🖌 Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал:
إِنِّي لأَرَى الرَّجُلَ يُحيِي شَيْئاً مِنَ السُّنَّةِ فَأَفْرَحُ بِهِ
«Бывает так, что я вижу как какой-то человек оживляет что-либо из Сунны, чему я радуюсь».
📚 См. «ас-Сияр» 11/335
إِنِّي لأَرَى الرَّجُلَ يُحيِي شَيْئاً مِنَ السُّنَّةِ فَأَفْرَحُ بِهِ
«Бывает так, что я вижу как какой-то человек оживляет что-либо из Сунны, чему я радуюсь».
📚 См. «ас-Сияр» 11/335
📎НЕОБХОДИМО ОБЕРЕГАТЬ СЕРДЦА.
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд, да помилует его Аллаh, сказал: "Шайтан не оставляет человека, пока не обманет его любым путём. Он вытянет из него то, что он расскажет о своих делах. Может быть он совершит много тавафа и скажет "какой приятный таваф был ночью". Или он постился и скажет "каким тяжёлым был сухур и какая сильная жажда". И если ты сможешь не рассказывай и не говори.
Если ты красноречив, то скажут "до чего он красноречив, и как прекрасна его речь, и прекрасен его голос". Это обольстит тебя и ты начнёшь важничать, а если ты не красноречив и у тебя нет прекрасного голоса, то скажут "он не может нормально рассказывать и у него нет прекрасного голоса". Если тебя это опечалит и станет тяжким для тебя, то ты делал на показ, а если ты сядешь и заговоришь, не обращая внимания на того, кто тебя порицает и на того, кто тебя хвалит, то говори". См. "Хильяту аль-авлия", 8/91.
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд, да помилует его Аллаh, сказал: "Шайтан не оставляет человека, пока не обманет его любым путём. Он вытянет из него то, что он расскажет о своих делах. Может быть он совершит много тавафа и скажет "какой приятный таваф был ночью". Или он постился и скажет "каким тяжёлым был сухур и какая сильная жажда". И если ты сможешь не рассказывай и не говори.
Если ты красноречив, то скажут "до чего он красноречив, и как прекрасна его речь, и прекрасен его голос". Это обольстит тебя и ты начнёшь важничать, а если ты не красноречив и у тебя нет прекрасного голоса, то скажут "он не может нормально рассказывать и у него нет прекрасного голоса". Если тебя это опечалит и станет тяжким для тебя, то ты делал на показ, а если ты сядешь и заговоришь, не обращая внимания на того, кто тебя порицает и на того, кто тебя хвалит, то говори". См. "Хильяту аль-авлия", 8/91.
☑️ *СТОИТ ПОРАЗМЫШЛЯТЬ НАД ЭТИМИ СЛОВАМИ...*
Ибн аль-Джаузи (да помиует его Аллах) сказал:
«Я посмотрел на поклонение большинства людей и увидел, что оно представляет собой привычку. Что же касается тех, кто относится к своему поклонению с должной бдительностью, то у них и привычные действия становятся настоящим поклонением. Беспечный говорит: «СубханаЛлах!» по привычке, а бдительный не перестаёт думать о чудесно созданных творениях или о величии Творца, и его размышления побуждают его воскликнуть: «СубханаЛлах!»
И если человек задумался о плоде гранатового дерева, всмотрелся в его расположенные рядами зёрна, оберегаемые плотными оболочками от высыхания: как удерживается в семенах вода, как оболочки защищают зёрна.. И если он представил себе птенца в яйце или ребёнка в материнской утробе.. Если подобные размышления заставили его осознать величие Творца и воскликнуть: «СубханаЛлах!» и это прославление Аллаха было плодом размышления, то это и есть прославление бдительных. Их мысли совершают своё путешествие, и каждое сопровождающее их прославление Аллаха является настоящим поклонением.
Подобен этому и тот случай, когда люди задумываются о совершённых ими ранее вызывающих отвращение грехах, и эти размышления рождают внутреннее движение, беспокойство в сердце и горькое сожаление в душе, и это побуждает их сказать: «Я испрашиваю прощения у Аллаха!» Это и есть настоящее прославление Аллаха и настоящее испрашивание прощения у Него. Что же касается беспечных, то они произносят эти слова по привычке.. И различия между этими двумя категориями огромны».
