📚قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وظهورُ الكفَّارِ على المؤمنينَ أحياناَ هو بسبب ذنوبِ المسلمين، كيوم أُحُد ؛ فإن تابوا انتصروا على الكفَّار، وكانت العاقبةُ لهم، كما قد جرى مثلُ ذلك للمسلمينَ في عامَّةِ ملاحِمهم مع الكفار .
وظهورُ الكفَّارِ على المؤمنينَ أحياناَ هو بسبب ذنوبِ المسلمين، كيوم أُحُد ؛ فإن تابوا انتصروا على الكفَّار، وكانت العاقبةُ لهم، كما قد جرى مثلُ ذلك للمسلمينَ في عامَّةِ ملاحِمهم مع الكفار .
اللهم اني اشهدك اني عفوت عمن #ظلمني من عبادك المسلمين
عن أنس قال
بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر :
ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال : رجلا جثيا من أمتي بين يدي رب العزة فقال أحدهما :
يا رب خذ لي مظلمتي من أخي قال الله : أعط أخاك مظلمته قال :
يا رب لم يبق من حسناتي شيء قال : يا رب يحمل عني من أوزاري #وفاضت_عينا_رسول_الله بالبكاء
ثم قال : إن ذلك ليوم عظيم يوم تحتاج الناس إلى أن يتحمل عنهم من أوزارهم فقال الله للطالب :
ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع رأسه فقال :
يا رب أرى مدائن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ
لأي نبي هذا لأي صديق هذا لأي شهيد هذا ؟ ! قال :
هذا لمن أعطى الثمن قال : يا رب من يملك ثمنه ؟ قال :
أنت قال : بماذا ؟ قال : بعفوك عن أخيك قال : يا رب قد عفوت عنه قال :
خذ بيد أخيك فأدخله الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المؤمنين يوم القيامة
. أخرجه أبو يعلى في (( مسنده )) - كما في (( ابن كثير )) ( 3/ 550- 551) -
، والبخاري في ((الكبير)) ( 2/ 1/ 459) وابن أبي ال دنيا في
(( حسن الظن بالله )) ( 66/ 116) ، وابن أبي داود في (( البعث ))
عن أنس قال
بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر :
ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال : رجلا جثيا من أمتي بين يدي رب العزة فقال أحدهما :
يا رب خذ لي مظلمتي من أخي قال الله : أعط أخاك مظلمته قال :
يا رب لم يبق من حسناتي شيء قال : يا رب يحمل عني من أوزاري #وفاضت_عينا_رسول_الله بالبكاء
ثم قال : إن ذلك ليوم عظيم يوم تحتاج الناس إلى أن يتحمل عنهم من أوزارهم فقال الله للطالب :
ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع رأسه فقال :
يا رب أرى مدائن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ
لأي نبي هذا لأي صديق هذا لأي شهيد هذا ؟ ! قال :
هذا لمن أعطى الثمن قال : يا رب من يملك ثمنه ؟ قال :
أنت قال : بماذا ؟ قال : بعفوك عن أخيك قال : يا رب قد عفوت عنه قال :
خذ بيد أخيك فأدخله الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المؤمنين يوم القيامة
. أخرجه أبو يعلى في (( مسنده )) - كما في (( ابن كثير )) ( 3/ 550- 551) -
، والبخاري في ((الكبير)) ( 2/ 1/ 459) وابن أبي ال دنيا في
(( حسن الظن بالله )) ( 66/ 116) ، وابن أبي داود في (( البعث ))
ما هو البال ؟
سُئلت مرة : لو كانت هناك أمنية واحدة تُلبى لك الآن ماذا ستتمنى ؟!!
فقلت : راحة البال
اليوم وكأنني للمرة الأولى أقرأها في كتاب الله :
"وأصلح بالهم "
توقفت ملياً عند هذه الآية ..
كلمة (بال) فصيحة وكنت أظنها عاميّة ،
أصلح الله بالكم ؛
دعاء جميل جداً في الآية لم نكن نفطن له .
والبال هو موضع الفكر ، والفكر موضعه العقل والقلب .
فأنت حين تقول : أصلح الله بالك ، أي أصلح الله خاطرك ، وتفكيرك ، وقلبك ، وعقلك .
ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة محمد :
"وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ، كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ *وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ*"
فشروط إصلاح البال ثلاثة مذكورة في كتاب الله :
الإيمان بالله وعمل الصالحات والعمل بتعاليم ما نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بشكل فعلي.
أراح الله بالي و بالكم ، وكفّر سيئاتي وسيئاتكم ،، وهداني وإياكم طريق الصواب .
سُئلت مرة : لو كانت هناك أمنية واحدة تُلبى لك الآن ماذا ستتمنى ؟!!
فقلت : راحة البال
اليوم وكأنني للمرة الأولى أقرأها في كتاب الله :
"وأصلح بالهم "
توقفت ملياً عند هذه الآية ..
