[آثارُ مُجالسَةِ النّاسِ]

قال ابنُ حزمٍ الأندلسيُّ:

من جَالس النَّاسَ لم يَعْدِم همًّا يؤلمُ نَفسَه، وإثمًا ينْدَمُ عَلَيْهِ فِي معادِه، وغيْظًا يُنضِجُ كبِدَهُ، وذُلًّا يُنَكِّسُ هِمَّتَهُ؛ فَمَا الظَّنُّ -بعدُ- بِمن خالطَهُم وداخلَهُم؟!

والعزُّ، والراحةُ، وَالسُّرُور، والسّلامةُ فِي الِانْفِرَاد عَنْهُم.
وَلَكِن اجعَلهم كالنّارِ؛ تَدفأُ بهَا، وَلَا تُخالِطُها.

(الأخلاق والسير)(ص٤٧).

https://t.me/faedamnktab

[حُرمَةُ التّدخينِ وخطورَتُه]

قال العلامةُ ابنُ بازٍ:

أجمع الأطبّاءُ وغيرُهم من العارفينَ بالدّخانِ وأضرارِه أنّ الدخانَ من المشاربِ الضارةِ ضررًا كبيرًا، وذكروا أنّه سببٌ لكثيرٍ من الأمراض؛ كالسّرطانِ، وموتِ السكتَةِ، وغير ذلك

فما كان بهذه المثابَةِ فلا شكّ في تحريمِهِ ووجوبِ الحذرِ منهُ.

(حكم شرب الدخان)(ص٤٩).

https://t.me/faedamnktab

[الشّأنُ في تَقارُبِ الأروَاحِ]

قال العلامة ربيع المدخلي ناقلا عن (مدارج السالكين) لابن القيم:

والعبدُ في الشّاهد يجد روحَه قريبةً جدًّا مِن محبوبٍ بينَه وبينَه مفاوزُ تتَقطّعُ فيها أعناقُ المطِيّ، ويجده أقربَ إليهِ من جليسِهِ، كما قيلَ:

ألا رُبّ مَن يَدنو ويزعُمُ أنّه
يُحِبّكَ والنّائِي أحبُّ وأقرَبُ.

(عون الباري)(ج١/ ص٢٩٥).

https://t.me/faedamnktab

[أخطَرُ أهلِ الباطلِ وأشدُّهم]

قال الشيخ عبدالسلام بن برجس:

كلُّ أسلحة أهل الباطل مقدورٌ على مواجهتِها، سوى أسلحة من لبِسَ لباسنا وتسمّى باسمِنا، فتلكَ أسلحةٌ مغموسَةٌ في النّفاقِ، إنْ قُتِل أهلُهَا، قيلَ: محمّدٌ يقتلُ أصحابَه، وإن تُرِكوا عاثوا في الأرضِ فسادًا، {وَٱللهُ لَا يُحِبُّ ٱلْفَسَادَ}.

فلا سبيلَ إلّا التصدّي لحججهم الباطلَةِ، وإشباع ساحةِ المُسلمينَ من البيانِ والتّقعيد العلميّ السليم.

(مجموع المؤلفات)(ج٣/ ص١٥٠)

https://whatsapp.com/channel/0029Vb77lMWHrDZh7gtcVt33

[أكثَرُ النّاسِ عيُوبًا]

عابَ رجلٌ رجلًا عند بعضِ الأشرافِ، فقال له:

قد استدلَلْتُ على كثرةِ عُيوبِكَ بما تُكثِرُ منِ عيْبِ النّاسِ، لأنّ الطّالبَ للعيُوبِ إنّما يطلُبُها بقدرِ ما فيهِ منها.

قال بعض الشعراء:
وأجرَأُ مَن رأيتُ بظهرِ غيبٍ
على عيْبِ الرّجالِ ذوُو العيُوبِ

(عيون الأخبار)(ج٢/ ص٢١).

[مَنْ لَانَتْ كَلِمَتُهُ وَجَبَتْ مَحَبَّتُهُ]

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:

«مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ، لِيَكُنْ وَجْهُكَ بَسْطًا وَكَلِمَتُكَ طَيّبَةً، تَكُن أَحَبَّ إِلَى النَّاسِ مِنَ الّذِي يُعْطِيهِمُ الْعَطَاءَ».

