#عبرة
يروى أن سيدنا عيسى -عليه السلام- كان بصحبته رجل من اليهود وكان معهما ثلاثة أرغفة من الخبز، ولما أرادا أن يتناولا طعامهما وجد عيسى أنهما رغيفين فقط!
فسأل اليهودي: أين الرغيف الثالث ؟!
فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين فقط !
لم يعلق نبي الله وسارا معاً، حتى أتيا رجلاً أعمى، فوضع عيسى يده على عينه، ودعا الله له فشفاه الله عز وجل، ورد عليه بصره
فقال اليهودي متعجباً: سبحان الله !
قال عيسى عليه السلام لليهودي: بحق من شفى هذا الأعمى، ورد عليه بصره، أين الرغيف الثالث ؟!
فرد اليهودي: والله ما كانا إلا اثنين !!
ثم سارا حتى أتيا نهرا كبيراً
فقال اليهودي : كيف سنعبره ؟
فقال له عيسى عليه السلام: قل بسم الله واتبعني، فسارا على الماء
فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله!
و سأل عيسى عليه السلام صاحبه اليهودي مرة ثالثة: بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث؟
فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين !
وعندما وصلا الضفة الأخرى جمع عيسى ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً، فتحولت إلى ذهب،
فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟!
فقال عيسى عليه السلام :
الأول لك، والثاني لي ، وسكت قليلا
فقال اليهودي: والثالث ؟!
فقال عيسى عليه السلام: الثالث لمن أكل الرغيف الثالث!
فرد بسرعة: أنا الذي أكلته
فقال عيسى عليه السلام: هي كلها لك، ومضى تاركاً اليهودي غارقاً في لذة حب المال والدنيا !
لم يلبث اليهودي إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان، فلما رأوا الذهب ترجلوا، وقاموا بقتله شر قتلة
وهكذا مات هذا اليهودي، ولم يستمتع بالذهب إلا دقائق معدودة
وبعد أن حصل كل واحد من الفرسان الثلاثة على كومة من الذهب، بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا ، فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له: لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة ؟! فقال له صاحبه: فكرة رائعة! فنادوا الثالث وقالا له: هل يمكن أن تشترى لنا طعاما لنتغدي قبل أن ننطلق ؟
ووافق هذا الثالث ومضى لشراء الطعام؟ وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له: لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك ؟!
وقام هذا الرجل بوضع السم في الطعام ليقتل صاحبيه ويحصل على المال كله بمفرده، وعندما عاد استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات، ثم جلسا يتناولان الطعام الذي أحضره لهما، وهما لا يعلمان –بالطبع- أنه مسموم، فما لبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا
وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده
فقال: "هكذا تفعل الدنيا بأهلها"
يروى أن سيدنا عيسى -عليه السلام- كان بصحبته رجل من اليهود وكان معهما ثلاثة أرغفة من الخبز، ولما أرادا أن يتناولا طعامهما وجد عيسى أنهما رغيفين فقط!
فسأل اليهودي: أين الرغيف الثالث ؟!
فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين فقط !
لم يعلق نبي الله وسارا معاً، حتى أتيا رجلاً أعمى، فوضع عيسى يده على عينه، ودعا الله له فشفاه الله عز وجل، ورد عليه بصره
فقال اليهودي متعجباً: سبحان الله !
قال عيسى عليه السلام لليهودي: بحق من شفى هذا الأعمى، ورد عليه بصره، أين الرغيف الثالث ؟!
فرد اليهودي: والله ما كانا إلا اثنين !!
ثم سارا حتى أتيا نهرا كبيراً
فقال اليهودي : كيف سنعبره ؟
فقال له عيسى عليه السلام: قل بسم الله واتبعني، فسارا على الماء
فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله!
و سأل عيسى عليه السلام صاحبه اليهودي مرة ثالثة: بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث؟
فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين !
وعندما وصلا الضفة الأخرى جمع عيسى ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً، فتحولت إلى ذهب،
فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟!
فقال عيسى عليه السلام :
الأول لك، والثاني لي ، وسكت قليلا
فقال اليهودي: والثالث ؟!
فقال عيسى عليه السلام: الثالث لمن أكل الرغيف الثالث!
فرد بسرعة: أنا الذي أكلته
فقال عيسى عليه السلام: هي كلها لك، ومضى تاركاً اليهودي غارقاً في لذة حب المال والدنيا !
لم يلبث اليهودي إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان، فلما رأوا الذهب ترجلوا، وقاموا بقتله شر قتلة
وهكذا مات هذا اليهودي، ولم يستمتع بالذهب إلا دقائق معدودة
وبعد أن حصل كل واحد من الفرسان الثلاثة على كومة من الذهب، بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا ، فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له: لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة ؟! فقال له صاحبه: فكرة رائعة! فنادوا الثالث وقالا له: هل يمكن أن تشترى لنا طعاما لنتغدي قبل أن ننطلق ؟
ووافق هذا الثالث ومضى لشراء الطعام؟ وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له: لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك ؟!