كلمة (بال) فصيحة وكنت أظنها عاميّة ،
أصلح الله بالكم ؛
دعاء جميل جداً في الآية لم نكن نفطن له .
والبال هو موضع الفكر ، والفكر موضعه العقل والقلب .
فأنت حين تقول : أصلح الله بالك ، أي أصلح الله خاطرك ، وتفكيرك ، وقلبك ، وعقلك .
ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة محمد :
"وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ، كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ *وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ*"
فشروط إصلاح البال ثلاثة مذكورة في كتاب الله :
الإيمان بالله وعمل الصالحات والعمل بتعاليم ما نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بشكل فعلي.
أراح الله بالي و بالكم ، وكفّر سيئاتي وسيئاتكم ،، وهداني وإياكم طريق الصواب .
🔹قال ابن رجب رحمه الله
الإلحاح على الله بتكرير ربوبيته (يارب) من اعظم مايطلب به إجابة الدُعاء.
📚جامع العلوم والحكم /197
الإلحاح على الله بتكرير ربوبيته (يارب) من اعظم مايطلب به إجابة الدُعاء.
📚جامع العلوم والحكم /197
🔵 معنى قوله تعالى :
( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
📌 قال ابن كثير رحمه الله :
🔹الحسنة في الدنيا : تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية
، و دار رحبة ،
وزوجة حسنة ،
وولد بار ،
ورزق واسع ،
وعلم نافع ،
وعمل صالح.
🔹والحسنة في الآخرة :
فأعلاها دخول الجنة ،
وتوابعه من الأمن يوم الفزع الأكبر
وتيسير الحساب،
وغير ذلك من أمور الآخرة والوقاية من النار
.
📌 قال السعدي رحمه الله :
فصار هذا الدعاء ، أجمعُ دعاءٍ وأكمله ،
ولذا كان هذا الدعاء أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.
📌 قال ابن عثيمين رحمه الله :
🔸ومِن أجمع ما يكون من الدعاء ما ذكره في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان
يُكثر أن يقول في دعائه :
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )
فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء ..
🔹(ربنا آتنا في الدنيا حسنة)
يشمل كل حسنات الدنيا :
▫ من زوجة صالحة
▫ ومركب مريح
▫ وسكن مطمئن
▫ وغير ذلك
🔹(وفي الآخرة حسنة)
كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها :
▫من الحساب اليسير
▫وإعطاء الكتاب باليمين
▫والمرور على الصراط بسهولة
▫والشرب من حوض الرسول ﷺ
▫ودخول الجنة
▫إلى غير ذلك من حسنات الآخرة.
فهذا الدعاء من أجمع الأدعية بل هو أجمعها لأنه شامل .
📘[شرح رياض الصالحين : 16/6]
( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
📌 قال ابن كثير رحمه الله :
🔹الحسنة في الدنيا : تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية
، و دار رحبة ،
وزوجة حسنة ،
وولد بار ،
ورزق واسع ،
وعلم نافع ،
وعمل صالح.
🔹والحسنة في الآخرة :
فأعلاها دخول الجنة ،
وتوابعه من الأمن يوم الفزع الأكبر
وتيسير الحساب،
وغير ذلك من أمور الآخرة والوقاية من النار
.
📌 قال السعدي رحمه الله :
فصار هذا الدعاء ، أجمعُ دعاءٍ وأكمله ،
ولذا كان هذا الدعاء أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.
📌 قال ابن عثيمين رحمه الله :
🔸ومِن أجمع ما يكون من الدعاء ما ذكره في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان
يُكثر أن يقول في دعائه :
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )
فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء ..
🔹(ربنا آتنا في الدنيا حسنة)
يشمل كل حسنات الدنيا :
▫ من زوجة صالحة
▫ ومركب مريح
▫ وسكن مطمئن
▫ وغير ذلك
🔹(وفي الآخرة حسنة)
كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها :
▫من الحساب اليسير
▫وإعطاء الكتاب باليمين
▫والمرور على الصراط بسهولة
▫والشرب من حوض الرسول ﷺ
▫ودخول الجنة
▫إلى غير ذلك من حسنات الآخرة.
فهذا الدعاء من أجمع الأدعية بل هو أجمعها لأنه شامل .