(الفقيه والمتفقه)(ج٢/ ص٢٥٠)

https://t.me/faedamnktab

[أدَبُ حضورِ الجمُعَةِ وفَضلُهُ]

يقولُ النبيُّ ﷺ:

يحضُرُ الجمعةَ ثلاثةُ نَفَرٍ: -وذكر منهم- ورجلٌ حضرها بإنصاتٍ وسكوتٍ ولم يَتَخَطَّ رقبةَ مسلمٍ ولم يُؤْذِ أحدًا

فهي كفارةٌ إلى الجمعةِ التي تليها وزيادةُ ثلاثةِ أيامٍ، وذلك بأنَّ اللهَ يقولُ: ﴿مَنْ جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها﴾.

(سنن أبي داود)(١١١٣).

[خطورَةُ المرأةِ غير الصّالحَةِ]

قال الشيخ ربيع المدخلي:

المرأةُ غيرُ الصّالحَةِ قد تفتن الرّجلَ في دينِه وتثبّطه عن الطّاعاتِ وعن فعلِ الخيْرِ وتَحمله على قطيعَةِ الرّحم وغيرِ ذلك، فليحذرها؛ لأن فعلَها هذا فعلُ الأعداء

وعليه بنُصحِها وتوجيهِها ووَعظِهَا وتخويفِها بالله.

(الحقوق والواجبات)(ص١٩-٢٠).

https://t.me/faedamnktab

[سبَبُ زوَالِ النّعَم]

قال الإمامُ ابنُ القيّمِ:

وهل زالت عن أحدٍ قطُّ نعمةٌ إلا بشؤم معصيته، فإنَّ الله إذا أنعم على عبد بنعمة حفظها عليه، ولا يغيِّرُها عنه حتى يكونَ هو السَّاعيَ في تغييرها عن نفسه

﴿إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ۝﴾ [الرعد: ١١].

(بدائع الفوائد)(ج٢/ ص٧١٢).

[صفَةُ الكامِلِ تامِّ المُرُوءَةِ]

سُئِلَ الفضَيلُ بنُ عياضٍ -رحمه الله- عن الرّجلِ الكاملِ التامّ المروءةِ، فقالَ:

«الكاملُ من برّ والديْهِ، ووصلَ رحِمَه، وأكرَم إخوانَه، وحسّنَ خلُقَه، وأحرَزَ دينَه، وأصلَحَ مالَه، وأنفَقَ مِن فضلِه، وحسّنَ لسانَه، ولزِمَ بيْتَهُ».

(بهجة المجالس)(ج١/ ص٦٤٦).

مَن راقَبَ اللهَ فِي كُلّ الأُمورِ نَجَا.

الشّافعِيُّ.

سألني أحد الأخوة الفضلاء عن هذه الطبعة لكتاب (بهجة المجالس) لابن عبد البر رحمه الله

فأقول: مع أهمية الكتاب ومكانته العلمية العالية في بابه؛ فإن هذه الطبعة تكاد تكون الوحيدة له

فلم يُحقَّق من قبل دور النشر الكبيرة ولا يوجد له -فيما أعلم- إلا هذه الطعبة وقد طبعت قبل سنوات عديدة

ومنذ سنوات وأنا أبحث عن طبعات أخرى فلم أجد؛ بل إن هذه الطبعة نفسها قد نفذت من المكاتب منذ زمن بعيد لأنه طبع عام ١٩٨١ نصراني

فنسأل الله أن ييسر لهذا الكتاب من يعمل على إخراجه وتحقيقه تحقيقا يليق بمقامه ومقام مؤلفه العالم الكبير ابن عبد البر -رحمه الله-

[يومُ الجمعَةِ مِيزانُ الأسبوعِ]

قال الإمام ابن القيّم:

فيومُ الجمعة يومُ عبادة. وهو في الأيّام كشهرِ رمضانَ في الشّهورِ، وساعةُ الإجابةِ فيه كليلة القدرِ في رمضانَ.