وقام هذا الرجل بوضع السم في الطعام ليقتل صاحبيه ويحصل على المال كله بمفرده، وعندما عاد استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات، ثم جلسا يتناولان الطعام الذي أحضره لهما، وهما لا يعلمان –بالطبع- أنه مسموم، فما لبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا
وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده
فقال: "هكذا تفعل الدنيا بأهلها"
👍3
.
✍أقرب الدعاء للإجابة في السجود، وأقرب السجود لله في السحر، فمن عظُم ذنبه وبلاؤه وكربه، عليه أو على أُمته، فليتحرّ هذا القرب، بحسن ظنّ يُجَب.
✍من أعظم صور الخضوع لله، استغفار الإنسان في سجودٍ، مع بكاء في الخفاء ،ولا أخفى من السَّحَر: (خروا سجداً وبكياً)، (والمستغفرين بالأسحار).
✍أقرب الدعاء للإجابة في السجود، وأقرب السجود لله في السحر، فمن عظُم ذنبه وبلاؤه وكربه، عليه أو على أُمته، فليتحرّ هذا القرب، بحسن ظنّ يُجَب.
✍من أعظم صور الخضوع لله، استغفار الإنسان في سجودٍ، مع بكاء في الخفاء ،ولا أخفى من السَّحَر: (خروا سجداً وبكياً)، (والمستغفرين بالأسحار).
السلام عليكم
اهلا وسهلا بكم جميعآ في قناة طرائف الأعراب
نعتذر منكم جميعآ فقد مررت في ضروف صعبة جدآ فلم أقوم بفتح الانترنت طيلة انقطاعي عن النشر فنعتذر منكم جميعآ وخاصة من الأشخاص الذين قامو بمراسلتنا على البوت ولم نجيب
وجزاكم الله خيرا
اهلا وسهلا بكم جميعآ في قناة طرائف الأعراب
نعتذر منكم جميعآ فقد مررت في ضروف صعبة جدآ فلم أقوم بفتح الانترنت طيلة انقطاعي عن النشر فنعتذر منكم جميعآ وخاصة من الأشخاص الذين قامو بمراسلتنا على البوت ولم نجيب
وجزاكم الله خيرا
❤1
قُل لِلحَيَاةِ إِنِ استَطَعتَ وَدَاعَا
نِصفُ الشَّجَاعَةِ أَن تَمُوتَ شُجَاعَا
عِش مِثلَمَا وَلَدَتكَ أُمُّكَ بَاسِلَاً
إِنَّ الحَرَائِرَ لَا يَلِدنَ ضِبَاعَا
@fadakrr
نِصفُ الشَّجَاعَةِ أَن تَمُوتَ شُجَاعَا
عِش مِثلَمَا وَلَدَتكَ أُمُّكَ بَاسِلَاً
إِنَّ الحَرَائِرَ لَا يَلِدنَ ضِبَاعَا
@fadakrr
طرائف الأعرابّ️ ️ pinned «🔶🔸محنة الإمام أحمد بن حنبل🔸🔶 منذ أن هذه المحنة التي وقعت عامة بأرض الإسلام لم يصمد فيها سوى الإمام أحمد، وقد تداول ثلاثة خلفاء يسلطون عليه من شرق الأرض إلى غربها، ومعهم من العلماء المتكلمين والقضاة والوزراء والأمراء والولاة والقادة العسكريين فبعضهم يسلط عليه…»
طرائف الأعرابّ️ ️
6- (عمرو) بن كلثوم فكان من فتكه أن مضرط الحجارة، وهو عمرو بن المنذر بن ماء السماء اللخمي، وامه هند بنت الحارث ابن عمرو المقصور بن حُجر آكل المرار الكندي وكان شديد الملك، فقال يوما لجلسائه: «هل تعلمون أن أحدا من العرب من أهل مملكتي يأنف من أن تخدم أمه امي؟»…
7- وأما (ثمامة) بن المستنير السلمي ثم الظفري و (معاوية) بن الحارث الجشمي، فان ثمامة كان أدهى العرب وأشدها نفسا وأشجعها وكان يغزو على رجليه. ويشترط لمن غزا معه: إني لا أعصيك إذا أمرتني ولا تعصيني إذا أمرتك» . فكان لا يغزو معه أحد فيرجع حتى يقتل فمكث يغزو وحده. ثم إن معاوية بن الحارث الجشمي، أحد بنى جشم ابن معاوية، خرج حتى أتي ثمامة في منزله، فقال: «إني اريد الغزو معك» .
فقال: «أما إنه قدحان غزوي. ولكن الغزو معي شديد. فهل لك فى خير من ذلك؟» قال: «وما هو؟» قال: «اعطيك قطعة من مالى تغنيك وترجع إلى أهلك» . قال: «من هذا فررت ولكني أخرج معك في غزوك» . قال: «إنه من خرج/ معي لم يعصني في شيء آمره به وإن كانت هلكته فيه. ولم أعصه فى شيء وإن كانت هلكتي فيه» . قال: «فذاك لك.» فخرجا على أْرجلهما حتى سلكا في بلاد بجيلة.
فأصبحا ذات يوم في بعض أرضهم، فدخلا في غار ليمسيا وينطلقا.