📘[شرح رياض الصالحين : 16/6]
من فضل الله علينا أن جمع لنااليوم بين عيدين عظيمين وهماعيد الأضحى وعيدالجمعةوهو عيد اسبوعي كماتعملون وإذاوافق يوم العيد يوم الجمعة لاتسقط صلاة الجمعة بصلاةالعيد لأن صلاةالعيد سنة مؤكدة بينماصلاة الجمعة فريضة محتمة والسنة لاتسقط الفريضة ولاتجزئ عنها وذلك لقولةتعالى ياأيهاالذين آمنواإذانودي لصلاة الجمعة فااسعواإلى ذكرالله
وقدحدث في عهدرسول الله صلى الله عليةوسلم أن وافق يوم العيد يوم الجمعة فكان من هدي النبي فية أنة صلى الصلاتين وخطب الخطبتين ولم يترك الجمعة ولاالعيد وذلك أمر مشهور معروف في كتب السنة والحديث وهوماذهب إلية جماهيرفقهاء المسلمين من الحنفيةوالمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة وإنماخص رسول الله صلى الله عليةوسلم في ترك الجمعة ذلك اليوم لأهل العوالي الذين بعدت منازلهم عن المسجد النبوي ويشق عليهم الذهاب والإياب مرتين للصلاتين فرخص لهم أن يصلوا الظهرفي أحيائهم وذلك في قولةصلى الله عليةوسلم
قداجتمع في يومكم هذاعيدان فمن شاء اجزاة من الجمعة وإنامجمعون وقدحمل جمهورالعلماء من الحنفيةوالمالكية والشافعية هذاالحديث على أنة واردفي حق من أتى لصلاة العيد من خارج المدينة المنورة ممن لاتجب عليهم صلاة الجمعة ابتداءًكونهم قاطنين خارج المدن والعمران فهؤلاء إن انتظرواحتى يصلوا الجمعة كان في ذلك مشقةعليهم وكذلك وتركوا ذبح أضحياتهم ولورجعواإلى أهلهم ثم جاءوا لصلاة الجمعة فرخص لهم حينئذفي ترك الجمعة
وخالف الجمهورفي هذةالمسئلة الحنابلة في أحد القولين فقالوا إن صلاة الجمعة تسقط عن الناس في يوم العيد إلاالإمام
ولذلك فإن الأحتياط للدين يقضي باالمحافظةعلى الصلاتين في ذلك اليوم
وقدحدث في عهدرسول الله صلى الله عليةوسلم أن وافق يوم العيد يوم الجمعة فكان من هدي النبي فية أنة صلى الصلاتين وخطب الخطبتين ولم يترك الجمعة ولاالعيد وذلك أمر مشهور معروف في كتب السنة والحديث وهوماذهب إلية جماهيرفقهاء المسلمين من الحنفيةوالمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة وإنماخص رسول الله صلى الله عليةوسلم في ترك الجمعة ذلك اليوم لأهل العوالي الذين بعدت منازلهم عن المسجد النبوي ويشق عليهم الذهاب والإياب مرتين للصلاتين فرخص لهم أن يصلوا الظهرفي أحيائهم وذلك في قولةصلى الله عليةوسلم
قداجتمع في يومكم هذاعيدان فمن شاء اجزاة من الجمعة وإنامجمعون وقدحمل جمهورالعلماء من الحنفيةوالمالكية والشافعية هذاالحديث على أنة واردفي حق من أتى لصلاة العيد من خارج المدينة المنورة ممن لاتجب عليهم صلاة الجمعة ابتداءًكونهم قاطنين خارج المدن والعمران فهؤلاء إن انتظرواحتى يصلوا الجمعة كان في ذلك مشقةعليهم وكذلك وتركوا ذبح أضحياتهم ولورجعواإلى أهلهم ثم جاءوا لصلاة الجمعة فرخص لهم حينئذفي ترك الجمعة
وخالف الجمهورفي هذةالمسئلة الحنابلة في أحد القولين فقالوا إن صلاة الجمعة تسقط عن الناس في يوم العيد إلاالإمام
ولذلك فإن الأحتياط للدين يقضي باالمحافظةعلى الصلاتين في ذلك اليوم
وأصمتُ حين تؤلمني جراحي
وأقسى من أنين الجرح صمْتُ
كتمتُ البوْحَ حتى صرتُ وحدي
وعند اللهِ حين خلوتُ بُحْتُ🌸
وأقسى من أنين الجرح صمْتُ
كتمتُ البوْحَ حتى صرتُ وحدي
وعند اللهِ حين خلوتُ بُحْتُ🌸
🔸 بركة القرآن
قال العلَّامة ابن العثيمين -رحمه اللَّه تعالى-:
"القرآن مباركٌ في أثره وتأثيره وأجره وثوابه، أمَّا أجره وثوابه فإنَّ من قرأ القرآن فله بكلِّ حرف عشر حسنات، وأمَّا تأثيره فإنَّ اللَّه -عزَّ وجلَّ- بيَّن أنَّه لو أنزله على جبل لرأيته خاشعًا مُتصدِّعًا من خشية اللَّه"
[« شرح أصول التَّفسير ٤٣/١ »]
قال العلَّامة ابن العثيمين -رحمه اللَّه تعالى-:
"القرآن مباركٌ في أثره وتأثيره وأجره وثوابه، أمَّا أجره وثوابه فإنَّ من قرأ القرآن فله بكلِّ حرف عشر حسنات، وأمَّا تأثيره فإنَّ اللَّه -عزَّ وجلَّ- بيَّن أنَّه لو أنزله على جبل لرأيته خاشعًا مُتصدِّعًا من خشية اللَّه"
[« شرح أصول التَّفسير ٤٣/١ »]