Это их маска.
С.А. Исаев: А зрители-то аплодировали всерьез…
А.А. Гуницкий: По смыслу не надо понимать слишком прямолинейно. Раньше все критиковали Леннона, теперь же считают его великим мэтром…
С.А. Исаев: Но нельзя же быть таким неразборчивым! «Музыка рваных вен»… – это явно наркоманская песня и совсем не безобидная. И внешний вид у них тоже был неудовлетворителен. Надо было выйти на сцену нормально одетыми. <...>
А.Ю. Брицын: Может быть, надо направить их творчество, режиссировать. Потенции у группы большие. Лидер обладает артистичностью.
Голосование : «За» – 5, «против» – 2. «Алиса» – лауреат».


📰 Сцены из пьесы // Адмиралтеец (специальный выпуск газеты «Рокси-экспресс», посвященный 10-летию Ленинградского рок-клуба). 1991. № 12. 4 марта. С. 4.

🎧На видео: исполнение песни «Доктор Буги» на III фестивале Ленинградского рок-клуба.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥16😁2👍1
В 1990 году «Мосфильм» и британская фирма «Спектейтор интертейнмент» начали работу над совместным проектом, итогом которой стал фильм «Цареубийца». Кинематографисты намеревались создать кассовое произведение, рассчитанное не только на «внешнего», но и на «внутреннего» потребителя. Об этом свидетельствовала, в частности, значительная рекламная кампания как в советской периодике, так и на ЦТ.

Тем не менее, некоторые граждане весьма однозначно выступали против создания ленты о последних днях жизни Николая II, поскольку видели в таком произведении деструктивную подоплёку. Публикуем фрагменты двух подобных писем:

1. Автор письма – ветеран труда и ВМФ из Нижнего Новгорода [27.11.1990]

Для какой цели снимается фильм режиссера т. Шахназарова и какова в этом необходимость?
Известно, что недавно в нашей стране зарегистрирована монархическая партия и уже в Москве прошла демонстрация монархистов. Выход на экраны такого кино, где показаны только последние дни жизни царя и ничего не говорится о его «заслугах» (хотя бы о растреле мирной демонстрации в 1905г) явно направлено на отбеливание царя Николая II, которого в народе называли «кровавым» и на дискредитацию Октября и большевизма тоже. Это явное направление на монархию и оскорбление памяти наших прадедов, дедов и отцов, погибших в борьбе с царизмом.


2. Авторы – семья из Сочи [27.04.1991]

Почему растреляли царя в 1918 г.? Да потому что царь давал указания, растреливать народ России в 1905 г. в г. Петербурге и в 1912 г. на реке Лена.
И не хотел улучшать положение рабочих, крестьян, и в целом весь народ.
Народ России и вся общественность видели бездарность царя. Что показала война России с Японией в 1905 г. Где Россия потерпела поражение.
Поэтому народ России, великий свободолюбивый народ, гуманный народ и решил свергнуть царскую власть и царя в 1917 г.
Вот так нужно показать за что растреляли царя по кино, которое хочет создать ХазНазаров кинорежисёр.


🗄Источник писем: фонд Госкино СССР (РГАЛИ. Ф. 2944).
👍7🔥3🤯21
23 ноября в Европейском университете наш коллега прочитает лекцию «“Живы вопреки”: возрождение казачества и красно-белая память».

Если Вам интересно узнать о том, как в годы поздней перестройки (и после неё) создавались казачьи исторические нарративы и как они повлияли на консолидацию сообщества, советуем посетить это мероприятие. Кроме того, не останутся без внимания наиболее актуальные для темы вопросы: «казаки – это особое воинское сословие, народ или ряженые? был ли геноцид казаков?».

Обращаем внимание, что необходима предварительная регистрация на Timepad.
9