فبينا هما فى ذلك الغار إذا هما برجل موف على قرن جبل ينادى بغوثه. فقال أحدهما لصاحبه: «أتراه علم بمكاننا؟» وجعل الناس يثوبون إليه حتى كثروا عنده، وهما ينظران ويسمعان. حتى إذا رضي بمن اجتمع إليه قال: «ألا تسمعون؟ إني قد قفوت أثر رجلين جازا الوادي البارحة وقد ظننت أنه أثر ثمامة بن المستنير وصاحب له.
فاحذروا على أنفسكم ومواشيكم. ولا تسرحن ماشية إلا ومعها ناس.
ولا يخرجن رجل وحده حتى تأمنوا هذا الخبيث ويخرج من بلادكم.» ثم انصرف وانصرف الناس. فقال ثمامة لصاحبه: «هل رأيت رجلا أثبت بصرا ولا أحزم وصية من هذا؟» قال: «ما رأيت مثله.» قال: «فانطلق فأتنى به.» قال: «ما هذا؟ وكيف آتيك به؟
فو الله ما فى العرب مثله.» فقال ثمامة: «هو ذاك. لا بد من أن تأتيني به. ولو بدأت فأمرتني أن آتيك به لجئت به أومت دونه.» فخرج معاوية من الغار وأخذ سيفه. فانطلق حتى إذا كاد يطلع على الحي دفن سيفه وراء قفارة تحول بينه وبين الحي. ثم أقبل يمشي يتخلل البيوت ويسأل عن بيت سيدهم، ويدلونه. حتى انتهى إلى الرجل المتكلم بما تكلم به نفسه. فجلس إليه/ فقال: «أنا رجل من جهينة من قضاعة.
ومعي أب شيخ كبير وام لى عجوز واخت. ومعنا مال لنا. وقد أردنا الجوار فيكم. فأجرنا.» قال: قد أجرتكم. قال: «فاجعل لي حرمة بك.» فقدم إليه تمرا. فأكل منه، ثم قال له: «إن أبى لا يصدقني ولا تطمئن نفسه إلى قولي. فهل لك أن تنطلق معى إليه فيراك؟» قال: أفعل.
فقال: «أما إنه قدحان غزوي. ولكن الغزو معي شديد. فهل لك فى خير من ذلك؟» قال: «وما هو؟» قال: «اعطيك قطعة من مالى تغنيك وترجع إلى أهلك» . قال: «من هذا فررت ولكني أخرج معك في غزوك» . قال: «إنه من خرج/ معي لم يعصني في شيء آمره به وإن كانت هلكته فيه. ولم أعصه فى شيء وإن كانت هلكتي فيه» . قال: «فذاك لك.» فخرجا على أْرجلهما حتى سلكا في بلاد بجيلة.
فأصبحا ذات يوم في بعض أرضهم، فدخلا في غار ليمسيا وينطلقا.
فبينا هما فى ذلك الغار إذا هما برجل موف على قرن جبل ينادى بغوثه. فقال أحدهما لصاحبه: «أتراه علم بمكاننا؟» وجعل الناس يثوبون إليه حتى كثروا عنده، وهما ينظران ويسمعان. حتى إذا رضي بمن اجتمع إليه قال: «ألا تسمعون؟ إني قد قفوت أثر رجلين جازا الوادي البارحة وقد ظننت أنه أثر ثمامة بن المستنير وصاحب له.
فاحذروا على أنفسكم ومواشيكم. ولا تسرحن ماشية إلا ومعها ناس.
ولا يخرجن رجل وحده حتى تأمنوا هذا الخبيث ويخرج من بلادكم.» ثم انصرف وانصرف الناس. فقال ثمامة لصاحبه: «هل رأيت رجلا أثبت بصرا ولا أحزم وصية من هذا؟» قال: «ما رأيت مثله.» قال: «فانطلق فأتنى به.» قال: «ما هذا؟ وكيف آتيك به؟
فو الله ما فى العرب مثله.» فقال ثمامة: «هو ذاك. لا بد من أن تأتيني به. ولو بدأت فأمرتني أن آتيك به لجئت به أومت دونه.» فخرج معاوية من الغار وأخذ سيفه. فانطلق حتى إذا كاد يطلع على الحي دفن سيفه وراء قفارة تحول بينه وبين الحي. ثم أقبل يمشي يتخلل البيوت ويسأل عن بيت سيدهم، ويدلونه. حتى انتهى إلى الرجل المتكلم بما تكلم به نفسه. فجلس إليه/ فقال: «أنا رجل من جهينة من قضاعة.
ومعي أب شيخ كبير وام لى عجوز واخت. ومعنا مال لنا. وقد أردنا الجوار فيكم. فأجرنا.» قال: قد أجرتكم. قال: «فاجعل لي حرمة بك.» فقدم إليه تمرا. فأكل منه، ثم قال له: «إن أبى لا يصدقني ولا تطمئن نفسه إلى قولي. فهل لك أن تنطلق معى إليه فيراك؟» قال: أفعل.