📚См. "Сайд аль-хатыр" Ибн аль-Джаузи.
Ибн аль-Джаузи (да помиует его Аллах) сказал:
«Я посмотрел на поклонение большинства людей и увидел, что оно представляет собой привычку. Что же касается тех, кто относится к своему поклонению с должной бдительностью, то у них и привычные действия становятся настоящим поклонением. Беспечный говорит: «СубханаЛлах!» по привычке, а бдительный не перестаёт думать о чудесно созданных творениях или о величии Творца, и его размышления побуждают его воскликнуть: «СубханаЛлах!»
И если человек задумался о плоде гранатового дерева, всмотрелся в его расположенные рядами зёрна, оберегаемые плотными оболочками от высыхания: как удерживается в семенах вода, как оболочки защищают зёрна.. И если он представил себе птенца в яйце или ребёнка в материнской утробе.. Если подобные размышления заставили его осознать величие Творца и воскликнуть: «СубханаЛлах!» и это прославление Аллаха было плодом размышления, то это и есть прославление бдительных. Их мысли совершают своё путешествие, и каждое сопровождающее их прославление Аллаха является настоящим поклонением.
Подобен этому и тот случай, когда люди задумываются о совершённых ими ранее вызывающих отвращение грехах, и эти размышления рождают внутреннее движение, беспокойство в сердце и горькое сожаление в душе, и это побуждает их сказать: «Я испрашиваю прощения у Аллаха!» Это и есть настоящее прославление Аллаха и настоящее испрашивание прощения у Него. Что же касается беспечных, то они произносят эти слова по привычке.. И различия между этими двумя категориями огромны».
📚См. "Сайд аль-хатыр" Ибн аль-Джаузи.
🖌 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
«В доме, в котором читают Коран:
— растет семья;
— увеличивается баракат;
— ангелы нисходят в этот дом;
— шайтан убегает оттуда.
В доме, в котором не читают Коран:
— жизнь становится тяжелой;
— уходит баракат;
— ангелы покидают этот дом;
— шайтан приживается в нем».
📚 См. Имам Дарими, с достоверным иснадом.
«В доме, в котором читают Коран:
— растет семья;
— увеличивается баракат;
— ангелы нисходят в этот дом;
— шайтан убегает оттуда.
В доме, в котором не читают Коран:
— жизнь становится тяжелой;
— уходит баракат;
— ангелы покидают этот дом;
— шайтан приживается в нем».
📚 См. Имам Дарими, с достоверным иснадом.
📍Усман ибн Аффан сказал:
"Если бы ваши сердца были бы действительно чистыми, они бы никогда не насытились чтением Корана".
(Приведено в маджмуа фатава)
"Если бы ваши сердца были бы действительно чистыми, они бы никогда не насытились чтением Корана".
(Приведено в маджмуа фатава)
Не предавай доверившегося тебе, даже если он предаст тебя, и не разглашай тайны его, даже если он разгласит твою тайну».
Али ибн Абу Талиб
Али ибн Абу Талиб
📌Женщины саляфов были таковыми
Наджмуддин аль-Макъдиси сказал:
«Женщины саляфов были таковыми, что когда кто-то из их мужей выходил из дома (в поисках удела), то они говорили: “Остерегайся запретного заработка! Воистину, голод мы перетерпим, а адский Огонь нет!”»
وعلى هذا كان النساء فى السلف، كان الرجل إذا خرج من منزله يقوله له أهله: إياك وكسب الحرام، فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار
См. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» 81
Наджмуддин аль-Макъдиси сказал:
«Женщины саляфов были таковыми, что когда кто-то из их мужей выходил из дома (в поисках удела), то они говорили: “Остерегайся запретного заработка! Воистину, голод мы перетерпим, а адский Огонь нет!”»
وعلى هذا كان النساء فى السلف، كان الرجل إذا خرج من منزله يقوله له أهله: إياك وكسب الحرام، فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار
См. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» 81
⁉️Как грехи осыпаются с мусульманина во время намаза
Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал:
إنّ العَبْدَ إذا قامَ يُصَلِّي أتَي بِذُنوبِهِ كلِّها فوُضِعَتْ على رأْسِهِ وعاتِقَيْهِ فَكُلَّما رَكَعَ أوْ سَجَدَ تَساقَطَتْ عنهُ
«Когда раб (Аллаха) приступает к молитве, все его грехи приносят и кладут ему на голову и на плечи, и каждый раз, как он склоняется в поясном или земном поклоне, они осыпаются с него».