ولهذا من صحَّ له يومُ جمعته وسلِمَ سلِمَتْ له سائرُ جمعته.

(زاد المعاد)(ج١/ ص٤٩٢).

https://whatsapp.com/channel/0029Vb77lMWHrDZh7gtcVt33

لقد تعلمتُ أن لا أيأس، وقد بالغت الحوادثُ والأيّامُ في تكوين بعضِ ما في نفسي حتى ما أكاد أعرف كيف أفرح لنجاح أصيبه وأدركه.

محمود شاكر.

[ذَمُّ تَعَلُّقِ القَلبِ بالمَالِ]

قَالَ الحَسَنُ البَصرِيُّ:

«واللهِ، لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَرِثُ الْمَالَ الْعَظِيمَ قَالَ: وَإِنَّهُ -واللهِ- لَمَجْهُودٌ شَدِيدُ الْجَهْدِ، قَالَ:

فَيَقُولُ لِأَخِيهِ يَا أَخِي، إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ ذَا مِيرَاثٌ وَهُوَ حَلَالٌ وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَيَّ قَلْبِي وَعَمَلِي فَهُوَ لَكَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ... ».

(الزهد) للإمام أحمد (رقم١٤٥٩).

[أَشْرَفُ خِصَالِ الرَّجُلِ]

قَالَ إِيَاسُ بنُ مُعَاوِيَةَ:

إِنَّ أَشْرَفَ خِصَالِ الرَّجُلِ صِدقُ اللِّسَانِ، وَمَن عَدِمَ فَضِيلَةَ الصِّدْقِ فَقَدْ فُجِعَ بِأَكْرَمِ أَخْلَاقِهِ.

(البداية والنهاية)(ج١٠/ ص١٨٧).

https://t.me/faedamnktab

[الكِتَابُ خَيْرُ جَلِيسٍ فَالزَمْهُ]

قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْقَوِيِّ:

وَفِي خَلْوَةِ الْإِنْسَانِ بِالْعِلْمِ أُنْسُهُ
وَيَسْلَمُ دِينُ الْمَرْءِ عِنْدَ التَّوَحُّدِ

وَيَسْلَمُ مِنْ قِيلٍ وَقَالٍ وَمِنْ أَذَى
جَلِيسٍ وَمِنْ وَاشٍ بَغِيضٍ وَحُسَّدِ

وَخَيْرُ جَلِيسِ الْمَرْءِ كُتْبٌ تُفِيدُهُ
عُلُومًا وَآدَابًا وَعَقْلًا مُؤَيّدِ.

(الآداب الشرعية)(ج٣/ ص٤٢٣).

[وليٌّ الأمرِ يُدعَى له، ولا يُمدَح]

قال الشيخ عبد الله أبا بطين:

ووليُّ الأمرِ إنّما يُدعَى له، لا يُمدَح لا سِيّما بما ليسَ فيهِ؛ وهؤلاء الذين يَمدحون في الخُطبِ، هم الذين أماتوا الدّينَ، فمادحُهم مخطِئٌ، فليس في الولاةِ اليومَ من يَستحقُّ المدحَ، ولا أنْ يُثنَى عليه

وإنّما يُدعى لهم بالتّوفيقِ والهدايةِ.

(الدّررُ السنيّةُ)(ج٥/ ص٤١).

https://whatsapp.com/channel/0029Vb77lMWHrDZh7gtcVt33

[الحلّاج زنديقٌ مُلحِدٌ]

قال ابنُ النّديم:

الحسينُ بن منصور الحلاج وكان رجلا مُحتالا مشعبذا يتعاطى مذاهبَ الصوفية يتحلّى ألفاظهم ...ويدّعي عند أصحابه الآلهيةَ، ويقول بالحلول، ويظهر مذاهبَ الشيعة للملوك، ومذاهبَ الصوفية للعامة

وفي تضاعيف ذلك يدّعي أن الإلهيّةَ قد حلّت فيه وأنه هو هو -تعالى اللهُ جل وتقدّس عما يقول هؤلاء علوا كبيرا-

(الفهرست)(ص٢٦٩-٢٧٠).