❤1
طرائف الأعرابّ️ ️
7- وأما (ثمامة) بن المستنير السلمي ثم الظفري و (معاوية) بن الحارث الجشمي، فان ثمامة كان أدهى العرب وأشدها نفسا وأشجعها وكان يغزو على رجليه. ويشترط لمن غزا معه: إني لا أعصيك إذا أمرتني ولا تعصيني إذا أمرتك» . فكان لا يغزو معه أحد فيرجع حتى يقتل فمكث يغزو وحده.…
فانطلق معه. حتى إذا توارى بالقفارة، ابتحث السيف ثم قال: «والله لأضر بن به رأسك أو لتنطلقن حيث أمضي بك» . فخرج به
يسوقه حتى صار به إلى الغار، فقال: «ادخل» . فدخل ودخل معه. فأجلسه إلى جنب ثمامة فقال: «دونك» . فقال الرجل البجلي: «وأنت ثمامة؟» قال: «نعم اْنا ثمامة» . قال: أراني احذر الناس منك ووقعت في يدك! قال ثمامة: «إفد نفسك» . قال: «نعم لكما سبعون ناقة» . قال:
«فأعطنا عهدا لتجمعناهنا إلى أن نمر بك راجعين وأعطنا أماناً عليك حتى نخرج من بلدك وأماناً حين نرجع إليك» . قال: «لكما بذلك الله.» فخرجا، فمضيا لوجههما، فأصابا مالا ثم رجعا، فمرا على البجلي فأخذا منه سبعين ناقة، فخرجا يسوقان ذلك كله. وأقبل حراضة بن الحارث الجشمي أخو معاوية بن الحارث الذي مع ثمامة من أهله حتى تضيف أهل ثمامة. فسألهم عن أخيه. فقالوا: «خرج مع ثمامة.
ولا والله! ما خرج معه أحد إلا قتل» . فأمهل حتى إذا أمسى، عدا على أخي ثمامة، فقتله وانطلق. وأقبل ثمامة وصاحبه يسوقان غنيمتهما. حتى إذا دخلا في بلاد بني سليم قال ثمامة لمعاوية:
«أمنت الان. فسق الإبل متئدّا» . وجلس ثمامة على ناقة من الابل/ فقدم على أهله. فلما رأوه قاموا يبكون. فقال: «ما شأنكم؟» قالوا: قتل أخو الجشمي الذي معك أخاك. وقصوا عليه القصة.
فقال: «اسكتوا ولا يخرجن من الحي احد» . وكر راجعا حتى طلع على صاحبه الجشمي وهو في الابل وهو يريد ان يقتله. فلما رءآه الجشمي قال: «مكانك. لا تقدم. ما شأنك؟ وما الذي ردك؟» قال:
«قدمت الحي فوجدتهم سالمين وخشيت أن يسفه عليك سفيه من الحي، فأقبلت إليك لنكون معاً.» قال: «لا والله! ما هذا ردك.
ولقد خرجت من عندي بوجه ورجعت بغيره. وما يعلم الله أنك تدنوا [1] إلى إلا على أمر صدق أعرفه.» قال: «لا كذب.
قتل أخوك أخي» قال: «فجئت لتقتلني. أعطني عهدا وتقرب حتى تقضي إلى وأقضي إليك» . فتعاهدا ثم دنوا. فاقتسما الإبل بأمان حتى يخرج الجشمي من بلادهم ويلحق ببلده. فلما اقتسما قال له ثمامة: «هل ترى الناقة التي في إبلك التي ضربها الفحل أمس؟ أنت آمن مني حتى تضع ما في بطنها.» وخرج الجشمي يسوق إبله حتى قدم على أخيه فعاب عليه ما صنع. وأقاما حتى إذا رأى الناقة تولد قال لأخيه: «يا حراضة! ثمامة والله فى رأيى ينظر إلى هذه الناقة الساعة.
وقد كان أمان بيني وبينه إلى أن تضع. وقد تحين ثمامة ولاد الناقة» .
يتبع
يسوقه حتى صار به إلى الغار، فقال: «ادخل» . فدخل ودخل معه. فأجلسه إلى جنب ثمامة فقال: «دونك» . فقال الرجل البجلي: «وأنت ثمامة؟» قال: «نعم اْنا ثمامة» . قال: أراني احذر الناس منك ووقعت في يدك! قال ثمامة: «إفد نفسك» . قال: «نعم لكما سبعون ناقة» . قال:
«فأعطنا عهدا لتجمعناهنا إلى أن نمر بك راجعين وأعطنا أماناً عليك حتى نخرج من بلدك وأماناً حين نرجع إليك» . قال: «لكما بذلك الله.» فخرجا، فمضيا لوجههما، فأصابا مالا ثم رجعا، فمرا على البجلي فأخذا منه سبعين ناقة، فخرجا يسوقان ذلك كله. وأقبل حراضة بن الحارث الجشمي أخو معاوية بن الحارث الذي مع ثمامة من أهله حتى تضيف أهل ثمامة. فسألهم عن أخيه. فقالوا: «خرج مع ثمامة.
ولا والله! ما خرج معه أحد إلا قتل» . فأمهل حتى إذا أمسى، عدا على أخي ثمامة، فقتله وانطلق. وأقبل ثمامة وصاحبه يسوقان غنيمتهما. حتى إذا دخلا في بلاد بني سليم قال ثمامة لمعاوية:
«أمنت الان. فسق الإبل متئدّا» . وجلس ثمامة على ناقة من الابل/ فقدم على أهله. فلما رأوه قاموا يبكون. فقال: «ما شأنكم؟» قالوا: قتل أخو الجشمي الذي معك أخاك. وقصوا عليه القصة.