Ибн Наср 2/64, Абу Ну’айм 6/99, аль-Байхакъи 3/10 и др., достоверно
Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал:
إنّ العَبْدَ إذا قامَ يُصَلِّي أتَي بِذُنوبِهِ كلِّها فوُضِعَتْ على رأْسِهِ وعاتِقَيْهِ فَكُلَّما رَكَعَ أوْ سَجَدَ تَساقَطَتْ عنهُ
«Когда раб (Аллаха) приступает к молитве, все его грехи приносят и кладут ему на голову и на плечи, и каждый раз, как он склоняется в поясном или земном поклоне, они осыпаются с него».
Ибн Наср 2/64, Абу Ну’айм 6/99, аль-Байхакъи 3/10 и др., достоверно
📣Малик Ибн Анас сказал:
بَلَغَنِي عَنِ القاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ كَلِمَةٌ أعْجَبَتْنِي، وذاكَ أنَّهُ قالَ: مِنَ الرِّجالِ رِجالٌ لا تُذْكَرُ عُيُوبُهُمْ.
«До меня дошли слова аль-Касима Ибн Мухаммада [внука Абу Бакра], которые восхитили меня, они звучат так:
*"Среди мужчин есть мужчины, чьи недостатки не должны упоминаться"».*
См. «Тариху Аби Зур'а», 1/420
بَلَغَنِي عَنِ القاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ كَلِمَةٌ أعْجَبَتْنِي، وذاكَ أنَّهُ قالَ: مِنَ الرِّجالِ رِجالٌ لا تُذْكَرُ عُيُوبُهُمْ.
«До меня дошли слова аль-Касима Ибн Мухаммада [внука Абу Бакра], которые восхитили меня, они звучат так:
*"Среди мужчин есть мужчины, чьи недостатки не должны упоминаться"».*
См. «Тариху Аби Зур'а», 1/420
✔️Ибн аль-Каййим, да смилостивится над ним Аллах, писал:
«Нафс человека призывает его к погибели, помогает его врагам, жаждет все самое скверное, следует за всем дурным. По своей природе он (нафс) склонeн к ослушанию. И поэтому избавление от негo, спасение из егo рабства является абсолютным благом, которое не несет с собой никакого вреда. Поистине, именно нафс является величайшей преградой между рабом и Всевышним Аллахом, и чем лучше человек знаком с ним (нафсoм), тем больше презрения он испытывает к немy, тем сильнее он eгo ненавидит».
«Игасат аль-Лахфан», 1/103
«Нафс человека призывает его к погибели, помогает его врагам, жаждет все самое скверное, следует за всем дурным. По своей природе он (нафс) склонeн к ослушанию. И поэтому избавление от негo, спасение из егo рабства является абсолютным благом, которое не несет с собой никакого вреда. Поистине, именно нафс является величайшей преградой между рабом и Всевышним Аллахом, и чем лучше человек знаком с ним (нафсoм), тем больше презрения он испытывает к немy, тем сильнее он eгo ненавидит».
«Игасат аль-Лахфан», 1/103
✅Имам аш-Шафи’и (да помилует его Аллах) сказал:
«Первое сжатие могилы заставит вас забыть вашу брачную ночь».
«Диуан аль-Имам аш-Шафи’и», 68
«Первое сжатие могилы заставит вас забыть вашу брачную ночь».
«Диуан аль-Имам аш-Шафи’и», 68
🚩Ахмад Ибн Ханбаль (да помилует его Аллах), говорил:
*“Из малого количества уверовавших, чуждыми являются лишь праведники.
Эти праведники живут во враждебной среде неправедного общества, где любящих их меньше, чем ненавидящих”.*
«аль-Джами’ аль-Ахкамуль-Къур'ан», [4/172]; Ибн Маджа «ас-Суннан» , [2/1319 (№ 3987, 3988)]; Муслим «ас-Сахих», (№ 232).