فقال: «اسكتوا ولا يخرجن من الحي احد» . وكر راجعا حتى طلع على صاحبه الجشمي وهو في الابل وهو يريد ان يقتله. فلما رءآه الجشمي قال: «مكانك. لا تقدم. ما شأنك؟ وما الذي ردك؟» قال:
«قدمت الحي فوجدتهم سالمين وخشيت أن يسفه عليك سفيه من الحي، فأقبلت إليك لنكون معاً.» قال: «لا والله! ما هذا ردك.
ولقد خرجت من عندي بوجه ورجعت بغيره. وما يعلم الله أنك تدنوا [1] إلى إلا على أمر صدق أعرفه.» قال: «لا كذب.
قتل أخوك أخي» قال: «فجئت لتقتلني. أعطني عهدا وتقرب حتى تقضي إلى وأقضي إليك» . فتعاهدا ثم دنوا. فاقتسما الإبل بأمان حتى يخرج الجشمي من بلادهم ويلحق ببلده. فلما اقتسما قال له ثمامة: «هل ترى الناقة التي في إبلك التي ضربها الفحل أمس؟ أنت آمن مني حتى تضع ما في بطنها.» وخرج الجشمي يسوق إبله حتى قدم على أخيه فعاب عليه ما صنع. وأقاما حتى إذا رأى الناقة تولد قال لأخيه: «يا حراضة! ثمامة والله فى رأيى ينظر إلى هذه الناقة الساعة.
وقد كان أمان بيني وبينه إلى أن تضع. وقد تحين ثمامة ولاد الناقة» .
يتبع
❤2
فخرج ثمامة هو وأخ له حتى نزلا من الوادي قريبا، فهما ينظران.
فلما أمسى الجشمي وِأخوه، تحارسا. فنام معاوية أول الليل وحرسه حراضة. فلم يمكث حراضة إلا قليلا حتى نام. وذلك بعين ثمامة. فقال ثمامة لأخيه: «أُثبت/ مكانك.» وأقبل ثمامة يمشي رويدا، حتى مر بحراضة وهو نائم. فدخل إلى الخباء. فضرب معاوية بالسيف في وسطه، ثم كر سريعا إلى أخيه فقال: «اركب فقد قتلت الرجل.» وقال معاوية لأخيه حراضة حين أصابه السيف: «إسع في الوادي ودعني.» فخرج يسعى. وأخذ معاوية سيفه فدنا من باب الخباء ورجا أن يرجع ثمامة ثانية. فقال أخو ثمامة حين رأى حراضة يسعى في الوادي: «والله ما أراك قتلت الرجل أرى أخاه يسعى فى الوادي يريد أن يستغيث. وأراك قتلت الرجل أرى أخاه يسعى في الوادي يريد أن يستغيث. وأراك جرحت الرجل.
فكر عليه. فانك الا تكن قتلته فقد أثبته فذّفف عليه.» فكر ثمامة وقد جلس معاوية بحشاشته، ومعه السيف، رجاء رجوع ثمامة. فلما دخل ثمامة إلى الخباء ضربه معاوية فصرعه. فقال ثمامة:
«أخوك نؤمة وأخي لؤمة. أجر لي أخي ومر قومك يدفنوني وإياك في قبر واحد.» فقال دريد بن الصمة الجشمي يذكر ذلك:
لعمرك ما آسى حراض ابن امه ... على النصف من شطر الكلاءة قائم
تطاول حرب الليل عن قدر ظنه ... فنام. وهذا آمن الفتك نائم
فيا خطة راثت عليك وني لها ... ثمامة يرعاها على السيف جاثم
يدب إليه السبع يختلُ ظله ... وفى كفه صافى الحديدة صارم
فأمكن حد السيف مرجع خصمه ... وكريسادي الخطو والشخص قائم
فآب إلى جيب نصيح فلامه ... ومن سرر الجيب النصيح الملاوم
/ فقال له: عد تشف نفسا ولا تكن ... على ظنة منها وللحزم لائم
فقلده لما تبين شخصه ... بضربة ثار لم تخنها العزائم
فماتا صريعي غِرةٍ. ولمن سعى ... إلى الموت لم تُنظَم عليه التمائم
📖المحبر ص 206 الى 2012
فلما أمسى الجشمي وِأخوه، تحارسا. فنام معاوية أول الليل وحرسه حراضة. فلم يمكث حراضة إلا قليلا حتى نام. وذلك بعين ثمامة. فقال ثمامة لأخيه: «أُثبت/ مكانك.» وأقبل ثمامة يمشي رويدا، حتى مر بحراضة وهو نائم. فدخل إلى الخباء. فضرب معاوية بالسيف في وسطه، ثم كر سريعا إلى أخيه فقال: «اركب فقد قتلت الرجل.» وقال معاوية لأخيه حراضة حين أصابه السيف: «إسع في الوادي ودعني.» فخرج يسعى. وأخذ معاوية سيفه فدنا من باب الخباء ورجا أن يرجع ثمامة ثانية. فقال أخو ثمامة حين رأى حراضة يسعى في الوادي: «والله ما أراك قتلت الرجل أرى أخاه يسعى فى الوادي يريد أن يستغيث. وأراك قتلت الرجل أرى أخاه يسعى في الوادي يريد أن يستغيث. وأراك جرحت الرجل.
فكر عليه. فانك الا تكن قتلته فقد أثبته فذّفف عليه.» فكر ثمامة وقد جلس معاوية بحشاشته، ومعه السيف، رجاء رجوع ثمامة. فلما دخل ثمامة إلى الخباء ضربه معاوية فصرعه. فقال ثمامة:
«أخوك نؤمة وأخي لؤمة. أجر لي أخي ومر قومك يدفنوني وإياك في قبر واحد.» فقال دريد بن الصمة الجشمي يذكر ذلك:
لعمرك ما آسى حراض ابن امه ... على النصف من شطر الكلاءة قائم
تطاول حرب الليل عن قدر ظنه ... فنام. وهذا آمن الفتك نائم
فيا خطة راثت عليك وني لها ... ثمامة يرعاها على السيف جاثم
يدب إليه السبع يختلُ ظله ... وفى كفه صافى الحديدة صارم
فأمكن حد السيف مرجع خصمه ... وكريسادي الخطو والشخص قائم
فآب إلى جيب نصيح فلامه ... ومن سرر الجيب النصيح الملاوم
/ فقال له: عد تشف نفسا ولا تكن ... على ظنة منها وللحزم لائم
فقلده لما تبين شخصه ... بضربة ثار لم تخنها العزائم
فماتا صريعي غِرةٍ. ولمن سعى ... إلى الموت لم تُنظَم عليه التمائم
📖المحبر ص 206 الى 2012
❤1
قال #الإمام_أحمد رحمه الله:
الإمساك في الفتنة سنة ماضية، واجب لزومها، فإن ابتليت؛ فقدّم نفسك دون دينك، ولا تُعن على فتنة بيد ولا لسان، ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك، والله المعين.
@fadakrr
الإمساك في الفتنة سنة ماضية، واجب لزومها، فإن ابتليت؛ فقدّم نفسك دون دينك، ولا تُعن على فتنة بيد ولا لسان، ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك، والله المعين.
@fadakrr
#فقه_اللغه
(خطأ شائع )
يقولون :
ما هو الشيء ؟
من هو القائل ؟
ما هي الحقيقة ؟
*والصواب حذف الضمير :
ما الشيء ؟ من القائل ؟ ما الحقيقة ؟
_ قال تعالى :
( ما الحاقَّة ) ( ما القارعة )...
@fadakrr
(خطأ شائع )
يقولون :
ما هو الشيء ؟
من هو القائل ؟
ما هي الحقيقة ؟
*والصواب حذف الضمير :
ما الشيء ؟ من القائل ؟ ما الحقيقة ؟
_ قال تعالى :
( ما الحاقَّة ) ( ما القارعة )...
@fadakrr
👍1
🔶🔹 قصة مثل🔹🔶
🔶أرى تحت الرماد وميض نار🔶
القصيدة للشاعر الأموي نصر بن سيار بن رافع بن حري بن ربيعة الكناني
(46 - 131 هـ )
وهي من البحر الوافر وقد أرسلها إلى مروان.
قال الجاحظ (في البيان والتبيين):
كان نصر من الخطباء الشعراء، يعد في أصحاب الولايات والحروب والتدبير والعقل وسداد الرأي، وقال ابن حبيب: حصر نصر، وهو والي خراسان، بمرو ثلاث سنين.
ونصر بن سيار أمير، من الدهاة الشجعان. كان شيخ مضر بخراسان، ووالي بلخ، ثم ولي إمرة خراسان سنة 120هـ، بعد وفاة أسد بن عبد الله القسري، ولاه هشام بن عبد الملك، وغزا ما وراء النهر، ففتح حصوناً وغنم مغانم كثيرة، وأقام بمرو، وقويت الدعوة العباسية في أيامه، فكتب إلى بني مروان بالشام يحذرهم وينذرهم، فلم يأبهوا للخطر، فصبر يدبر الأمور إلى أن أعيته الحيلة وتغلب أبو مسلم على خراسان، فخرج نصر من مرو (سنة 130) ورحل إلى نيسابور، فسير أبو مسلم إليه قحطبة بن شبيب،
فانتقل نصر إلى قومس وكتب إلى ابن هبيرة -وهو بواسط- يستمده، وكتب إلى مروان -وهو بالشام- وأخذ يتنقل منتظراً النجدة إلى أن مرض في مفازة بين الري وهمذان، ومات بساوة.
أرى تحت الرماد وميض نار
ويوشك أن يكون لـه ضـرام
فإنّ النار بالعـودين تذكـى
وإن الحرب مبـدؤها كــلام
فإن لم يطفئوها عقلاء قومٍ
يكون وقودها جثث وهامُ
وقلت من التعجب ليت شعري
أأيـقـاظٌ أمـيّـة أم نـيـام
فإن يقظت فذاك بقـاء ملـكٍ
وإن رقـدت فـأني لا أُلام
فإن يك أصبحوا وثووا نيامـا
فقل قوموا فقـد حـان القيـام
فغرّي عن رحالك ثـم قولي
على الإسلام والعرب السـلام
قال ابن خلكان:
وهذا كما قال بعض علوية الكوفة حين خرج محمد وإبراهيم ابنا عبد الله بن الحسن على المنصور أخي السفاح:
أرى ناراً تشب على بقاع *
لها في كل ناحية شعاع
وقد رقدت بنو العباس عنها *
وباتت وهي آمنة رتاع
كما رقدت أمية ثم هبت *
تدافع حين لا يغني الدفاع
@fadakrr
🔶أرى تحت الرماد وميض نار🔶
القصيدة للشاعر الأموي نصر بن سيار بن رافع بن حري بن ربيعة الكناني
(46 - 131 هـ )
وهي من البحر الوافر وقد أرسلها إلى مروان.