*“Из малого количества уверовавших, чуждыми являются лишь праведники.
Эти праведники живут во враждебной среде неправедного общества, где любящих их меньше, чем ненавидящих”.*
«аль-Джами’ аль-Ахкамуль-Къур'ан», [4/172]; Ибн Маджа «ас-Суннан» , [2/1319 (№ 3987, 3988)]; Муслим «ас-Сахих», (№ 232).
✅Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал:
«Если люди довольствуются миром этим, то ты довольствуйся Аллахом, и если они радуются миру этому, то ты радуйся Аллаху, и если они наслаждаются обществом тех, кого любят, то ты наслаждайся обществом Аллаха, и если они ищут приближения к своим царям и предводителям, чтобы обрести через них могущество и возвышение, то ты ищи приближения к Аллаху и стремись снискать Его любовь, и тогда обретёшь величайшее могущество и возвышение»
📚Фаваид
«Если люди довольствуются миром этим, то ты довольствуйся Аллахом, и если они радуются миру этому, то ты радуйся Аллаху, и если они наслаждаются обществом тех, кого любят, то ты наслаждайся обществом Аллаха, и если они ищут приближения к своим царям и предводителям, чтобы обрести через них могущество и возвышение, то ты ищи приближения к Аллаху и стремись снискать Его любовь, и тогда обретёшь величайшее могущество и возвышение»
📚Фаваид
✅Любители песен и музыки либо грешники либо лицемеры
Имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Любителя песен ждёт одно из двух. Либо он станет нечестивцем и развратником, либо он будет совершать религиозные обязанности только напоказ людям, то есть будет лицемером».
См. «Игасат аль-ляхфан».
Имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Любителя песен ждёт одно из двух. Либо он станет нечестивцем и развратником, либо он будет совершать религиозные обязанности только напоказ людям, то есть будет лицемером».
См. «Игасат аль-ляхфан».
✅Что на сердце то и на языке.
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
ﻓﺎﻟﺨﺒﻴﺚ ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺨﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ
«У скверного человека — извергается скверна из его сердце к его языку и органам. У благого же человека — изливается благо из его сердца к его языку и органам».
"Зад аль-Ма'ад" 1/68.
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
ﻓﺎﻟﺨﺒﻴﺚ ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺨﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ
«У скверного человека — извергается скверна из его сердце к его языку и органам. У благого же человека — изливается благо из его сердца к его языку и органам».
"Зад аль-Ма'ад" 1/68.
✔️Однажды некий человек оскорбил имама Уакъи’ (رحمه الله), и тот не ответил на обращённую в его адрес брань. Следом, ему было сказано: «Неужели ты не ответишь ему?» И тогда он [Уакъи’] сказал: «А зачем тогда, мы искали знания?».
«Раудат аль-‘Укъаля», стр. 166.
«Раудат аль-‘Укъаля», стр. 166.
✔️Имам аш-Шафи'и, да помилует его Аллах, сказал:
ومن فاته التعليم وقت شبابه: فكبر عليه أربعا لوفاته
«Тот, кто не получает знания в молодости — над ним прочтите четыре такбира, он уже умер!».
"Диван аш-Шафи'и" стр. 33.
ومن فاته التعليم وقت شبابه: فكبر عليه أربعا لوفاته
«Тот, кто не получает знания в молодости — над ним прочтите четыре такбира, он уже умер!».
"Диван аш-Шафи'и" стр. 33.
🚩Сказал имам ибн Къаййим (رحمه الله):
وهذا هو الذي منع ابا طالب وامثاله عن الاسلام استعظموا آباءهم واجدادهم ان
يشهدوا عليهم بالكفر والضلال
«И то, что удерживало Абу Талиба и удерживает ему подобных от принятия Ислама — это то, что им придется посчитать своих отцов и дедов кафирами и заблудшими».
См: «Мифтах ад-Дар ас-Саада
وهذا هو الذي منع ابا طالب وامثاله عن الاسلام استعظموا آباءهم واجدادهم ان
يشهدوا عليهم بالكفر والضلال
«И то, что удерживало Абу Талиба и удерживает ему подобных от принятия Ислама — это то, что им придется посчитать своих отцов и дедов кафирами и заблудшими».
См: «Мифтах ад-Дар ас-Саада