قال الجاحظ (في البيان والتبيين):
كان نصر من الخطباء الشعراء، يعد في أصحاب الولايات والحروب والتدبير والعقل وسداد الرأي، وقال ابن حبيب: حصر نصر، وهو والي خراسان، بمرو ثلاث سنين.
ونصر بن سيار أمير، من الدهاة الشجعان. كان شيخ مضر بخراسان، ووالي بلخ، ثم ولي إمرة خراسان سنة 120هـ، بعد وفاة أسد بن عبد الله القسري، ولاه هشام بن عبد الملك، وغزا ما وراء النهر، ففتح حصوناً وغنم مغانم كثيرة، وأقام بمرو، وقويت الدعوة العباسية في أيامه، فكتب إلى بني مروان بالشام يحذرهم وينذرهم، فلم يأبهوا للخطر، فصبر يدبر الأمور إلى أن أعيته الحيلة وتغلب أبو مسلم على خراسان، فخرج نصر من مرو (سنة 130) ورحل إلى نيسابور، فسير أبو مسلم إليه قحطبة بن شبيب،
فانتقل نصر إلى قومس وكتب إلى ابن هبيرة -وهو بواسط- يستمده، وكتب إلى مروان -وهو بالشام- وأخذ يتنقل منتظراً النجدة إلى أن مرض في مفازة بين الري وهمذان، ومات بساوة.
أرى تحت الرماد وميض نار
ويوشك أن يكون لـه ضـرام
فإنّ النار بالعـودين تذكـى
وإن الحرب مبـدؤها كــلام
فإن لم يطفئوها عقلاء قومٍ
يكون وقودها جثث وهامُ
وقلت من التعجب ليت شعري
أأيـقـاظٌ أمـيّـة أم نـيـام
فإن يقظت فذاك بقـاء ملـكٍ
وإن رقـدت فـأني لا أُلام
فإن يك أصبحوا وثووا نيامـا
فقل قوموا فقـد حـان القيـام
فغرّي عن رحالك ثـم قولي
على الإسلام والعرب السـلام
قال ابن خلكان:
وهذا كما قال بعض علوية الكوفة حين خرج محمد وإبراهيم ابنا عبد الله بن الحسن على المنصور أخي السفاح:
أرى ناراً تشب على بقاع *
لها في كل ناحية شعاع
وقد رقدت بنو العباس عنها *
وباتت وهي آمنة رتاع
كما رقدت أمية ثم هبت *
تدافع حين لا يغني الدفاع
@fadakrr
❤1
كلام المهلب لولده
قيل للمهلِّب: مَا النبلُ؟ قَالَ أَن يخرج الرجلُ من منزله وَحده ويعودَ فِي جمَاعَة. وَقَالَ: مَا رأيتُ الرجل يضيقُ قلوبُها عِنْد شَيْء كَمَا تضيق عِنْد السرِّ. خطب يزيدُ بنُ الْمُهلب بواسطٍ فَقَالَ: إِنِّي قد أسمعُ قَول الرِّعاع: قد جَاءَ مسلمةُ وَقد جاءَ العباسُ، وَقد جَاءَ أهلُ الشَّام. وَمَا أهل الشَّام إِلَّا تسعةُ أسياف: سبعةٌ مِنْهَا معي، وَاثْنَانِ عَليّ. وَأما مسلمة فجرادة صَفراء، وَأما العباسُ فنسطوسُ بنُ نسطوس، أَتَاكُم فِي بَرابَرة وصقالية، وجَرَامقة، وأقباط، وأنباط، وأخلاط. إِنَّمَا أقبل إِلَيْكُم الفلاحُون وأوباشٌ كأشْلاء اللَّحْم. وَالله مَا لقوا قطّ كحدكم، وحَديدكم، وعَديدكم. وأعيُروني سَواعدكم سَاعَة من نَهَار تصِفقُون بهَا خراطيمهُم. وَإِنَّمَا هِيَ غَدوة أَو روحةٌ حَتَّى يحكُمَ الله بَيْننَا وَبَين الْقَوْم الظَّالِمين. (قَالَ المهلبُ): يَا بني، تباذلُوا تحَابوا، فَإِن بني الْأُم يختلفُون، فَكيف ببني العلات؟ إِن الْبر ينسأ فِي الأجَل، ويزيدُ فِي العَدَد، وَإِن القطيعة تُورث الْقلَّة، وتُعقب النَّار بعد الذلة. وَاتَّقوا زلَّة اللِّسان، فَإِن الرجل تزلُّ رجلُه، فينتقشُ، ويزل
📖نثر الدر الجزء 5 ص 43
قيل للمهلِّب: مَا النبلُ؟ قَالَ أَن يخرج الرجلُ من منزله وَحده ويعودَ فِي جمَاعَة. وَقَالَ: مَا رأيتُ الرجل يضيقُ قلوبُها عِنْد شَيْء كَمَا تضيق عِنْد السرِّ. خطب يزيدُ بنُ الْمُهلب بواسطٍ فَقَالَ: إِنِّي قد أسمعُ قَول الرِّعاع: قد جَاءَ مسلمةُ وَقد جاءَ العباسُ، وَقد جَاءَ أهلُ الشَّام. وَمَا أهل الشَّام إِلَّا تسعةُ أسياف: سبعةٌ مِنْهَا معي، وَاثْنَانِ عَليّ. وَأما مسلمة فجرادة صَفراء، وَأما العباسُ فنسطوسُ بنُ نسطوس، أَتَاكُم فِي بَرابَرة وصقالية، وجَرَامقة، وأقباط، وأنباط، وأخلاط. إِنَّمَا أقبل إِلَيْكُم الفلاحُون وأوباشٌ كأشْلاء اللَّحْم. وَالله مَا لقوا قطّ كحدكم، وحَديدكم، وعَديدكم. وأعيُروني سَواعدكم سَاعَة من نَهَار تصِفقُون بهَا خراطيمهُم. وَإِنَّمَا هِيَ غَدوة أَو روحةٌ حَتَّى يحكُمَ الله بَيْننَا وَبَين الْقَوْم الظَّالِمين. (قَالَ المهلبُ): يَا بني، تباذلُوا تحَابوا، فَإِن بني الْأُم يختلفُون، فَكيف ببني العلات؟ إِن الْبر ينسأ فِي الأجَل، ويزيدُ فِي العَدَد، وَإِن القطيعة تُورث الْقلَّة، وتُعقب النَّار بعد الذلة. وَاتَّقوا زلَّة اللِّسان، فَإِن الرجل تزلُّ رجلُه، فينتقشُ، ويزل
📖نثر الدر الجزء 5 ص 43
👍2
احفظ لسانـــك أيها الإنسان لا يلدغنك إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الأقران
@fadakrr
@fadakrr
ثلاث يعزُّ الصبرُ عند حلولها
ويذهلُ عنها عقلُ كل لبيبِ
خُروجُ اضطرارٍ من بلادٍ يُحبّها
وفُٰرقةُ إخوانٍ،وفقدُ حبيبِ
@fadakrr
ويذهلُ عنها عقلُ كل لبيبِ
خُروجُ اضطرارٍ من بلادٍ يُحبّها
وفُٰرقةُ إخوانٍ،وفقدُ حبيبِ
@fadakrr
❤1
🔶🔹وعند جهينة الخبر اليقين🔹🔶
🔷🔹بالجيم والهاء🔹🔷
وكان ابن الأعرابي يقول: (جفينة) بالجيم والفاء، وقال أبو عبيدة: حفينة بالحاء غير معجمة والفاء.
فأما جهينة بالهاء: فاسم قبيلة. وقيل: اسم خمار قتل رجلا.
وأما جفينة فقيل: إنه اسم رجل قتل رجلا كان سافر معه، واسمه خصيل، فانصرف جفينة ولم ينصرف خصيل، فكانت أخته تتلقى الركبان تسألهم عن أخيها، فقال بعض الشعراء:
تسائل عن خصيل كل ركب ...
وعند جفينة الخبر اليقين
فضرب به المثل لكل من اتهم بشيء،
ويروى:
تسائل عن أخيها كل ركب ...
وعند جهينة....
ويقال: إن هذا البيت لجهينة الخمار، وكان يهوديا فجاءه رجل يشتري منه خمرا، فأبصر أختا لجهينة فراودها عن نفسها، فقتله جهينة، فجاءت أخت المقتول تسأل عن أخيها، ولا تعرف خبره، فقال جهينة هذا البيت، ومعناه:
أن خبر هذا المقتول عندي، لأني أنا قاتله.
📚إسفار الفصيح للهروي ج٢ ص ٨١٠
@fadakrr
🔷🔹بالجيم والهاء🔹🔷
وكان ابن الأعرابي يقول: (جفينة) بالجيم والفاء، وقال أبو عبيدة: حفينة بالحاء غير معجمة والفاء.
فأما جهينة بالهاء: فاسم قبيلة. وقيل: اسم خمار قتل رجلا.
وأما جفينة فقيل: إنه اسم رجل قتل رجلا كان سافر معه، واسمه خصيل، فانصرف جفينة ولم ينصرف خصيل، فكانت أخته تتلقى الركبان تسألهم عن أخيها، فقال بعض الشعراء:
تسائل عن خصيل كل ركب ...
وعند جفينة الخبر اليقين
فضرب به المثل لكل من اتهم بشيء،
ويروى:
تسائل عن أخيها كل ركب ...
وعند جهينة....
ويقال: إن هذا البيت لجهينة الخمار، وكان يهوديا فجاءه رجل يشتري منه خمرا، فأبصر أختا لجهينة فراودها عن نفسها، فقتله جهينة، فجاءت أخت المقتول تسأل عن أخيها، ولا تعرف خبره، فقال جهينة هذا البيت، ومعناه:
أن خبر هذا المقتول عندي، لأني أنا قاتله.
📚إسفار الفصيح للهروي ج٢ ص ٨١٠
@fadakrr
❤1